華大新高考聯(lián)盟2024屆高三3月教學(xué)質(zhì)量測評語文試題及答案本試題卷共8頁，23題。全卷滿分150分。考試用時150分鐘。祝考試順利注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。虛擬數(shù)字人（抑或稱為“數(shù)智人”）概念2001年由美國科學(xué)家聯(lián)盟提出。所謂虛擬數(shù)字人，就是由計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、圖形渲染、動作捕捉、深度學(xué)習(xí)、語音合成等計(jì)算機(jī)手段創(chuàng)造及使用，并具有多重人類特征（外貌特征、人類表演能力、人類交互能力等）的綜合產(chǎn)物。也可以說，虛擬數(shù)字人是基于語音合成、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、人工智能（AI）、全息投影、實(shí)時傳輸?shù)葦?shù)字技術(shù)設(shè)計(jì)制作出的仿真式數(shù)字形象。隨著人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、動作捕捉、聲音合成等技術(shù)的發(fā)展和融合，現(xiàn)在的數(shù)字人可以實(shí)現(xiàn)對人類形態(tài)、動作、語言等方面的高度還原，極大地擴(kuò)展了人類在數(shù)字世界中的表達(dá)和交互能力。虛擬數(shù)字人可以是現(xiàn)實(shí)世界里某位具體人物的數(shù)字孿生形象，例如與周杰倫同臺表演的“鄧麗君”、央廣主持人王冠的“分身”數(shù)字人；也可以是現(xiàn)實(shí)世界里不存在的人物形象，并具有感知、表達(dá)、互動、娛樂等能力，例如虛擬歌手“初音未來”“洛天依”，或抖音平臺上很多虛擬主播形象。黨的二十大報告就“實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”作出部署，要加快建設(shè)數(shù)字中國。習(xí)近平總書記指出：“要順應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，提高質(zhì)量效益和核心競爭力。”2023年2月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》，明確指出要打造自信繁榮的數(shù)字文化。如此密集的信息發(fā)布，傳遞出博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢在必行的決心。數(shù)字時代的知識生產(chǎn)與傳播的主體、理念和方式都發(fā)生了巨大的改變，所以博物館推進(jìn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，是由內(nèi)而外、脫胎換骨地蛻變。這正是我國博物館在硬件條件全面提升的背景下，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵。2022年7月22日，中國國家博物館首個虛擬數(shù)字人“艾雯雯”通過短視頻正式和觀眾見面。“艾雯雯”名字寓意以AI（人工智能）為技術(shù)基礎(chǔ)，展示對文明、文化、文物的喜愛，對文博工作的熱愛。艾雯雯身穿的“新青年”T恤，字樣來源于國博館藏的《新青年》封面，展示了新時代新青年的精神信仰。不難發(fā)現(xiàn)，目前博物館推出的數(shù)字人都相對簡單，以視頻展示為主，尚未真正做到與觀眾自由交互；制作周期相對較長，后續(xù)發(fā)展乏力，亟待資金、技術(shù)、內(nèi)容策劃等統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，深入推進(jìn)。對于博物館而言，數(shù)字人應(yīng)用集中在“宣傳展示型”代言人和“觀眾服務(wù)型”引導(dǎo)員的虛擬人應(yīng)用場景上，因此，我們需要關(guān)注數(shù)字人給博物館帶來的新型服務(wù)功能，以及其背后存在的問題。作為博物館數(shù)字人，既需要美觀的皮囊，又需要有趣的靈魂。現(xiàn)實(shí)案例中，博物館數(shù)字人外形趨同，依舊沒有脫離“美女主播”“美女講解員”的傳統(tǒng)形象思維。真正實(shí)用的數(shù)字人應(yīng)該是“智慧”的。博物館在數(shù)字人應(yīng)用探索中應(yīng)關(guān)注美麗外表背后AI技術(shù)的應(yīng)用，如智能對話中的意圖、槽位、語料等設(shè)計(jì)，專業(yè)語料庫的建設(shè)等。數(shù)字人的“智慧”問答體現(xiàn)在對每個意圖設(shè)計(jì)和問法語料的豐富程度上。專業(yè)語料越充沛，人機(jī)對話效果越好。然而，市面上沒有一款專門為博物館或文博單位定制的成熟產(chǎn)品。配套的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)不足，導(dǎo)致博物館數(shù)字人只有“顏值”，缺乏“內(nèi)涵”。技術(shù)公司的探索固然重要，但博物館對于文化遺產(chǎn)知識研究與積累、解讀更重要。