高中語文教案模板【篇1】中國是一個泱泱大國，縱橫九萬里；中國的歷史有著漫長而復雜的過去，上下五千年，多少帝國王朝盛衰榮敗，多少帝王將相粉墨登場，厚重的史書演繹了他們一個又一個風流倜儻的故事，卻很少為一般和平凡的老百姓灑一把憐憫之淚。有的只是詩人們滿含辛酸的描述：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”,“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身蘿綺者，不是養蠶人”。至于他們為什么如此貧困一如既往，詩人的解釋是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”,而至于他們自己本身緣由，詩人們并沒有涉及，或許不愿，或許不能……那么,作為近代有名的思想家魯迅先生是怎樣認為的呢?他又是怎樣概括漫長的中國歷史的呢?請快速閱讀全文，而后作答。二：研習文章(一)分析鑒賞1.作者是怎樣概括中國的歷史的?(想做奴隸而不得的時代臨時做穩了奴隸的時代)小結過渡：這就是中國的歷史，上下五千年就被這20個字濃縮了。中國的歷史是老百姓的歷史，要么做不成奴(板書)隸，要么臨時做穩了奴隸。2.什么是奴隸?魯迅先生在一篇小短文里有這樣很形象地描述。(分發《聰慧人和奴才和傻子》)3.同學對文章中的“奴才”的概括。(對生活有埋怨但又不思抵制，膽小怕事)4.那么文中能相應表達出這一形象的語句語段有哪些呢?并請查找出這些語句語段中的重點詞語并品嘗其中蘊含的思想感情。(同學相互爭辯之一)(〈可包括提問“什么是形成百姓奴性人格的緣由之一”〉憤怒地抨擊了暴政，也暴露了國民的奴性人格。重點詞語：羨慕心悅誠服恭頌)小結：這段話作者給我們做了一個好玩的比較：人、亂世人、牛馬。這三者哪樣最廉價?(亂世人，“亂離人，不及太平犬”)什么時候才可以與牛馬平起平坐?(太平盛世)中國的老百姓是多么簡潔滿足啊，只要能把自己賣個牛馬的價格便覺得洪福齊天了。B中國的百姓是中立的……只求他打算他們怎么跑。(揭示了老百姓們患病官兵蹂躪的悲慘命運，奴性心態：麻木缺少抵制精神。重點詞語：中立殺掠期望打算)小結：古人說：“下民易虐”,老百姓簡潔受到欺侮凌辱，受欺侮凌辱并不行怕，可怕的是不思抵制的心理，這心理像毒蛇，逐日地吞噬了一個人的精神。作者在如此寫道時，是怎樣一種欲說還休的蒼涼啊!C假使真有誰能夠……“皇恩浩蕩”了。追問：什么是“奴隸規章”?(怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣)6.我們現在能夠回答出作者在概括中國歷史兩個時代時的心情(集生氣、諷刺、批判、憐憫為一體，而又以怒——對暴政、憐——對百姓為主。)小結：中國的歷史在“一治一亂”中循環進展，中國的老百姓也在一會兒不如牛馬一會兒略如牛馬中困難跋涉。“三千余年古國古”,歷來所鬧的就不過是這樣一個小玩藝。先生曾尖銳地指出“轎夫(老百姓)假如對坐轎的人(統治者)不含笑(作亂的人),中國也早已經不是現在的中國了”。7.那么有“不含笑”的“轎夫”嗎?作者又是怎樣評論這些作亂的人的呢?(黃巢張獻忠等，“受意外的災殃”,“將奴隸法規毀得粉碎”,“給‘主子’清道辟路”“為圣天子驅除云爾”。批判。)(二)思辯爭辯安心為奴的，作者是哀憐；揭竿作亂的，作者又批判。請爭辯對這一問題的理解。(揭竿作亂的人應當有讓天下百姓重新獲得做人的權利的胸襟和愿望，而不僅僅是為了黃袍加身。安心為奴就會失去做人的基本尊嚴。)①追問：②③④(,就會不思抵制，從而。先生的思想核心是“立人”,而“立人”的根本在于“尊共性而張精神”也就是人的精神自由。)(三)愿望憧憬1.不是牛馬不是奴隸，不是不如牛馬和略等于牛馬的價格，先生期望我們中國的老百姓有“人”的價格，做回真正的人，而轉奴隸為人，我們應當是什么方式?請找出文中的一個字來概括。(爭)板書2.現在已經“爭”到了嗎?現在是哪個時代?(尚未。想做奴隸而不得的時代)3.先生抱負中的時代是什么時代?(中國歷史上未曾有過第三樣時代)4.談談對“第三樣時代”的理解。(走出“一治一亂”的怪圈，從而邁向民主和自由，老百姓成為社會的仆人，是一個全新的時代)(四)魯迅的迷惘與思考魯迅先生對社會始終有著糊涂的生疏，他眼光如炬，洞若觀火，他覺得這樣的社會是必需轉變的，對現實的思考讓他感到苦痛，這種苦痛是我們無法想象的，可他更苦痛的是他不能找到轉變這個社會的具體方法，第三樣時代是怎樣時代?他沒說。怎樣爭?他沒說。(這或許是一個漫長的過程板書劃線)在《家鄉》里，他期望下一代過著新的生活，“為我們未曾生活過的”,怎樣的生活?他沒說。他只是說：“其實世上本沒有路，走的人多了，也便學們，我們能體會這位名滿天下的偉人他內心的哀痛嗎?他在探究著，他也在激勵著我們去探究。(五)總結里兩三點鐘的時候，我走過他所在的大樓的下面，只有他的房間還亮著燈，那是青色的燈光。透過臺燈的青色燈罩發出的青色的燈，在漆黑的夜里，只有一個窗門照射著，那不是月光，但我好象感到魯迅是在月光里……在月光一樣明朗，但帶著悲涼的光輝里，他注視著民族的將來”。高中語文教案模板【篇2】1、學習端詳歷史、反思歷史、接受和借鑒歷史閱歷、提高認2、理解信息主體的含義，提高對作品內容進行概括的力量。3、對比閱讀，比較同類主題不同作品觀點的異同。1、著重生疏新聞類作品的特征和主要的表現方式。2、學習前人解讀歷史的思維方式，看看他們如何借鑒歷史，如何表述自己的見解、人生感受；學習如何把握歷史的瞬間，進行忠從紀念歷史的角度看，20年是一個不尋常的年份，今年是世界反法西斯戰斗成功周年。對今日的每一個人來說，歷史不僅提供了一種對過去的回憶，更是一面鏡子，每一個后來人都可以從歷史的記載中去反思、借鑒。問：課文是以什么方式來記住歷史的?