高級中學名校試卷PAGEPAGE2遼寧省重點高中沈陽市郊聯體2023-2024學年高一上學期期末模擬檢測語文試題一、現代文閱讀（共1小題，滿分19分，每小題19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當今時代，中華優秀傳統文化需要通過創新性發展和創造性轉化，以活化的新形式發揚其深厚內涵，涵養中國精神，滋潤現代人生。不論是為當代中國人更好地理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發揮宏大傳統優勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創造具有國際影響的文化體驗。數字技術為更好地再現文化遺產提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有其特色文化形態，即便是那些恒定不變的價值，其表現形式也不斷嬗變。近年來，集中展示中國傳統文化的各大博物館利用數字技術改進展陳方式，優化“用戶體驗”，強化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動需求，加強觀眾對文化遺產的認知。數字敦煌、數字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統文化藝術精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學及社交平臺全方位融合，設計開發產品和數字內容，使傳統文化魅力不斷傳播發酵，推出一批網紅產品，數字技術讓傳統文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網紅”之勢，舉辦相關文化活動，獲得年輕人追捧，實現了優秀傳統文化對日常生活的有效融入。中華優秀傳統文化要獲得更好的傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達方法，呈現出既具有中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習慣和對中國元素期待的文化產品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現共存共榮，促進人類文明共同進步。在新時代背景下，中華優秀傳統文化有條件借助數字技術提升內容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰略性資產，傳統文化資源如何“活化”，實現創造性轉化和創新性發展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內視野中，順應時代新要求和新趨勢，不斷實現內涵挖掘與表達創新的雙向突破，創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。摘編自高宏存《以數字技術創新傳播優秀傳統文化》）材料二：對于任何一種文化傳統來說，如何協調守成、創新與外來文化三者之間的關系始終是一個關鍵問題。從晚清至20世紀，中國文化與西方文化的大規模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰，增加了問題的復雜程度。多數人認為，“五四”新文學運動是文學史上的一個成功范例。之所以認定這是一次成功的文學轉換，首要的標志是：相對于中國古典文學，漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學的意思。中國古代批評家曾指出：“文變染乎世情，興廢系乎時序。”每一個時代都有自己的文學及其評價依據。任何一個時期的文學都將受到文學傳統與現實世界縱橫坐標構成的不同壓力。強調來自縱軸的文學傳統，還是追求更大限度地再現當代的現實世界？現實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創新可以表述為，一種再現當代現實的企圖改變了文學傳統的發展方向。這就劃出了一個區分的標準：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，“五四”時期的“盜火者”曾經將西方文化視為現代性的啟蒙，那么，現今的歷史語境中，中國文化業已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界。”只有意識到現今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學之士的學術貢獻。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當今社會，力爭發現問題并且解決問題。工業社會貫串生活時，農耕社會的古典詩學（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產生的社會關系瓦解了古代的鄉紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經顯現出中國文化對話歷史、對話現實的思想含量與獨特價值。（摘編自南帆《中國文化的活力》）材料三：要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發展面臨的重大問題，著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。（摘自《在哲學社會科學工作座談會上的講話》）1.下列對材料內容的理解，正確的一項是（）A.材料一認為每個時代都有其特色文化形態，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現形式。B.數字技術使傳統文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統文化價值的認同，從而能產生更大的經濟效益。C.在新時代背景下，中國傳統文化要提升內容傳播的效度、強度和廣度，需要有條件地借助數字技術。D.材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子的異同，對二者進行評價，指出二者都具有很大的不足。2.下列關于材料的分析，不正確的一項是（）A.材料一認為只要運用數字技術來傳播傳統文化，就能創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌，B.材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當前傳統文化傳播存在的問題，指出應該把中國要素與時尚表達有機結合起來。C.材料二圍繞著中國文化，論及時間軸的古代與現代、空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里。D.材料一用數字敦煌、數字故宮等成功案例論證數字技術對文化遺產的支撐，可見傳統文化創新形式可借助數字技術。3.下列對上述材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.發揮宏大傳統優勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進而參與國際文化交流，樹立國家文化形象。B.材料二認為任何時期的文學所遭受的作為縱軸的文學傳統與作為橫軸的現實世界所構成的壓力都不盡相同。C.材料三認為要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，要多種文明共同發展，為人類提供正確的精神指引。D.三則材料雖然論述角度不同，但都認為中國傳統文化要創新性發展，還要立足于中華民族最本質的文化基因。4.請結合材料一和材料二，簡要分析兩者的論證方法。5.根據上述三則材料，談談新形勢下中華優秀傳統文化該如何傳播與創新發展。〖答案〗1.C2.A3.A4.①材料一運用例證法，內容充實。用《功夫熊貓》《花木蘭》論證了中華優秀傳統文化要創新發展的觀點。②材料二論證方法多樣，運用例證法，以“五四”新文學運動為例，論證漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗；運用對比論證，說明“盜火者”與崇洋分子的異同；運用道理論證，引用馬克思的話，讓人們意識到現今中國文化對于“改變世界”的歷史使命。5.①借助數字技術創新傳播優秀傳統文化，用新鮮有趣的形式表現傳統文化藝術精髓及其文化精神。