在內(nèi)容構(gòu)建中，博物館要開展大量的基礎(chǔ)性工作，給智慧模型進(jìn)行“信息投喂”。所謂“博物館知識”信息目前大致可以分為兩類。一是交通信息、開放信息、服務(wù)設(shè)施等服務(wù)型信息；二是展覽信息、展品信息、歷史等知識型信息。這其中，既有通識，又有專業(yè)知識。這些信息需要專業(yè)人員進(jìn)行收集、整理、解讀等處理，并對非結(jié)構(gòu)化的自然語言進(jìn)行結(jié)構(gòu)化處理。整個數(shù)字人智慧模型構(gòu)建的過程，需要專業(yè)的智能化內(nèi)容生產(chǎn)平臺和智能對話管理平臺等技術(shù)支撐。虛擬數(shù)字人的制作不只是簡單的技術(shù)堆砌，還需要結(jié)合大眾審美，融合多門學(xué)科知識，如心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等，是跨學(xué)科的挑戰(zhàn)。博物館數(shù)字人組織建設(shè)是系統(tǒng)性建設(shè)工作，需要博物館多個職能部門的通力配合：不僅是技術(shù)部門，還需要展覽策劃部門、社會教育部門、開放服務(wù)部門、文創(chuàng)開發(fā)部門等相互配合。例如，文博專業(yè)知識語料庫建設(shè)，需要將晦澀難懂的內(nèi)容解讀得通俗易懂，需要研究員的基礎(chǔ)性研究，講解員的講解詞撰寫，還需要非結(jié)構(gòu)化到結(jié)構(gòu)化的自然語言轉(zhuǎn)化。基于博物館真正業(yè)務(wù)的底層需求，打造專屬的數(shù)字人服務(wù)模式，才能使應(yīng)用場景創(chuàng)新落地。（摘編自孫芮英《文博數(shù)字人創(chuàng)作與應(yīng)用探索》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．?dāng)?shù)字人是利用多種計(jì)算機(jī)手段創(chuàng)制的具有多重人類特征的綜合產(chǎn)物，可以拓展人類在數(shù)字世界中的表達(dá)和交互能力。B．黨中央、國務(wù)院對我國博物館在數(shù)字時代的轉(zhuǎn)型做出明確指示，我國博物館必將實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，徹底進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型。C．由于資金、技術(shù)以及內(nèi)容策劃等因素的影響，目前博物館推出的數(shù)字人無法完全滿足宣傳展示和服務(wù)觀眾的需求。D．“又需要有趣的靈魂”中的“靈魂”，指的是虛擬數(shù)字人應(yīng)該注重AI技術(shù)的應(yīng)用，能進(jìn)行良好的人機(jī)對話，有內(nèi)涵。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．虛擬數(shù)字人的出現(xiàn)極大地改變了人們的生活，在抖音等短視頻中，呈現(xiàn)在我們面前的與我們交流的人物可能并非真實(shí)的人。B．博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型是數(shù)字時代知識生產(chǎn)和傳播發(fā)生巨大改變的必然產(chǎn)物，“艾雯雯”的出現(xiàn)體現(xiàn)出建設(shè)數(shù)字中國的重要性和必然性。C．目前博物館推出的數(shù)字人“尚未真正做到與觀眾自由交互”，是因?yàn)閷I(yè)語料庫建設(shè)不足，配套的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)無法予以“信息投喂”。D．專業(yè)的智能化內(nèi)容生產(chǎn)平臺和智能對話管理平臺等給予技術(shù)支撐，跨學(xué)科聯(lián)動，多職能部門合作，方能造就“智慧型”數(shù)字人。3．下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)博物館數(shù)字人“有趣的靈魂”的一項(xiàng)是（

）（3分）A．2022年6月15日，伽瑤作為云游敦煌的首位數(shù)字講解員，隨時隨地跟線上游客交流敦煌文化知識，帶領(lǐng)更多人領(lǐng)略敦煌文化的魅力。B．北京廣播電視臺數(shù)字人“時間小妮”的知識更新快、回復(fù)語言標(biāo)準(zhǔn)，音色可控且恒定、形象不走樣，服務(wù)不受外界情緒干擾。C．AI數(shù)字人主播基于算法和模型生成，作為娛樂主播可以廣泛搜尋互聯(lián)網(wǎng)信息，并自動生成關(guān)于明星的八卦信息吸引觀眾。D．動畫電影《阿麗塔：守護(hù)天使》中虛擬卡通人物阿麗塔，導(dǎo)演卡梅隆就阿麗塔的皮膚做了1000萬根頭發(fā)和500萬個毛孔。