選修四中外歷史人物評說第1講古代東西方的的政治家與思想家一、古代中國的政治家1.統一中國的第一個皇帝——秦始皇(1)秦統一六國①條件:時代趨勢、國力根底、個人條件、重用人才、策略得當。②結果:秦滅六國,建立了中國歷史上第一個中央集權的統一國家。(2)建立中央集權制度和穩固國家統一的措施①采取加強中央集權的制度:創立皇帝制度,中央實行三公九卿制,地方推行郡縣制,公布《秦律》。

②文化上:統一文字,秦始皇命令全國各地一律改用小篆。③經濟上:統一貨幣、度量衡。

④交通上:統一車軌,修筑馳道,開鑿靈渠。⑤軍事上:征服百越,北擊匈奴,修筑長城。(3)評價①千古一帝:統一全國,建立起大一統的中央集權王朝。②唯我獨尊、專制暴虐的暴君:窮奢極欲地大興土木,導致民怨沸騰;焚書坑儒,實行思想文化專制。

③秦因暴政而亡:陳勝、吳廣等起兵反秦,秦朝滅亡。2.大唐盛世的奠基人——唐太宗(1)功績①東征西討,領導完成統一全國的戰爭,奠定唐朝基業。②政治上:選賢任能,虛懷納諫,勵精圖治,實行開明的民族政策,促進了中國多民族國家的統一和進一步開展。

③經濟上:輕徭薄賦、開展生產,實行開放的對外政策出現了“貞觀之治”的局面。

(2)過失:貞觀后期,漸趨奢靡。3.“康乾盛世”的開創者——康熙帝(1)穩固統一國家①智除鰲拜,總攬朝政大權。②平定三藩,掃除了地方割據勢力。③收復臺灣,穩固東南海防,臺灣重新統一于中央政府管轄之下。

④三征噶爾丹,維護祖國統一,反對民族分裂。⑤加強與蒙、藏民族的團結,特別尊重喇嘛教。(2)維護國家主權抗擊沙俄,組織兩次雅克薩之戰,簽訂《尼布楚條約》,維護了國家主權,贏得一個長期的相對安定的邊境環境。

二、古代東西方先哲1.儒家學派的創始人——孔子(1)生平及地位:春秋時期魯國人,少年立志學習禮樂,曾有短暫的從政生涯,最后獻身于文化教育事業。孔子是中國古代大思想家、大教育家。(2)主要思想①政治思想:主張“仁”(核心)和“克己復禮”;要實現“仁”和“禮”,就必須遵循中庸之道。

②教育思想:提倡“有教無類”“因材施教”,教育目標是把學生培養成“君子”。

(3)歷史奉獻①教育上:創辦私學,主張“有教無類”,出現“學在民間”的局面。②文化上:整理和修訂的“六經”是留給中國最珍貴的遺產。③思想上:奠定了中國儒家思想的根底,漢代“罷黜百家,獨尊儒術”后,儒學成為中國封建社會的正統思想,滲入到社會秩序和個人行為標準之中。④影響:孔子學說對亞洲甚至世界都產生了影響。2.西方古典哲學的代表——柏拉圖(1)主要思想①哲學思想:唯心主義理念論,理念是世界的本質,現實世界是理念的反映。②政治思想:對現實政治不滿,設想理想國。

(2)教育成就:建立柏拉圖學園,有利于后世教育事業的開展和人才的培養。(3)影響:柏拉圖的思想對世界影響巨大,他的哲學著作成為西方文化的奠基性文獻。3.古希臘文化集大成者——亞里士多德(1)學求成就①哲學:肯定客觀世界是真實的存在,而且是人類認識的來源,認識產生于對外界事物的感覺。確定了哲學的研究對象。②生物學:對五百多種不同的動植物進行了分類。③邏輯學:創立三段論。④倫理學:提倡“中庸之道”。(2)奉獻:建立了多個學科的體系;提供了科學的方法論;留下了珍貴的精神遺產(科學探求精神和對真理的追求精神)。考點二考點三考點一角度:評價康熙帝材料一雍正五年(1727年)臺灣知府沈起元分條陳述臺灣事務稱:“漳泉內地無籍之民,無田可耕,無工可傭,無食可覓。一到臺地,上之可以致富,下之可以溫飽。”……據統計,臺灣歸統時約有人口20萬左右,到嘉慶中期,總人口已達200萬之眾。——摘編自《中國經濟通史》材料二1684年,清政府設立臺灣府,下轄臺灣、鳳山、諸羅三縣……從康熙到嘉慶年間,先后擔任府儒學教授的36人、訓導23人,臺灣縣儒學教諭36人、訓導25人,鳳山縣儒學教諭34人、訓導11人,全部都是福建人。——摘自陳孔立《臺灣歷史綱要》【問題】(1)材料一中的“臺灣歸統”是在怎樣的歷史背景下出現的?指出材料二所述康熙帝在臺灣設一府三縣的政治意圖。(2)根據上述材料,評述康熙帝統一臺灣對加強閩臺經濟、文化聯系的積極作用。【答案】(1)背景:鎮壓地方分裂割據勢力,統一已成歷史趨勢;殖民入侵,威脅清王朝的統治。意圖:加強對臺灣的管轄。(2)作用:經濟上,大量移民進入臺灣,緩解了福建沿海人口和生活壓力,促進了臺灣經濟開發;文化上,輸送福建教育人才,促進臺灣文化教育開展。考點二考點三考點一唐太宗與康熙帝比較1.相同(1)二者都強化了中央集權,推動了社會開展。唐太宗完善了三省六部制、科舉制;康熙帝平定三藩之亂、收復臺灣、平定西北,強化了中央對地方的控制。(2)二者都妥善處理了民族關系,促進了統一多民族國家的形成與開展。唐太宗恩威并用,既有和親又有軍事征討,從而強化了對邊疆地區的控制;康熙帝平叛、冊封并用,加強了中央與邊疆地區的聯系。2.不同唐太宗面臨的是漢族與少數民族之間的矛盾;而康熙帝既面臨國內民族矛盾,也面臨中華民族與外來侵略勢力之間的矛盾。考點二考點三考點一考點二

