高中語文必修上冊《勸學(xué)》課內(nèi)外比較閱讀

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一、閱讀下面的文言文，完成小題。

（甲）勸學(xué)

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非

加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟

楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積度

步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍

之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一

也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）

（乙）勸學(xué)

秦觀

予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間,

把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力,而常廢于不勤。

比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩對十二二每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩

卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。

嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸

卒數(shù)萬。”心善其說，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，

題曰《精騎集》云。

噫！少而不勤，無如之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二

B.比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二

C.比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二

D.比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二

2.下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蹉步，古代稱跨出一腳為“蹉”，跨出兩腳為“步”。

B.黃泉，文中指人死后所往之地，也就是陰曹地府。

C.《齊史》，“二十四史”之一。“二十四史”是指我國古代的二十四部紀(jì)傳體史書。

D.傳，古代解釋經(jīng)書的著作。對《春秋》的系統(tǒng)注釋，流傳下來的有《春秋左氏傳》等。

3.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來闡述道理。像選文中的第一段，便用同類事物設(shè)喻，從相同

的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。

B.荀子在《勸學(xué)》選文中的第二段，運(yùn)用了比喻、對比等多種論證方法，論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注

重積累，持之以恒，專心致志。

C.秦觀在《勸學(xué)》中講述了自己幼時讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤讀書，可是聰明卻遠(yuǎn)不如

從前。這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的感受相同。

D.秦觀在《勸學(xué)》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表

贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。

1

②少而不勤，無如之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。

5.秦觀《勸學(xué)》中讀書的故事可否論證荀子《勸學(xué)》中的中心論點(diǎn)？請作出判斷并闡明你的

理由。

二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

雖有是嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也,是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知

不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也，故曰：教學(xué)相長也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此

之謂乎！

（選自《雖有嘉肴》）

材料二：

孔子謂南宮敬叔曰：“吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也，今將往矣。”

至周，問禮于老聃，訪樂于蓑弘，歷郊社之所，考明堂之則，察廟朝之度。于是喟然曰：“吾乃

今知周公之圣，與周之所以王也。”及去周，老子送之，自周反魯,道彌尊矣。遠(yuǎn)方弟子之進(jìn)，

蓋三千焉。

（選自《孔子家語?卷三》，有刪減）

材料三：

君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小

人之學(xué)也。入乎耳，出乎口；口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)

者為人，君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之

嘴。傲、非也，喳、非也；君子如向矣。

（選自《荀子?勸學(xué)》）

6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.雖有嘉肴/弗食/不知其旨也/雖有至道/弗學(xué)/不知其善也

B.雖有嘉/肴弗食不知/其旨也/雖有至/道弗學(xué)不知/其善也

C.雖有嘉/肴弗食/不知其旨/也雖有至道/弗學(xué)/不知/其善也

D.雖有嘉肴/弗食/不知其旨/也雖有至道弗學(xué)/不知/其善也

7.下面句子中加點(diǎn)詞意思和用法相同的一組是（）

A.其此之謂乎太守謂誰（《醉翁亭記》）

B.于是喟然日然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)（《出師表》）

C.自周反魯始一旦焉（（愚公移山）

D.曷足以美七尺之軀哉吾妻之蓑我者《鄒忌諷齊王納諫》

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一從“嘉肴”“至道”寫起，提出只有學(xué)習(xí)之后才能知道自己的不足，教人之后才能

知道自己有理解不了的地方。

B.材料二中，孔子聽說老子博古通今，通曉禮樂的起源，明白道德的歸屬，以為老子可以應(yīng)

為值得自己學(xué)習(xí)的老師。

C.材料二中，孔子在周問禮訪樂，走遍了祭祀天地之所，并到實(shí)地考察各種規(guī)章制度，回國

后，他的道更加受人尊崇了。

2

D.材料三中，君子求取學(xué)問，不僅要耳朵聽進(jìn)去，還要用嘴巴說出來，這樣便能夠及時鞏固

所學(xué)知識。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）“吾乃今知周公之圣，與周之所以王也。”及去周，老子送之。

