淺析中國古典《竇娥冤》的悲劇特征

《竇娥冤》是元代戲曲家關漢卿的代表作，也是元雜劇的代表作，更是中國戲曲史、文

學史上的著名悲劇之一。在王季思先生主編的《中國十大古典悲劇集》中，它名列第一。近

代學者王國維在《宋元戲曲考》中，曾給予這部名劇以很高的評價，認為它“即列之于世界

大悲劇中，亦無愧色！”

一、善與惡的沖突一一中國古典悲劇的主線

戲劇的本質在于沖突，戲劇沖突是戲劇的生命。通常人們評價一部戲的好壞所說的“有

‘戲'、沒'戲"'，或所謂“戲劇性”，指的就是劇中的戲劇沖突。這就要求劇情發展曲折

跌宕，懸念環生。我國民眾對于戲劇情節的興趣十分濃厚，很多傳統戲之所以常演不衰，是

與它們的故事情節引人入勝、戲劇沖突緊張激烈分不開的。而中國古典悲劇主要是善與惡的

斗爭，魯迅說“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看”，“人生有價值的東西”自然屬于善,

使其毀滅的東西自然屬于惡。劇中人物的悲劇性結局皆因矛盾沖突激化所致，關漢卿的《竇

娥冤》。就是一很好的例證。

《竇娥冤》中的竇娥是一位不幸的年輕女性。幼時喪母，七歲即被父親用以抵債，成婚

不久即喪夫。接二連三的打擊使她心灰意冷，幾乎徹底失去了對生活的追求，只希望“今世

早將來世修”，侍奉好婆母，了此一生。可是，殘酷的現實讓她的這個最低層次的希望競成

為奢望。流氓張驢兒父子倆要霸占她婆媳倆為妻，竇娥不畏強暴，恪守婦德，堅決不從。而

懦弱的婆婆無奈屈從，竇娥勸之無用，忍氣吞聲地看著張驢兒父子住進家里，而這種忍氣吞

聲是不可能持久的，人能忍一時，不能忍一世。張驢兒想用毒藥毒死蔡婆婆，留下竇娥一人

好得手。不料，張驢兒的父親誤食毒藥而死，張驢兒遂嫁禍竇娥并告到官府。面對人命官司，

能給孤弱的竇娥主持正義的，只有既能代表社會正義又有審判權力的機關一一官府，這也是

古代社會下層勞動人民的唯一選擇。如果官府中的官是清官倒也是民之大幸，若是昏官也只

能是民之不幸。可恨那楚州太守桃機是一昏官，他面對一個善良柔弱、孤立無援的小女子和

一個橫行霸道、死纏爛打的流氓，只能選擇強奸正義，姑息邪惡。因而，那竇娥一上公堂便

無緣無故地被毆打也就不足為怪了。俗話說：小鬼難纏。

一樁明白簡單的命案,摻雜著如此污濁的人情世態,而竇娥的無辜含冤竟緣于她的善良、

弱小與孤立！而善良、弱小與孤立本是最該受官府與法律保護的，不料卻成了官府與法律

戕害的對象！竇娥痛心疾首，怒斥官府，指天發誓，最終慘遭枉殺。

善與惡的沖突，是中國古典悲劇的一條主干。善的付出，總是以血為代價的，沖突的結

果常常使善成為失敗者，惡成為勝利者。究其原因，與當事人所處的時代有關。正如竇娥所

處的時代，國家雖然也有所謂的“王法”，但很不健全，特別是那些執法者，他們昏庸無能,

貪贓枉法，不但不能保護弱小、善良，懲罰奸詐、邪惡，而且欺辱弱小、魚肉百姓。這是造

成竇娥含冤而死的主要原因，是造成“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽誕”的黑暗

世道的主要原因。代表正義善良的悲劇人物，在善與惡的沖突中明顯缺乏主動性、攻擊性。

而且，她的抗爭與斗爭面對強權與惡行是軟弱的、無力的。對善的張揚不是通過善對惡的主

動進攻與消滅來完成，讓善的化身在備受惡的摧殘與欺凌時才奮起反抗,甚至不惜以死相拼,

使其人格在最后一搏中得以升華。善在被惡毀滅的過程中不斷散發美麗的光彩、動人的力量。

永恒的正義在悲劇人物的痛苦和毀滅中得以保存和升華。其悲劇之悲的魅力和價值也就在這

里。

二、百善孝為先一一中國古典悲劇的弘揚重點

中國人一向是重親情、重倫理的，百善孝為先既是中國的傳統，也是中國古典悲劇弘揚

的重點。竇娥是中國封建社會倫理道德的代表，是恪守婦道，孝順長輩的典范。作者借竇娥

的孝行，弘揚了中國傳統的倫理道德。從這點來看，竇娥的孝行不但是美德的化身，而且體

現了對當時社會倫理道德的批判。竇娥的這種孝，遠遠超出了一般意義上的孝。她的善良、

孝順，令人動容。但這樣一個至孝的人卻無端地被社會邪惡勢力蹂蹣而死，不能不引起欣

賞者的悲憫之情。孝是美德，然而過分的孝也是一種人性的悲哀，竇娥所體現的犧牲精神便

是如此。這是善良人的悲劇，此劇也因此有了震撼人心的力量。

三、圓滿大結局一一中國古典悲劇的理想追求

崇尚文明，尊重人性，追求和諧，向往美好，這是人類的共同追求，但有些在現實生活

中是難以做到的。人們幻想揚善懲惡，讓痛苦的心靈能得到一點慰藉，中國古典悲劇往往在

結局時，設計成一種大團圓，給人“梁祝化蝶式”的彌補，以獲得精神上的愉悅與滿足。這

是中國古典悲劇的理想追求。

在竇娥的故事中，作者運用浪漫主義手法，借用神話色彩，使這一理想得到了充分的體

現。正義得到伸張，人性得到張揚，邪惡受到嚴懲。竇娥臨刑前發出的三樁誓愿血濺白練、

六月降雪、大旱三年逐一應驗，以明深冤。這些應驗盡管是非正常的、超自然的，但仍給

人歡欣鼓舞的力量。張驢兒被刷了一百二十刀處死；楚州太守桃機，被杖一百，永不續用；

塞盧醫被發配邊遠地區，永遠充軍；竇娥無罪，案卷重新改正。在當時的社會條件下，這一

切都是借竇娥的鬼魂爭取其父竇天章來實現完成的。這些超現實的極具個性的想象，盡管都

是虛幻的，但我們分明感受到正義的力量。這種理想式的大團圓結局，無疑迎合了中國民眾

的審美需求，宣泄了廣大群眾的心理情緒，表現了正義終會戰勝邪惡的美好愿望，體現出

事物本質的真實。中國古典悲劇的三個主要特征，在《竇娥冤》中都得到了鮮明的體現，

這也是它之所以成為一代名劇，受歷代欣賞者喜愛和推崇的重要原因。

響當當的銅豌豆------關漢卿

有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：

為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水

推船。地也，你不分好歹何為地。天也，你錯勘賢愚枉做天！

------《竇娥冤》

不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺。若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛

青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱蓑弘

化碧，望帝啼鵑。

------《竇娥冤》

在漢代戲曲史上，有一粒蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當的銅豌豆，那就是

關漢卿。關漢卿的生平事跡后人所記不甚詳，但單從本文題引中來自他的《竇娥冤》的兩段

話，即可見出他梗直、堅毅的性格與文風。關漢卿和他筆下的竇娥，都是有著蒸不爛、煮不

熟、捶不扁、炒不爆、響當當的銅豌豆精神的人物，他們成為中國人精神文化史上無法繞過

的豐碑。

關漢卿，元代雜劇作家，號已齋（一作一齋），大都（今北京市）人，又說祁州（在今

河北）、解州（在今山西）人。約生于金末或元太宗時，賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱他為“驅

梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他在元代劇壇上的地位。據各種文獻資料記載,

關漢卿編有雜劇67部，現存18部。個別作品是否出自關漢卿手筆，學術界尚有分歧。其中

《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調風月》等，是他的

代表作。我們著重介紹、評析他的《竇娥冤》。

《竇娥冤》寫竇娥被無賴誣陷，又被官府錯判斬刑的冤屈故事。全劇四折一楔子。劇情

是：楚州貧儒竇天章因無錢進京趕考，無奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養媳。竇娥婚后

丈夫去世，婆媳相依為命。蔡婆外出討債時遇到流氓張驢兒父子，被其脅迫。張驢兒企圖霸

占竇娥，見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張驢兒誣告竇娥殺人，官府嚴

刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認殺人，被判斬刑。竇娥在臨刑之時指天為誓，死后將血

濺白練、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后來果然都應驗。三年后竇天章任廉訪使至楚州，

見竇娥鬼魂出現，于是重審此案，為竇娥申冤。

在《竇娥冤》中，縣官是個小丑角色，好笑得很，糊涂得很，讓人發謔。關漢卿在有關

竇娥生死攸關的地方出現這樣一個小丑人物，來決定竇娥的命運。縣官一上場就自言貪愛錢

財：“告狀來的要金銀。”當張驢兒等人跪時，他也跪，從衙役的話中得知，縣官是向著來告

狀的張驢兒跪的，還說來告狀的人是他的衣食父母。而后來竇娥申訴冤情，說的詳詳細細合

情合理卻不被理睬，而張驢兒言詞張狂無甚道理卻言聽計從。由此看來，張驢兒應該在審訊

之前已經行過賄。但為何關漢卿不將這一點直接寫出來，而只露些蛛絲馬跡，并且要那么搞

笑地寫來呢？這也許可以說真正展示了關漢卿的幽默本色。他讓那些小丑式的表演在供人發

謔之余，發揮它們獨到的效果。作者將縣官受賄妄判的可恨之事處理成可笑之事，在那些最

可笑之處暴露事情的本來面目，讓縣官這種可恨人物變成弱智到成為被人取笑的笑料，從而

更具有諷刺性與批判性。讓渾話既展示了它的幽默本色，又與情節水乳交融，與主題暗流相

和，這該是最成功的打渾方式。

所謂“無巧不成書”，給竇娥平反昭雪的清官是她的父親，這就是一種為情節發展而設

置的巧合。但似乎這種巧合恰到不是巧而是拙了，它把竇娥的形象沖淡了，把竇娥的精神罩

了層影子：竇娥的親生父親能否做最公正的評判者？竇天章的出現，到底是一個主持公道者

的身份？還是冤屈連及者的身份？作為竇娥的嫡親親人，誰能說他為竇娥說的好話是最能說

服人的？他替竇娥平反，倒像是有替女兒復仇的嫌疑了。若設置一個局外人作為清官的身份

出現，來重新審視這個案件，更能以冤案的揭露造成的旁人心靈的震撼來烘托竇娥的冤情，

能讓人對竇娥更加肅然起敬。但若轉念一想，似乎作者有另一種考慮。作者讓竇娥的案子放

到她父親的手中，來展示竇天章這一理想知識分子的形象。竇天章一聽女兒端云就是藥死公

公的竇娥，就大聲斥責竇娥，重申三從四德，并聲稱要將她更加嚴厲地處置，絲毫不顧及親

子之情。但當得知竇娥原是因遵守三從四德而受冤，于是為她平反昭雪，且為她超度升天。

這樣就有了史書里時常標榜的''賞罰不避親”的意味：即使是自己的親人，若犯罪當然責罰，

若應受獎也該公正地給予獎勵。從而看出第四折不是純為替竇娥平反昭雪而設，卻也是為了

展示理想官吏的品格而設。

雖然竇娥發表過怨天罵地的過激言辭，但她罵歸罵，罵了依舊遵揚封建社會的道德觀念，

變成了鬼也要維護自己不辱身份遵循道德的事實。作者寫竇娥的對道德的恪守之余，再用竇

天章寫遵循道德，他們倆人的形象相疊，來加重一個主題：對遵奉封建道德的高潔志士的頌

揚。由此可以推斷出關漢卿有很強的道德觀，他是一個將封建道德內化成自己的骨骼的人，

卻也叫人肅然起敬。

銅豌豆關漢卿

作為中國歷史上最偉大的雜劇作家，關漢卿一生的具體經歷還是一個謎。由于時代的偏

見，像他這樣的戲劇作家在當時是沒有政治地位的，正史中一點沒有記載，幸而元人鐘嗣成

寫了本《錄鬼簿》，從中才知道有關漢卿這么個人，他的名字還不詳，漢卿是他的字，號已

齋，又作一齋。元大都（今北京）人。

關漢卿一生共寫了劇本67部，現存的有18種。他的雜劇代表作是《竇娥冤》。其內容

梗概簡略如下：秀才竇天章為還債趕考，將七歲的親生女兒竇娥抵押給喪了夫主的蔡婆婆之