②把中國要素與時尚表達有機結合起來，參與國際文化交流，樹立國家文化形象，創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。③立足于中國傳統文化的基因，挖掘和闡發中華優秀傳統文化，順應時代新要求和文化新趨勢，展現中國傳統文化在新時代的思想與價值。④認識現今中國文化的歷史使命，激發中國文化的活力，學習借鑒他國文化，共同發展提高。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生對文章有關內容的理解和分析能力。A.“不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現形式”錯誤。材料一是說“即便那些恒定不變的價值，其表現形式也不斷發生嬗變”，只是讓步假設，并沒有強調“價值恒定不變”，也并非只是文化的表現形式不斷變化。B.“激活人們對傳統文化價值的認同，從而能產生更大的經濟效益”錯誤，于文無據。相關信息，原文是說“數字技術讓傳統文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位”。D.“指出二者都具有很大的不足”錯誤。依據“盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨特道路，力圖‘師夷長技以制夷’；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”可知，材料二并未指出“魯迅式‘盜火者’”的不足。故選C。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“只要運用數字技術來傳播傳統文化，就能創造……”錯誤，說法過于絕對。原文是說“在新的時代背景下，中華優秀傳統文化有條件借助數字技術提升內容傳播的效度、強度和廣度……還需要我們在國際國內視野中，順應時代新要求和文化新趨勢，不斷實現內涵挖掘與表達創新的雙向突破，創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌”，可見文中只是說有條件借助數字化來傳播，另外需要的條件還有擴大國際國內視野、與時俱進（順應時代新要求和文化新趨勢）、實現突破（不斷實現內涵挖掘與表達創新的雙向突破）等。故選A。【3題詳析】本題考查學生對文章有關內容的理解和分析能力。A.“進而參與國際文化交流，樹立國家文化形象”錯誤，說法過于絕對。依據材料一“不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發揮宏大傳統優勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創造具有國際影響的文化體驗”，“需要……”只能說明其是必要條件，而非充分條件。故選A。【4題詳析】本題考查學生分析論證方法的能力。材料一運用的論證方法是舉例論證，把例子列舉出來，套用術語明確論證的中心是“數字技術對傳統文化的支撐”以及“中華優秀傳統文化需要創新發展，需要把中國要素與時尚表達有機結合起來”的觀點。例子有數字敦煌、數字故宮等成功案例和《功夫熊貓》《花木蘭》等。材料二運用的論證方法有多種，第一個是舉例子：中西方文化的事實，以五四新文學運動為例。論證的觀點是：漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗。第二個是引證法，首先用批評家的話論證了中國文化對時代的影響；引用馬克思的話，讓人們意識到現今中國文化對于“改變世界”擔負的歷史使命；最后以農耕社會的古典詩學中的某些概念來證明傳統文化對工業社會的影響。第三個論證方法是對比論證，分析魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，從而證明對西方文化的學習態度。可見方法上與材料一的單純不同，論證方法多樣，綜合運用。【5題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。依據材料一“數字技術為更好再現文化遺產提供支撐”“數字敦煌、數字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統文化藝術精髓及精神”可知，可以借助數字技術創新傳播優秀傳統文化，用新鮮有趣的形式感受傳統文化藝術精髓及其文化精神。依據材料一“中華優秀傳統文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結合起來”“需要我們在國際國內視野中，順應時代新要求和新趨勢，不斷實現內涵挖掘與表達創新的雙向突破，創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌”可知，把中國要素與時尚表達有機結合起來，參與國際文化交流，樹立國家文化形象，創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。依據材料一“傳統文化資源如何‘活化’，實現創造性轉化和創新性發展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內視野中，順應時代新要求和新趨勢，不斷實現內涵挖掘與表達創新的雙向突破，創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌”和材料三“要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”可知，立足于中國傳統文化的基因，挖掘和闡發中華優秀傳統文化，順應時代新要求和文化新趨勢，展現中國傳統文化在新時代的思想與價值。依據材料三“要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”，可從中華傳統文化的創新方面進行概括，要認識現今中國文化的歷史使命，激發中國文化的活力，學習借鑒他國文化，共同發展提高。二、現代文閱讀（共1小題，滿分16分，每小題16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：又是遍野槐花香李培禹近幾年，有幾個槐花盛開的季節，我是和李迪在永和黃河灣度過的。山西永和——掩藏在晉陜大峽谷深處的一片熱土，天下黃河九十九道灣，最美的是咱永和的乾坤灣。幾年前第一次到訪恰是五月。霏霏細雨中，顧不上放下行李，我們便沿山路蜿蜒而上，當站在半山腰的觀光平臺上俯瞰乾坤灣第一眼時，一下被她的神奇、美麗、壯觀震撼了。四月一過，黃土高原吹過來的硬風便軟了下來，不經意間便形成了縷縷春風；不急不緩、不大不小的春雨，也適時撒落，而這一切都是在春的氤氳中迎接著五月的到來。五月，灣里水漲，遍野槐香，白色、紫色的槐花兒，相間相連，開得熱烈，一眼望不到邊。李迪一下愛上了這里，我們回京后，他只身一人留了下來。這是山西省最小的一個縣，全縣只有六萬多人口，不大的縣城，一個陌生人，一口京腔的紅衣老頭，見天個出現在街頭村口，慢慢地人們稱他李老師，縣里的干部則尊稱他“迪老”。這“迪老”真不把自己當外人。他和街上的修車師傅成了朋友，小馬扎上一坐，一聊就是一天，第二天，他又來了，聊，倆人都當過兵，李迪覺得“成了”（采訪素材足夠了），他便起身告辭。70歲的“迪老”，向這個名叫李永寧的修車師傅立正舉手，啪！行了一個標準的軍禮，修車老兵也趕緊起身，立正舉手，還了一個標準的軍禮。這莊嚴一幕的后面，是一個老兵靠一手修車的絕活實現脫貧的動人故事——“老李修車”，已收錄在作家出版社出版的《永和人家的故事》一書中。記得也是五月槐花開的時節，一大早兒，我就接到他從永和打來的電話：“培禹兄，打擾了。你聽啊，我給你學兩句……”聽筒那邊傳來他學著永和人的叫賣聲：“熱饃饃，花卷兒，糖角角！熱饃饃，花卷兒，糖角角……”我笑了，問：“迪老是不是又抓到好故事了？是不是又‘成了！’”他興奮地說，糖角角就是糖三角，賣熱饃饃花卷兒糖三角的老漢，跟咱倆一個姓，也姓李，叫李發呆，他賣這三樣面食賣了十七年！自己做，自己賣，風里雨里天天喊，天天賣。十七年前做的饃多大，現在還是多大。“培禹兄啊……”李迪聲音有點哽咽，“李老漢靠賣饃供三個女兒都上了大學啊……”快遞姐馮琴、賣粉條的大個兒、點豆腐的劉三、養驢的海云、唱道情的劉老漢……李迪五下永和，在這里“深扎”68天，一個個永和普通人在脫貧路上的故事，在他的筆下生動鮮活地呈現出來。最難忘和李迪在永和度過的最后一個五月，那是新冠肺炎疫情還沒有襲來的一個遍野槐花香的爛漫春天。走出高鐵霍州站，來接我的竟是迪老。他身邊跟著兩員干將——永和縣文聯主席馬毅杰和紅軍長征永和紀念館館長張步軍。