古代東西方先哲角度1:孔子材料孔子竭力倡導仁人君子之道。從理想人格的意義講,孔子所謂的仁人君子不僅應關切個人的自我道德品格修養,具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學、知勇、仁恕等諸美德,而且更應懷抱經世濟民的情懷,“老者安之,朋友信之,少者懷之”“修已以安人”“修已以安百姓”。——摘自林存光《孔子新論》【問題】材料中,孔子心目中的“仁人君子”應具備怎樣的品德?結合所學知識,簡述孔子的政治抱負。【答案】品德:注重個人自我修養;具有經世濟民情懷。抱負:改變春秋時期天下大亂的政治局面,主張“克己復禮”,匡正社會秩序。角度2:柏拉圖與亞里士多德材料在阿卡德米學園,亞里士多德博覽群書,表現出驚人的求知欲,在各個學科,都顯示出超凡的才華。柏拉圖曾經說過,一般學生構成學園的軀體,而亞里士多德那么代表學園的頭腦……當亞里士多德遭到同學的攻擊時,柏拉圖總是出面解圍,說:“亞里士多德這頭小駒,需要的是韁繩,而不是囚籠。”——摘編自教材《中外歷史人物評說》【問題】根據材料結合所學知識,概述柏拉圖學園的特點。柏拉圖對亞里士多德的根本態度是什么?【答案】特點:采用對話式教學,師生在輕松氣氛中自由討論問題;是歐洲歷史上第一所綜合性學校,集知識傳授、學術研究、政治咨詢、培養學者和政治人才于一體;重視自然科學等。態度:柏拉圖看重亞里士多德;了解他的特點,給予保護和寬容,同時進行正確引導。考點二考點三考點一考點二考點三考點一孔子思想與柏拉圖思想的比較1.閱讀材料,答復以下問題。材料一下表為秦始皇長城修筑情況。材料二(秦始皇)下令“墮壞城郭,決通川防,夷去險阻”……從而全部拆毀了內地的諸侯互防長城。——摘自《中國軍事通史》(1)根據材料一,概述秦始皇修筑萬里長城是如何做到因地制宜的。(2)指出材料二中秦始皇拆毀“內地的諸侯互防長城”的主要背景。有人在論及秦始皇的統治時,認為“秦始皇筑了長城,也毀了長城”。結合相關史實,評述這一觀點。(1)對舊長城重新修繕;借助地形新建長城;就地取材,建材多樣。(2)背景:秦滅六國,統一中國。評述:這個觀點符合史實。第一層次(修筑長城層面):秦始皇修筑長城,加強了邊防,保證了社會安寧。濫用民力修筑長城,引起人民對抗,加速了秦朝滅亡。第二層次(實行統治層面):秦始皇實行一系列措施,建立了統一的多民族國家;其實行暴政,加速了秦朝滅亡。2.(2015·福建高考)閱讀材料,答復以下問題。材料一御史臺是唐代的最高中央監察機關。唐太宗注意以御史治吏。他采納御史大夫李乾祐的奏請,增設殿中侍御史和監察御史各二人。貞觀末年,“于臺中置東西二獄”,委御史臺有“鞫(jū:審問)案禁系”之權。——摘編自邱永明《中囯古代監察制度史》材料二人欲自照,必須明鏡;主欲知過,必藉忠臣。主假設自賢,臣不匡正,欲不危敗,豈可得乎?故君失其國,臣亦不能獨全其家。至于隋煬帝暴虐,臣下鉗口,卒令不聞其過,遂至滅亡……朕每閑居靜坐,那么自內省。恒恐上不稱天心,下為百姓所怨。但思正人匡諫,欲令耳目外通,下無怨滯。——摘自吳兢《貞觀政要》卷二《求諫》(1)根據材料一,概括唐太宗以御史治吏的主要特點。(2)材料二中唐太宗認為隋亡的主要原因是什么?綜合上述材料,分析唐太宗是如何做到君明臣廉的。(1)特點:增加人數;增設下屬部門;擴大職權(賦予拘禁權利)。(2)原因:隋煬帝暴政;大臣不敢進諫。分析:通過自省、納諫防止或糾正決策失誤;以御史制度約束官吏;正人與正己相結合。3.(2012·江蘇高考)孔子和柏拉圖所追求的理想社會可分別稱為“仁—禮社會”和“理想國”;關于理想社會的秩序及其個體品德,他們的觀點驚人相似。閱讀材料,答復以下問題。材料一中國古代圣賢孔子和著名希臘哲學家柏拉圖的觀點中有那么多的相似之處,不免叫人驚訝。……兩者都不支持民主自治政府,但卻都相信絕對的道德真理的存在,并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性。……兩人都相信只有那些已經具有美德的人才能創立一個井井有條、和睦的政治社會。——摘自(美)肯·沃爾夫《大歷史視野》材料二人們按照自己的物質生產的開展建立相應的社會關系,正是這些人又按照自己的社會關系創造了相應的原理、觀念和范疇。——摘自馬克思《哲學的貧困》請答復:(1)根據材料一,揭示兩位先哲