家作童養媳，竇娥三歲就死了母親，七歲到蔡家生活，十五歲時與蔡家的兒子成親。兩年后，

蔡家兒子害病死亡，竇娥和蔡婆婆一樣都成了寡婦。蔡是個愛放高利貸的老太婆。在山陽縣

城南門，有位賽盧醫借了蔡婆婆十兩銀子，到期利息與本錢一起要還二十兩，賽盧醫騙她到

山莊去取錢，半路上拿出繩子欲要勒死蔡婆婆，恰巧此時，張驢兒的父親勃老碰上了，賽盧

醫慌忙逃走，張驢兒和父親一起乘機要挾蔡婆婆，聽說蔡家還有一個兒媳守寡，張驢兒即逼

迫蔡婆婆答允他去做竇娥的丈夫，而他的父親則做蔡婆婆的丈夫。若不答允就要將蔡婆婆勒

死。蔡婆婆無奈只好答允，并將二人領進家門。竇娥聽蔡婆婆講述二人的來歷，堅決不肯答

允這件婚事。張驢兒心生毒計，來到賽盧醫處，逼賽盧醫開了付毒藥，將蔡婆婆毒死，然后

逼竇娥做妻子。誰知毒藥買回，蔡婆婆開始要吃羊湯，竇娥將湯做好，張驢兒使手腳把毒藥

投進湯里，讓他父親去端給蔡婆婆吃，蔡婆婆突然發嘔不想喝湯了，張驢兒的父親勃老卻把

湯喝了，當下即被毒死。張驢兒見父親已死，又要挾竇娥做妻子，不然就要告官，說是竇娥

投毒將他父親害死了。竇娥堅決不從，張驢兒便拖這母女一同去見官府打官司。楚州太守桃

機是個昏官，他聽從張驢兒的誣告將竇娥屈打成招，最后判了死刑。臨刑那日，竇娥許下三

愿：刀過處頭落，一腔熱血都沾在白布上半點不落地；雖是六月要降瑞雪遮掩尸體；三年干

旱不下雨。說也奇怪，竇娥行刑后，這三愿都變成了現實。再說竇娥的父親竇天章在京應考

一舉中第，官拜參政政事。當官后他曾派人來尋訪女兒的下落，由于蔡婆婆搬家了，所以斷

了線索，但心中一直掛念著。竇娥死后三年，竇天章最后審清案情，將張驢兒綾首處決，昏

官桃機并該房吏典刑名違錯，各杖一百，永不敘用。賽盧醫被發煙瘴地面，永遠充軍。蔡婆

婆則由竇天章收養。整個冤案終于昭雪。

《竇娥冤》不僅故事情節曲折感人，表現手法也很新穎別致，比如借助老天應驗下雪、

大旱，鬼魂申冤等魔幻手段，使劇情既具浪漫色彩又合乎現實情理，加上曲調、描述對白的

語言精煉生動，通俗易懂，使人物性格十分鮮明。整個劇情所表現的主題內容也很深刻，它

所反映的社會問題即使到現在來看都是十分重大而又帶普遍意義的。所以這部雜劇是一部非

常成功的劇作。

除了《竇娥冤》以外，關漢卿的《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《單刀會》、《調風月》,

《蝴蝶夢》、《魯齋郎》、《尉遲恭單鞭奪槊》等劇作也都寫得很精彩，這些劇中所塑造的一系

列人物都能給人留下深刻印象。關漢卿在創作大量雜劇的同時，還寫了許多散曲。其中有一

首《不伏老》的散曲也十分有名：

（黃鐘尾）我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當當一粒銅豌豆，恁子弟每準教

你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東

京酒、賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴鞠、會打圍、會插科、會歌舞、會

吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、痛了我腿、折了我手，天賜

與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼來勾，三魂歸地府，七魄喪

冥幽，天哪，那期間才不向煙花路兒上走！

關漢卿為人的堅韌頑強之性格，在這首曲子里已充分表達出來。《錄鬼簿》一書中曾描

述關漢卿是“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭”。元人熊自得《析津志》說他“生而

倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠”。這些記述看來都是十分真實的。

1958年，關漢卿被世界和平理事會定為“世界文化名人”，他的作品也早在一個多世紀

前就翻譯到了歐洲，作為寫雜劇和散曲的著名作家，關漢卿在中國和世界的文學發展史上，

都將擁有他的一席重要位置！

關漢卿其人其戲

關漢卿是我國最偉大的戲劇家。他一生創作出60多個劇本，其中完整流傳下來的劇本

18個。

然而，對于這樣一位偉大的作家的生平情況，我們卻知之甚少。我們只知“漢卿”是他

的字，他的名叫什么沒有文獻記載。他大約出生于13世紀初，卒于元成宗大德元年（公元

1297年）以后。他的籍貫，多數學者認同“大都”說。

在他之前，中國戲劇走過了漫長的萌芽、發展道路。與古希臘悲劇差不多同時，中國也

有了最早的演員（優）和戲劇（優戲）。但這時的優只是帝王身邊的弄臣，這時的優戲只是

逢場作戲、逗人一笑的帶有扮演因素的簡短的戲劇場景，遠遠談不上是成熟的戲劇。直到唐

代的參軍戲、宋代的雜劇，這種情況沒有發生根本的變化。沒有成熟戲劇的標志之一，便是

沒有成熟的劇本。以關漢卿為代表的下層文人，在金元之際登上了戲劇創作的歷史舞臺，寫

出了中國歷史上第一批成熟的戲曲劇本。

關漢卿是最早的元雜劇作家之一。明朱權《太和正音譜》說關漢卿“初為雜劇之始”，

元周德清、明何良俊、近人王國維都列關漢卿為''元曲四大家”之首。可以說關漢卿是元雜

劇這種戲劇體制最重要的奠基人和創始人。

沒有功名，他與掙扎在社會最底層的戲劇演員廝混在一起。“躬踐排場，面傅粉墨，以

為我家生活，偶倡優而不辭。”（明臧懋循《〈元曲選〉序二》）正因為如此，關漢卿的筆觸才

能夠深入到下層百姓的生活中去，多方面地描寫他們的喜怒哀樂，愛恨情仇。