4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對下面表格的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）部門名稱展覽策劃與研究部門①開放服務(wù)部門信息技術(shù)部門配合工作博物館展覽大綱、展品背后的故事挖掘與撰寫等講解詞撰寫、通俗化解讀、觀眾反饋的匯總與分析等開放服務(wù)信息，包括交通、開放信息，設(shè)施、餐飲服務(wù)等信息②相關(guān)專業(yè)歷史學(xué)、考古學(xué)……教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)……管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)……計(jì)算機(jī)硬件、軟件開發(fā)、信息系統(tǒng)集成、數(shù)據(jù)處理……A．根據(jù)材料內(nèi)容，①處指的是“社會教育部門”。B．根據(jù)材料內(nèi)容，②處可填“對非結(jié)構(gòu)化的信息進(jìn)行結(jié)構(gòu)化處理，提供技術(shù)支撐等”。C．博物館數(shù)字人建設(shè)以信息技術(shù)部門為核心，著力搭建專業(yè)技術(shù)平臺。D．博物館數(shù)字人建設(shè)涉及諸多部門和專業(yè)，需要多部門聯(lián)動進(jìn)行分工合作。5．作者采用哪些方法證明我國“博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢在必行”？請根據(jù)材料概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。英雄老山界張雄文細(xì)如絲，飄灑不止，山間的蒼翠肆意奔淌。我驚異于這座大山的險峭、雄闊與深沉。山名舜皇山，傳說因上古時代舜帝南巡曾駐蹕而得名，處五嶺之一越城嶺的腹心之地。不過，我更喜歡當(dāng)?shù)厝说姆Q謂——老山界。濕漉漉的湘桂古道隱在楓香、沉水樟、鐵杉、紅豆杉與翠竹等挨擠的林木深處，裹著雜草與青苔，依偎一條叮咚作響的溪澗，向高處幽碧間蜿蜒而展。淅瀝的春雨里，我撐一柄雨傘，沿古道向峰頂?shù)桥省蓚?cè)峭壁嶙峋，爬滿古藤，莖干大者竟粗碩如手臂，山外絕難看到。一處濃密藤蔓上，開滿雪白的茶蘼花，在細(xì)雨中更顯風(fēng)致。我素來喜愛此花，想起了宋人“一年春事到荼蘼，香雪紛紛又撲衣”的句子，忙拿出手機(jī)拍了又拍。溪澗跌跌宕宕，一路相隨，像鄉(xiāng)間來了客人跟著看熱鬧的鄰家孩子。偶爾，我蹲下身來，將雙手探入溪間，掬一捧純凈甘美的山泉入口。溪澗兩岸，還長滿野茶樹，一叢叢、一簇簇。茶樹嫩芽羞羞答答，冒出了尖頭。我好奇地拈一片嫩芽咀嚼，先是苦澀，繼而甜意漫涌，滿口余香。同行者說，這種野生茶遍布老山界全山，有近15200畝，我不免咂舌而嘆。古道伸入一段巉巖，一陣濃霧涌過的瞬間，英氣隱隱逼來。我驀然似乎又聽到了另一種腳步聲，激越、鏗鏘而急促，甚至伴有凄厲的軍號聲。正是這種當(dāng)年響徹峰巒間、改變了民族命運(yùn)的聲音，將我引到了這座大山的深處。1934年11月下旬，秋風(fēng)蕭瑟，草木搖落。桂北湘水雖不如下游宏闊，卻濁浪翻涌。一封封十萬火急的電報在云霄飛馳，實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的中央紅軍一路疾行，奔赴江邊。湘江是國民黨軍處心積慮構(gòu)筑的第四道封鎖線，近30萬兵力已如巨獸張著血盆大口。“我們不為勝利者，即為戰(zhàn)敗者！”上級的電令鏗鏘而悲壯。8萬多紅軍官兵拼死向前，苦戰(zhàn)五晝夜，終于突破了鐵桶般的圍堵，但許多人永遠(yuǎn)躺在了冰冷的湘江水底……幾天前，在老山界另一邊的桂北全州湘江戰(zhàn)役舊址，我遠(yuǎn)眺湘水，心情沉重，久久徘徊，似乎還能聞到刺鼻的硝煙，聽到?jīng)_鋒的吶喊。跨過被鮮血染紅的湘江，中央紅軍的鐵流分多路繼續(xù)倔強(qiáng)挺進(jìn)。軍委第一縱隊(duì)、軍委第二縱隊(duì)與紅五、紅八、紅九軍團(tuán)再次擺脫圍堵、糾纏，突入新寧境內(nèi)，準(zhǔn)備沿湘桂古道翻越老山界，這就是陸定一在《老山界》中說的“我們決定要爬一座30里高的瑤山，地圖上叫越城嶺，土名叫老山界”。因?yàn)橹袑W(xué)時代的這篇課文，我腦海中刻住了陸定一和老山界。此次終于置身老山界的密林中，我便有了他鄉(xiāng)遇故知的親切感。雨絲還在飄灑，古道隨陡峻山勢向上延伸，越發(fā)難走，霧氣也越發(fā)蒸騰、彌漫，漸漸遮隱了遠(yuǎn)處的蒼翠。此刻并非星光璀璨的夜晚，我也只能想象當(dāng)年紅軍官兵眼中的奇觀：“滿天都是星光，火把也亮起來了。從山腳向上望，只見火把排成許多‘之’字形，一直連到天上，跟星光接起來，分不出是火把還是星星。”古道邊，竹林漸漸豐茂起來，林下長滿結(jié)實(shí)的春筍。這大概是當(dāng)年紅軍官兵手中火把的來源之一了。我扯了根小筍，細(xì)細(xì)端詳，眼里淌著敬意：它們的先祖，也曾為一個嶄新中國的誕生燃燒出火光。大山深處的巉巖與密林雖暫時給了紅軍官兵以庇護(hù)，沒了湘江上嗜血的槍彈與炮火，走起來卻也十分不易。從江西蘇區(qū)出發(fā)，已長征兩個月，官兵無一日不急行，無一日不激戰(zhàn)，身心疲憊到了極限：“紅星”縱隊(duì)與“紅章”縱隊(duì)的老弱與傷病員多，后勤人員除了行軍，還得來來回回照顧他們；老山界陡峻異常．峭壁上的古道有時幾乎是90度的石梯，僅一尺多寬，旁邊即是懸崖，“有幾匹馬曾經(jīng)從崖上跌下來．腳骨都斷了”：一個就地宿營的命令傳下來，官兵只得在尺把寬、凹凸不平的路面上睡覺，身子被石頭硌得生疼；每人僅有一條薄毯，山里深秋的夜晚寒冷刺骨不說，稍不留神還會滾落懸崖；國民黨軍并未甘心放棄．