（2）君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。

10.三篇短文都談到了學(xué)習(xí)，但各有側(cè)重，請分析三篇短文談到的學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)有何不同？用簡

潔的語言概括。

三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【文本一】

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁

暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無

過矣。

（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）

【文本二】

善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，

先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小

鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。

（節(jié)選自《學(xué)記》）

【文本三】

夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄

不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離無人，庇蔭當(dāng)自求諸身耳。曰：“積財千萬，不如薄伎在身。

伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求

飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)I?勉學(xué)》）

【文本四】

予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放喜叢滑稽飲酒著游旬朔之間把卷

無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。

比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹

數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。

嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢（邵）詞曰：“我精騎三千，足

抵君羸卒數(shù)萬。”心善其說，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若

干卷，題曰《精騎集》云。

噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。

（選自秦觀《勸學(xué)》）

3

11.對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.金胡礪則利就：接近、罪近

B.又從而庸之庸：歸功

C.伎之易習(xí)而可貴者，無誤讀書也過：過失，過錯

D.陽不如曩時4^一二殆：大概

12.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（)

A.敦厲風(fēng)俗，猶為一藝因?yàn)殚L句，歌以贈之

B.故雖有勤勞之苦蚓無爪牙之利

C.木直中繩，以為輪叩之以小者則小鳴

D.是猶求飽而懶營饌臂非加長也，而見者遠(yuǎn)

13.秦觀《勸學(xué)》文中第①段畫波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）

A.然負(fù)此/自放喜從滑稽飲酒者/游旬朔之間/把卷無幾日

B.然負(fù)此自放/喜從滑稽飲酒者游/旬朔之間/把卷無幾日

C.然負(fù)此/自放喜從/滑稽飲酒者/游旬朔之間把卷/無幾日

D.然負(fù)此自放/喜從滑稽飲酒者游/旬朔之間把卷/無幾日

14.對以上四個文本的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.第一段文字中，作者首先提出了全文的中心論點(diǎn)，繼而用比喻論證論述了學(xué)習(xí)在提高人的

素質(zhì)等方面有重大意義。

B.第二段文字中，作者用比喻和對比論證的方法，提倡在求學(xué)時，要做“善學(xué)者”和“善問

者”，這樣就能更有效地解決學(xué)習(xí)問題。

C.第三段文字中，作者強(qiáng)調(diào)容易學(xué)會而又值得推崇的技藝就是讀書。廣泛涉獵書籍可以助世

人安身立命。

D.第四段文字中，秦觀敘述的故事，可以從正面論證讀書時學(xué)時輟導(dǎo)致的后果，適合用來論

證積累對成就學(xué)問重要性的觀點(diǎn)。

15.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

（2）世人不問愚智皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁

衣也。

四、閱讀下面的文言文，完成各題。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁

暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直,金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無

過矣。

（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）

學(xué)不倦，所以治己也；教不厭，所以治人也。夫繭，舍而不治，則腐蠹而棄；使女工緘之，

以為美錦，大君服而朝之。身者，繭也，舍而不治，則知行腐蠹。使賢者教之，以為世士，則天

下諸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子貢，衛(wèi)之賈人；顏涿聚，盜也；顓孫師，馳①也。孔子

教之，皆為顯士。夫?qū)W譬之猶礪也，昆吾之金，而銖父之錫，使干越之工鑄之以為劍，而弗加砥

4

礪，則以刺不入，以擊不斷。磨之以碧礪，加之以黃砥，則其刺也無前，其擊也無下。自是觀之，

礪之與弗礪其相去遠(yuǎn)矣。今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫?qū)W，身之礪砥也。