關漢卿最重要的代表作是《竇娥冤》：年輕的寡婦竇娥無辜地被官府判斬。圍繞這起冤

獄，作品描寫出地痞流氓張驢兒及其父親，借債不還的潑皮無賴賽盧醫，以放高利貸為生但

沒有靠山的蔡婆，貪官污吏桃機，以及窮秀才竇天章等各色人等所扮演的社會角色。我們發

現，桃機和張驢兒固然是迫害竇娥的元兇，但其余的劇中人在這起冤獄中多少都具有不可推

卸的責任。竇天章為求取功名變相地賣女抵債，無助的蔡婆引狼入室，借了高利貸的賽盧醫

賴賬不還企圖勒死蔡婆并賣毒藥給張驢兒，這才導致了張驢兒想要毒死蔡婆霸占竇娥卻誤將

自家老子毒死，桃機不問青紅皂白認定竇娥“毒死公公”的冤獄。我們還可以假設：如果竇

娥不被冤死會怎樣？可以肯定地說，她一定會像蔡婆一樣終生守寡，這還不同樣是悲劇嗎？

在那樣一個社會里，人人都在生命線上掙扎，害人者最終也是苦命的被害者。惡人當道固然

可怕，但禮教對婦女的戕害更深入人心也更難掙脫。因而可以說，竇娥的悲劇是必然的，是

無論如何也躲不開的。這就是《竇娥冤》一劇的深刻性所在。國學大師王國維稱贊《竇娥冤》

“列之于世界大悲劇中亦無愧色”，這個評價不可謂不高。

如果有人說“設想竇娥終生守寡的悲劇是牽強的，關漢卿并沒有批判禮教的意圖”，那

就再看看《望江亭》吧。這個戲寫一個年輕的寡婦譚記兒，在道觀住持白姑姑的撮合下，沖

破禮教的束縛，毅然與潭州太守白士中結為夫妻，又用巧計戰勝了垂涎譚記兒美貌、欲加害

白士中的花花公子楊衙內。《竇娥冤》和《望江亭》，一悲一喜，看似風格迥異，但思想內涵

完全一致，都表現出關漢卿超前的婦女觀和婚姻觀。

此外，《救風塵》《金線池》《謝天香》寫妓女從良的故事，在關漢卿筆下，《救風塵》中

的趙盼兒、《金線池》中的杜蕊娘、《謝天香》中的謝天香，都是聰明、美麗的女性，她們勇

敢追求個人幸福，經過一波三折最終與心上人結為連理0

《魯齋郎》《蝴蝶夢》《緋衣夢》是三部精彩的公案戲。其中前兩部戲的主角是包公，其

主旨卻并不在案件審理本身，而是在做出一種公正的道德判斷的基礎上彰顯包公的智慧。總

的來看，公案戲一定程度上可看作是清官戲。在惡人當道的時代，清官和清官戲寄托了下層

百姓的希望。關漢卿正是基于這樣的認識創作了這幾個作品。關漢卿的《單刀會》是元代最

負盛名的歷史劇。劇中的歷史人物關羽被寫成威風凜凜、不可一世的超人。在金元時代，少

數民族居于統治地位，關羽這個藝術形象身上多少寄托了漢族知識分子的民族感情。

關漢卿劇作的語言樸實無華而富有戲劇性，是本色當行的戲劇語言，以至于七百多年后

的今天，還能原封不動地搬上舞臺。民間常用的歇后語、俗語、成語、口頭禪，被關漢卿信

手拈入劇中，立刻妙趣橫生，多姿多彩。關漢卿重視戲劇沖突和戲劇結構，注意運用襯托、

鋪墊、誤會、巧合等戲劇手法。因而，平凡的人物，普通的故事，樸實的語言，卻可以寫得

引人入勝，耐人咀嚼。

改不完的《竇娥冤》

關漢卿是世界公認的文化名人，《竇娥冤》是他最深刻、最辛辣、最具戰斗性的一部作

品。歷來改編之作，移宮換羽，不知凡幾了！誰能解得關氏真髓？我滿懷虔誠并力圖創造性

地解讀這一經典文本，不存絲毫解構顛覆之心。

一解“感天動地竇娥冤案只是一樁命案，并無曲折離奇的情節，而這起冤案卻具有

普遍的社會意義，它是一種寫照和典型化。考竇娥思想變化的脈絡，她起始相信官場有公道，

毅然打官司，桃機判案后，清官的幻想破滅了，“天地也，你只合把清濁分辨，可怎生錯看

了盜跖顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原

來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”痛快淋漓的這

一曲《滾繡球》里，中間四句顯然是關漢卿借題發揮，借著咒天罵地，矛頭指向整體的不合

理的社會制度。嗣后，頑強的個人意志使竇娥又寄望于天地鬼神，這個天地仍是人間，她相

信公道在人心，這便是“三宗愿”血濺白綾、六月飛霜、三年大旱。我們很難用現代

創作方法去框套前人，與其說是浪漫主義，毋寧說是表現主義，一如索福克勒斯的《俄狄浦

斯王》，瘟疫乃上天示警，罪愆是“殺父娶母”，所謂超現實的預言即是說，對一個人的不公

平必定殃及所有人。感天動地的“感”與“動。原本是關漢卿與天地對話的具象化，他希

望天地遵循公理和正義。

令人深思的還有竇天章這個人物。為竇娥翻案若非天地鬼神似無可能，竇天章應該有個

艱苦卓絕的翻案歷程.因為身處“九儒”，關漢卿直面現實時難免有所迂回，他賦予竇天章

一個“朝廷欽差、帶牌走馬、肅政廉訪使”的身份，把竇天章理想化，也使這個“艱苦卓絕”

簡約化了。作家似乎并不相信清官的存在，他有意安排了竇天章與竇娥的父女關系，或問，

倘不是自己的女兒，竇天章能為竇娥翻案嗎？

二解桃機張驢兒。關漢卿為楚州州官起名桃機，桃機即禱機，并不是州官的本名，是古

代傳說“四兇”之一，命名頗有深意，這是類型化的惡人。關氏要控訴的是整個社會，他采

用一種有別于其他題材的表現方法，即類型化寫作。于是我們看到一種模式：元兇是禱機；

張驢兒是畜生；竇天章本來天章云錦；娥乃美好女子；端云義含祥瑞；蔡婆只有夫家姓氏；

賽盧醫純屬反諷的渾號；張父寫作學老，系老男人之角色名；差人叫張千，倘有第二位，必

李萬無疑；其他人如祗候、祗從、監斬官、公人、劊子、解子，也只有職業上的區分。也許

因為《竇娥冤》對社會環境的批判更為直接、更為有力，作家采取的方法與手段也就更為特

殊。從作家主觀意圖看，元兇禱機的結局會是失敗的，作家必須給觀眾一個“長吁”的空間，

如同鄭板橋《沁園春》寫恨“難道天公還箝恨口，不許長吁一兩聲！”