一路緊咬．后衛(wèi)的紅五、紅八軍團(tuán)還必須邊行軍邊阻擊……對生活在和平年代的我而言，紅軍官兵山間所遇的每一種艱辛都難以想象。僅僅在古道上攀爬了幾里，空著手的我便歇了好幾回，若無山間漫涌的英雄氣激勵，我或許早已趴下了。確如曾是這支鐵流中一員的蕭華將軍所言：“紅軍都是鋼鐵漢。”憑著對信仰的執(zhí)著與對未來的信念，他們終于咬著牙關(guān)翻越這座大山，抵達(dá)廣西資源縣的油榨坪，迎來了絕處逢生的曙光。陸定一登上老山界極頂時，曾豪邁地想：“將來要在這里立個紀(jì)念碑，寫上某年某月某日、紅軍北上抗日，路過此處。”這個愿望后來實(shí)現(xiàn)了。我到峰頂一處平地時，眼前赫然矗立著一塊巨石，上書“老山界”三個遒勁大字，旁邊還以端肅小楷鏤刻著陸定一的《老山界》。我久久摩挲巨石上的文字，似乎感受到了那段沉重歷史的心跳。雨漸漸停歇，天空云開霧散，眼前依舊是沉郁而凝重的蒼翠。聽說，如今老山界下的鄉(xiāng)民已將沉睡大山的野生茶，打造成一款香氣馥郁的名茶，曾經(jīng)窘迫的日子早已成為過去。我想，這是山間英雄氣的跨時代承繼，也是紅軍官兵當(dāng)年翻越老山界追逐的理想之一。有了這種英雄氣，老山界的明天必將如正升騰的霞光一樣更加絢爛。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文章交代了老山界稱謂的由來，用作者“喜歡當(dāng)?shù)厝说倪@種稱謂”引入到對“喜歡”原因的述說，從而構(gòu)成文章的主體。B．作者寫到峭壁上風(fēng)致的茶蘼花，既增加了文章的文學(xué)色彩與浪漫情懷，凸顯散文特征，同時也賦予其革命精神的深意。C．湘江戰(zhàn)役中“許多人永遠(yuǎn)躺在了冰冷的湘江水底”，文章通過慘烈的戰(zhàn)況來襯托老山界在革命戰(zhàn)爭中起到的巨大作用。D．老山界下村民充分保護(hù)并利用自然資源，徹底改變了革命老區(qū)的貧困面貌，賡續(xù)革命血脈，讓老山界的英雄氣發(fā)揚(yáng)光大。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文章交代老山界的歷史淵源，直接表明自己的感情取向，為下文述寫在此發(fā)生的故事做好鋪墊，有利于行文的展開。B．“將我引到了這座大山的深處”中，“深處”一詞意蘊(yùn)豐富，既表明作者在移步換景，更是為了追溯老山界的光輝歷史。C．文章提到學(xué)生時代學(xué)習(xí)的陸定一的文章《老山界》，并多次引用其部分內(nèi)容，是為了表現(xiàn)優(yōu)秀作品恒久的魅力。D．文中多次出現(xiàn)“英雄氣”一詞，該詞具有貫穿全文的作用，涵蓋了舜帝南巡到老山界當(dāng)代鄉(xiāng)民擺脫貧困的決心和智慧。8．文中說“我便有了他鄉(xiāng)遇故知的親切感”，作者為什么有這種心理感受？請加以梳理概括。（5分）9．本文與陸定一的《老山界》同樣是述寫老山界的，兩篇文章在寫法上有何不同？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：凡民從上也，不從口之所言，從情之所好者也。上好勇，則民輕死；上好仁，則民輕財。故上之所好，民必甚焉。是故明君知民之必以上為心也，故置法以自治，立儀以自正也。故上不行，則民不從；彼民不服法死制，則國必亂矣。是以有道之君，行法修制，先民服也。凡論人有要：矜物之人，無大士焉。彼矜者，滿也。滿者，虛也。滿虛在物，在物為制也。矜者，細(xì)之屬也。凡論人而違古者，無高士焉。既不知古而易其功者，無智士焉。德行未成于身而違古，卑人也。事無資，遇時而簡其業(yè)者，愚士也。釣名之人，無賢士焉。釣利之君，無王主焉。賢人之行其身也，忘其有名也；王主之行其道也，忘其成功也。賢人之行，王主之道，其所不能已也。（節(jié)選自《管子·法法第十六》）材料二：天道施，地道化，人道義。圣人見端而知本，精之至也；得一而應(yīng)萬，類之治也。動其本者不知靜其末，受其始者不能辭其終。利者，盜之本也；妄者，亂之始也。夫受亂之始動盜之本而欲民之靜不可得也。故君子非禮而不言，非禮而不動。好色而無禮則流，飲食而無禮則爭，流爭則亂。故禮，體情而防亂者也。民之情，不能制其欲，使之度禮。目視正色，耳聽正聲，口食正味，身行正道，非奪之情也，所以安其情也。變謂之情，雖特異物性亦然者，故曰內(nèi)也。變變之變，謂之外。故雖以情，然不為性說。故曰：外物之動性，若神之不守也。積習(xí)漸靡，物之微者也。其入人不知，習(xí)忘乃為，常然若性，不可察也。純知輕思則慮達(dá)，節(jié)欲順行則倫得，以諫爭侗靜為宅，以禮義為道，則文德。是故至誠遺物而不與變，躬寬無爭而不以與俗推，眾強(qiáng)弗能入，蜩蛻濁穢之中，含得命施之理，與萬物遷徙而不自失者，圣人之心也。（節(jié)選自《春秋繁露·天道施第八十二》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）夫A受亂之B始C動盜之D本E而欲F民之靜G不可H得也11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．輕，文中表示不看重，“父利其然也”的“利”意為“以為??有利”，二者用法相同。B．矜，文中指自夸、自大，與賈誼《過秦論》中“鋤櫌棘矜”中的“矜”意思不同。C．簡，文中指選擇、挑選，與魏征《諫太宗十思疏》中“簡能而任之”的“簡”意思相同。D．