兩人笑瞇瞇地迎接我，我知道，迪老的根已深深地扎在這里了。2020年的五月來了，山西永和黃河灣的槐花依舊盛開。我先是接到縣委宣傳部的電話，問迪老哪天到永和？不日，縣長、縣委書記的電話也來了，問迪老哪天來永和？永和的父老鄉親啊，你們怎會想到，此時，遠在北京的三〇一醫院的病床上，迪老正在被病魔折磨著，而他也像戰士一樣做最后的沖刺！他從湘西十八洞村采訪歸來便病倒了。此時，近30萬字的《永和人家的故事》作為作家出版社脫貧攻堅的重點圖書，即將付梓。身體已十分虛弱的迪老，通過微信囑咐責任編輯宋辰辰，封面一定要用農家婦女劉林翠的剪紙，她是永和剪紙非遺項目的傳承人，辰辰含淚連聲答應：“迪老放心，一定用這幅剪紙作封面，一定署上作者的名字劉林翠！”迪老一連回了六個抱拳拜托的表情圖。他輕聲哼道：“春天槐花兒開，秋天棗兒紅，美好的日子剛剛開始……我累了，睡一會兒，準備完成十八洞村的書稿……”6月29日9時38分，“一團火”燃盡了，迪老永遠地睡著了……又是一年相思雨，又是五月槐花開。2021年5月23日，李迪塑像安放暨李迪事跡陳列室落成揭牌儀式在山西省永和縣舉行，這天，恰是毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發表79周年的日子。黃河涌波浪，遍野槐花香。（有刪改）文本二：那天下午，天落著小雨，本來安排他到一個較遠的地方采訪，考慮到山高路滑，臨時改為就近采訪民間剪紙藝人劉林翠。劉林翠，一位中年農家婦女，不善言辭。迪老走進她家的剪紙展覽館，被那滿屋子的剪紙作品震撼了。這一定是個有故事的人，迪老坐下來，想好好聽聽她的剪紙人生。一開始，劉林翠似乎真沒啥可說的，問一句，說一句，不問，不說。不到十分鐘便“冷場”了，這是迪老萬萬沒想到的。迪老畢竟是迪老。這下，他不問剪紙藝術了，劍走偏鋒，問起了她家建造這座漂亮小樓房的經過。這樣一來，劉林翠的話匣子打開了。此時的迪老，大腦中思索的已不是這次采訪，他想得更多的是，如何能將劉林翠的剪紙推介出去，讓更多的人欣賞，從而走上大雅之堂，走向更廣闊的天地。迪老忙乎開了。他舉起手機，不停地拍攝墻壁上那一幅幅或憨態可掬，或精巧靈動的剪紙作品。回到住處，他連外衣也顧不得脫，便和《中國藝術報》聯系，力推劉林翠的作品。因手機拍攝效果不佳，他又請當地的攝影師到她家重新拍攝一遍，第一時間發往北京，真是不厭其煩。拿迪老的話說，我能幫上的就一定要幫。后來，劉林翠的剪紙作品在《中國藝術報》上發表了。（摘自馬毅杰《聽迪老講永和人家的故事》）6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第一段“咱永和的乾坤灣”“她的神奇、美麗、壯觀”等語句中，作者借人稱代詞的巧用表露了對永和的熱愛與贊美，言簡情深。B.文中寫迪老與修車師傅互致軍禮，具有場面感和儀式感，既表現他們的相互尊重，也寫出了他們作為退伍老兵對軍營生活的懷念。C.作者用“‘一團火’燃盡了”寫迪老去世，與前文寫迪老深入“街頭村口”、“五下永和”等內容呼應，禮贊了迪老的奉獻精神。D.文章選取迪老的幾個生活片段連綴成文，讀來并無跳脫之感，這與作者緊扣迪老永和之行選材及褒揚、緬懷迪老的寫作立場有關。7.兩個文本都寫到迪老推介劉林翠剪紙作品的事，二者在表達方式的運用上各有何側重？請簡要分析。8.文本一敘寫迪老事跡時，多次寫到永和的槐花，這樣處理對文章敘事抒情有何好處？請簡要分析。〖答案〗6.B7.①文本一側重通過人物語言、動作等細節描寫，具體細致地描寫迪老臨終前囑托編輯宋辰辰推介劉林翠剪紙作品的情形。

②文本二側重通過作者馬毅杰的敘述，較完整地呈現迪老向《中國藝術報》推介劉林翠剪紙作品的過程。8.①多次寫永和槐花，〖提示〗了文中敘事時間推移，使文章敘事層次更分明，行文脈絡更清晰。

②借槐花之香喻指迪老精神之美，烘托了迪老人民作家的形象，使作者贊頌、敬佩迪老的情懷更形象可感。

③寫五月槐花熱烈盛開，營造了濃厚的抒情氛圍，使作者贊頌、懷念迪老和贊美脫貧攻堅精神的情感更具感染力。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文章內容和藝術特色分析鑒賞能力。B.“也寫出了他們作為退伍老兵對軍營生活的懷念”于文無據。兩人互致軍禮，表現了兩人對軍人身份的珍視。故選B。【7題詳析】本題考查學生對文章表達方式的分析能力。在文本一中，作者寫到迪老臨終前囑托編輯宋辰辰推介劉林翠剪紙作品的情形，“通過微信囑咐責任編輯宋辰辰，封面一定要用農家婦女劉林翠的剪紙”“迪老一連回了六個抱拳拜托的表情圖”，這里是通過迪老的語言“通過微信囑咐責任編輯宋辰辰”和動作“一連回了六個抱拳拜托的表情圖”這些細節描寫，表明迪老即使是臨終前仍不忘推介劉林翠剪紙作品。文本二則是作者馬毅杰轉述迪老向《中國藝術報》推介劉林翠剪紙作品的過程。文本二用較長的篇幅對這件事進行了比較詳盡的描述。從開始是劉林翠的態度，到迪老用嘮家常的方式打開了劉林翠的話匣子，了解到更多關于她剪紙的故事，以及“因手機拍攝效果不住，他又請當地的攝影師到她家重新拍攝一遍”這樣的細節。從而比較完整的呈現了這一事件的過程。【8題詳析】本題考查學生對文章中物象的作用的分析能力。作者在文中多次寫到永和槐花，作者這樣寫是有著自己的考量的。首先，永和槐花代表著文中敘事時間的推移。在文中，“近幾年，有幾個槐花盛開的季節，我是和李迪在永和黃河灣度過的”“幾年前第一次到訪恰是五月……灣里水漲，遍野槐香”“記得也是五月槐花開的時節”“最難忘和李迪在永和度過的最后一個五月，那是新冠肺炎疫情還沒有襲來的一個遍野槐花香的爛漫春天”“2020年的五月來了，山西永和黃河灣的槐花依舊盛開”“又是一年相思雨，又是五月槐花開”，文中這些對槐花的描寫是按時間的順序寫的，從迪老第一次到永和至迪老去世，具有非常清楚的時間脈絡。其次，文中的槐花是迪老不倦的求真精神的象征。“幾年前第一次到訪恰是五月……灣里水漲，遍野槐香”“最難忘和李迪在永和度過的最后一個五月，那是新冠肺炎疫情還沒有襲來的一個遍野槐花香的爛漫春天”“又是一年相思雨，又是五月槐花開”，這些對槐花之香的描寫，借槐花暗喻迪老精神之美，烘托迪老不倦創作的精神，映襯出一位老人民藝術家的高大形象，也寄托了對迪老的思念之情，使作者贊頌、敬佩迪老的情懷更形象可感，增強了文章的表現力。同時，對于槐花五月熱烈盛開景象的描寫（“五月，灣里水漲，遍野槐香，白色、紫色的槐花兒，相間相連，開得熱烈，一眼望不到邊”“又是一年相思雨，又是五月槐花開”“黃河涌波浪，遍野槐花香”），為文章營造了濃厚的抒情氛圍，更好的抒發了作者對迪老的贊頌、懷念之情，也表達了作者對脫貧攻堅精神的贊美。這樣的構思讓文章充滿了濃郁的情感，從而更加具有感染力。三、文言文閱讀（共1小題，滿分20分，每小題20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李輔國本飛龍小兒，粗閑書計，給事太子宮，上委信之。輔國外恭謹寡言而內狡險，見張良娣有寵，陰附會之，與相表里。建寧王使數于上前詆訐二人罪惡。二人譖之于上曰：“倓恨不得為元帥，謀害廣平王。”上怒，賜使死。于是廣平王俶及李泌皆內懼。俶謀去輔國及良娣，泌曰：“不可，王不見建寧之禍乎？”俶曰：“竊為先生憂之。”泌曰：“泌與主上有約矣，俟平京師，則去還山，庶免于患。”俶曰：“先生去，則俶益危矣。”泌曰：“王但盡人子之孝，良娣婦人，王委曲順之，亦何能為！”肅宗乾元元年春二月癸卯朔，以殿中監李輔國兼太仆卿。輔國依附張淑妃，判元帥府行軍司馬，勢傾朝野。三月，甲戌，徙為成王，戊寅，立張淑妃為皇后。張后生興王佋，才數歲，欲以為嗣。上疑未決，從容謂考功郎中知制誥李揆曰：“成王長，且有功，朕欲立為太子，卿意何如？”揆再拜賀曰：“此社稷之福，臣不勝大慶。”上喜曰：“朕意決矣。”庚寅，立成王俶為皇太子。二年春二月壬子，月食，既。先是，百官請加皇后尊號曰“輔圣”，上以問中書舍人李揆，對曰：“自古皇后無尊號，惟韋后有之，豈足為法！”上驚曰：“庸人幾誤我。”會月食，事遂寢。后與李輔國相表里，橫于禁中，干豫政事，請托無窮，上頗不悅，而無如之何。太子詹事李輔國，自上在靈武，判元帥行軍司馬事，待直帷幄，宣傳詔命，四方文奏，寶印符契，晨夕軍號，一以委之。及還京師，專掌禁兵，常居內宅。制敕必經輔國押署，然后施行。宰相百司，非時奏事，皆因輔國關白、承旨。常于銀臺門決天下事事無大小輔國口為制敕寫付施行事畢聞奏又置察事數十人潛令于人間聽察細事即行推按有所追索諸司無敢拒者御史臺、大理寺重囚，或推斷未畢，輔國追詣銀臺，一時縱之。三司、府、縣鞫獄，皆先詣輔國咨稟，輕重隨意，稱制敕行之，莫敢違者。宦官不敢斥其官，皆謂之“五郎”。（摘編自《通鑒紀事本末·李輔國用事》）9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.