（節(jié)選自尸子《勸學(xué)》）

夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下

氣，不憚句力勞，以致甘軟，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危

授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也……歷茲以往，百行皆然。縱不能淳，去泰②

去甚。學(xué)之所知之無不達(dá)世人讀書看但熊言之丕熊行之忠孝無聞仁義丕足加以斷一條訟,不必得

其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而稅豎也；問其為田，不必知稷早而黍遲

也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國經(jīng)綸，略無施用。故為武人俗吏所共嗤詆,

良由是乎！夫?qū)W者所以求益耳。

（節(jié)選自顏之推《勉學(xué)》）

注：①馳（zang）：馬販子。②泰：甚“去泰”意思是去掉過于嚴(yán)重的毛病。

16.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.學(xué)之/所知施無不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之忠孝/無聞仁義/不足/

B.學(xué)之所知/施無不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之忠孝/無聞仁義/不足/

C.學(xué)之所知/施無不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之/忠孝無聞/仁義不足/

D.學(xué)之/所知施無不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之/忠孝無聞/仁義不足/

17.下列對文中詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.大君，古時常作為天子、國君的別稱，也用作對尊長的敬稱，此處指前者。

B.賈人，指商人，也指古時官府掌管采購物品的人員，文中“賈人”指后者。

C.社稷，“社”為土地神，“稷”為谷神，“社稷”合用常常用來代指國家。

D.經(jīng)綸，整理絲縷、理出絲緒和編絲成繩的統(tǒng)稱，引申為籌劃治理國家大事。

18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容和手法的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.尸子《勸學(xué)》列舉子路、子貢、顏涿聚、顓孫師等人的事例，是為了說明孔子的賢能。

B.從顏之推提到的“未知養(yǎng)親者”等情形可知，學(xué)習(xí)可以“取人之長，補(bǔ)己之短”。

C.荀子《勸學(xué)》和尸子《勸學(xué)》都運(yùn)用了比喻論證，使論證形象生動，淺顯易懂。

D.尸子和顏之推都寫到了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)后所產(chǎn)生的變化，并以此來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。

19.請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。

（2）故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎!

20.三段文字都論述了學(xué)習(xí)的作用，請分別加以概括。

五、閱讀下面節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》中的一段文字，回答問題。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不

完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非

能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅（黑泥），與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其

5

漸之浦（Xiu,臭水），君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游

必就士，所以防邪僻而近中正也。

21.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。

①編之以發(fā)，系之葦苕

②而I梅百仞之淵

③其新之湍，君子不近

④席人不服

22.下列句子加點(diǎn)的“其”字與其他不同類的一項(xiàng)（）

A.基漸之潛，君子不近

B.其質(zhì)非不美也

C.以為輪，外曲中規(guī)

D.今年智乃反不能及

23.下列句中沒有省略介詞“于”的一項(xiàng)是（）

A.而編之以發(fā)，系之葦苕

B.蓬生麻中，不扶而直

C.其漸之潛，君子不近

D.而臨百仞之淵

24.翻譯下面的句子。

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

（2）君子生非異也，善假于物也。

（3）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。

6

附：參考答案和解析

、

【答案】LD2.B3.D4.①但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往

游樂。較長的一段時間里，沒有幾天在閱覽書卷。

②年輕時不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個來補(bǔ)救吧。5.可以論證。荀子《勸學(xué)》的

觀點(diǎn)是“學(xué)不可以己”。秦觀敘述了年少時憑記性好貪圖玩樂，以及讀書時學(xué)時輟所導(dǎo)致的后果，屬于不專心

讀書，不能積累學(xué)問，可以從反面論證“學(xué)不可以己”的觀點(diǎn)。

【解析】L本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)

衰竭許多了，幾乎不如過去時候的十分之一二。

其中，“來”，時間詞的詞綴，與“數(shù)年”不能分開，排除AB；

“殆”，根據(jù)語境及實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)推斷可解釋為“表推測，相當(dāng)于‘大概''幾乎'"，正好搭配后面的

約數(shù)“十一二”，二者中間不能斷開，且“聰明衰耗”是主謂結(jié)構(gòu)，后面斷開，排除C。

故選D?