奪，文中指改變，與李密《陳情表》中“舅奪母志”的“奪”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．管仲認(rèn)為明君首先需要明白設(shè)立國家法令制度的重要性，“置法”“立儀”后，百姓行為規(guī)范有了根據(jù)．就可以實(shí)現(xiàn)自己治理自己。B．驕傲自滿會使事物受到限制，會阻礙人的修身，因此我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古道，抓住機(jī)遇，淡泊名利，內(nèi)心篤定，才會成為真正的賢人。C．圣賢之人具有高度悟性，能觸類旁通，并且其言行必定合乎禮制要求，這與那些只看重利益以及秉性虛妄的人而導(dǎo)致社會動亂不同。D．圣人認(rèn)為外物對人有巨大影響，但人還是應(yīng)該保持上天賦予的稟性，就像蟬在濁穢中蛻皮一樣，能順應(yīng)萬物變化卻又能保住本心。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）賢人之行其身也，忘其有名也；王主之行其道也，忘其成功也。（2）民之情，不能制其欲，使之度禮。14．請簡要分析材料二中“內(nèi)”與“外”各自的含義及它們之間的關(guān)系。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。酬宋使君見詒①張九齡陟鄰初稟訓(xùn)，獻(xiàn)策幸逢時。朝列且云忝，君恩復(fù)若茲。庭闈際海曲，軺傳荷天慈。顧已歡烏鳥，聞君泣素絲。才明應(yīng)主召，福善豈神欺。但愿白心在，終然涅不淄。【注】①本詩作于詩人遭遇李林甫排擠罷相擔(dān)任荊州長史之時。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．詩歌開篇點(diǎn)題，感謝宋使君前來，并認(rèn)為這是向皇上獻(xiàn)策的好時機(jī)。B．雖遭到貶黜，詩人依然感念君恩，但也借助神明委婉表達(dá)怨憤之情。C．“烏鳥”表忠君之心，“素絲”慨嘆年紀(jì)老邁，表現(xiàn)了詩人的矛盾心理。D．詩歌韻律合轍，如“顧己歡烏鳥，聞君泣素絲”等，顯示出極高的造詣。16．詩歌結(jié)尾寫道：“但愿白心在，終然涅不淄。”結(jié)合全詩，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為學(xué)習(xí)要善于借助外力，要“____________”，并且要持之以恒，要“____________”，方能成為真正的君子。（2）朱自清在《荷塘月色》中將荷葉的豐姿描摹為“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙”，而周邦彥在《蘇幕遮·燎沉香》中將其描寫為“____________，____________”，可謂異曲同工。（3）托物言志是常見的表達(dá)技巧，人們往往借動物或植物甚至沒有生命的事物來寄托情感，抒發(fā)懷抱，如詩句____________，____________就是借動物來抒情言志的。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。

A

。從癥狀的角度看抑郁時，人們對于抑郁的第一個誤解是

B

。心情不好確實(shí)是抑郁的一個癥狀，但是抑郁的癥狀卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是心情不好這點(diǎn)。①我們可以把抑郁的癥狀大體劃分至四個領(lǐng)域：感受、認(rèn)知、行為表現(xiàn)和軀體癥狀。②感受癥狀可能就是大家最熟悉的心情不好，③感到失望、悲哀、沮喪、厭煩和不滿。④認(rèn)知癥狀就是做決定很困難，⑤對自己的健康和形象產(chǎn)生顧慮，狂妄自大或者認(rèn)為自己很失敗、認(rèn)為自己有罪等。⑥行為表現(xiàn)則是可以被觀察到的，⑦比如哭泣的頻率提升、辦事的效率下降、社交退縮、比原來容易發(fā)怒等。⑧一些抑郁的人容易發(fā)怒，這個常常被人們所忽視。⑨而軀體癥狀就是體重變化、食欲變化、精力不足容易疲倦和睡眠困難等。⑩有一些抑郁癥患者還會抱怨疼痛，比如偏頭疼或者周身疼痛。當(dāng)然某個具體的癥狀究竟適合歸于哪個領(lǐng)域，其實(shí)很難劃清。比如“自罪”“自責(zé)”和“失敗感”，看上去是屬于感受領(lǐng)域的，但是其背后的認(rèn)知力量的作用太強(qiáng)了，因此，我們將之歸于認(rèn)知領(lǐng)域更合適。18．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。祁老太爺?shù)纳帐前嗽率？谥胁徽f，老人的心里卻盼望著這一天將與往年的這一天同樣的熱鬧。每年，過了生日便緊跟著過節(jié)，即使他正有點(diǎn)小小的不舒服，他也必定掙扎著表示出歡喜與興奮。在六十歲以后，①生日與秋節(jié)的聯(lián)合祝賀幾乎成為他的宗教儀式——在這天，他須穿出最心愛的衣服；他須在事前預(yù)備好許多小紅紙包，包好最近鑄出的銀角子，分給向他祝壽的小兒；他須極和善的詢問親友們的生活近況，而后按照著他的生活經(jīng)驗(yàn)逐一的給予鼓勵或規(guī)勸；他須留神觀察，教每一位客人都吃飽，并且檢出他所不大喜歡的瓜果或點(diǎn)心給兒童們拿了走。他是老壽星，②所以必須作到老壽星所應(yīng)有的一切慈善，客氣，寬大，好免得教客人們因有所不滿而暗中抱怨，以致?lián)p了他的壽數(shù)。生日一過，他感到疲乏；雖然還表示出他很關(guān)心大家怎樣過中秋節(jié)，而心中卻只把它作為生日的尾聲，過不過并不太緊要，因?yàn)樯帐撬约旱模^節(jié)是大家的事；這一家子，連人口帶產(chǎn)業(yè)，都是他創(chuàng)造出來的，他理應(yīng)有點(diǎn)自私。20．下列句子中的“教”與文中加點(diǎn)的“教”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．愛其子，擇師而教之。