潑皮張驢兒，有人揣想他可能是個蒙古人-----章閭，享有征服者的特權。我以為張驢

兒更有可能是冒充蒙古人或色目人的漢人潑皮，若后世“吃教”的假洋鬼子。劇中張驢兒父

子硬是住進蔡婆家，蔡家婆媳不敢轟趕，張驢兒何以如此梟橫？似乎只有特權可以解釋。當

然，在綱紀廢、律令弛的社會環境里，潑皮梟橫的現象司空見慣，更何況有著一等人二等人

背景的潑皮！這般設想，能否符合關氏原意，不得而知，清代陽湖派首領張惠言說過，作者

未必有此意，讀者何妨作此思？此之謂也。

還有三解四解，不贅述。北京市河北邦子劇團近日上演了由我改編的這部《竇娥冤》，

上演后方知這是第88次改編，“潮人”如我者驟然生出一絲慰藉，好吉利的數字！

《竇娥冤》的備課、上課故事

魯迅說：悲劇是把有價值的東西毀滅了給人看。《竇娥冤》的每一次閱讀都會讓我們感

受到悲劇的力量一一同情、惋惜、憤怒，卻更看到生命力的張揚：北風呼嘯，大雪紛飛，把

這蒼茫天地，鋪就成一片白色世界。而那雪白中的幾抹紅痕，驚心動魄了幾個世紀。“一腔

怨氣噴如火"，竇娥用反抗奏響了生命的最強音，彰顯出女性生命的覺醒與成長。

“縱橫自有凌云筆，俯仰隨人亦可憐”一一裸讀悟新意

講讀這篇經典篇目，課堂上將會呈現給學生一個什么樣的竇娥呢？打開教參，書中解讀

如下：善良、剛強、具有反抗精神。固然不錯，可是覺得作為一篇經典作品中的經典人物,

在竇娥身上，還應該能解讀出更豐富的內容來。用什么方法來解讀？想起李林甫老師的文章

《裸讀功夫興味長》。受此啟發，這次備課，我索性就來一次李老師所說的無遮蔽、無污染

的原生態閱讀，希望能有意外收獲。

按照裸讀的方法，閱讀中我不斷地在追問為什么。而也正是在這追問中，我看到了不一

樣的竇娥。

“著這楚州亢旱三年"，為什么竇娥臨刑誓愿要殃及無辜，以楚州百姓的生命作賭注？

即便如此，為什么她仍不肯罷休，六年后又冤魂頻現，再懲惡人？

原生態閱讀，我讀出了中國式的復仇：永不寬恕，必須徹底一一毀滅式的復仇，甚至不

惜以濫殺無辜為代價。例如武松血洗鴛鴦樓，例如宋江對黃文炳的斬草除根。

為什么張驢兒欲強娶竇娥為妻，竇娥卻堅決不從？為什么當張驢兒以“私休”來要挾時,

她毅然選擇“官休”？為什么怒斥天地后，她卻仍寄希望于這“湛湛青天”？

原生態閱讀，我獲得了這樣幾處關鍵信息：她不從張驢兒是因為她的貞潔觀念；她不受

張驢兒“私休”的要挾，是她對封建司法制度具有認同感；她臨死寄希望于“青天”，是她

仍然相信社會秩序的合理性。

這一次，不“俯仰隨人”，不依賴于教參，不讓已有的結論影響自己對文本的最初認識,

我直接與文本進行了一次深度對話。裸讀，讓我看到了一個更豐富的竇娥：善良卻又缺少寬

恕精神，反抗強烈卻并不能說其具有徹底性。這是一次讀者與文本進行的心靈溝通，是一次

原汁原味的備課過程。

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”一一巧問引思辨

天空的光彩和浮云的影子一起映入水塘，使水塘充滿了活力。假如我們把四十分鐘的課

堂比作是這半畝方塘,那么怎樣才能讓它也豐富而有生機呢？我想應該是學生思維火花的碰

撞才能使其然吧。黃厚江老師在“共生寫作”教學中提出了“種子說”，我也依樣畫葫蘆，

斗膽提出“火種說”，即備課中抓住學生智慧的生成點，精心設計每一個問題，讓它們都成

為“火種”。我要用以下這幾個“火種”點燃學生思維的火花，從而使生長點成長為學生智

慧的延伸點。

一、竇娥真的善良嗎？

這種發問方式，仿佛是在引導學生得出“竇娥并不善良”的答案。

這個答案實際上是一個偽命題，而我正是要通過不合乎常情的偽命題來激活學生的思

維、引發學生的思考，從而使學生解讀出一個更豐富的、更立體的竇娥。同時希望通過此間

題讓學生懂得：想要探尋真知，大膽質疑是尤為可貴的品質。

二、如果不是張驢兒，而是竇娥真正喜歡的男子來求婚，她會答應嗎？

喚起學生參與課堂的熱情，需要一個有趣的、開放性的問題。問題有趣，引起學生注意;

而開放性的特點則降低了個體參與的難度，以更好地實踐自主、合作、探究的課堂模式。高

中生思維活躍，回答這個問題，他們的答案可能會出人意料，而我正是要在這出人意料中來

尋找學生思維瞬間迸發出的火花。

三、竇娥為什么會成為這樣的竇娥？

分析人物形象，更要結合背景，探究其深層原因，這才是思考問題的正確途徑。以上兩

個問題的探究，可能會讓我們看到一個不那么完美的竇娥，可是竇娥為什么會是這樣的竇

娥？設置這個具有啟發意義的問題，意圖引導學生探究文本內核，走向深入。課堂中的啟發,

可能是一種積極的建設，也可能是一個顛覆性的契機。學生智慧的生成，需要啟發性問題的

引領。

“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”一一妙語出精彩

精心的預設，往往是課堂上精彩生成的前提。當我點燃了第一個“火種”，課堂上便迅

速燃成燎原之勢。一個男孩首先“發難”：“老師，我早就想說了，竇娥一個人的冤屈為什么

要讓全州的老百姓來承擔后果？”這一刻內心欣喜，是的，這就是我想要聽到的聲音一一敢

于質疑的聲音。質疑，才是一節真正的語文課的開始。

“事先我查閱資料?，資料對文中竇娥的三樁誓愿解釋為是作者浪漫主義手法的運用。其

中出現了兩個詞：審美心理和浪漫色彩，一個側重于獲得情感愉悅和精神快活的自由心理，

另一個側重于表現理想世界。可是楚州亢旱三年，顆粒無收，餓殍滿地，試問誰能獲得上述

自由心理？是竇娥，是百姓，還是讀者？而這又是誰的理想世界？”另一個孩子邏輯嚴密、

擲地有聲的發問為他贏得了陣陣掌聲。

而我只是適當點撥，否則就有老師挖好坑一一預設好答案一一引學生跳進去的嫌疑了。

我希望聽到的是學生通過自己的思考與探究得到的觀點，哪怕這個觀點很可能同我的預設并

不一致。

“火種”點燃，思維激活，精彩解讀頻頻出現：既善良卻又缺少寬恕精神；既不滿封建

制度，卻又時時恪守；既卑微又偉大；既剛強又軟弱……一個豐富的竇娥呈現在了我們面前。

而無論學生怎樣解讀，我始終要求學生把握住一點：所有的結論都要來源于文本，而不是毫

無根據的求新求異。

“竇娥性格上所有矛盾沖突的成因是什么？”我適時引導學生的思維“向青草更青處漫

溯”。在觀點的交鋒中，思維的碰撞中，竇娥性格矛盾沖突的成因最終都指向了腐朽的封建

制度，學生進一步挖掘出竇娥這一悲劇形象的意義所在：連竇娥這樣一個封建禮教的自覺恪

守者尚無容身之處，可見這社會何其腐朽和黑暗。

課堂是師生相互啟發、共同成長的地方，學生的熱烈討論也觸發了我的思考，我拋出一

個并不在預設中的問題：“劉蘭芝、祥林嫂、竇娥都是優秀文學作品中的悲劇女性形象，她

們又有何不同？”