簡介：消息也叫新聞，快速、簡要地報道新近發生的事實的新它一般由標題、導語、主體、背景、結尾組成。但不是每篇都具有這五部分。其中標題常用多行形式，分為引標題、主標題和副標題。它常用的結構是“倒金字塔”式，即用重要性遞減的挨次來支配新聞中的各項事實。它的寫作要求是——客觀敘述，快速、及時，簡短、概要，生動活潑。三、研習第一則消息(一)標題——七個字，講出了“人物、大事、大事的意義”,符合擬新聞標題的要求，實在概括，使人一目了然。(二)1、導語(第1段):勃蘭特在華沙猶太人殉難者紀念碑前雙腿下跪，懇求恕罪，以此表示對被納粹黨殺害的猶太人的沉重悼2、主體(第2、3段):德國政治領袖對二戰責任和屠殺無辜的猶太人的罪行的生疏；勃蘭特答記者問，回答他為什么下跪。3、結尾(第四段):勃蘭特下跪行動的意義和影響。(三)幾部分中，哪部分內容最重要?明確：導語(借此說明消息中導語的重要性和核心地位，并闡釋“倒金字塔式結構)(四)小結：1、本文是一則綜合消息，時間跨度達30多年，作者取材精當，著重選擇與如何生疏戰斗責任相關的片段來組合。2、體現新聞客觀性的原則，沒有消息寫作者的主觀談論。(五)延長：探討德日兩國對二戰的不同態度，引導同學樹立正確的歷史觀。四、研習其次則消息(仿照第一則的程序與方法，讓生自主分(一)標題——行為主體行為方式(二)1、導語(1):交代新聞來源，披露本則消息的主要的新聞大事，交代何人何時于何地宣布了怎樣的事實。(最重要)2、主體(2-6):編寫其次次世界大戰亞太戰區歷史教材的緣由、意義、經過，并對教材進行評價，說明教材的特點和教學要求。3、新聞背景(7):這份歷史教材是在該省民間組織抗日戰斗史實維護會的推動下完成的。4、結尾(8):介紹教材的使用范圍。1、本則消息屬于動態新聞。2、照舊堅持了新聞客觀性的原則。五、比較兩則消息的異同(習題2)1、共同觀點：公民的歷史責任感。每一個公民都應當為本民族、為自己國家的行為，為國際公義負責，只有擔當這些歷史責任，才能正確地生疏歷史，撫平戰斗傷痕，消退國家之間的隔閡，才能取得和平與清靜。2、均接受“倒金字塔式結構”,但寫法有不同：前一篇：綜合消息，收集有關材料，予以組合。后一篇：動態消息，留意寫清大事，突出中心，明白地交代新六、比較“通訊”與“消息”(習題3)1、內容上：消息簡潔地報道了發生什么事，不多寫情節；通訊則具體、具體地報道前因后果，呈現情節。2、表現手法上：消息以敘述為主；通訊則綜合接受敘述、描寫、談論、抒情等多種手法，表現形3、結構上：消息常用“倒金字塔式結構”,一般分為標題、導語、主體、背景、結尾，篇幅較短；通訊結構機敏，篇幅較長。消息——真實性、時效性、受眾性高中語文教案模板【篇3】①.學問目標：能把握詩中生疏的字詞，同時能嫻熟地背誦整首②.力量目標：體會雄渾闊大的秋的意境，能夠運用一些意象來摹寫現代詩來表現自己的情感提高形象思維力量。③.情感目標：能夠把握作者寓秋于景的思想感情，同時了解為了國家統一和民族團結的遠大抱負和抱負。二、教學重點和難點①.教學重點：理解詩中的主要意象，通過閱讀，能夠體會詩中富有表現力的詩句。②.教學難點：抓住作者內心的情感，同時把握作者是怎樣運用對比的手法來體現自己遠大的抱負和革命情懷的。①.朗誦法②.合作探究法③.提問法四、課時支配：兩課時①.導入新課一提到深秋，人們往往想到的就是秋天的蕭瑟。如戰國楚宋玉《九辯》:悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰。三國魏曹丕《燕歌行》:秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。杜甫《登高》:“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”柳永《雨霖鈴》:“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。”如被尊為秋思之祖的馬致遠的小令《天凈沙秋思》:枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天際。描繪了一幅秋郊黃昏圖，渲染了悲涼的氣氛，表現了一個長期漂泊異鄉的人的惆悵之情。但也有人發出不同的聲音。唐劉禹錫《秋詞》中的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝.晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”作者另辟蹊徑，一反文士氣；更表現出詩人寬廣的胸懷和樂觀向上的精神。多少年后，有位詩人在長沙奏出了同樣的一首秋之壯歌。今日我們就來學主要作品《_選集》:_的主要著作集。《_文集》:中共中心文獻爭辯室編，人民出版社1993年起陸續出版。《_文集》編入《_選集》以外的_重要文稿。《_詩詞》:_創作的舊體詩詞作品寫作此詩的背景：一九二五年，在中國共產黨的領導下工農運動形勢高漲，革命的進展勢頭特別迅猛。震驚世界的五四運動和省港大罷工也遍及十幾個省，各種形式的反帝反封建斗爭正風起云涌地開展著。這時候，一方面是工農革命運動在蓬勃進展，另一方面是反動勢力為了維護其反動統治對革命力氣進行瘋狂的_。那么中華民族的命運將走向何方，是連續維護黑暗衰退的反動統治，還是沖垮黑暗統治走向興盛進步，誰將成為主宰進展方面的力氣，這些問題成為人們所關注的焦點。長沙是湖南的省會，是_求學和早年從事革命活動的地方，一九二五年二月他從上海回湖南開展農_動，八月從韶山到長沙，九月前往廣州主持全國農_動講習所。在長沙逗留期間重游橘子洲，面對湘江上秀麗動人的自然秋景，聯想起當時的革命形勢，便以『長沙」為題寫下了這首《沁園春》,形象地指出主宰中國革命的領導力氣是用馬列主義武裝起來的中國共產黨③.