常于銀臺門決天下/事事無大小/輔國口為制/敕寫付外施行/事畢聞奏/又置察事/數十人潛令于人/間聽察細事/即行推按/有所追索/諸司無敢拒者/B.常于銀臺門決天下事/事無大小/輔國口為制/敕寫付外施行/事畢聞奏/又置察事數十人潛令于人/間聽察細事/即行推按/有所追索/諸司無敢拒者/C.常于銀臺門決天下事/事無大小/輔國口為制/敕寫付外施行/事畢聞奏/又置察事/數十人潛令于人/間聽察細事/即行推按/有所追索/諸司無敢拒者/D.常于銀臺門決天下事/事無大小/輔國口為制敕/寫付外施行/事畢聞奏/又置察事數十人/潛令于人間聽察細事/即行推按/有所追索/諸司無敢拒者/10.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.朔，農歷每月的最后一天，稱為朔日，與朔日相對應的農歷每月第一天為晦日。B.社稷，社指土神，稷指谷神，古代君主祭祀社稷，后來常用“社稷”代表國家。C.尊號，古代尊崇帝后或其先王等的稱號，一般用于外交、禮儀、祭祀等，不需避諱。D.敕，古代帝王的詔書、命令，有敕書、敕命、敕符、敕許、敕封、奉敕、宣敕等。11.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.李輔國外表上看起來恭順謹慎、沉默寡言，但內心狡猾、陰險，肅宗為太子時李輔國在太子宮中供事，肅宗十分信任他。B.肅宗聽信李輔國和張良娣的讒言，賜李倓死，消除了自己的心頭之患，此事件也引起廣平王及李泌的恐慌。C.張皇后想立興王李佋為太子，肅宗對此猶豫不決，征求李揆的意見，李揆贊同肅宗的想法，立成王李恪為太子。D.朝廷中的百官請求給張皇后加“輔圣”的尊號，肅宗詢問李揆后，非常震驚，恰逢出現月食現象，加尊號之事就停止了。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）泌與主上有約矣，俟平京師，則去還山，庶免于患。（2）御史臺，大理寺重囚，或推斷未畢，輔國追詣銀臺，一時縱之。13.請簡要概括李輔國能夠勢傾朝野的原因。〖答案〗9.D10.A11.B12.（1）我與皇上有約定。等待收復京師以后，我就返回山中過隱居生活，這樣或許可以免除禍患。

（2）關在御史臺與大理寺內的重刑犯人，有的還沒有審訊完畢，李輔國就追到銀臺門，一下子把這些人全部放掉。13.（1）肅宗信任，委以重任；（2）勾結、依附皇上的寵妃，鏟除異己。〖解析〗【9題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：李輔國經常在銀臺門處理國家的政事，不管大小事，都由李輔國口宣制敕，寫好后交給外面去執行，等事情完結后才上奏給肅宗。李輔國又設置察事數十人，暗中讓他們打聽民間的秘密事情，然后再進行審訊。如果要追查什么案子，朝廷各部門都不敢加以拒絕。第一個“事”作“決”的賓語，第二個“事”作“無大小”的主語，兩個“事”之間要斷開，排除A；“制敕”為名詞，是一個詞，作賓語，中間不能斷開，排除BC。故選D。【10題詳析】本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。A.朔，農歷每月的第一天，成為“朔日”，與朔日相對應的農歷每月最后一天為“晦日”。故選A。【11題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“消除了自己的心頭之患”于文無據，原文“倓恨不得為元帥，謀害廣平王”是李輔國和張良娣的讒言，沒有說肅宗以建寧王李倓為心頭之患。故選B。【12題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）關鍵詞：“俟”，等待；“平”，平定、收復；“去”，離開；“庶”，或許。（2）關鍵詞：“或”有的；“推斷”，審訊；“詣”，到；“縱”，放。【13題詳析】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。由“給事太子宮，上委信之”“太子詹事李輔國，自上在靈武，判元帥行軍司馬事，待直帷幄，宣傳詔命，四方文奏，寶印符契，晨夕軍號，一以委之”概括出：肅宗信任，委以重任。由“輔國外恭謹寡言而內狡險，見張良娣有寵，陰附會之，與相表里”“輔國依附張淑妃，判元帥府行軍司馬，勢傾朝野”概括出：勾結、依附皇上的寵妃，鏟除異己。參考譯文：李輔國本是宦官中的飛龍小兒，粗通文墨，肅宗為太子時，李輔國在宮中侍奉，所以深受肅宗的信任。李輔國外表恭順謹慎，寡言少語，而內心卻狡詐陰險，看見張良娣受到肅宗的寵愛，就暗中依附張良娣，與她內外勾結，建寧王李倓多次在肅宗面前揭發二人的罪惡，二人就在肅宗面前進讒言說：“建寧王因為沒有被任命為元帥，心中怨恨，想要謀害廣平王李俶。”肅宗聽后大怒，就下令賜建寧王李倓自殺。因此廣平王李俶與李泌都心懷恐懼。李俶謀劃要除掉李輔國與張良娣，李泌說：“此事不可行，您難道沒有看見建寧王遭到了殺身之禍嗎？”李俶說：“我私下為先生的生命擔憂。”李泌說：“我與皇上有約定。等待收復京師以后，我就返回山中過隱居生活，這樣或許可以免除禍患。”李俶說：“先生如果離開，我就更加危險了。”李泌說：“您只管盡兒子的孝心。張良娣是一個婦人，您如果能夠委曲求全，順從她的心意，她還能有什么作為呢！”二月初一，肅宗任命殿中監宦官李輔國兼任太仆卿。李輔國依附張淑妃，兼任元帥府行軍司馬，權勢壓倒朝野人士。三月初二，移封楚王李為成王，初六，肅宗立張淑妃為皇后。張皇后所生的興王李佋，年紀才幾歲，張皇后就想把他立為太子。肅宗猶豫不決，就口氣和緩的對考功郎中知制誥李揆說：“成王年紀大，而且有戰功，我想立他為太子，你看如何？”李揆拜了兩拜祝賀說：“這真是國家的大幸，我不勝歡喜。”肅宗高興地說：“朕絕不再猶豫了。”十九日，肅宗立成王李為太子。肅宗二年春，二月十五日，出現月全食。此前，百官請求加封張皇后尊號為“輔圣”，肅宗因此事問中書舍人李揆，李揆回答說：“自古以來皇后都無尊號，只有中宗時韋皇后曾經有過尊號，怎么能夠效法呢？”肅宗吃驚地說：“這些庸人幾乎誤了我的大事。”適逢月食出現，于是此事擱置。后來張皇后與宦官李輔國相互勾結，橫行朝中，干預政事，無窮盡的請托，肅宗雖然心中不滿，但也無可奈何。太子詹事宦官李輔國，自肅宗在靈武時，就任元帥府行軍司馬，侍奉在肅宗左右，宣布詔敕誥命，肅宗把四方來的文書奏疏，軍中的印璽符契以及軍隊的號令集訓等事，全都委任于他。到收復京師后，李輔國又專門掌管禁軍，常常住在宮中的署舍里，肅宗所頒下的制敕，必須經過李輔國畫押簽署，然后才能施行，宰相以及百官有急事上奏時，都在通過李輔國稟告和受旨。李輔國經常在銀臺門處理國家的政事，不管大小事，都由李輔國口宣制敕，寫好后交給外面去執行，等事情完結后才上奏給肅宗。李輔國又設置察事數十人，暗中讓他們打聽民間的秘密事情，然后再進行審訊。如果要追查什么案子，朝廷各部門都不敢加以拒絕。關在御史臺與大理寺內的重刑犯人，有的還沒有審訊完畢，李輔國就追到銀臺門，一下子把這些人全部放掉。御史臺、中書省、門下省三司以及府、縣審理案件，都要先報告李輔國，聽候他的指示，隨他的意思而判，聲稱是皇上的制敕，命令實行，沒有人敢于違抗。宦官不能直呼李輔國的官名，都稱他五郎。四、詩歌閱讀（共1小題，滿分9分，每小題9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。題張仲隆快目樓壁劉仙倫①天上張公百尺樓，眼高四海氣橫秋。只愁笑語驚閶闔②，不管欄干犯斗牛。遠水拍天迷釣艇，西風萬里入貂裘。面前不著淮山③礙，望到中原天盡頭。〖備注〗①劉仙倫，南宋人，布衣終生。②閶闔，天門，天宮。③淮山，淮南的山。宋、金以淮河為果。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.張仲隆所修建的快目樓高達百尺，登臨其上，縱目騁懷，使人壯氣橫生。B.笑語驚擾天庭，欄桿直沖星宿，作者以夸張之筆法寫出了快目樓之高峻C.頸聯由近及遠，由高到低，寫詩人登樓所見景象，寓含高處不勝寒之感。D.雖是寫景詩，但并非一般的流連光景之作，而是借景象澆筑作者心中塊壘。15.尾聯表達了詩人什么樣的思想感情？對全詩的感情抒發有怎樣的作用？〖答案〗14.C15.思想感情：對中原(故國)的思念之情(對中原淪陷的感傷之情、希望中原早日收復)。作用：前面三聯極力寫快目樓之高，感情豪放；尾聯陡轉，如果不是有淮南的山阻擋視線，就可以望見天盡頭的中原了，感情轉為感傷。因此，尾聯升華了全詩的感情，表達了作者的愛國情懷。〖解析〗【14題詳析】本題考查學生鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。