摹仿與繪畫——繪畫的思想與方法智慧樹知到期末考試答案2024年摹仿與繪畫——繪畫的思想與方法秘索思這一特殊的言說的方式，應該是一種（）。

A:占卜儀式B:具有神秘內涵的言說方式C:原始的繪畫D:祭祖儀式答案:具有神秘內涵的言說方式本質直觀是一種人與世界本然合一狀態的存在論層面的觀看，這種人與世界本然合一的存在狀態是一種（）

A:對理念的分有B:真理的無蔽狀態C:摹仿D:上帝的創造答案:真理的無蔽狀態吉爾伯特和庫恩指出，在古希臘的早期就有一些相應的宇宙學觀點被轉入了美學，或接近于美學。摹仿的觀念便是其中最為重要的一個。（）

A:錯B:對答案:對塞尚摹仿的創新，為后來人重新又開啟了一個新的關于視覺真實問題的探究。此探究包含著“視覺之思”的原發境遇的形式顯現的新課題，以及如何開啟自然，并在與自然的直觀交際中達到對本原及真理性的關照，并以一種“構成”性的識度來把握的可能。（）

A:錯B:對答案:對19世紀的真實觀在實證主義的影響下，其對于人（心靈）與自然落實到“現實”層面的求證性質使得繪畫的主題從歷史的虛構轉化成現實世界的再現與描摹。（）

A:對B:錯答案:對一方面，塞尚認為面對自然，肯定不是去再現自然客體，而是去仿效自然運行的一種內在化的構成行為。另一方面，塞尚的構成在保持著“和自然的聯系”時，更強調著“藝術是一種和自然平行的和諧體”的平行關系。（）

A:對B:錯答案:對柏拉圖的質疑在于繪畫的摹仿不能顯現真理；表現論者則認為摹仿自然不能表現藝術家的情感；擬真表象則擯棄了摹仿自然中原型的價值。（）

A:錯B:對答案:對認識論的摹仿是使藝術獲得對存在世界的不斷涌現又遮蔽的“永無終結的真實本性”顯現的東西。（）

A:錯B:對答案:錯亞里士多德創造性地賦予了摹仿從現象不能夠過渡到本質的含義。（）

A:錯B:對答案:錯波利克里特斯的《持矛者》除了達到了以人為模特的藝術形象的“典范”式尺度之外，它傳達出的“寧靜、肅穆、高貴”的氣質更是令人難忘。（）

A:錯B:對答案:對賈克梅蒂在拋棄物質性的努力中，致力于對觀看感覺的關注。那種聚集于頭部的線條等處理，是賈克梅蒂為了確定出頭部位置的感覺，而不斷通過與頭部相關聯的一切位置地比較而自然形成地觀看感覺的軌跡。（）

A:錯B:對答案:對對中世紀藝術的反抗，就源起于對希臘古典造型方式的復興。這一轉變首先就體現在追求“藝術是反映自然的鏡子”的摹仿理想中。（）

A:錯B:對答案:對塞尚要賦予印象派的純粹性以一種實在性的東西。他的畫需要一種新的綜合之力：感性的實在性和堅固的形式結構。色彩印象，經他之手變成了一個感覺和顏色融合為一的結晶體。（）

A:錯B:對答案:對在文藝復興早期的鏡子摹仿是多義性的，是神學、科學、感性經驗的綜合體。（）

A:錯B:對答案:對賈克梅蒂認為：一幅畫只能表現自己身外的東西，也就是說一種別的東西的幻覺，原則上，繪畫作為一個現實物質，僅是一個符號而已。（）

A:錯B:對答案:對希臘人所使用的“mimesis”一詞,最初不是指對外部世界的摹仿，而是一種表演活動，是對行為方式、對自然范本的摹仿。（）

A:錯B:對答案:對普桑的“自然”到了18世紀時，一方面轉變成物理學科學研究的量化對象；另一方面，在貝克萊那里就被推論為“心靈的作品”。（）

A:對B:錯答案:對抽象藝術是對摹仿的認識論含義的米梅西斯的當代呈現方式。（）

A:對B:錯答案:錯蒙德里安的藝術志向是創建一個能夠使每個人都了解宇宙的基本特征的繪畫，與此同時還要“自我表現的藝術”元素。對他而言，藝術的真實是對這些更為普遍的真實的揭示。直線、直角、紅黃藍三原色無疑是呈現宇宙本質最直接的表現。（）