B．非學(xué)無以立身，非教無以立國。C．少說教，多示范，多用身體語言。

D．問世間情為何物，直教人生死相許。21．對文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有極為豐富的含義。文中有兩處畫橫線部分，請任選一處，分析其中的標(biāo)點(diǎn)是怎樣增強(qiáng)句子的表現(xiàn)力的。（4分）22．語言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，均為陳述句式，說說二者表意上的不同。（3分）（1）看上去是屬于感受領(lǐng)域的（2）他是老壽星四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“雙向奔赴”原形容人與人之間相互愛慕、相互親近的美好關(guān)系，現(xiàn)在也可以指相關(guān)方朝著共同的目標(biāo)一起努力，相互靠近。2023年11月，中美元首舊金山會晤期間，在美國友好團(tuán)體聯(lián)合歡迎宴會上，習(xí)近平主席在演講中說：“正是善意友好的涓滴匯流，讓寬廣太平洋不再是天塹；正是人民的雙向奔赴，讓中美關(guān)系一次次從低谷重回正道。”真摯的話語，引起了現(xiàn)場聽眾的強(qiáng)烈共鳴。從用于個人到用于國家，“雙向奔赴”的使用范圍得到了延伸擴(kuò)展，價值內(nèi)涵得到了豐富升華。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。新高考聯(lián)盟2024屆高三3月教學(xué)質(zhì)量測評語文參考答案1.【答案】B【解析】B項(xiàng)，“黨中央…·做出明確指示”于文無據(jù)，原文只是表明“如此密集的信息發(fā)布，傳遞出博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢在必行的決心”，該項(xiàng)分析錯誤。A項(xiàng)，根據(jù)第一段對“虛擬數(shù)字人”概念的定義及其特征的介紹可知，它是“由計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、圖形渲染、動作捕捉、深度學(xué)習(xí)、語音合成等計(jì)算機(jī)手段創(chuàng)造及使用，并具有多重人類特征(外貌特征、人類表演能力、人類交互能力等)的綜合產(chǎn)物”，可以“極大地擴(kuò)展了人類在數(shù)字世界中的表達(dá)和交互能力”，該項(xiàng)理解正確。C項(xiàng)，根據(jù)第三段對“目前博物館推出的數(shù)字人”現(xiàn)狀及原因的分析可知，該項(xiàng)分析正確。D項(xiàng)，根據(jù)第四段“博物館在數(shù)字人應(yīng)用探索中應(yīng)關(guān)注美麗外表背后AI技術(shù)的應(yīng)用”、“人機(jī)對話效果越好”以及“智慧”內(nèi)涵”等概念可知，該項(xiàng)分析正確。

2.【答案】C【解析】C項(xiàng)，以偏概全。根據(jù)第四段對“智慧型”數(shù)字人的闡釋，需要解決兩個方面的問題:一是AI本身技術(shù)問題；二是內(nèi)容方面包括專業(yè)語料庫、對文化遺產(chǎn)知識研究與積累、解讀等方面。A項(xiàng)，根據(jù)第一段中對虛擬數(shù)字人類型的介紹可知，它可以是現(xiàn)實(shí)世界里的某些人物的數(shù)字孿生形象，也可以是現(xiàn)實(shí)世界里不存在的人物，且其具有多重人類特征，極大影響了人類的生活，因此該項(xiàng)分析正確。B項(xiàng)，第二段闡述了國家對加快建設(shè)數(shù)字中國做出的戰(zhàn)略部署，博物館順應(yīng)國家和時代發(fā)展趨勢，推出首款數(shù)字人，凸顯了數(shù)字時代知識生產(chǎn)和傳播改變帶來的影響，因此該項(xiàng)分析正確。D項(xiàng)，根據(jù)第四段對“真正數(shù)字人”的闡述可知，真正的數(shù)字人是需要專業(yè)的智能化內(nèi)容生產(chǎn)平臺和智能對話管理平臺等技術(shù)支撐的，并且要結(jié)合大眾審美，多部門聯(lián)動才能研發(fā)出成熟的產(chǎn)品，因此該項(xiàng)分析正確。3.【答案】A【解析】A項(xiàng)，伽瑤作為數(shù)字人，具有專業(yè)的敦煌文化知識，能隨時隨地與觀眾交流，體現(xiàn)了數(shù)字人“有趣的靈魂”這一特征。