2.本題考查學(xué)生識記古代文化常識的能力。

B.“文中指人死后所往之地，也就是陰曹地府”錯誤，原文和“飲”搭配，指地下的泉水。

故選Bo

3.本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。

D.“有文采的句子”錯誤。原文說“可為文用者”，意思是“在寫文章時可以用到的語句”。

故選Do

4.本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。

①“負(fù)”，依仗；“自放”，放縱自己，賓語前置句；“滑稽飲酒者”，巧言善辯、嗜好飲酒的人；“旬

朔”，意思是十天或一個月，亦泛指較長的時間。

②“少”，年輕；“無知之何”，無可奈何；“長”，成年；“庶幾”，也許；“補(bǔ)”，補(bǔ)救。

5.本題考查學(xué)生對論點(diǎn)、論據(jù)、論證的理解分析能力。

首先荀子《勸學(xué)》中的觀點(diǎn)為“學(xué)不可以己”，即學(xué)習(xí)不可以停止。而秦觀《勸學(xué)》中說到年少時讀書看

一遍就能背誦，于是就喜歡和那些巧言善辯、喝酒的人交往，一個月也看不幾天書，所以雖有很強(qiáng)的記憶力，

也常常荒廢在不勤奮上，這屬于不專心讀書，不能積累學(xué)問。這是從反面論證了“學(xué)不可以己”的觀點(diǎn)，所以

可以論證荀子《勸學(xué)》中的中心論點(diǎn)。

參考譯文：

（甲）

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招

手，胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得

很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡

江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，

精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的

流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻

幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪

子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩

個蟹鉗，但是沒有蛇、鰭的洞穴它就無處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍?/p>

（乙）

我年輕的時候讀書，一看到文章就能夠背誦。默寫一遍，也沒有大的差錯。但是我卻依仗這放縱自己，喜

歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。較長的一段時間里，沒有幾天在閱覽書卷。所以雖然我有較強(qiáng)的記憶

力，但是學(xué)業(yè)卻因?yàn)槲业牟磺趭^給荒廢了。

等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許

多了，幾乎不如過去時候的十分之一二。現(xiàn)在每閱覽到一件事，一定要反復(fù)推敲多次才能懂，合上書卷便感到

茫然而無所適從，這樣反復(fù)讀都記不住。所以現(xiàn)在雖然有了勤苦的用功，學(xué)業(yè)卻常常因?yàn)榻⊥膹U。

7

唉，荒怠我的學(xué)業(yè)的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀《齊史》的時候，看到孫搴答邢詞中有這樣的句子:

“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬。”心中贊同喜歡這個說法，于是摘取了“經(jīng)““傳"''子”“史”中在寫文章時

可以用到的語句若干條，編為幾卷，題名為《精騎集》。

啊！年輕時不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個來補(bǔ)救吧。

二、

【答案】6.A7.C8.D9.(1)“我現(xiàn)在才知道周公的圣明，以及周國稱王天下的原因。”離

開周國時，老子去送他。

(2)君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了將學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。10.材

料一側(cè)重把教與學(xué)結(jié)合起來，認(rèn)為教與學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系。

材料二側(cè)重把學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合起來，學(xué)習(xí)不是空談，要付諸實(shí)際行動。

材料三側(cè)重談學(xué)習(xí)的態(tài)度，倡導(dǎo)要像君子一樣虛心學(xué)習(xí)，專心致志，牢記在心，付諸言行，恰到好處。

【解析】6.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道

它的好處。

“嘉肴”意為“美味的菜”，為“有”的賓語，故“嘉肴”中間不能斷開，排除BC；

“不知其旨也”中的“也”為句末語氣助詞，故應(yīng)在“也”后斷開，排除D。

故選Ao

7.本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.動詞，說。句意：大概說的就是這個道理吧。/動詞，是，句意：太守是誰。

B.助詞，……的樣子。句意：于是感嘆地說。/連詞，然而。句意：然而侍衛(wèi)大臣在皇宮內(nèi)毫不懈怠。

C.反，都同“返”，動詞，返回。句意：從周國返回魯國。/句意：才能往返一次。

D.使動用法，使……完善、使……完美，句意：怎么能夠使他的七尺之軀完美呢！/意動用法，認(rèn)為……

美，句意：我的妻子認(rèn)為我美。

故選Co

8.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“君子求取學(xué)問，不僅要耳朵聽進(jìn)去，還要用嘴巴說出來”錯誤，由原文“小人之學(xué)也。入乎耳，出乎

