《風景談》課前導學案劉陽一、課前導入：初中學過的茅盾散文《白楊禮贊》《白楊禮贊》茅盾白楊樹實在不是平凡的，我贊美白楊樹！汽車在望不到邊際的高原上奔馳，撲入你的視野的，是黃綠錯綜的一條大氈子。黃的是土，未開墾的荒地，幾十萬年前由偉大的自然力堆積成功的黃土高原的外殼；綠的呢，是人類勞力戰勝自然的成果，是麥田。和風吹送，翻起了一輪一輪的綠波——這時你會真心佩服昔人所造的兩個字“麥浪”，若不是妙手偶得，便確是經過錘煉的語言的精華。黃與綠主宰著，無邊無垠，坦蕩如砥，這時如果不是宛若并肩的遠山的連峰提醒了你（這些山峰憑你的肉眼來判斷，就知道是在你腳底下的），你會忘記了汽車是在高原上行駛。這時你涌起來的感想也許是“雄壯”，也許是“偉大”，諸如此類的形容詞；然而同時你的眼睛也許覺得有點倦怠，你對當前的“雄壯”或“偉大”閉了眼，而另一種的味兒在你心頭潛滋暗長了——“單調”。可不是？單調，有一點兒吧？然而剎那間，要是你猛抬眼看見了前面遠遠有一排——不，或者甚至只是三五株，一株，傲然地聳立，像哨兵似的樹木的話，那你的懨懨欲睡的情緒又將如何？我那時是驚奇地叫了一聲的。那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實在不是平凡的一種樹。那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以內絕無旁枝。它所有的丫枝，一律向上，而且緊緊靠攏，也像是加以人工似的，成為一束，絕無旁斜逸出。它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了；它的皮，光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這是雖在北方的風雪的壓迫下卻保持著倔強挺立的一種樹。哪怕只有碗來粗細罷，它卻努力向上發展，高到丈許，二丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風。這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹！它沒有婆娑的姿態，沒有屈曲盤旋的虬枝，也許你要說它不美麗，──如果美是專指“婆娑”或“旁斜逸出”之類而言，那么白楊樹算不得樹中的好女子；但是它卻是偉岸，正直，樸質，嚴肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅強不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫！當你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你就覺得樹只是樹，難道你就不想到它的樸質，嚴肅，堅強不屈，至少也象征了北方的農民；難道你竟一點也不聯想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅強不屈，就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛他們家鄉的哨兵！難道你又不更遠一點想到這樣枝枝葉葉靠緊團結，力求上進的白楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩用血寫出新中國歷史的那種精神和意志。白楊不是平凡的樹。它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方農民相似；它有極強的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農民相似。我贊美白楊樹，就因為它不但象征了北方的農民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質，堅強，以及力求上進的精神。