B項(xiàng)，“回復(fù)語言標(biāo)準(zhǔn)”“音色恒定”“不受外界情緒干擾”表明該數(shù)字人對于口語、俚語、俗語等大眾化語言理解能力有限，“音色恒定”即音調(diào)單一，“不受外界情緒干擾”表明其與人交流溝通沒有真情實(shí)感。C項(xiàng)，其生成信息源于互聯(lián)網(wǎng)，缺乏可信度，也可能存在侵權(quán)，因此不能稱之為“有趣的靈魂”。D項(xiàng)是闡述虛擬卡通人的投入是巨大的，與“靈魂”無關(guān)。4.【答案】C【解析】C項(xiàng)，根據(jù)材料最后一段“技術(shù)公司的探索固然重要，但博物館對于文化遺產(chǎn)知識研究與積累、解讀更為重要”可知，信息技術(shù)部門并非核心部門，因此該項(xiàng)錯誤。5.【答案】①借助事實(shí)論據(jù)和道理論證，闡明了這是科技趨勢與時代發(fā)展需求，如數(shù)字人技術(shù)的迅猛發(fā)展和各種類型的數(shù)字人的出現(xiàn)，表明博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型是必然趨勢，是符合時代發(fā)展需求的；②列舉國家政策、引用權(quán)威言論。如國家密集出臺系列政策，要求“實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”；③根據(jù)現(xiàn)狀進(jìn)行邏輯推論，當(dāng)前數(shù)字人存在諸多問題，而要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，博物館“需要關(guān)注數(shù)字人給博物館帶來的新型服務(wù)功能”，唯有如此，才能更好弘揚(yáng)民族文化，吸引觀眾。(每點(diǎn)2分，共6分，其他答案如果合理，酌情給分)【解析】本題主要考查分析論證方法及論證思路的能力。“博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型”有其重要性和必要性，作者先用事實(shí)論據(jù)不少行業(yè)已經(jīng)使用數(shù)字人，取得了良好的效果；接著分析博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必要性；再引用國家出臺的相關(guān)法律法規(guī)及重要觀點(diǎn)，證明這是國家重要方針之一；最后從博物館自身發(fā)展的需求來分析當(dāng)前數(shù)字人存在的問題，需要對其進(jìn)行真正意義上的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。6.【答案】D【解析D項(xiàng)“充分保護(hù)并利用自然資源”錯誤，文章并沒有信息表明對老山界的自然資源“保護(hù)”。7.【答案】C【解析】C項(xiàng)，作者寫作本篇文章不是為了突出陸定一的(《老山界》的藝術(shù)成就，而是為了追溯紅色的革命歷史，賡續(xù)革命血脈。8.【答案】①因?yàn)橛H臨陸定一文章中的“老山界”；②因?yàn)樗吹墼鵀榘傩斩v蹕于此；③因?yàn)槔仙浇珉U峻幽深的自然景致；因?yàn)槔仙浇绯休d了賡續(xù)的革命精神。(答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，答出三點(diǎn)給5分；給滿5分為止。意思對即可。其他答案如果合理，酌情給分)【解析】“我便有了他鄉(xiāng)遇故知的親切感”這句話需要聯(lián)系上下文來理解，此處的“故知”從字面上來看就是“老山界”這座山，這是我軍曾經(jīng)浴血奮戰(zhàn)的地方，也是革命發(fā)生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的地方，這種革命精神激勵著一代又一代人們。這座山又名舜皇山，因舜帝南巡而得名，舜帝為民的可貴品質(zhì)表現(xiàn)出了優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)。從文中對老山界自然風(fēng)景的描寫，尤其是茶蘼花、竹筍等景物，深受作者喜愛，觸動了作者的內(nèi)心。正是因?yàn)樯鲜鲆蛩兀髡弑阌辛恕坝H切感”。9.【答案】①陸定一的文章是記敘文，直接描寫革命戰(zhàn)士翻越老山界過程；本文是游記散文，主要援引與老山界相關(guān)的歷史來表達(dá)主題。②陸定一的文章按照時間、空間的變化講述作者親身經(jīng)歷的故事；本文主要采用移步換景的布局方式，勾連相關(guān)史實(shí)。③陸定一的文章重視通過人物的語言、動作等描寫表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌；本文多為作者概括性的語言，贊美革命軍隊(duì)的群像及其品質(zhì)。(每點(diǎn)2分，其他答案如果合理，酌情給分)【解析】本題考查兩篇文章寫法上的異同。從體裁上來說，陸定一的文章是以寫人為主的記敘文，本文則是類似于游記的散文，兩篇文章的文體特征明顯不同。從行文順序來說，陸定一的文章采用時間順序和空間順序并行的模式，這篇文章主要是移步換景，每到一處勾連于該處相關(guān)聯(lián)的歷史事實(shí)。從表達(dá)主題的方式來看，陸定一是對事件進(jìn)行直接記敘，用人物自身的言行來表現(xiàn)其人物形象、凸顯主題，這篇文章對歷史事實(shí)多為概括性的，作者采用直抒胸臆的方式來表達(dá)對革命精神的贊美。