下課鈴聲已經響起，可是學生的討論還在繼續……

“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”，人們在姓紫嫣紅中識得春天的氣息。課堂上有

質疑、有爭論、有觀點、有交鋒，這百花齊放的局面，不也正是我們所期待的語文課堂的春

天嗎？

不想做官漂在北京泡在戲院也沒收入

關漢卿怎么寫出來“竇娥”的

——讓我們一起了解關漢卿的生活背景及《竇娥冤》的產生時代

關漢卿不愿意為元朝服務，不做官了，整天在戲院里面泡著，漂在北京沒有工作,

沒有收入。

他真是一個整天玩樂的人嗎？或是因為不得志，以這種方式來消遣、來排泄自己

內心的一種不滿？寫戲是他終身追求的東西，他的人品是不向權貴低頭。

元代，這個騎在馬背上的民族，能夠在世界上造成這么巨大影響，不能僅僅用他

們能打仗來理解。

蒙古建立元朝以后，分十等人，其中第八等是娼妓，第九等是儒生、讀書人，第

十等是乞丐。

文化人到哪里去找出路呢？關漢卿就是在這種情況下開始了雜劇寫作的。

關漢卿不是光把歷史上有過的傳說編成故事，他用心寫了竇娥這個人物。

竇娥不是勇士也不是斗士，她就是一個普通的善良的女性，一個守孝道守貞節的

平平凡凡的女子。

關漢卿在語言方面是一個了不起的大師，從《竇娥冤》就能證實這一點。

A世界文化名人一身謎團

關漢卿一生有很多的謎，都是后人弄不清楚的問題。

他的一生充滿了謎團——

謎團之姓名：

第一個就是“關漢卿''這三個字。“關”可能是他的姓，但是能否最后確認，還有待

深入研究。漢卿二字，有人說是他的字，有人說是他的號。

謎團之籍貫：

第二個是他的籍貫之謎。比較多的說法認為他是大都人，就是今天的北京。另一

種說關漢卿是山西解州人，關公老家的人。第三種說法比較晚，說關漢卿是祁州人，

河北的，就相當于今天安國縣。

謎團之生卒：

第三個謎就是關漢卿生在哪一年，死在哪一年？多數說法認為關漢卿生活在1240

年到1290年。弄清關漢卿的生年和他活了多少歲，弄清楚他生在元初還是元代中期，

對我們理解關漢卿和他的《竇娥冤》關系很大。因為時代的不同，給作者的感受就不

同，他作品反映的內容也就不同。所以生卒年代是非常重要的。作品的思想內涵來自

于作者的生活，來自對時代的感受。

謎團之職業：

第四個謎，關漢卿是什么職業？史書上記載了，一種說法他是醫生。另一種說法,

說他是“大金優諫”，是一個戲子，逗皇帝樂的，讓皇帝開心的一個人。這個出處是元

代楊維楨，他有四句詩，詩里不僅提到關漢卿，還說關漢卿寫過一個劇本，寫伊尹給

商王做飯。伊尹是飲食業的鼻祖，他用做飯的道理來教育商王。如果這一首詩的說法

準確的話，關漢卿就是大金朝的遺老了。到了元代成為逸民，不愿意為元朝服務，不

做官了，整天在戲院里面泡著，漂在北京沒有工作，沒有收入。

謎團之人品：

還有，關漢卿的人品怎么樣？關漢卿在自己寫的作品里面，說自己是梨園領袖,

會賭博、會下棋，什么玩的都會。他真是一個整天玩樂的人嗎？或是因為不得志，以

這種方式來消遣、來排泄自己內心的一種不滿？寫戲是他終身追求的東西，他的人品

是不向權貴低頭。

謎團之作品：

關漢卿一共寫了多少東西？說法也不一樣。有人說他寫了100多部雜劇，但查有

實據又能夠看到的是13個。

關漢卿一生有那么多謎，并沒有影響他獲得世界文化名人的殊榮，這是為什么？

主要是看他的人品、看他的作品所體現的人文精神，看這種精神的影響力，看這種影

響力能不能被世界各國人民所接受。

C讀書人地位太低，只好寫雜劇

浪跡戲院、跑場子，不是關漢卿一人的經歷

王國維對關漢卿和《竇娥冤》的評價很多，認為關漢卿在元曲作家里是第一位的。

關漢卿在他的雜劇里面有段情節是寫大夫給人看病，寫得非常詳細。這段情節至少說

明關漢卿的醫療知識很專業。關漢卿的劇本里面，大量引用了《易經》、蘇東坡等人

的詩，說明關漢卿文化根底、文化底蘊是很深的，對《四書五經》非常熟悉，知識非

常淵博。現在談論最多的，是關漢卿的一首套曲《不伏老》。關漢卿說：“我是個蒸

不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當的一粒銅豌豆。”有人從銅豌豆分析關漢卿的

為人，把這個套曲當成他的自述。

其實，作家寫東西、寫詩，詩言志，但詩不能等同真實的生平記載。他自稱“普天

下郎君領袖，蓋世界浪子班頭“，就是整天混在戲院里面，和那些藝人混在一起，“我

玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花“。他在大城市里面走來走去，是不是去跑

場子，去演出？他跟青樓女子在一起，跟戲子在一起，能不能當成關漢卿自己的生平

呢？我認為，這首套曲寫了關漢卿那個年代，文人們特別是跟戲劇有關系的文人的經

歷，代表了一個階層，概括了這個群體的心態。所以不一定就是他獨自一人的經歷，

是這么一群人的精神寫照。

元代發展很快，但讀書人地位太低

要了解關漢卿必須了解他所處的時代。

要讀懂《竇娥冤》，也必須了解它問世的那個時代。

元代是一個什么樣的社會呢？蒙古人建立了元朝，它在世界上影響非常大。這個

騎在馬背上的民族，能夠在世界上造成這么巨大影響，不能僅僅用他們能打仗來理解。

一、元代疆域遼闊，空前統一，應該是我們多民族統一國家的一個重要階段。從

成吉思汗建立蒙古國開始，到忽必烈建立統一的大元朝，這個過程用了將近70年的時

間。這個時期正好是關漢卿的青壯年時期。到了元朝統一以后，整個社會繁榮、經濟

發達，關漢卿又生活了大概幾十年。所以關漢卿可能目睹了元朝從初期戰亂到后期的

統一。

第二點，元代交通的發達是令人吃驚的，中西交往的頻繁可以說史無前例。元代

的驛站制度像我們現在的郵局一樣，非常發達。由于交通發達，就帶來中外交流的頻

繁。

第三點，城市的崛起。城市在元代崛起是非常明顯的，進行貿易的地方才叫市，

沒有貿易就沒有市。北京很多名勝是在元代建起來的，比如北海公園、白塔寺、建國

門觀象臺等，包括最跟老百姓有關系的胡同。胡同就是元代蒙古族對水井的稱呼。胡

同怎么來的呢？元代打下江山以后，他沒有財富給大臣，因此就把北京的地劃出來，

這一塊給他，這一塊地給你，用地代替財富。同時，朝廷給你一個圖，你必須按照這