朗誦詩歌讓同學們有感情地朗誦此詩，同時提出問題：“同學們，你們在朗誦此詩的同時，思考一個問題，除了今日我們要學習的《沁園春.長沙》外，你們還知道_那些詩歌?”下面我起大家開頭朗誦。第一“獨立寒秋，現在同學們已經朗誦完了，就回答一下我剛才提出的問題，有哪位同學知道?除了《沁園春.長沙》外，_的詩歌還有很多，最的有《沁園春.雪》,下面請同學們和我一起背誦一下這首詩沁園春雪萬里雪飄。望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，格外嫵媚?江山如此多嬌，引很多英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風_。只識彎弓射大雕。還看今朝?④.整體感知同學們已經誦讀了《沁園春.長沙》這首詩，請同學們說一下讀了這首詩的整體感受?他和我們剛才背誦的《沁園春.雪》在結構上有什么相像點?明確：這首詩是寫秋景，但并沒有流露出秋天的悲涼，而是寫得雄渾有力，有一種豪邁之感，他和《沁園春.雪》相應位置結構相似，韻腳相同，都寫得曠達疏放，豪邁悲壯。⑤.質疑爭辯，合作探究，老師講解同學們，現在就讓我們來解說這篇文章，首先沁園春，長沙分別是什么?沁園春是一種詞牌名，那么什么是詞呢!詞，是我國詩歌中的一種特殊文學體裁，起源于兩漢，盛行于宋代。特點是每首詞都有詞調，叫詞牌。例如本詞的詞牌叫“沁園春”詞牌與內容沒有必定的聯系，所以有些詞在詞牌下另有標題或小序，表明主題或寫作緣由。如本詞的長沙級是小標題。詞又稱曲子詞、長短句、詩余，是協作宴樂樂曲而填寫的歌詩。詩和詞都屬于韻文的范圍，但詩只供吟詠，詞則入樂而唱歌。詞是詩的別體，它最初是配音樂唱的。詞的特點在于它是長短句，詞牌詩詞的調子的名稱不同的詞牌在總句數、句數，每句的字數、平仄上都有規定。詞分為小令、中調、長調，這是依字數的多少來劃分的。58字以內為小令；59至90字為中調；91字以上為長調。詞的流派分為豪放派、婉約派。其作品分別表現出不同風格。豪放派代表作家有蘇軾、辛棄疾等。婉約派代表作家有柳永、秦觀、李清照等。其次次讀：找出本詞中自己不生疏或生疏的字詞，其中有(橘、舸、遒、遏)分別給它們注音。第三次讀課文(讀上闋):劃分本詞的層次，上闋可分為三層。第一層從開頭到哪里?敘述了什么?“寒秋”怎樣理解?明確：從開頭到橘子洲頭，交待了時間、地點、人物。“寒秋”其次層從萬山紅遍到萬類霜天競自由。寫由“看”字看到的秋(漫)江碧(透)綠色給人以活力(百)舸(爭)流競爭給人以動力魚翔淺底爭辯：寫“看”的這幾句詞視角變換和寫景挨次有什么特色?山上：萬山紅遍，層林盡染(遠眺)江中：漫江碧透，百舸爭流(近觀)天空：鷹擊長空(仰視)水底：魚翔淺底(近觀)第三層從“悵寥廓”到“誰主沉浮”,提出誰主沉浮的感慨。體會“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮?”的豐富含義。“悵”字表明作者怎樣的心情?“悵”并非作者心情不好，而是包含著一個深邃的心境。自然寒秋”的詩人，俯仰天地，悵望寬敞的宇宙，心有所思，思有所憂。禁不住問蒼茫大地：誰來主宰你的盛衰榮枯?那么“主沉浮”的深層含義是什么呢?是由于當時的革命形勢，反動統治對革命進行瘋狂的壓迫，詩人不得不發出“誰主沉浮”的感慨。這表明白以天下為己任，憂國憂民的寬敞崇高的心境，同時表達了_青年時代宏大的抱負。第一課時完成，請同學們回去背誦這首詞和詩人的另一首詞《沁園春雪》復習上節課的內容，同學們，上節課我們已經初步地了解了的《沁園春.長沙》,我們介紹了_的生平及其著作，還簡潔的分析了詞的上闋，下面我們就接著來學習這首詞的下闋。首先讓同學們讀一下下闋，然后思考一個問題，上闋和下闋有什么聯系?總結明確：上闋寫今日之游，眼前之景，指出問題，引起回憶。下闋寫從前之游，憶過去崢嶸歲月，回答上闋提出的問題。那么“同學少年“時怎樣的意境呢?“風華正茂”青春年少，才華橫溢“書生意氣，揮斥方遒”熱忱奔放，敢想敢做，以天下為己“教導江山，激揚文字”激揚慷慨，奮筆疾書；關懷國家命運，針砭時弊，宣揚真理。“糞土當年萬戶侯”蔑視官僚軍閥，救國救民，敢于斗爭。總結：寫出了“同學少年”的精神面貌、戰斗風姿和高尚志趣。鑒賞“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟?”提示：氣魄大!這么大的氣魄當然能“主沉浮”。_的青年時代就有如此的鴻鵠大志，革命氣概何其大也!小結：下闋抒發了改造舊中國，擔負起主宰國家前途命運的豪情壯志和革命情懷，所抒之情慷慨激揚。小結：歸納一下這首詞的主題是什么?明確：本詞通過對長沙秋景的描繪和對青年時代斗爭生活的回憶，抒發出革命青年對國家命運的感慨和以天下為己任，蔑視反動統治者，改造舊中國的豪情壯志。高中語文教案模板【篇4】【教學目標】1、通過反復朗讀理清文章思路，把握對比論證方法。【教學設想】2、早自習預習文章，疏通字義。3、在教學過程中，留意朗讀環節，指導同學在理解文意的基礎上，理清思路。4、利用搶答競賽的形式，讓同學體會作者的思路，逐段背誦，【教學方法】誦讀法、問答法、點撥法。【教具預備】課件、記分牌。【教學步驟】(課前播放《長大后我就成了你》音樂全屏呈現。)同學們，上課前給你們播放的歌曲好聽嗎?宋祖英深情的唱道：長大后我就成了你，成為一名光榮的人民老師。你們知道我國的老師節是哪一天嗎?為什么我國要設立這個節日，這又說明白什么呢?大家說的很對。當今社會尊師重教已經巍然成風，但在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代卻不是這樣的，當時的狀況如何呢?