口”可知，耳聽口出的是小人的學(xué)習(xí)。

故選Do

9.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“乃”，才；“所以”，……的原因；“王”，稱王；“去”，離開。

(2)“學(xué)”，學(xué)習(xí)；“美”，完善；“以為”，把……當(dāng)作。

10.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

由原文“是故學(xué)然后知不足，教然后知困……故曰：教學(xué)相長也”可知，材料一側(cè)重把教與學(xué)結(jié)合起來，

認(rèn)為教與學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系。

由原文“至周，問禮于老聃，訪樂于在弘，歷郊社之所，考明堂之則，察廟朝之度……自周反魯，道彌尊

矣”可知，材料二側(cè)重把學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合起來，學(xué)習(xí)不是空談，要付諸實(shí)際行動。

由原文“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜……君子如向矣”可知，材料三側(cè)重談學(xué)習(xí)

的態(tài)度，倡導(dǎo)要像君子一樣虛心學(xué)習(xí)，專心致志，牢記在心，付諸言行，恰到好處。

參考譯文：

材料一：

即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好

處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自

我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以說教與學(xué)是互相促進(jìn)的。《兌命》上說：“教是學(xué)的

一半。”說的就是這個道理啊。

(選自《雖有嘉肴》)

材料二：

孔子對南宮敬叔說：“我聽說老子博古通今，通曉禮樂的起源，明白道德的歸屬，那么他就是我的老師，現(xiàn)

在我要到他那里去。”到了周國，孔子向老子詢問禮，向蓑弘詢問樂，走遍了祭祀天地之所，考察明堂的規(guī)貝U,

8

察看宗廟朝堂的制度。于是感嘆地說：“我現(xiàn)在才知道周公的圣明，以及周國稱王天下的原因。”離開周國時,

老子去送他。從周國返回魯國，孔子的道更加受人尊崇了。從遠(yuǎn)方來向他學(xué)習(xí)的，大約有三千人。

(選自《孔子家語?卷三》，有刪減)

材料三：

君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細(xì)微的

言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽，從嘴出；相距不過四寸而己，怎么能夠完美他的七尺之軀呢！古

人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，今人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了將

學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁；問一答二的叫啰嗦；浮

躁啰嗦都是不對的，君子答問應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。

(選自《荀子?勸學(xué)》)

三、

【答案】1LC12.D13.B14.D15.(1)君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察,

就能見識明達(dá)，而且行為沒有過失了。(2)世人不管愚蠢還是聰明，都希望認(rèn)識的人多，見識的事廣，但卻又

不肯讀書，這就好比想要吃飽卻懶得做飯，想要身體暖和卻又懶于裁衣一樣。

【解析】11.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。

C.過：超過。句意：各種技藝中最容易學(xué)會而又值得推崇的本事，沒有超過讀書的。

故選Co

12.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.“為”，動詞，算得上，是。句意：敦促勸勵世風(fēng)習(xí)俗，也仍然不失為一種才藝。

“為”，動詞，撰寫，寫作。句意：于是撰寫了這首七言歌行，吟唱一番來贈送給他。

B.“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：所以即使有勤奮刻苦的辛勞，卻常常荒廢在善忘。

“之”，定語后置的標(biāo)志，無實(shí)意。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。

C.“以”，介詞，把。句意：木頭直得合乎拉直的墨線，用火烤使它彎曲，把它制成車輪。

“以”，介詞，用。句意：用小的力氣敲打，鐘聲就小。

D.“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。句意：這就好比想要吃飽卻懶得做飯。

“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。句意：胳膊沒有更長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見。