個規格來建房子。這一排房子和那個胡同多寬多長，隔多少米必須有一個小巷，然后

再隔多少米有一條街道，都規劃好了，你按照這個規劃去建設。

第四點，天文科學世界領先，娛樂業非常興旺發達。元代的工藝非常精美，最突

出的代表就是青花瓷。造紙、印刷、出版在元代也都非常發達。

當然，元朝也有很多負面的東西。比如戰爭，死亡的人是比較多的。元代貪官污

吏特別多，有一個統計資料：大德年間貪官達18473人。當時官員有多少人呢？一共

才26000人.蒙古建立元朝以后，分十等人，其中第八等是娼妓，第九等是儒生、讀

書人，第十等是乞丐。讀書人的地位比娼妓還不如，只比乞丐好一點。文化人到哪里

去找出路呢？關漢卿就是在這種情況下開始了雜劇寫作的。所以今天我們來認識關漢

卿，需要了解他那個時代。

B他寫人很真實，他讓竇娥精神感天動地

官匪一家，《竇娥冤》充實了社會內涵

關漢卿的《竇娥冤》，有一折是寫竇娥被綁赴刑場時發下三樁誓愿，這是很經典

的一個情節。竇娥說：我站著，你砍我的頭，我身后一條白練，如果我是冤枉的，我

的血全部噴到白練上。我死的時間是六月，六月不該下雪的，如果我是受冤的，天上

會下雪，六月飛雪。如果我死的冤枉，這個地方三年大旱。《竇娥冤》寫的這三件事

情都有出處，關漢卿把這三個故事合在竇娥一個人身上，為的突出四個字：感天動地。

關漢卿在《竇娥冤》里充實了社會內涵，其中一個是高利貸現象。他不是就冤案

寫冤案，不只是寫竇娥受多大的冤枉，而且觸及了造成冤案的那個時代的惡勢力。這

個時代有哪些惡勢力呢？首先是前面說到的政治方面的貪官污吏，第二個是經濟方面

的高利貸。高利貸是這個悲劇發生的起因，比如竇娥的婆婆，她到處去放高利貸，孤

兒寡母兩個人，沒有其他的收入，就靠放高利貸。

在高利貸現象的背后，深藏著貧富的沖突和悲劇的出現。竇娥的父親借了高利貸,

還不了只好把竇娥當童養媳賣了。竇娥就是高利貸的受害人。

關漢卿通過《竇娥冤》揭露了社會無法無天，正不壓邪。明明下了毒藥害死了人,

居然大言不慚地嚷嚷說：要官了還是私了？要官了，我帶你見官去。他不怕官，官匪

一家。

關漢卿寫人，說故事，字字本色

關漢卿不是光把歷史上有過的傳說編成故事，他用心寫了竇娥這個人物。關漢卿

筆下的竇娥并不像某些評論所說的，是一個勇士，是一個斗士，跟封建官僚斗。其實,

竇娥不是勇士也不是斗士，她就是一個普通的善良的女性，一個守孝道、守貞節的平

凡的女子，她只希望自己家庭和睦。竇娥個人的力量是微不足道的，正因為沒有力量

去抗爭，她的悲劇才更顯真實。

與竇娥生死相依的蔡婆婆，也不是一個簡單的惡婆婆，或一個好婆婆。放高利貸

的老太太，你能說她心地善良嗎？但也未必不善良。她對竇娥好嗎？應該說挺好的，

但是大難臨頭，她一再勸竇娥嫁給張驢兒。竇娥硬是不嫁，最后蔡婆婆自己沒辦法了,

就跟張老頭結婚了。到了刑場和竇娥訣別的時候，她對兒媳是知恩的，是真舍不得她

走，這是真情，不是假的。她平日放高利貸來謀生，她有這個謀生手段不等于說她壞。

關漢卿沒有把這個婆婆寫成絕對壞或者非常好。她是很真實的一個形象。

戲里有兩個所謂丑角，一個是張驢兒，俗不可耐的無賴。他剛把蔡婆婆救下來，

開口就是你嫁給我爸，你那個媳婦嫁給我吧。還有一個很特殊的人物就是竇娥的父親

竇天章，一個清官。他抱著讀書做官的心愿，要去考狀元。為了科舉竟然把女兒都撇

掉了，什么都不管，一走十幾年。后來做了官，到處巡查，遇到一個案子，發現案犯

跟自己同姓。于是想起自己的女兒來了，清官也有私情，很真實。

第四場是一場鬼戲，對清官形象是一個挑戰，竇天章想當清官，他想平反冤案，

但是，他無意中錯過了很多冤案。如果不是竇娥以鬼魂來提醒自己的父親，竇天章也

翻不了這個案。

《竇娥冤》也是世界經典

關漢卿的劇本非常口語化，很多語言就跟說話一樣，你不注意的話，有可能把唱

段當成說白。從唐詩講格律到宋詞的長短句，到元曲的時候口語化。戲曲本身是一個

民眾的藝術。他離不開觀眾，要是離開觀眾，就沒有辦法演戲了。戲必須非常貼近百

姓。關漢卿是一個高手，我們看關漢卿有很多套曲、小令，寫得非常漂亮。既生動又

形象，瑯瑯上口。關漢卿在語言方面是一個了不起的大師，從《竇娥冤》就能證實這

一點。

《竇娥冤》在中國戲曲舞臺上，幾百年來一直是保留劇目。在國外也被翻譯成多

種文字出版并上演，在中外文化交流方面，《竇娥冤》是很有影響的。

《雷雨》戲劇沖突的誤讀

《雷雨》里戲劇沖突錯綜復雜，情節線索縱橫交錯，呈現網絡狀。既是網，必有綱，即

對詮釋創作主旨、組織戲劇動作、展現人物形象系統起著主導作用的線索。相當長時間里,

人們對此存在著一定的誤讀。

周樸園與侍萍（魯媽），一方是資本家、封建家長，一方是受害最深的下人，這正是地道

的對立的階級關系。受“階級斗爭為綱”的影響，他們之間的沖突順理成章地被當作了戲劇

沖突的主導線索。然而這卻是一種誤讀。

曹禺自己說過，他寫這部作品是要表達對封建家庭和舊社會“時日曷喪，予及汝偕亡”

的決絕情緒。待萍確實受苦最深，但她消極認命，與周樸園無意中重逢后，只想帶著女兒遠

遠避開，根本不想與之沖突。要不是繁漪與周萍的沖突將其催化、攪動，她和周樸園的沖突

就會未燃先滅了。這如何能詮釋這個戲的主旨呢？侍萍與周家其他人物也沒有多少聯系，更

別說發生沖突，她這條線索又如何同這些線索交織，并推動它們發展呢？

在《雷雨》全部人物中，繁漪的反抗性是最強的，她同周樸園的沖突既尖銳，又激烈。

歸根結底，周樸園的專制統治是毀在她手里的。于是有些論者就把她同周樸園的沖突看作全

劇的主導沖突線索。然而這也存在一定的誤讀。

繁漪確實憎恨周樸園的專制統治，但畢竟還是''忍了多少年了”，如果沒有周萍的出現,

她早叫周樸園“壓死了，悶死了”。更不用說由她來引爆周公館這個火藥庫了。再說單單她

同周樸園沖突這條線索，也不能同魯貴、侍萍一家的線索緊密聯系起來，并相互激化，交相

推動。所以說繁漪同周樸園的沖突是全劇的主線，說服力也是不強的。

應該說，繁漪與周萍的沖突才是《雷雨》戲劇沖突的主導線索。這條線索最直接、最深

刻、最有力地詮釋著作者的創作旨趣。繁漪同周萍的亂倫之戀，正是她反抗封建桎梏、爭取

命運自主的一種極端的畸形的表現。而當周萍要擺脫她時,她要維系這種關系也是不遺余力，

乃至不惜玉碎的。她最后采取的破釜沉舟之舉，更是集中體現了“時日曷喪，予及汝偕亡”