讓那些看不起民眾，賤視民眾，頑固的倒退的人們去贊美那貴族化的楠木（那也是直干秀頎的），去鄙視這極常見，極易生長的白楊罷，但是我要高聲贊美白楊樹！《白楊禮贊》是現代作家茅盾1941年創作的散文。此文以西北黃土高原上“參天聳立，不折不撓，對抗著西北風”的白楊樹，象征堅韌、勤勞的北方農民，歌頌了他們在民族解放斗爭中的樸實、堅強和力求上進的精神，同時嘲諷了那些“賤視民眾，頑固的倒退的人們”。文章立意高遠，形象鮮明，結構嚴謹，語言簡練。曾多次入選不同版本的中學語文教科書。二、作者-矛盾茅盾（1896—1981），中國現代著名作家；出生于浙江省嘉興市桐鄉縣烏鎮，原名沈德鴻，字雁冰，筆名茅盾、郎損、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等。長篇小說：《蝕》（包括《幻滅》《動搖》《追求》）《虹》《腐蝕》《子夜》《第一階段的故事》《霜葉紅似二月花》；短篇小說集：《野薔薇》《宿莽》《委曲》；散文集：《白楊禮贊》《速寫與隨筆》《話匣子》《印象·思想·回憶》《炮火的洗禮》《時間的記錄》；評論集：《談最近的短篇小說》《夜讀偶記》《給青年作者的信》《鼓吹集》《鼓吹續集》；話劇劇本《清明前后》；中短篇小說：《路》《三人行》《春蠶》《秋收》《殘冬》《林家鋪子》；作品集：《茅盾文集》《茅盾選集》《茅盾全集》等。譯作：截至1981年3月，茅盾已翻譯了240多篇文學作品，涉及30個國家的150多名作者，涵蓋了多樣文學題材和文學樣式，如科幻小說、戲劇、詩歌、散文、社會評論和文學理論等。三、《風景談》1、中心思想：《風景談》是現代作家茅盾創作的散文，文章表面上談的是自然“風景”，實際上是在寫主宰“風景”的人。其主題是贊美共產黨領導下的以中國北方黃土高原上延安為中心的抗日軍民火熱的戰斗生活以及抗日軍民為創造美好生活表現出的崇高精神，表達了作者對共產黨領導下的延安解放區戰斗生活的向往和追求。全文六個畫面，總體上每個畫面構成景物與人的比較，自然景觀與人物的出現、活動構成一種對比或襯托關系，通過線條、色彩、聲音各種因素的比較，突出每個畫面的美感，突出作者在每一個風景畫面構思的匠心獨運。2、創作背景：《風景談》是創作于1940年底，當時茅盾在重慶。全面抗戰爆發后，新疆主政者盛世才提出了反帝、親蘇、清廉、和平、建設、民族平等的六大政策，茅盾受其迷惑，奔赴新疆。1940年，新疆的軍閥盛世才獨裁面目日益顯露，茅盾深感失望，想法離開了新疆，經蘭州、西安抵達延安。就是在延安他親身感受到了延安抗日軍民的火熱的戰斗生活，平等民主自由氣氛。中國文化自古以來就有“不患寡而患不均”，官兵平等所爆發出來熱情使抗戰時的延安到處彌漫著積極奮發向上的精神。耳聞目睹的一切使茅盾感受很深。1940年10月，黨組織的決定派茅盾到重慶，擔任戰時文化工作委員會的常務委員，加強國統區文化戰線的工作。茅盾欣然接受了黨組織的決定，離開延安到重慶。重慶是當時代表中國的國民政府所在地，國民黨的達官貴人整日勾心斗角、爭權奪利，甚至利用職權大發國難財。國民黨官僚們搜刮了大量民脂民膏，過著貪婪無恥、窮奢極欲的生活。外有侵略者重兵封鎖，內有蔣介石個人獨裁，加之國民黨官僚豪門斂財，國統區政治腐敗，經濟凋敝，民心渙散。這一切同共產黨領導下的延安抗日軍民的火熱的戰斗生活形成鮮明對比，頹敗不堪的現實讓茅盾感到徹骨的心寒，更進一步加深了對延安抗日軍民的火熱的戰斗生活向往。不時地產生想謳歌贊美延安抗日軍民的火熱的戰斗生活的沖動，但是西安事變后蔣介石雖然被迫答應停止內戰一致對外，但從骨子里不甘心讓共產黨發展，處處限制共產黨，對積極支持共產黨的民主人士也大肆暗殺，白色恐怖下的重慶，如果公開發表謳歌贊美延安抗日軍民的文章，必將招致殺身之禍。在此情況下茅盾只能用藝術手法創作《風景談》，含蓄地表達自己的內心思想。文章發表于《文藝陣地》1941年1月第6卷第1期。