C.“由近及遠”錯誤，頸聯所寫都是遠景；“由高到低”錯誤，頸聯中沒有體現。故選C。【15題詳析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感和分析詩句作用的能力。“面前不著淮山礙，望到中原天盡頭”，假如不是橫亙的淮南山脈擋住了視野，那么就能直接望見遼闊的中原。詩人既已登上“犯斗牛”的快目樓，且“眼高四海”，“欲窮千里目”，那淮山就不可能成為視野的障礙。在這種自相矛盾中顯然另寓深意。那就是，淮山為宋金分界線，僅一淮水，使江南與中原卻如天涯之隔，這主要是人為的因素；南宋朝廷妥協投降，茍且偷安，不圖恢復，極力排擠打擊抗戰派。在這首詩里，作者抒發的就是對中原淪陷的感傷之情、希望中原早日收復。尾聯對全詩的感情抒發的作用要結合全詩分析。詩的前兩聯化用李白“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”和黃庭堅“老來忠義氣橫秋”，極寫快目樓之高令人為之驚嘆，為后面登樓興嘆蓄勢。頸聯從視覺和觸覺兩個方面進一步寫快目樓之高峻，只見水天相連，驚濤拍天，一葉釣艇，若隱若現，以遠景襯托樓高；但覺秋風萬里，直透貂裘，侵入肌骨，以颶風襯托樓高，到此勢已蓄足。尾聯陡轉，如果不是有淮南的山阻擋視線，就可以望見天盡頭的中原了。從感情上說，表達作者對中原淪陷的感傷之情、希望中原早日收復，升華了全詩的感情，表達了作者的愛國情懷。五、默寫（共1小題，滿分6分，每小題6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李商隱《錦瑟》中，“__________________，_________________”兩句抒發“此情”的無盡悵惘，別說現在追憶，就是當時就已經無盡地悵然若失了。（2）陶淵明《桃花源記》中，“__________________，___________________”兩句，通過描寫老人和小孩們的自得其樂，表現了桃花源人們自給自足、與世無爭的生活狀態。（3）在《阿房宮賦》中，杜牧通過“___________________，___________________”兩句，提出了秦國如果愛惜六國的人民，就能世代為君，安享天下這一觀點。〖答案〗（1）此情可待成追憶只是當時已惘然（2）黃發垂髫并怡然自樂（3）使秦復愛六國之人則遞三世可至萬世而為君六、語言文字應用（共1小題，滿分9分，每小題9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？若再要點些景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客；天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈，人到了這一個境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，也就必然地要想到雪。“①”自然是江南日暮的雪景；“②”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調戲酒姑娘了；“③”，是江南雪夜更深人靜后的景況；“④”又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？17.下列各項中，和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）A.春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。 B.山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。C.落紅不是無情物，化作春泥更護花。 D.知否，知否？應是綠肥紅瘦。18.給文中畫橫線的部分填上恰當的詩句，符合原文意境的一項是（）A.①寒沙梅影路，微雪酒香村②晚來天欲雪，能飲一杯無？③前村深雪里，昨夜一枝開④柴門聞犬吠，風雪夜歸人B.①前村深雪里，昨夜一枝開②晚來天欲雪，能飲一杯無？③寒沙梅影路，微雪酒香村④柴門聞犬吠，風雪夜歸人C.①晚來天欲雪，能飲一杯無？②柴門聞犬吠，風雪夜歸人③寒沙梅影路，微雪酒香村④前村深雪里，昨夜一枝開D.①晚來天欲雪，能飲一杯無？②寒沙梅影路，微雪酒香村③柴門聞犬吠，風雪夜歸人④前村深雪里，昨夜一枝開〖答案〗17.B18.D〖解析〗【17題詳析】本題考查學生正確理解常見的修辭手法的能力。文中“再灑上一層細得同粉也似的白雨”一句運用了比喻，將“細的白雨”比喻為“粉”。A.“一枝紅杏出墻來”將紅杏擬人化，運用了比擬的修辭手法。B.“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”中把山河破碎比作風飄絮，身世浮沉比作雨打萍,生動形象的寫出國家動蕩，個人飄零。運用了比喻的修辭。C.“落紅不是無情物，化作春泥更護花”中，“紅”指代花，運用了借代的修辭；“無情”“護花”同時賦予花以人的動作感情，運用了擬人的修辭。D.“知否，知否？應是綠肥紅瘦”中用“綠”和“紅”指代葉和花，運用了借代的修辭。故選B。【18題詳析】本題考查學生語句復位的能力。第一空，結合“江南日暮”可知，這里主要體現傍晚時分的情形，故符合“晚來天欲雪，能飲一杯無？”的內容。第二空，從文中“雪月梅”“酒姑娘”可知，填入詩句與梅、酒有關，故②中應填入“寒沙梅影路，微雪酒香村”。第三空，根據“江南雪夜更深人靜”可知，③中應填入“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”。第四空，根據“村童來報告村景”可知，④中應填入“前村深雪里，昨夜一枝開”還可以按照時間和“欲雪”“微雪”“大雪”“雪停”的先后順序來排序。故選D。七、語言文字應用（共1小題，滿分11分，每小題11分）19.閱讀下面的文字，完成后面的題目。黏菌是介于動物和植物之間的一類生物，約有500種。在它們的生活史中，①，另一段時間是植物性的。黏菌的大多數種類生于森林中陰暗和潮濕的地方，多在腐木、落葉或其他濕潤的有機物，只有幾個種寄生在經濟植物上，危害寄主。這些魔幻小精靈身材嬌小玲瓏、體態多樣，卻因為太小（只有1-2毫米）不容易被人發現，所以它在很長的時間里一直沒有走進大眾的視線。在微距離鏡頭下，黏菌的形狀與形象也是多元。②，有黃綠色、巧克力色、姜黃色、橘色、白色、黑色等，形狀各異，有鹿角狀、長絨球狀、珊瑚狀、黏球狀、長條狀、杯狀、半個檸檬狀，燈泡狀等。它們既奇葩又好看，生物學家把這一“四不像”生物，直接歸到了原生生物界，單列一門。（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（2）請根據文段內容的〖提示〗，為“黏菌”下一個定義，要求語言簡潔，不超過50字。〖答案〗（1）①一段時間是動物性的②其色彩斑斕（2）黏菌是一類生于森林中陰暗和潮濕地方的介于動物和植物之間的色彩斑斕、體態多樣的不易被人發現的微小生物。〖解析〗八、作文（共1小題，滿分60分，每小題60分）20.閱讀下面的漫畫材料，根據要求寫作。要求：結合材料的內容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。不少于800字。〖答案〗略遼寧省重點高中沈陽市郊聯體2023-2024學年高一上學期期末模擬檢測語文試題一、現代文閱讀（共1小題，滿分19分，每小題19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當今時代，中華優秀傳統文化需要通過創新性發展和創造性轉化，以活化的新形式發揚其深厚內涵，涵養中國精神，滋潤現代人生。不論是為當代中國人更好地理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發揮宏大傳統優勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創造具有國際影響的文化體驗。數字技術為更好地再現文化遺產提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有其特色文化形態，即便是那些恒定不變的價值，其表現形式也不斷嬗變。近年來，集中展示中國傳統文化的各大博物館利用數字技術改進展陳方式，優化“用戶體驗”，強化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動需求，加強觀眾對文化遺產的認知。