現在就讓我們共同來學習唐代散文家韓愈的千古佳作《師說》,從中去找尋答案吧。“說”,古代散文中的一種，屬談論文范圍，“說”古義為陳述和解說，通常這類文體我們可以理解為“解說關于的道理”,“師說”意思是“解說關于從師的道理。”反復朗讀、理清思路、背誦全文。1、讓同學在配樂朗讀中初步感知全文。2、提出要求：聽清字音、節奏。四、研讀課文，把握文章思路1、把全班分為三個大組，以搶答的形式進行競賽，宣布競賽規章，每組派一位同學負責記分。(請一位同學朗讀第一段。)提問：找出本段中哪些句子交代了：人為什么要從師?擇師的標準是什么?老師的作用：傳道受業解惑；一段從師的必要：孰能無惑；擇師的標準：道之所存師之所存；小結：這一段從正面論述了從師之道，首先指出“古之學者必有師”,然后依次說明白老師的作用、從師的必要性和擇師的標準。(全班同學齊讀第一段。)(請同學依據思路背誦第一段。)提問：其次段主要運用了三組對比，抨擊了當時“恥學于師”的人，請同學們找出相關句子。故之圣人——今之眾人二段愛其子——與其身百工之人——士大夫族找三位同學，師生合作共同朗讀其次段，進一步明確三組對比的內容。(依據同學朗讀狀況稍加點評。)分組背誦三組對比。(全班男生齊讀第三段。)提問：在“從師”這一問題上，孔子怎么做的，又是怎么說的?作出了什么論斷?孔子的行為三段——結論孔子的言論(請同學依據思路背誦第三段。)(全班女生齊讀第四段。)提問：這一段交代了什么?作者提到了哪些緣由?四段——交代緣起：好古文不拘于時這篇課文四段都圍繞“從師”這個問題開放。第一段正面論述從師之道，說明老師的作用、從師的必要和擇師的標準。其次段運用了三組對比，批判了當時恥學于師的不良風氣。第三段運用孔子的言行，進一步從正面闡明從師的必要性。第四段交代了寫作緣起。1、請同學依據板書背誦全文。2、播放畫面，配上音樂，師生共同背誦全文。七、總結1、統計各組最終得分，宣布競賽結果。高中語文教案模板【篇5】【教學目標】學問和力量：了解荀子有關學習的意義、作用和學習應持態度1.學習比方論證、對比論證的方法，提高同學圍繞中心論點合2.把握絕、強、假、望、聞等多義詞義項，積累四個通假字，情感態度和價值觀：明確生疏學習的重要性以及學習必需“積累”“堅持”“專一”的道理。理解孟子主見行仁政，重視民心的向背，利民保民的樂觀思想。【教學重點】1.比方論證2.積累文言學問【教學難點】了解全文比方論證、正反對比論證的特點。【學問鏈接】指導同學參閱《講練通》(作家作品、相關學問)《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。老師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?同學往往會不假思考地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”,再問：“勸”是什么意思?同學才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們漢語中，“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長學問，進展才能，培育高尚的品德。【教學過程】培根說過，學問就是力氣。學問推動了人類社會的進展和物質文明的進步。那么,獵取學問的途徑是什么?答案只有一個，就是學習。荀子所作的《勸學》就精辟論述(1)君子曰：學不行以已。中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應當”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應當(可以、能夠)停止的。(2)木直中繩，以為輪，其曲中規。【參考答案】句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“鞣”和“為”是兩個動詞，“鞣”通“燥”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”,解釋“使……彎曲”。“為”,做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。(3)積善成德，而神明得意，圣心備焉。【參考答案】句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完善的品積累善行養成美德，因而能自通于神明，完善的品德和最高的才智(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。【參考答案】句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上字，從“鄉”,從“刀”,從“尸”(象人形),意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，認真一也。【參考答案】句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比方義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比方義：幫兇、走狗，詞義的感情顏色有了變化。“心”是“心思”的意思。“一”,作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的原因)。第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的?其次題：本文的每組比方包含什么意思?各組比方之間在意義上有什么內在聯系?第三題：本文設喻有什么特點?