3、文章結構（1）1段，沙漠“風景”：①沙漠駝鈴——人類比自然更偉大（2）2-4段，勞動生活：②高原歸耕：梯田、植物、藍天、黑山、月光③延河夕照：夕陽、晚霞、黃土、急流、生產歸來者——充滿崇高精神的人類活動尤其偉大（3）5-8段，學習休息：④石洞雨景：促膝讀書的男女青年⑤桃林小憩：桃樹、石磨、斷碑、舊階、石塊、蕎麥、玉米、青年茶客——人類自然高貴的精神填補自然界的貧乏（4）9-10段，戰士雄姿：⑥北國晨號——他們是民族的精神化身，是偉大之最偉大者四、拓展延伸1、矛盾著名短篇小說：《林家鋪子》《林家鋪子》是茅盾短篇小說的代表作之一，有“長短篇”之稱。《林家鋪子》是茅盾1932年6月創作的短篇小說，原名《倒閉》。載于《申報月刊》第一卷第一期，后收入短篇小說集《春蠶》。該小說講述的是當時江南杭嘉湖地區一個小店鋪的主人林老板，在時局動蕩、經濟蕭條的社會背景下，雖再三苦苦掙扎，但在黑暗勢力的盤剝下終于破產的故事。作品反映了在帝國主義侵略、封建主義剝削和國民黨壓榨下，20世紀30年代初期舊中國小商業衰敗的情景，表現了人民抗日反蔣的情緒，主題深刻，內容豐富，人物典型，技巧圓熟。經夏衍改編，北京電影制片廠1959年攝制成同名電影。2、茅盾著名長篇小說：《子夜》《子夜》原名《夕陽》，是中國現代作家茅盾創作的長篇小說，約30萬字。于1931年10月開始創作，至1932年12月5日完稿，共十九章。有些章節分別在《小說月報》和《文學月報》上發表過。1933年1月首次出版。該小說以20世紀30年代的上海為背景，圍繞著民族資本家吳蓀甫與買辦趙伯韜之間的尖銳矛盾和斗爭，濃墨重彩地描繪了中國民族工業在買辦資豢與封建專制的夾縫中求生存的畫卷，以豐富的思想內涵對舊中國的社會現實作了深刻的剖析。小說主人公吳蓀甫這一典型形象，深刻地表現出半封建半殖民地中國民族資產階級的兩面性：既有發展民族工業的愿望的進步一面，又有資本家唯利是圖，剝削和鎮壓工農群眾的反動一面。《子夜》體現了中國無產階級革命文學的實績，在中國現代文學史上具有劃時代的意義。半個多世紀以來，《子夜》不僅在中國擁有廣泛的讀者，且被譯成英、德、俄、日等十幾種文字，產生了廣泛的國際影響。3、茅盾筆名的由來——筆名“茅盾”源自旅漢經歷現代文學巨匠茅盾原名沈雁冰，1928年，他首次署名“茅盾”出版小說《幻滅》。這個筆名源于他在武漢辦報期間體會到的矛盾重重的生活。1927年4月至7月，茅盾應邀來漢任《漢口民國日報》主筆，他的主要工作是審定稿件，寫作思想述評和社論，用文字做革命鼓動和宣傳。在漢期間的生活是分裂的，北伐前線捷報頻傳，但是在后方武漢卻是困難重重，險象疊起一貨幣飛速貶值，反頑勢力騷動，茅盾度過了一段血火交織的生活。1927年7月23日，茅盾辭職,離開武漢赴上海。8月至次年6月，他寫出了自己的第一部長篇小說《蝕》三部曲(包括《幻滅》《動搖》和《追求》)。因原名沈雁冰在蔣介石政府的通緝名單上，他便在提交書稿時化名為“矛盾”。書稿到了編輯葉圣陶手上，葉圣陶見“矛盾”二字顯然是個假名，擔心引起注意，依然會惹麻煩，于是代為在“矛”上加個草字頭,成“百家姓”中的“茅”姓。4、茅盾散文：《鄉村雜景》《鄉村雜景》茅盾人到了鄉下便像壓緊的彈簧驟然放松了似的。從矮小的窗洞望出去，天是好像大了許多，松嘖嘖的白云在深藍色的天幕上輕輕飄著；大地伸展著無邊的"夏綠”，好像更加平坦；遠處有一簇樹，矮矮地蹲在綠野中，卻并不顯得孤獨；反射著太陽光的小河，靠著那些樹旁邊彎彎地去了。有一座小石橋，橋下泊著一條"赤膊船"。在鄉下，人就覺得"大自然"像老朋友似的嘻開著笑嘴老在你門外徘徊——不，老實是"排闥直入"，蹲在你案頭了。住在都市的時候到公園里去走走，你也可以看見藍天，白云，綠樹，你也會暫時覺得這天，這云，這樹，比起三層樓窗洞里所見的天的一角，云的一抹，樹的尖頂確實是更近于"自然"；那時候，你也會暫時感到"大自然"張開了兩臂在擁抱你了。