數字敦煌、數字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統文化藝術精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學及社交平臺全方位融合，設計開發產品和數字內容，使傳統文化魅力不斷傳播發酵，推出一批網紅產品，數字技術讓傳統文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網紅”之勢，舉辦相關文化活動，獲得年輕人追捧，實現了優秀傳統文化對日常生活的有效融入。中華優秀傳統文化要獲得更好的傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達方法，呈現出既具有中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習慣和對中國元素期待的文化產品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現共存共榮，促進人類文明共同進步。在新時代背景下，中華優秀傳統文化有條件借助數字技術提升內容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰略性資產，傳統文化資源如何“活化”，實現創造性轉化和創新性發展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內視野中，順應時代新要求和新趨勢，不斷實現內涵挖掘與表達創新的雙向突破，創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。摘編自高宏存《以數字技術創新傳播優秀傳統文化》）材料二：對于任何一種文化傳統來說，如何協調守成、創新與外來文化三者之間的關系始終是一個關鍵問題。從晚清至20世紀，中國文化與西方文化的大規模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰，增加了問題的復雜程度。多數人認為，“五四”新文學運動是文學史上的一個成功范例。之所以認定這是一次成功的文學轉換，首要的標志是：相對于中國古典文學，漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學的意思。中國古代批評家曾指出：“文變染乎世情，興廢系乎時序。”每一個時代都有自己的文學及其評價依據。任何一個時期的文學都將受到文學傳統與現實世界縱橫坐標構成的不同壓力。強調來自縱軸的文學傳統，還是追求更大限度地再現當代的現實世界？現實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創新可以表述為，一種再現當代現實的企圖改變了文學傳統的發展方向。這就劃出了一個區分的標準：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，“五四”時期的“盜火者”曾經將西方文化視為現代性的啟蒙，那么，現今的歷史語境中，中國文化業已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界。”只有意識到現今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學之士的學術貢獻。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當今社會，力爭發現問題并且解決問題。工業社會貫串生活時，農耕社會的古典詩學（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產生的社會關系瓦解了古代的鄉紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經顯現出中國文化對話歷史、對話現實的思想含量與獨特價值。（摘編自南帆《中國文化的活力》）材料三：要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發展面臨的重大問題，著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。（摘自《在哲學社會科學工作座談會上的講話》）1.下列對材料內容的理解，正確的一項是（）A.材料一認為每個時代都有其特色文化形態，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現形式。B.數字技術使傳統文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統文化價值的認同，從而能產生更大的經濟效益。C.在新時代背景下，中國傳統文化要提升內容傳播的效度、強度和廣度，需要有條件地借助數字技術。D.材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子的異同，對二者進行評價，指出二者都具有很大的不足。2.下列關于材料的分析，不正確的一項是（）A.材料一認為只要運用數字技術來傳播傳統文化，就能創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌，B.材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當前傳統文化傳播存在的問題，指出應該把中國要素與時尚表達有機結合起來。C.材料二圍繞著中國文化，論及時間軸的古代與現代、空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里。D.材料一用數字敦煌、數字故宮等成功案例論證數字技術對文化遺產的支撐，可見傳統文化創新形式可借助數字技術。3.下列對上述材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.發揮宏大傳統優勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進而參與國際文化交流，樹立國家文化形象。B.材料二認為任何時期的文學所遭受的作為縱軸的文學傳統與作為橫軸的現實世界所構成的壓力都不盡相同。C.材料三認為要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，要多種文明共同發展，為人類提供正確的精神指引。D.三則材料雖然論述角度不同，但都認為中國傳統文化要創新性發展，還要立足于中華民族最本質的文化基因。4.請結合材料一和材料二，簡要分析兩者的論證方法。5.根據上述三則材料，談談新形勢下中華優秀傳統文化該如何傳播與創新發展。〖答案〗1.C2.A3.A4.①材料一運用例證法，內容充實。用《功夫熊貓》《花木蘭》論證了中華優秀傳統文化要創新發展的觀點。②材料二論證方法多樣，運用例證法，以“五四”新文學運動為例，論證漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗；運用對比論證，說明“盜火者”與崇洋分子的異同；運用道理論證，引用馬克思的話，讓人們意識到現今中國文化對于“改變世界”的歷史使命。5.①借助數字技術創新傳播優秀傳統文化，用新鮮有趣的形式表現傳統文化藝術精髓及其文化精神。②把中國要素與時尚表達有機結合起來，參與國際文化交流，樹立國家文化形象，創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。③立足于中國傳統文化的基因，挖掘和闡發中華優秀傳統文化，順應時代新要求和文化新趨勢，展現中國傳統文化在新時代的思想與價值。④認識現今中國文化的歷史使命，激發中國文化的活力，學習借鑒他國文化，共同發展提高。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生對文章有關內容的理解和分析能力。A.“不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現形式”錯誤。材料一是說“即便那些恒定不變的價值，其表現形式也不斷發生嬗變”，只是讓步假設，并沒有強調“價值恒定不變”，也并非只是文化的表現形式不斷變化。B.“激活人們對傳統文化價值的認同，從而能產生更大的經濟效益”錯誤，于文無據。相關信息，原文是說“數字技術讓傳統文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位”。D.“指出二者都具有很大的不足”錯誤。