的反抗精神。

繁漪與周萍的沖突貫穿全劇始終，構成這個藝術有機體的脊骨。從戲一開始，周萍就要

擺脫繁漪，繁漪則要纏住他。正是這一擺一纏，引發出、制約著、推動著相關的多條沖突線

索往前發展。而這些沖突線索則從不同方面、在不同程度上為加強這條主線的發展而服務，

由此把劇情一步逼緊一步，緊張有致地推向最高潮。繁漪為要留住周萍，趁魯媽來公館，趕

走了四鳳，才激起周萍夜赴魯家與四鳳幽會，致使侍萍全家都聚集周家，最終經繁漪引爆“亂

倫”這條導火索，造成兩個家庭或亡或瘋，毀于一旦。實際演出中，黎漪與周萍沖突的戲也

確實有聲有色，最引人入勝，扣人心弦，也最讓人感慨系之，深省不已。

論《雷雨》的主要戲劇沖突——藝術論文

一、戲劇主要沖突

關于《雷雨》的主要戲劇沖突，應該說是一千個讀者心中就有一千個哈姆雷特，歷來說

法不一。《雷雨》所展示的戲劇沖突，的確是錯綜復雜的。整理起來，大致有這樣幾種說法。

有周樸園和繁漪的沖突周樸園和魯侍萍的沖突、繁漪和周萍的沖突。此外，還有魯大海和

周樸園的沖突，大海和周萍的沖突，繁漪和四鳳的沖突以及繁漪和周沖的沖突種種。在以上

種種沖突中，大多數人以為周樸園和繁漪的沖突是主要沖突。因為這對矛盾表現得最充分，

主人公繁漪那最雷雨的性格最能代表劇本的主題思想。只有繁漪才能最全面的揭示周家的罪

惡，最充分的揭露周樸園的偽善本質。

回望劇本，我們知道，正是周樸園的冷酷、蠻橫虛偽，才使得繁漪對周公館生活感到厭

惡，才引發與周樸園的反抗。繁漪的反抗不知表現在反抗周樸園讓她喝藥的命令，還表現在

她與周樸園的兒子周萍發生肉體關系，不停的想抓住周萍來填補自己的孤獨內心。她對周萍

的愛換來的是周萍的極力擺脫。從而引發了繁漪與周萍的矛盾沖突。然而由于周萍愛四鳳，

有引起了四鳳與繁漪的矛盾，為了得到周萍，繁漪便把四鳳的母親招來，叫侍萍把她女兒四

鳳帶走，侍萍在周公館的出現，自然而然的又引出了侍萍與周樸園幾十年前的恩怨情仇……

所以，是周樸園與繁漪的矛盾帶來了其他一系列的矛盾。但是，他們的沖突并不是主要的戲

劇沖突，他們只是引出了戲劇沖突的關鍵。我們知道，繁漪和周樸園的沖突并未在舞臺上充

分展示出來，他倆在劇本中的主要沖突就在喝藥那一段了，但那并能給觀眾帶來心靈上的沖

擊，也不能體現劇本主題思想的沖突。

從以上分析可以知道，在劇本中，繁漪和周萍的沖突時主要矛盾。一方面，這對矛盾統

領著其他的矛盾，另一方面，其他的線索又在不同程度上為主要沖突服務。所以，筆者認為,

戲劇沖突的主線應該是繁漪和周萍的矛盾。認識到這一點，才能深刻理解劇本的反封建主題,

才能深入探討人物動作和心里活動，才.能更為深刻把握劇本思想性，體會這部劇藝術造詣。

《雷雨》展示的是一出殘酷捉弄的人生的悲劇。冷酷偽善的封建大家長，單純，善良對

愛情充滿幻想的少年，被愛情逼瘋的女人，想擺脫罪惡卻又陷入罪孽的青年，還有多年的愛

恨糾葛，所有的一起在雷雨夜上演。劇中所有人一起走向毀滅。作者以非常極端的方式發泄

壓抑的情感，毀滅家庭和社會。《雷雨》的確是一部經典劇作，在戲劇藝術上開出了新境

界。首先，戲劇即沖突。《雷雨》的沖突設置在其自身的感情特色中。《雷雨》的戲劇沖突

具有夏日雷雨的特征。其次，《雷雨》成功塑造了劇中人物。如果一出戲沒有令人難一忘懷

人的人物角色，那么無論它的劇情沖突多么典型都不能打動你，走進你的內心。《雷雨》

中的人物無不給人留下深刻的印象，令人深思。《雷雨》許多橋段被人瘋狂演繹，不僅是劇

作人物復雜的性格，可以說，《雷雨》所有的一切，都是不可多得的藝術，值得大家反復演

繹和誦讀，去體會劇作的詩意之美。

二、戲劇沖突表現

《雷雨》是一部四幕悲劇。作品以1923年的中國社會為背景，描述了一日之中周家

發生的矛盾沖突，圍繞著周、魯兩家的復雜糾葛，寫出了一個舊家庭的倫理和社會現實悲劇。

這是一部藝術結構精巧的作品，它的戲劇沖突高度集中，曲折多變。

(—)人與人的沖突

戲劇最本質的沖突是表現人與人的沖突，人與人之間性格的沖突，愛與恨之間的反復糾

纏。

《雷雨》共有有八個人物，幾乎每個人物之間都存在這樣或那樣的矛盾沖突，大致可

以分為兩組，分別圍繞周樸園和周萍。第一組有周樸園與繁漪的沖突，周樸園與魯大海的

沖突，周樸園與魯侍萍的沖突；第二組有周萍與繁漪，周萍與四鳳，周萍與周沖他們的沖突。

第一組人物的矛盾都是圍繞著周樸園展開的。大約30年前，周樸園與他家侍女侍萍產

生感情生下了兩個孩子，大的是周萍，小的是魯大海。由于當時各種家族利益的壓力，周樸

園決絕的拋棄了為他生下孩子的侍萍另娶了門當戶對的知識女性繁漪，而且繁漪生下兒子周

沖。繁漪是一個有思想的資產階級新女性，她追求著自由和愛情，這與專橫、偽善的資本家

周樸園有著本質沖突，以至于矛盾越來越嚴重。劇中第二幕，周樸園逼著繁漪''喝藥"和''看

醫生"那一幕，直接表明了他們之間尖銳的矛盾沖突。繁漪本來身體并沒有病，而周樸園卻

要她''就是不保重身體，也應當替孩子做個服從的榜樣”，還要求周萍跪下勸繁漪喝藥。魯

大海這個人物在劇中戲份不多，但作者確對他抱有極大的熱情來刻畫他的形象。他是工人

階級的代表，對資本家周樸園滿懷仇恨，大膽地揭露周樸園叫警察殺了曠工，故意淹死曠工

等等罪惡行徑。周樸園代表著封建資產階級的利益，他對魯大海是種種的壓迫與不屑。他們

的沖突揭示了近代中國資本家與工人階級之間的尖銳矛盾，具有歷史必然性。魯侍萍來到周

家是要把四鳳帶走，但這卻遷出了侍萍與周樸園30年前的故事。

第二組人物沖突圍繞周萍展開，五年前，充滿青春熱情朝氣的周萍來到心如死灰慢慢等

死的繁漪身邊。因此，她把人生所有的熱情和希望寄托在周萍身上。她死死的抓住周萍不放,

希望周萍留在她身邊。然而，周萍害怕承擔責任和罵名急于擺脫。因此，周萍愛上了四鳳，

卻不知倆人是兄妹。不想二人又陷入了兄妹亂倫的悲劇中，令人嘆息。

(二)人物內心沖突

《雷雨》中，人物內心也沖突不斷，感染力極強。以魯侍萍為例，當她第一次看到周萍

時，基于親情她控制不住去相認，基于地位她卻把話停在嘴邊''你是萍……憑什么。”一個

母親無奈的形象展現在我們面前。當她知道周萍和四鳳亂倫時，'哦，天哪……啊！天知道誰

犯了罪，誰造的這種孽！''魯侍萍表現的極為憤慨，但卻無可奈何，幾乎無助到了極點，內

心充滿了矛盾與沖突，將人物內心極其復雜的情感展現的淋漓盡致。

三、戲劇沖突的結構安排

《雷雨》整部劇劇情緊湊，人物性格鮮明生動，與作者的結構安排密不可分。結構嚴密,

集中緊張