10.【答案】CEG【解析】“夫”為發(fā)語詞，一般表示議論開端，無需斷開。“受亂之始”是表示原因的狀語，因此在C處斷開。“動盜之本”中的“動”是動用之意，“盜”是盜竊、做盜賊的意思。“而”表示轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)人另一層意思的闡述，“不可得也”表示不好的結(jié)果。11.【答案】C【解析】C項(xiàng)，文中的“簡”指忽略、怠慢(韓非子《五蠹》中“服事者簡其業(yè)”的“簡”與之同義)，“簡能而任之”的“簡”意為選擇、選拔，意思不同。12.【答案】A【解析】A項(xiàng)，根據(jù)材料一第一段內(nèi)容可知，明君首先“應(yīng)該明白上行下效的道理，設(shè)立法令制度約束自己，率先垂范，成為百姓的楷模”。13.【答案】①賢人立身行事，不想到要出名；成王業(yè)的君主施行王道，也不計(jì)較成敗。②百姓的本性，不能控制自己的欲望，使自己考慮禮義。【解析】(1)句“有名”“王主"以及“之”的取消句子獨(dú)立性各1分，通順流暢1分。(2)句“情”“制”“度”各1分，句子通順流暢1分。14.【答案】①“內(nèi)”指人自覺改變的本性；②“外”指因外力而改變的本性；③“內(nèi)”是符合天道思想，而“外”則不符合天道思想。(每點(diǎn)1分，其他答案如果合理，酌情給分)【參考譯文】材料一:凡人民趨從君主，不是趨從他口里說的什么話，而是趨從他性情之所好。君主好勇則人民輕視死亡，君主好仁則人民輕視財物，所以說君主喜愛什么，人民就一定加倍喜好什么。由此，明君知道人民一定是以君主為出發(fā)點(diǎn)的，所以要確立法制以自己治理自己，樹立禮儀以自己規(guī)正自己。所以，君主不以身作則，人民就不會服從；如人們不肯服從法令，不肯為守制而死，國家就一定要亂了。所以有道的君主，行法令、修制度，總是先于人民躬行實(shí)踐的。凡評定人物都有要領(lǐng):驕傲的人，無法成為偉大人物。驕傲，就是自滿；自滿，就是空虛。行事有了自滿與空虛，事情就被限制。驕傲，是渺小的。凡評價人物而違背古道的，沒有高士。既不知古道而輕易作出論斷的，沒有智士。德行未成于自身而違背古道的，是卑人。事業(yè)無根底，遇機(jī)會就簡棄其業(yè)的，是愚人。獵取虛名的人，沒有賢士；獵取貨利的君主，沒有成王業(yè)的君主。賢人立身行事，不想到要出名；成王業(yè)的君主施行王道，也不計(jì)較成敗。賢人行事，成王業(yè)的君主施行王道，都是自己想停下來也不可能的。材料二:上天的原則是施予，大地的原則是轉(zhuǎn)化，人的原則是道義。圣人見到開端就知道根本，精明到極點(diǎn)了；得到一點(diǎn)就可以回應(yīng)出一萬點(diǎn)，這是以類相推而治理的方法。動搖它的根本的，不知道使它的枝末安靜；接受了事物開始的，就不能辭卻它的終結(jié)。利益是偷盜的本源，行為不正是動亂的開始。接受動亂開始的不正行為動偷盜的根源而想要亙姓安定:是丕可能做到的。所以君子不合禮的不說，不合禮的不做。喜好女色又沒有禮節(jié)就要放浪，喜好吃喝又沒有禮節(jié)就要爭斗，放浪爭斗就要發(fā)生動亂。禮是體察人類本性又可防止動亂的。百姓的本性，不能控制自己的欲望，使自己考慮禮義。眼睛看正當(dāng)?shù)念伾渎犝?dāng)?shù)穆曇簦谥谐哉?dāng)?shù)淖涛叮眢w走正當(dāng)?shù)牡缆罚皇菑?qiáng)行改變?nèi)说谋拘裕怯盟矒崛说谋拘浴Ｗ杂X改變叫做本性，即使特別之物，本性也是如此，所以本性叫做內(nèi)。因外物而改變了的本性，叫做外。因此雖然依據(jù)性情改變了本性，但是不能按照原來的本性來說。所以說:外面的力量改動本性，如同神不能守護(hù)不動一樣。積累習(xí)慣逐漸積累細(xì)小之處，這些都促使事物發(fā)生細(xì)微變化，這些通過積累而成的變化進(jìn)入人身，人們不知不覺，積累習(xí)慣忘記了常規(guī)，經(jīng)常如此好像本性一樣，這一點(diǎn)不可以不省察。純粹認(rèn)真地認(rèn)知，靈活地思考思想就通達(dá)，節(jié)制欲望順隨正道而行就能得到正當(dāng)?shù)拇涡颍鸭m正別人過錯和沉靜當(dāng)作歸宿，把禮義當(dāng)作原則，文彩華貴就得到了。因此特別誠心地拋棄外物而不變化本性，自身寬和沒有爭奪又不隨世俗變化，所有的外物積習(xí)即使強(qiáng)大也不能進(jìn)入人心，蜩蟬在濁穢當(dāng)中蛻去外皮，常含有天命和上天施予的道理，和萬物一起變化卻又不失卻自身，是圣人的心態(tài)。15.【答案】B【解析B項(xiàng)，“委婉表達(dá)怨憤之情”錯，詩人堅(jiān)信皇上最終會了解并重新重用自己。16.【答案】①雖然遭到不公正的待遇，但依然保持忠君愛國之心；②身處蠻荒之地，遠(yuǎn)離京城，依然心系朝廷，不會因此而忘卻使命；③身處亂世，決不會與世俗同流合污，更不會改變初心。(每點(diǎn)2分，其他答案如果合理，酌情給分)【解析】因?yàn)樵娙嗽馐艿郊槿伺艛D而被貶黜出京城，因此面對奸相李林甫等人的迫害，自己決不會向他們屈服。從“海曲”“軺傳”以及注釋可知，詩人遠(yuǎn)離京城，但依然感念圣上的恩惠，不會向惡勢力低頭、妥協(xié)，依然會保持“白心”，決不會“淄”。17.【答案】（1）善假于物也

鍥而不舍（2）水面清圓

一一風(fēng)荷舉（3）[示例一]