依據“盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨特道路，力圖‘師夷長技以制夷’；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”可知，材料二并未指出“魯迅式‘盜火者’”的不足。故選C。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“只要運用數字技術來傳播傳統文化，就能創造……”錯誤，說法過于絕對。原文是說“在新的時代背景下，中華優秀傳統文化有條件借助數字技術提升內容傳播的效度、強度和廣度……還需要我們在國際國內視野中，順應時代新要求和文化新趨勢，不斷實現內涵挖掘與表達創新的雙向突破，創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌”，可見文中只是說有條件借助數字化來傳播，另外需要的條件還有擴大國際國內視野、與時俱進（順應時代新要求和文化新趨勢）、實現突破（不斷實現內涵挖掘與表達創新的雙向突破）等。故選A。【3題詳析】本題考查學生對文章有關內容的理解和分析能力。A.“進而參與國際文化交流，樹立國家文化形象”錯誤，說法過于絕對。依據材料一“不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發揮宏大傳統優勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創造具有國際影響的文化體驗”，“需要……”只能說明其是必要條件，而非充分條件。故選A。【4題詳析】本題考查學生分析論證方法的能力。材料一運用的論證方法是舉例論證，把例子列舉出來，套用術語明確論證的中心是“數字技術對傳統文化的支撐”以及“中華優秀傳統文化需要創新發展，需要把中國要素與時尚表達有機結合起來”的觀點。例子有數字敦煌、數字故宮等成功案例和《功夫熊貓》《花木蘭》等。材料二運用的論證方法有多種，第一個是舉例子：中西方文化的事實，以五四新文學運動為例。論證的觀點是：漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗。第二個是引證法，首先用批評家的話論證了中國文化對時代的影響；引用馬克思的話，讓人們意識到現今中國文化對于“改變世界”擔負的歷史使命；最后以農耕社會的古典詩學中的某些概念來證明傳統文化對工業社會的影響。第三個論證方法是對比論證，分析魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，從而證明對西方文化的學習態度。可見方法上與材料一的單純不同，論證方法多樣，綜合運用。【5題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。依據材料一“數字技術為更好再現文化遺產提供支撐”“數字敦煌、數字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統文化藝術精髓及精神”可知，可以借助數字技術創新傳播優秀傳統文化，用新鮮有趣的形式感受傳統文化藝術精髓及其文化精神。依據材料一“中華優秀傳統文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結合起來”“需要我們在國際國內視野中，順應時代新要求和新趨勢，不斷實現內涵挖掘與表達創新的雙向突破，創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌”可知，把中國要素與時尚表達有機結合起來，參與國際文化交流，樹立國家文化形象，創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。依據材料一“傳統文化資源如何‘活化’，實現創造性轉化和創新性發展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內視野中，順應時代新要求和新趨勢，不斷實現內涵挖掘與表達創新的雙向突破，創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌”和材料三“要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”可知，立足于中國傳統文化的基因，挖掘和闡發中華優秀傳統文化，順應時代新要求和文化新趨勢，展現中國傳統文化在新時代的思想與價值。依據材料三“要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”，可從中華傳統文化的創新方面進行概括，要認識現今中國文化的歷史使命，激發中國文化的活力，學習借鑒他國文化，共同發展提高。二、現代文閱讀（共1小題，滿分16分，每小題16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：又是遍野槐花香李培禹近幾年，有幾個槐花盛開的季節，我是和李迪在永和黃河灣度過的。山西永和——掩藏在晉陜大峽谷深處的一片熱土，天下黃河九十九道灣，最美的是咱永和的乾坤灣。幾年前第一次到訪恰是五月。霏霏細雨中，顧不上放下行李，我們便沿山路蜿蜒而上，當站在半山腰的觀光平臺上俯瞰乾坤灣第一眼時，一下被她的神奇、美麗、壯觀震撼了。四月一過，黃土高原吹過來的硬風便軟了下來，不經意間便形成了縷縷春風；不急不緩、不大不小的春雨，也適時撒落，而這一切都是在春的氤氳中迎接著五月的到來。五月，灣里水漲，遍野槐香，白色、紫色的槐花兒，相間相連，開得熱烈，一眼望不到邊。李迪一下愛上了這里，我們回京后，他只身一人留了下來。這是山西省最小的一個縣，全縣只有六萬多人口，不大的縣城，一個陌生人，一口京腔的紅衣老頭，見天個出現在街頭村口，慢慢地人們稱他李老師，縣里的干部則尊稱他“迪老”。這“迪老”真不把自己當外人。他和街上的修車師傅成了朋友，小馬扎上一坐，一聊就是一天，第二天，他又來了，聊，倆人都當過兵，李迪覺得“成了”（采訪素材足夠了），他便起身告辭。70歲的“迪老”，向這個名叫李永寧的修車師傅立正舉手，啪！行了一個標準的軍禮，修車老兵也趕緊起身，立正舉手，還了一個標準的軍禮。這莊嚴一幕的后面，是一個老兵靠一手修車的絕活實現脫貧的動人故事——“老李修車”，已收錄在作家出版社出版的《永和人家的故事》一書中。記得也是五月槐花開的時節，一大早兒，我就接到他從永和打來的電話：“培禹兄，打擾了。你聽啊，我給你學兩句……”聽筒那邊傳來他學著永和人的叫賣聲：“熱饃饃，花卷兒，糖角角！熱饃饃，花卷兒，糖角角……”我笑了，問：“迪老是不是又抓到好故事了？是不是又‘成了！’”他興奮地說，糖角角就是糖三角，賣熱饃饃花卷兒糖三角的老漢，跟咱倆一個姓，也姓李，叫李發呆，他賣這三樣面食賣了十七年！自己做，自己賣，風里雨里天天喊，天天賣。十七年前做的饃多大，現在還是多大。“培禹兄啊……”李迪聲音有點哽咽，“李老漢靠賣饃供三個女兒都上了大學啊……”快遞姐馮琴、賣粉條的大個兒、點豆腐的劉三、養驢的海云、唱道情的劉老漢……李迪五下永和，在這里“深扎”68天，一個個永和普通人在脫貧路上的故事，在他的筆下生動鮮活地呈現出來。最難忘和李迪在永和度過的最后一個五月，那是新冠肺炎疫情還沒有襲來的一個遍野槐花香的爛漫春天。走出高鐵霍州站，來接我的竟是迪老。他身邊跟著兩員干將——永和縣文聯主席馬毅杰和紅軍長征永和紀念館館長張步軍。兩人笑瞇瞇地迎接我，我知道，迪老的根已深深地扎在這里了。2020年的五月來了，山西永和黃河灣的槐花依舊盛開。我先是接到縣委宣傳部的電話，問迪老哪天到永和？不日，縣長、縣委書記的電話也來了，問迪老哪天來永和？永和的父老鄉親啊，你們怎會想到，此時，遠在北京的三〇一醫院的病床上，迪老正在被病魔折磨著，而他也像戰士一樣做最后的沖刺！他從湘西十八洞村采訪歸來便病倒了。此時，近30萬字的《永和人家的故事》作為作家出版社脫貧攻堅的重點圖書，即將付梓。身體已十分虛弱的迪老，通過微信囑咐責任編輯宋辰辰，封面一定要用農家婦女劉林翠的剪紙，她是永和剪紙非遺項目的傳承人，辰辰含淚連聲答應：“迪老放心，一定用這幅剪紙作封面，一定署上作者的名字劉林翠！”迪老一連回了六個抱拳拜托的表情圖。他輕聲哼道：“春天槐花兒開，秋天棗兒紅，美好的日子剛剛開始……我累了，睡一會兒，準備完成十八洞村的書稿……”6月29日9時38分，“一團火”燃盡了，迪老永遠地睡著了……又是一年相思雨，又是五月槐花開。2021年5月23日，李迪塑像安放暨李迪事跡陳列室落成揭牌儀式在山西省永和縣舉行，這天，恰是毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發表79周年的日子。黃河涌波浪，遍野槐花香。