A:錯B:對答案:對柏拉圖認為理念是世界的本源，真理是對于理念的顯現或揭示，而繪畫的摹仿作為對于理念的表現方式，與它等同，因此它不具備對于真理顯現的能力。（）

A:對B:錯答案:錯藝術顯現真理的使命的規定，是黑格爾美學的關鍵。（）

A:錯B:對答案:對阿多諾在霍克海默“批判理論”的基礎上，提出了社會學批判理論的“反藝術”美學。“反藝術”的美學，是阿多諾對傳統美學和古典主義的批判美學，其突出了現代藝術的“反藝術”特征。他認為：現代藝術的危機就在于“摹仿的禁忌”。（）

A:錯B:對答案:對塞尚的這種現實感覺的觀看是（）

A:綜合著人在自然世界中豐盈的存在感的東西B:綜合著人對神的感知的東西C:綜合著音樂的東西D:綜合著人借助自然世界表達情感的東西答案:AI參考:正確答案是D，綜合著人借助自然世界表達情感的東西。\n\n塞尚的繪畫風格強調現實感的觀看，將自然物體作為色彩和形狀的組合，表達出人與自然世界的情感聯系。這種風格綜合了人借助自然世界表達情感的東西。其他選項如綜合著人在自然世界中豐盈的存在感的東西、綜合著人對神的感知的東西、綜合著音樂的東西，都與塞尚的繪畫風格不符。'為了獲得____________，達芬奇的《繪畫論》專門有關于陰影的性質論述。（）

A:理想的形象B:人與自然平行C:形體的厚度感和自然的“深度”D:符號與印象的符合答案:AI參考:正確選項是【形體的厚度感和自然的“深度”】。\n\n在《繪畫論》中，達芬奇專門有關于陰影的性質論述，是為了獲得形體的厚度感和自然的“深度”。他認為陰影是表現形體厚度和自然深度的重要手段，可以通過陰影的強弱、濃淡、虛實等變化來表現形體的立體感和空間的深度感。因此，選項C“形體的厚度感和自然的“深度””是正確答案。'賈克梅蒂的觀看的原發境地是（）

A:通過眼前事物表現情感B:對眼前事物的質疑與超越C:看見自然的音樂D:表現事物的物質感答案:AI參考:賈克梅蒂的觀看的原發境地是對眼前事物的質疑與超越。\n\n賈克梅蒂是一位荷蘭的超現實主義藝術家，他的作品表現了他對眼前事物的獨特見解和質疑，他試圖超越事物的表面，探索更深層次的意義，他的作品體現了對眼前事物的超越。其他選項中，A、C、D選項都與他的作品沒有直接關系。因此，正確答案是B。'杜尚提出了“作為藝術品的問題具有真正的哲學形式”的命題，此時的藝術轉化為一種（）。

A:關于擬真表象的問題B:關于意識對意識的自由表達的問題C:關于人對自身情感的表達的問題D:關于人對神性秩序建構的問題答案:AI參考:正確選項是B:關于意識對意識的自由表達的問題。\n\n杜尚提出了“作為藝術品的問題具有真正的哲學形式”的命題，這意味著藝術已經超越了物質的表象，上升到了哲學的高度，成為了關于意識對意識的自由表達的問題。這意味著藝術不再是模仿現實，而是通過表現和探索個體的意識來傳達意義和價值。因此，選項B符合這一概念。選項A、C、D與這一命題的含義不符。'塞尚以自然為榜樣，一生堅持（）

A:表現神性秩序B:與自然直接面對的寫生C:創作音樂性的繪畫D:表現情感答案:AI參考:正確答案是B:與自然直接面對的寫生。\n\n塞尚以自然為榜樣，一生堅持與自然直接面對的寫生。他追求表現物象的體積、明暗和空間，并把這種追求貫徹到自己的繪畫中，追求畫面整體的和諧統一。因此，他與印象派畫家有著明顯的區別，也被稱為“現代繪畫之父”。'抽象繪畫的音樂性具有了超越外在的物質世界，獲得（）

A:體現神性秩序的性質B:使存在敞開并保持敞開的性質C:人與自然的內在精神秩序的互為確立的性質D:理性的顯現的性質答案:AI參考:正確答案是B：使存在敞開并保持敞開的性質。\n\n抽象繪畫的音樂性具有了超越外在的物質世界，獲得使存在敞開并保持敞開的性質。抽象繪畫通過不同的線條、色彩、形狀等元素，創造出一種獨特的音樂性，這種音樂性能夠引領觀者進入一個超越物質世界的想象空間，讓存在變得開放、自由、充滿可能性。因此，選項B“使存在敞開并保持敞開的性質”是正確的答案。選項A、C、D都不符合抽象繪畫音樂性的特點。'米梅西斯與興所具有溝通人與自然本源存在關系的原始涵義，在形而上學的視野中（）。

