日本新型“婚活”現象的社會學考察“婚活”一詞最早由山田昌弘老師在雜志《AERA》上提出。過去,日本大學生在找工作階段,會積極主動地通過如提升自己等的各類活動,實現就業這一目標,這些活動被稱為“就活”。仿此,山田將在找結婚對象的過程中積極參加聯誼和提升自己形象的學習班等,個人為實現結婚目標的主動行為稱為“婚活”。此詞一出,便迅速在社會上流傳開來,一度登上日本年度熱詞的候選名單。而今,在日本各地冠以“婚活”二字的各類活動更是層出不窮,如各類“婚活”網站、“婚活”大禮包、“婚活咖啡屋”等不勝枚舉。可以說,對日本人提到“婚活”一詞時,幾乎已到了無人不曉的地步。學術界對“婚活”也進行了各方面的研究,包括涵義、參與的必要性、流行的原因、參與度、效果等。其中東京大學社會學研究所于2009年進行的“關于工作方式與生活方式的全國調查(以下稱JLPS)"中包含了13種“婚活”,而三輪(2010)又把13種婚活分為了四個類型,筆者在認同這種分類方式的基礎上,依據每種“婚活”出現時間的早晚,又對13種“婚活”進行了重新分類,分為傳統型“婚活”和新型“婚活”。分類后,筆者發現,傳統型“婚活”由來已久,也在各個方面為前人所大量考察過,但以往的研究多是側重對“婚活”整體情況的考察,對于筆者劃分為新型“婚活”的種類的考察則極為少見。那么,新型“婚活”究竟是如何進行的?進行新型“婚活”后的效果怎么樣?為什么會有新型“婚活”的出現?帶著這樣的疑問,筆者對新型“婚活”現象展了社會學考察。首先,本文對新型“婚活”進行了定量分析。筆者通過對JLPS以及明治安田福利研究所第七次《關于結婚生育的調查》(結果概要)的數據分析,發現目前日本20-40歲未婚男女的“婚活”率在2成到5成左右,20-30歲以及30-40歲的年齡段上,男性要比女性分別低1成與2成；新型“婚活”中依舊是“聯誼”這一相對傳統的形式為主流,調查對象中約有半數的未婚男女采用過此種方式,對已婚者的“婚活”經歷數據分析中,同樣發現各年齡層中都有2-3成的參與率。而未婚男女通過興趣班來找結婚對象的比率比通過婚介所以及相親派對形式的“婚活”比率高約1成。比起女性,最為現代的通過網絡“婚活”的方式更受男性歡迎,約為女性利用率的2倍。已婚20-30歲人群的“婚活”經歷中,對相親、拜托他人介紹以及去婚介所等方式的利用率不足4%,顯示了他們更青睞通過相對自然的方式來“婚活”,隨著年齡的增大,對正式介紹方式的利用率率則基本超過5%甚至多達1成以上。此外,各年齡層的已婚女性的“婚活”經歷中,對網絡“婚活”的利用率處于1%-4%的不同程度上,少于同年齡段的男性。已婚男女的“婚活”經歷中4成多的人認為“婚活”對他們的結婚起到了一定甚至重要的作用。其次,本文對新型“婚活”進行了定性分析。筆者通過考察新型“婚活”各個類型的由來、進行方式,并分析實際參與過人群的體會,總結了參與各類新型“婚活”的優缺點,發現各類“婚活”在不同方面滿足了參與人的不同需求。再次,關于新型“婚活”出現的原因,筆者給出了三條理由。一,這是日本社會現代化中共同體社會向法理社會過渡的一個表現,筆者認為可以說新型“婚活”正是這種過渡在結婚對象介紹主體上的一個微觀體現。二,個人主義的影響。個人主義主導的日本現代社會中,傳統型“婚活”由于不能很好滿足個人主義化后未婚男女宰擇偶上的各種多元化的價值取向和需求,這就催生了新型“婚活”。三,受口本社會男女平等的發展以及女性社會參與增多的影響,從前大多依靠丈夫養活的女性,不僅取得了經濟上的獨立,在婚姻問題上的主動權也在上升,所以占據了未