(由同學試講，老師重點點撥)【參考答案】本文第一句提出全文的中心論點：學不行以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：第一段作者用了五個比方。第一個比方“青”出于藍，不能認為它的意思是比方同學超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比方和“冰寒于水”,說明事物經過肯定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過肯定的變化，還可以轉變原來的狀態。這樣，三個比方分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”事例，進而推論出人必需通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比方并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。其次段作者用了五個比方。開頭作者用“終日而思”,“不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“揉而望”,“不如登高之博見”這個比方，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高聞、陸、水等方面闡明白在實際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。最終由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素養與一般人有差異，而完全靠后天擅長學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。第三段作者用了十個比方。作者先用兩個比方，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比方從反面說明假如不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比方正反對比：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的打算因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對比，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段其次個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最終一個層次，作者用蚓和蟹兩個比方正反對比，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不行。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。2.學習爭辯本文比方論證的方法：本文是闡述學習道理的談論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深化淺出，既有說服力又有感染力。(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不行以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不行以已”而必需有所造就的道理。這樣化淺顯為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。之”和“鍥而不舍”,通過正反對比把所要說明的道理說得更具體“假輿馬”、“假舟楫”,連用幾個不同的比方，使讀者加深對道(3)設喻與說理結合緊密，形式格外機敏：①有的是將道理隱含“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如其次段，作者先連用五個比方，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比方進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用高中語文教案模板【篇6】一、教學目標1、理解作者抵制黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而寵愛田園生活的樂觀精神，學習其高潔的抱負志趣和堅決的人生追求。2、把握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語和名句--口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來者之可追、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。二、教學重點2、解讀陶潛的隱逸詩人的形象三、教學難點“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解五、教學設想(一)、誦讀的預備指導(二)、誦讀和領悟相互推動(三)、總結陶潛的隱士情懷教學幻燈片第一課時教學要點：了解作者及其作品，初讀課文，疏通字詞一、以《花源記》導人課文，分紹陶淵明在1600多年前，二位中國的詩人給我們描述了一個抱負的烏托邦的社會，那是一個沒有壓迫沒有剝削的社會--桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一位才華橫溢的詩人，又是一個糊涂的抱負主義者。