故選Do

13.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往，一個月，沒有幾天在看書。

“喜”為喜歡之意，后面要跟的內(nèi)容是表示我想做的事，而“從滑稽飲酒者游”應(yīng)是我喜歡做的，故應(yīng)作

其賓語，句意完整，不可斷開，排除AC。

“旬朔之間”表示時間，一個月，應(yīng)單獨(dú)成句，如果把“把卷”斷在上句，意思就變成了“一個月中都在

看書”，改變了作者想要表達(dá)的內(nèi)容。排除D。

故選Bo

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“可以從正面論證讀書時學(xué)時輟導(dǎo)致的后果”分析錯誤。應(yīng)是“可以從反面論證讀書時學(xué)時輟導(dǎo)致的后

果申,,O

故選D?

15.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“日”，名詞作狀語，每天；“參省”，檢查、省察；“知”，通“智”，

智慧。

(2)“不問”，不管；“廣”，廣博；“猶”，好像，好比；“營饌”，做飯；“惰”，懶于。

參考譯文：

文本一：

君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。

靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深冰由水凝結(jié)而成，但比水冷。木材直得合乎拉直的墨線，

用火烘烤使它彎曲，把它制成車輪，木材的彎曲程度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又曬干了，木材也不會再挺直，

是因?yàn)榛鸬暮婵臼顾鼜澢蛇@樣。所以木材用墨線量過就直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛

9

地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達(dá)，而且行為沒有過失了。

文本二：

善于學(xué)習(xí)的人，老師輕松而效果加倍，學(xué)生又歸功于老師；不善于學(xué)習(xí)的人，老師辛勤而效果減半，學(xué)生

又埋怨老師。善于提問的人，好比攻伐堅硬的木材，要先從容易的部位開始，然后再砍伐堅硬的關(guān)節(jié)處，等到

時間一長，木材就脫落分解了；不善于發(fā)問的人正與此相反。善于回答問題的人，好比撞鐘，用小的力氣敲打,

鐘聲就小，用大的力氣敲打，鐘聲就大。從容不迫地敲打，鐘聲就漸漸止息；不善于回答問題的人正與此相反。

這都是推進(jìn)學(xué)習(xí)的方法。

文本三：

通曉《六經(jīng)》要旨，涉獵百家著述，即使不能增強(qiáng)道德操行，敦促勸勵世風(fēng)習(xí)俗，也仍然不失為一種才藝,

可借此自謀生計。父親兄長是不能長期依靠的，家鄉(xiāng)邦國不能常保無事，一旦流離失所，沒有人來庇護(hù)資助你

時，就該自己設(shè)法了。俗話說：“積財千萬，不如薄技在身。”各種技藝中最容易學(xué)會而又值得推崇的本事，沒

有超過讀書的。世人不管愚蠢還是聰明，都希望認(rèn)識的人多，見識的事廣，但卻又不肯讀書，這就好比想要吃

飽卻懶得做飯，想要身體暖和卻又懶于裁衣一樣。

文本四：

我年輕時讀書，看一遍就能背誦，默寫它，也不會有多大的錯誤。依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧

言善辯、喝酒的人交往，一個月，沒有幾天在看書。所以，即使有很強(qiáng)的記憶力，也常常荒廢在不勤奮上。

近幾年來，非常勤奮，后悔以前的所作所為；然而聰明已經(jīng)耗盡，大概不如以前的十分之二，每看一件事,

心中反復(fù)推敲幾遍，合上書還是感到茫然不知，就又不知道了。所以即使有勤奮刻苦的辛勞，卻常常荒廢在善

忘，嗨！損害我的學(xué)業(yè)的，常常是這兩種情況。

最近讀《齊史》，看到孫曩答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬。”心中贊同喜歡這個

說法，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫文章時可以用到的語句，摘錄幾千條，編為幾卷，取名為《精

騎集》。

啊！年輕時不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，差不多可以用這個來補(bǔ)救吧。

四、

【答案】16.C17.B18.A19.（1）即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因?yàn)?/p>

經(jīng)過加工使它成為這樣的。（2）所以被武將、平俗的小吏們共同譏笑詆毀，確實(shí)是由于這個原因吧！20.

荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)能讓人智慧明達(dá)行為沒有過錯。

尸子認(rèn)為學(xué)習(xí)能使人成為當(dāng)世名士，天下的諸侯就沒有誰敢對他不敬。

顏之推認(rèn)為學(xué)習(xí)能使人心胸開闊使洞明世事，有利于行動。

【解析】16.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意為：學(xué)習(xí)所得，施行起來沒有不見成效。世人讀書的，往往只能說到，不能做到，（所以）他們的忠孝

沒有人聽說，仁義不足道。

“學(xué)之所知”是主謂結(jié)構(gòu)，“所知”是所字結(jié)構(gòu)，表名詞性，所以可在“知”后斷開，排除A、D?

“忠孝無聞”“仁義不足”是兩個主謂結(jié)構(gòu)的句子，所以應(yīng)分別在“忠”“仁”前面斷開，排除B。

故選Co

17.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

B.“文中'賈人'指后者”錯誤。文中的“賈人”指商人。

故選Bo

18.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和手法的能力。

A.“是為了說明孔子的賢能”錯誤。本語段是在說勸勉學(xué)習(xí)的重要性，所以列舉子路、子貢、顏涿聚、顓

孫師等人的事例，是為了說明學(xué)習(xí)的重要性。

故選Ao

19.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點(diǎn)：

（1）“有”，通“又”；“槁”，枯；“暴”，同“曝"，曬干。“"，通“燥”，古代用火烤使木條

彎曲的一種工藝。

（2）“故”，所以；“故為武人俗吏所共嗤詆”，被動句，所以被武將、平俗的小吏們共同譏笑詆毀；“良”，

確實(shí)；“是”，代詞，這個原因。

10

20.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

由原文“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”可知，所以木材用墨

線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，

那么他就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。所以，荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)能讓人智慧明達(dá)行為沒有過錯。

由原文“使賢者教之，以為世士，則天下諸侯莫敢不敬”可知，使賢達(dá)的人教誨他就會成為當(dāng)世名士，那

么天下的諸侯就沒有誰敢對他不敬。

由原文“夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳”可知，讀書做學(xué)問的原因，本意在于使心胸開闊使

洞明世事，有利于行動罷了。

參考譯文：

靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉

直的墨線，用煤的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材

也不會再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石

上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。

（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）

勤學(xué)而不厭倦，是用以治理自身的；教誨而不厭倦，是用來治理他人的。如果蠶繭已成，棄置而不加治理,

就會變質(zhì)腐蝕而拋棄，如果使女工緘絲治理，用它制成漂亮的織錦，那么天子上朝時，也會穿著它。每個人就

像蠶繭一樣，舍置而不修治，智慧、行為會無知、敗壞。使賢達(dá)的人教誨他就會成為當(dāng)世名士，那么天下的諸

侯就沒有誰敢對他不敬。因此，子路，是魯東卞的粗野之人，子貢是衛(wèi)地商人，顏涿聚是個強(qiáng)盜，顓孫師是個

粗鄙之人，經(jīng)過孔子教導(dǎo)之后，都成為名士。把學(xué)習(xí)做個比喻，那就像磨礪的道理一樣。即使是昆吾的金屬、

鄭父的錫，讓吳、越的良工用它鑄造成劍而不加磨礪，用它刺擊也不能深入，用它側(cè)擊也不能砍斷，如果用粗

磨刀石開磨，再用細(xì)磨刀石精磨，那么用它刺擊前面如無物一般，下面如無物一般，鋒利無比。由此看來，磨

礪與不磨礪，相差太遠(yuǎn)了。現(xiàn)在的人們都知道磨礪他們的劍卻不知磨礪他們自身。學(xué)習(xí)，就是對自身的磨礪。

（節(jié)選自尸子《勸學(xué)》）

讀書做學(xué)問的原因，本意在于使心胸開闊使洞明世事，有利于行動罷了。不懂得奉養(yǎng)雙親的，要讓他看到

古人的探知父母的心