但不知怎地，總也時時會感得這都市公園內所見的"大自然"不過是“大自然"的一部分，而且好像是"人工的"，——比方說，就像《紅樓夢》大觀園里"稻香村"的田園風光是"人工的"一般。生長在農村，但在都市里長大，并且在都市里飽嘗了"人間味"，我自信我染著若干都市人的氣質；我每每感到都市人的氣質是一個弱點，總想擺脫，卻怎地也擺脫不下；然而到了鄉村住下，靜思默念，我又覺得自己的血液里原來還保留著鄉村的"泥土氣息"。可以說有點愛鄉村罷？不錯，有一點。并不是把鄉村當作不動不變的"世外桃源"所以我愛。也不是因為都市"丑惡"。都市美和機械美我都贊美的。我愛的，是鄉村的濃郁的"泥土氣息"。不像都市那樣歇斯底列，神經衰弱，鄉村是沉著的，執拗的，起步雖慢可是堅定的，——而這，我稱之為"泥土氣息"。讓我們再回到農村的風景罷——這里，綠油油的田野中間又有發亮的鐵軌，從東方天邊來，筆直的向西去，遠得很，遠得很；就好像是巨靈神在綠野里劃的一條墨線。每天早晚兩次，機關車拖著一長列的車廂，像爬蟲似的在這里走過。說像爬蟲，可一點也不過分冤枉了這家伙。你在大都市車站的月臺上，聽得"喈"——的一聲歇斯底列的口笛，立刻滿月臺的人像鬼迷了似的亂推亂撞，而于是，在隆隆的震響中，“這家伙"喘著大片沖來了，那時你覺得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在遼闊的田野中，起著短窗遠遠地看去，它就像爬蟲，怪嫵媚的爬著，爬著，直到天邊看不見，混失在綠野中。晚間，這家伙按著鐘點經過時，在夏夜的薄光下，就像是一條身上有磷光的黑蟲，爬得更慢了，你會代替它心焦。還有那天空的"鐵鳥"，一天也有一次飛過。像一個尖嘴姑娘似的，還沒見她的身影兒就聽得她那吵鬧的騷音，飛的不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它來的時候總在上午，鄉下人的莆屋頂剛剛裊起了白色的炊煙。戴著大箬笠穿了鐵甲似的“蒲包衣"（蒲包衣鄉下人夏天落田，都穿這特別的皮包衣，猶之雨天穿蓑衣或棕衣。），在田里工作的鄉下人偶然也翹頭望一會兒，一點表情都沒有。他們當然不會領受那"鐵鳥"的好處，而且他們現在也還沒吃過這"鐵鳥"的虧。他們對于它淡漠得很，正像他們對于那"爬蟲"。他們憎恨的，倒是那小河里的實在可憐相的小火輪。這應該說是一"伙"了，因為有燒煤的小火輪，也有柴油輪，——鄉下人叫做"洋油輪船"，每天經過這小河，相隔二三小時就聽得那小石橋邊有吱吱的汽管叫聲。這小火輪的一家門（一家門上海話。一家子的意思。），放在大都市的碼頭上，誰也看它們不起。可是在鄉下，它們就是惡霸。它們軋軋地經過那條小河的時候總要卷起兩道浪頭，撲剌剌地沖打那兩岸的泥土。這所謂"浪頭"，自然么小可憐，不過半尺許高而已，可是它們一天幾次沖打那泥岸，已經夠使岸那邊的稻田感受威脅。大水的年頭兒，河水快與岸平，小火輪一過，河水就會灌進田里。就在這一點，鄉下人和小火輪及其堂兄弟柴油輪成了對頭。小石橋偏西的河道更加窄些，輪船到石橋口就要叫一聲，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石橋上就會看見小輪屁股后那兩道白浪泛到齊岸半寸。要是那小輪是燒煤的，那它沿路還要撒下許多黑屎，把河床一點一點填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了這一帶的鄉下人的命。鄉下人憎恨小火輪不是盲目的沒有理由的。沿著鐵軌來的"爬蟲"怎樣像蚊子的尖針似的嘴巴吮吸了農村的血，鄉下人是理解不到的；天空的"鐵鳥"目前和鄉村是無害亦無利；剩下來，只有小火輪一家門直接害了鄉下人，就好比橫行鄉里的土豪劣紳。他們也知道對付那水里的"土劣"的方法是開浚河道，但開河要抽捐，納捐是老百姓的本分，河的開不開卻是官府的事。剛才我不是說小石橋西首的河身特別窄么？在