貴族家庭的影響，儒家學說的熏陶，使他少年時就有一種“大濟蒼生”的壯志，可是黑暗的現實把他的抱負擊得粉碎。達則兼善天下，窮則獨善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。為明心志，他寫下了千古名篇--《歸去來兮辭》。資料鏈接陶淵明(365-427),名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后伴侶私謚“靖節”,故后人稱“靖節先生”。東晉開國元勛官至大司馬的陶侃，據說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時候，父親去世，家境漸漸衰落，但還是給他留下了不少田園產業。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時曾懷有“大濟于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短。幾度出仕，使他漸漸認清了當時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困惑多難，再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統而加樸、平淡、自然評價陶詩的風格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》,本文則是辭中名篇，在藝術上平淡、樸實，布滿了詩意，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染力。二、寫作背景陶淵明四十一歲那年(公元405年)最終一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據《宋書陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來鼓澤巡察，要他束小人低三下四!”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。本文分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明白自己所以出仕和自免去職的緣由。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的開心心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節和諧，“來”、“兮”都是語助辭。這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經過。辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來掛念和諧語氣，表情達意。一般四句一節，每節表達一個完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫(其)/修遠(兮),吾將/上下(而)/求索。留意：(1)有些七字句中消滅了虛詞，也應作六字句讀。(2)“歸去來兮”“已矣乎”當一句讀，適當延長讀末句時間。(3)四字句五字句，讀季節奏自當變化。(4)辭和賦還是有區分的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。老師范讀--自由朗讀--提名朗讀(正音；留意語氣、語調及語頓)--集體朗讀--自由朗讀本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕賜，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉/不行/期。還有一些三字句四字句則都當整句來讀，末字適當地延長時間。3、三讀--明白音樂美讀出語調--升調、降調；本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時留意語調(感嘆句讀“\”調，疑問句讀“╱”調)。讀出語氣--疑問、反問、感嘆和陳述語氣；讀出語速--快、中、慢；朗朗上口的音樂美，主要源自于駢偶的運用。A、找出各個自然段中的韻腳B、找出對偶對比句(可以涉及整句、駢體文),引導同學初步背誦這些零散句子。只有在這基礎上才能講究背誦，否則，就是死記C、找出本文雙聲詞、疊韻詞、疊字，雙聲如“惆悵”“坎坷”,疊韻如“盤桓”“窈窕”,疊字如“遙遙”“飄飄”“欣欣”“涓涓”。(對比《荷塘月色》)4、四讀--表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急。朗讀季節奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得動聽動聽甚至動心。如：每段段首那三句話讀法(可讓同學分析探討讀法)第一段的“歸去來兮，”要讀得豪邁，由于作者釋放了全部做官的悶氣，大呼一聲“回去吧”其次段的“歸去來兮，”要讀得愉悅而安靜，由于它承上啟下，第三段“已矣乎!”有些無奈。另外還要五讀六讀--熟讀成誦，瑯瑯上口。并完成練習三其次課時教學要點：體會感悟作者的情感，背誦課文一、檢查練習(一)總體把握(二)具體研習1、讀悟第1段在封建社會里，人們要建功立業，要“大濟蒼生”,實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯系起來的，而陶潛不愿為官，莫非是當官不好嗎指名朗讀本段。思考：陶潛辭官歸田的緣由是什么追”“迷途未遠，今是昨非”。