（有刪改）文本二：那天下午，天落著小雨，本來安排他到一個較遠的地方采訪，考慮到山高路滑，臨時改為就近采訪民間剪紙藝人劉林翠。劉林翠，一位中年農家婦女，不善言辭。迪老走進她家的剪紙展覽館，被那滿屋子的剪紙作品震撼了。這一定是個有故事的人，迪老坐下來，想好好聽聽她的剪紙人生。一開始，劉林翠似乎真沒啥可說的，問一句，說一句，不問，不說。不到十分鐘便“冷場”了，這是迪老萬萬沒想到的。迪老畢竟是迪老。這下，他不問剪紙藝術了，劍走偏鋒，問起了她家建造這座漂亮小樓房的經過。這樣一來，劉林翠的話匣子打開了。此時的迪老，大腦中思索的已不是這次采訪，他想得更多的是，如何能將劉林翠的剪紙推介出去，讓更多的人欣賞，從而走上大雅之堂，走向更廣闊的天地。迪老忙乎開了。他舉起手機，不停地拍攝墻壁上那一幅幅或憨態可掬，或精巧靈動的剪紙作品。回到住處，他連外衣也顧不得脫，便和《中國藝術報》聯系，力推劉林翠的作品。因手機拍攝效果不佳，他又請當地的攝影師到她家重新拍攝一遍，第一時間發往北京，真是不厭其煩。拿迪老的話說，我能幫上的就一定要幫。后來，劉林翠的剪紙作品在《中國藝術報》上發表了。（摘自馬毅杰《聽迪老講永和人家的故事》）6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第一段“咱永和的乾坤灣”“她的神奇、美麗、壯觀”等語句中，作者借人稱代詞的巧用表露了對永和的熱愛與贊美，言簡情深。B.文中寫迪老與修車師傅互致軍禮，具有場面感和儀式感，既表現他們的相互尊重，也寫出了他們作為退伍老兵對軍營生活的懷念。C.作者用“‘一團火’燃盡了”寫迪老去世，與前文寫迪老深入“街頭村口”、“五下永和”等內容呼應，禮贊了迪老的奉獻精神。D.文章選取迪老的幾個生活片段連綴成文，讀來并無跳脫之感，這與作者緊扣迪老永和之行選材及褒揚、緬懷迪老的寫作立場有關。7.兩個文本都寫到迪老推介劉林翠剪紙作品的事，二者在表達方式的運用上各有何側重？請簡要分析。8.文本一敘寫迪老事跡時，多次寫到永和的槐花，這樣處理對文章敘事抒情有何好處？請簡要分析。〖答案〗6.B7.①文本一側重通過人物語言、動作等細節描寫，具體細致地描寫迪老臨終前囑托編輯宋辰辰推介劉林翠剪紙作品的情形。

②文本二側重通過作者馬毅杰的敘述，較完整地呈現迪老向《中國藝術報》推介劉林翠剪紙作品的過程。8.①多次寫永和槐花，〖提示〗了文中敘事時間推移，使文章敘事層次更分明，行文脈絡更清晰。

②借槐花之香喻指迪老精神之美，烘托了迪老人民作家的形象，使作者贊頌、敬佩迪老的情懷更形象可感。

③寫五月槐花熱烈盛開，營造了濃厚的抒情氛圍，使作者贊頌、懷念迪老和贊美脫貧攻堅精神的情感更具感染力。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文章內容和藝術特色分析鑒賞能力。B.“也寫出了他們作為退伍老兵對軍營生活的懷念”于文無據。兩人互致軍禮，表現了兩人對軍人身份的珍視。故選B。【7題詳析】本題考查學生對文章表達方式的分析能力。在文本一中，作者寫到迪老臨終前囑托編輯宋辰辰推介劉林翠剪紙作品的情形，“通過微信囑咐責任編輯宋辰辰，封面一定要用農家婦女劉林翠的剪紙”“迪老一連回了六個抱拳拜托的表情圖”，這里是通過迪老的語言“通過微信囑咐責任編輯宋辰辰”和動作“一連回了六個抱拳拜托的表情圖”這些細節描寫，表明迪老即使是臨終前仍不忘推介劉林翠剪紙作品。文本二則是作者馬毅杰轉述迪老向《中國藝術報》推介劉林翠剪紙作品的過程。文本二用較長的篇幅對這件事進行了比較詳盡的描述。從開始是劉林翠的態度，到迪老用嘮家常的方式打開了劉林翠的話匣子，了解到更多關于她剪紙的故事，以及“因手機拍攝效果不住，他又請當地的攝影師到她家重新拍攝一遍”這樣的細節。從而比較完整的呈現了這一事件的過程。【8題詳析】本題考查學生對文章中物象的作用的分析能力。作者在文中多次寫到永和槐花，作者這樣寫是有著自己的考量的。首先，永和槐花代表著文中敘事時間的推移。在文中，“近幾年，有幾個槐花盛開的季節，我是和李迪在永和黃河灣度過的”“幾年前第一次到訪恰是五月……灣里水漲，遍野槐香”“記得也是五月槐花開的時節”“最難忘和李迪在永和度過的最后一個五月，那是新冠肺炎疫情還沒有襲來的一個遍野槐花香的爛漫春天”“2020年的五月來了，山西永和黃河灣的槐花依舊盛開”“又是一年相思雨，又是五月槐花開”，文中這些對槐花的描寫是按時間的順序寫的，從迪老第一次到永和至迪老去世，具有非常清楚的時間脈絡。其次，文中的槐花是迪老不倦的求真精神的象征。“幾年前第一次到訪恰是五月……灣里水漲，遍野槐香”“最難忘和李迪在永和度過的最后一個五月，那是新冠肺炎疫情還沒有襲來的一個遍野槐花香的爛漫春天”“又是一年相思雨，又是五月槐花開”，這些對槐花之香的描寫，借槐花暗喻迪老精神之美，烘托迪老不倦創作的精神，映襯出一位老人民藝術家的高大形象，也寄托了對迪老的思念之情，使作者贊頌、敬佩迪老的情懷更形象可感，增強了文章的表現力。同時，對于槐花五月熱烈盛開景象的描寫（“五月，灣里水漲，遍野槐香，白色、紫色的槐花兒，相間相連，開得熱烈，一眼望不到邊”“又是一年相思雨，又是五月槐花開”“黃河涌波浪，遍野槐花香”），為文章營造了濃厚的抒情氛圍，更好的抒發了作者對迪老的贊頌、懷念之情，也表達了作者對脫貧攻堅精神的贊美。這樣的構思讓文章充滿了濃郁的情感，從而更加具有感染力。三、文言文閱讀（共1小題，滿分20分，每小題20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李輔國本飛龍小兒，粗閑書計，給事太子宮，上委信之。輔國外恭謹寡言而內狡險，見張良娣有寵，陰附會之，與相表里。建寧王使數于上前詆訐二人罪惡。二人譖之于上曰：“倓恨不得為元帥，謀害廣平王。”上怒，賜使死。于是廣平王俶及李泌皆內懼。俶謀去輔國及良娣，泌曰：“不可，王不見建寧之禍乎？”俶曰：“竊為先生憂之。”泌曰：“泌與主上有約矣，俟平京師，則去還山，庶免于患。”俶曰：“先生去，則俶益危矣。”泌曰：“王但盡人子之孝，良娣婦人，王委曲順之，亦何能為！”肅宗乾元元年春二月癸卯朔，以殿中監李輔國兼太仆卿。輔國依附張淑妃，判元帥府行軍司馬，勢傾朝野。三月，甲戌，徙為成王，戊寅，立張淑妃為皇后。張后生興王佋，才數歲，欲以為嗣。上疑未決，從容謂考功郎中知制誥李揆曰：“成王長，且有功，朕欲立為太子，卿意何如？”揆再拜賀曰：“此社稷之福，臣不勝大慶。”上喜曰：“朕意決矣。”庚寅，立成王俶為皇太子。二年春二月壬子，月食，既。先是，百官請加皇后尊號曰“輔圣”，上以問中書舍人李揆，對曰：“自古皇后無尊號，惟韋后有之，豈足為法！”上驚曰：“庸人幾誤我。”會月食，事遂寢。后與李輔國相表里，橫于禁中，干豫政事，請托無窮，上頗不悅，而無如之何。太子詹事李輔國，自上在靈武，判元帥行軍司馬事，待直帷幄，宣傳詔命，四方文奏，寶印符契，晨夕軍號，一以委之。及還京師，專掌禁兵，常居內宅。制敕必經輔國押署，然后施行。宰相百司，非時奏事，皆因輔國關白、承旨。常于銀臺門決天下事事無大小輔國口為制敕寫付施行事畢聞奏又置察事數十人潛令于人間聽察細事即行推按有所追索諸司無敢拒者御史臺、大理寺重囚，或推斷未畢，輔國追詣銀臺，一時縱之。三司、府、縣鞫獄，皆先詣輔國咨稟，輕重隨意，稱制敕行之，莫敢違者。宦官不敢斥其官，皆謂之“五郎”。（摘編自《通鑒紀事本末·李輔國用事》）9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.常于銀臺門決天下/事事無大小/輔國口為制/敕寫付外施行/事畢聞奏/又置察事/數十人潛令于人/間聽察細事/即行推按/有所追索/諸司無敢拒者/B.常于銀臺門決天下事/事無大小/輔國口為制/敕寫付外施行/事畢聞奏/又置察事數十人潛令于人/間聽察細事/即行推按/有所追索/諸司無敢拒者/C.常于銀臺門決天下事/事無大小/輔國口為制/敕寫付外施行/事畢聞奏/又置察事/數十人潛令于人/間聽察細事/即行推按/有所追索/諸司無敢拒者/D.常于銀臺門決天下事/事無大小/輔國口為制敕/寫付外施行/事畢聞奏/又置察事數十人/潛令于人間聽察細事/即行推按/有所追索/諸司無敢拒者/10.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.朔，農歷每月的最后一天，稱為朔日，與朔日相對應的農歷每月第一天為晦日。B.社稷，社指土神，稷指谷神，古代君主祭祀社稷，后來常用“社稷”代表國家。C.尊號，古代尊崇帝后或其先王等的稱號，一般用于外交、禮儀、祭祀等，不需避諱。D.敕，古代帝王的詔書、命令，有敕書、敕命、敕符、敕許、敕封、奉敕、宣敕等。11.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A