A:被遮蔽了B:沒有產生C:敞開出來D:剛剛產生答案:AI參考:正確選項是C：敞開出來。\n\n米梅西斯與興所具有溝通人與自然本源存在關系的原始涵義，在形而上學的視野中是被遮蔽了，但通過一些哲學家的努力，這種關系被逐漸揭示出來，即被敞開出來。因此，選項C“敞開出來”是正確答案。選項A、B、D都與實際情況不符。'31塞尚的直觀建構表現出的生成性狀態，使畫面看上去像是（）

A:一種音樂性質的繪畫B:一種“未完成”的狀態C:一種神性秩序的表現D:一種情感的表達答案:AI參考:正確答案是B：一種“未完成”的狀態。\n\n塞尚的直觀建構表現出的生成性狀態，使畫面看上去像是“一種未完成的狀態”。他的作品常常表現出一種未完成的感覺，似乎是在不斷探索和嘗試的過程中留下的痕跡，這種狀態反映了他的創作過程和思維方式，即通過直觀建構表現自然和世界的生成性狀態。因此，選項B“一種未完成的狀態”是正確答案。其他選項如音樂性質的繪畫、神性秩序的表現和情感的表達，雖然也與塞尚的藝術風格有關，但并不是他作品的主要特征。'野獸派和立體派賦予了_______以獨立地位。（）

A:表現客觀對象的藝術語言B:“純真之眼”C:純粹自我表現的藝術語言D:表現上帝的藝術語言答案:AI參考:正確答案是A:表現客觀對象的藝術語言。\n\n野獸派和立體派是20世紀初在法國興起的美術流派，它們強調表現客觀對象的藝術語言，追求主觀情感與客觀景物的有機結合，以色彩和線條表達主觀情感。因此，選項A是正確答案。其他選項B、C、D都與野獸派和立體派的宗旨不符。'摹仿被柏拉圖界定為一種什么的手段？（）

A:表現神性秩序的手段B:表現情感的手段C:表象的手段D:使理念顯現的手段答案:AI參考:正確選項是C：表象的手段。\n\n在柏拉圖哲學中，摹仿是被界定為一種表象的手段，即通過模仿來表現某種理念或真理。柏拉圖認為，只有通過表象，我們才能接近真理和理念，而摹仿是實現這一目標的重要手段。因此，選項C表象的手段是正確答案。選項A、B、D雖然也涉及到表現或顯現的理念，但與柏拉圖的觀點不完全相符，因此不是正確答案。'在達芬奇的素描作品中，觀眾在既是物又非物的疏離與不適之間，被帶進（）。

A:物我合一共時顯現的渾然狀態的中間狀態B:對上帝的體驗中C:對作者情感的體驗中D:對音樂的體驗中答案:AI參考:在達芬奇的素描作品中，觀眾被帶進對作者情感的體驗中。\n\n答案：C。'阿多諾對于摹仿的新界定，旨在用一種社會批判理論來反向思考（）。

A:神學問題B:藝術家的問題C:藝術作品的闡釋的問題D:藝術的真理性問題答案:AI參考:單選題答案：D\n\n阿多諾對于摹仿的新界定，旨在用一種社會批判理論來反向思考藝術作品的真理性問題。'隨著社會的不斷發展，《詩》逐漸有了神圣不可更改的意味，詩人們從作詩言志變成了（）。

A:賦詩言志B:作詩言志C:作詩言情D:賦詩言情答案:AI參考:隨著社會的不斷發展，《詩》逐漸有了神圣不可更改的意味，詩人們從作詩言志變成了“賦詩言情”。因此，正確答案是D：賦詩言情。'到了漢代，“興”的含義轉變成（）。

A:呼聲、節奏B:譬喻、美刺C:上舉、盤游D:盤游、節奏答案:AI參考:正確答案是D:盤游、節奏。\n\n漢代“興”的含義轉變成盤游、節奏。原義為盛、盛行，引申為興起、發生，再引申為使盛行、舉辦，漢代以后，“興”的含義逐漸轉變為盤游、節奏。因