設問：從陶潛辭官歸田的緣由中可看出他當時的心境如何明確：自責(“田園將蕪”),自悔(“已往不諫，來者可追”),自覺、自醒(“迷途未遠，今是昨非”)。這里的“心為形役”中的“心”和“役”,明顯不能單純理解為“心愿”和“形體”,應當深化理解為“心”是“志趣人格”,“形”是作者“出仕為官”的第一段，申述“歸去來兮”的緣由。開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。--“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”儼然抒發一口悶氣，頓覺拘束坦蕩、輕松暢快。反問，表明其志已決，不容持疑、遲疑。接下來，說明歸隱的緣由。兩個：一是田園荒蕪，二是心為形役(真正緣由)。“心為形役”,為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵哀痛的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，將來的日子是可以自我把握的。違心的官場日子即將結束，將來的順心的生活即將開頭，那就依據自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”,昨日是“非”,那么今日的選擇就是“是”,是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢于言表!2、讀悟第2段爭辯：1、歸家途中的迫切體現在哪里2、抵家時的欣喜有體現在哪些語句當中3、到家后衣食住行的閑適有從何看出1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”,尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”,可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好像不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”,既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。設問：從今段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷明確：表達了淡泊明志，閑適拘束的隱士情懷。想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。分三層。寫歸心似箭。以行動、心理表現的。前二句：先乘船，后上路，和風拂衣，小舟漂移，而心情的開心也盡顯其中。這在閱讀時需要留意。后二句：問征夫，暗自計程；恨熹微，嫌天亮太遲。更寫出作者急盼歸家之情。寫入家門時的吵鬧場面，滿是濃郁的親情和歡躍的氣氛。作者的急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍--“乃瞻衡宇，載欣載奔”,是一派狂喜之態。然后寫家人相迎、幽雅環境。“僮仆歡迎，稚子候門”,家人主仆共同歡迎仆人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”,可以想像舉家歡宴，仆人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，松菊喻作者高潔的品德，喻堅韌芳香之節操仍在。(可以補充歲寒三友)寫歸家以后閑適好玩的田園生活。飲酒賞樹，扶杖巡游，得意其樂。再接下來由居室轉到庭園及高處、遠處，這里有情有景，情景交融，一派閑適得意之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時而環顧，時而遠望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。“出岫之云”“倦飛之鳥”,既寫自然景物，又寫詩人出仕與歸隱。(同“山氣日夕佳，飛鳥相與還”)做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。3、讀悟第3段“歸去來兮”“息交以絕游”,作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節的堅決決心，也是其隱士情懷之三。指定小組朗讀此段。思考：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出(1)、促膝而談的家庭之樂--悅親戚之情話；(2)、彈琴消憂的本色生活--樂琴書以消憂；(3)、與鄉鄰交往之樂--告余春及，有事西疇；(4)、巾車孤舟出游之樂--窈窕尋壑，坎坷經丘。中國士大夫寫勞動，都是提倡別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。第三段，想象定居下來后農村生活的樂趣。第一句與文章首句呼應。再表要與世相忘，謝絕交游--主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非全部人，點出與官場格格不入是歸隱的緣由。然后補充上段再寫自由拘束的生活：談心、彈琴、讀書、躬耕田地、徜徉山水，無不是樂事。末二句由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來萬物復蘇，感到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與匆促。此段是轉承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更寬敞地描繪了一個和美、布滿生氣的隱居世界。最終一段的談論與抒懷就是在這個基礎上開放的。4、讀悟第4段魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結尾處兩句--“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現齊讀本段。爭辯：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想心情，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。第四段，抒發對人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由拘束，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴擔憂呢高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所憧憬的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”在良辰美景獨自出游，親身參與農事勞動，在高崗上高聲放歌，在清流旁盡情賦詩。最終以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”結束全文，隨著生命的自然變化始終到死，樂天安命還有什么疑慮呢!這是作者所得出的人生結論與處世哲學。文章最終是上升到哲理高度，陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》,是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的①歸去來兮，田園將蕪胡不歸②既自以心為形役，奚惆悵而獨悲!③悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨④乃瞻衡宇，載欣載奔。⑤策扶老以流憩，時矯首而遐觀。⑥歸去來兮，請息交以絕游!世與我而相違，復駕言兮焉求⑦悅親戚之情話，樂琴書以消憂。2、延長閱讀：閱讀陶淵明《歸去來兮辭》“序”,回答“序”后的問題。其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事①,諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于是風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③,自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙已歲十一月也。①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出訪的事。四方，意為到各處去。表懷鄉之情。③駿奔，《詩經周頌》“清廟”篇有“駿奔跑化廟”的話即去祭祀。C.饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來得急迫B.陶淵明去做官，既有家貧、求生無術的原由，也有親故勸告、D.當然其妹新亡，前去奔喪也應成為辭官因素之一3、背誦課文，完成課堂練習。高中語文教案模板【篇7】教學目標(1)學會抓住人物的主要特點來描繪刻畫人物。學會運用細節描寫來表現人物的共性。(2)通過本文看到當時西南聯大怎樣的校風、學風。教學重點了解金岳霖先生的性格特征。教學難點理解并運用細節描寫。教學時數課前預備教學過程曾經有位記者采訪金岳霖時說過這樣一句話：“古有秦少游，今有汪曾祺。”汪曾祺聽后立馬反對：“古有秦少游，今有雙黃蛋，我汪曾祺還要排在后面呢。”二、作者介紹汪曾祺(1920～1997),當代作家，江蘇高郵人。1939考入西南聯大中文系，深受沈從文影響代表作有《受戒》、《大淖記事》等。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現奇崛，情韻靈動淡遠，風致從題目中我們能夠得到什么信息?明確：寫人文章，并且作者對仆人公格外敬重。(金先生是作者選修課的老師。)金岳霖先生，中國現代哲學家、規律學家。創辦清華高校哲學系，歷任清華、北大、西南聯大教授。他是把西方現代規律介紹到中國的主要人物，推動了中國對現代規律的爭辯，并培育了很多邏五、簡要介紹西南聯合高校(多媒體呈現圖片)1、思考：作者寫出了金岳霖先生怎樣的共性?2、問題探究：金岳霖先生的好玩體現在哪里呢?有哪一處或幾處描寫給你印象最深?請帶著這個問題自讀課文。(同學以四人小組的形式進行問題的爭辯。)3、多媒體課件以及板書協作歸納明確：金岳霖先生是位好玩的教授：1、奇怪的外貌：帽子、姿勢、眼鏡、衣著。2、奇怪的行為舉止：在同學面前抓自己身上的跳蚤；養一只大斗雞，同一桌吃飯；搜羅大梨、大石榴，與小孩競賽。提問方式別出心裁——今日穿紅毛衣的女同學回答問題。幽默的答問——以稀奇奇異的問題回答。稀奇奇異的提問。對話式教學——像蘇格拉底一樣，興之所至、自由任憑。4、對專業理論的獨特理解：枯燥的學問——他覺得好玩沈從文給他出“小說和哲學”的講題，他卻得出結論說二者沒有關系。林徽因死后，他還給她過生日；林國達死了，他在課堂不再風趣“誰又能想到坐在平板三輪車上東張西望的老人是這樣一位一肚子學問，為人天真、寵愛生活的大哲學家。”介紹金岳霖與梁思成以及林徽因之間的友情，從中體會金岳霖的重情一面。(多媒體呈現三人合照。)概括金岳霖是個怎樣的人?明確：金岳霖是一位一肚子學問，為人天真、寵愛生活的大哲口頭作文訓練：請你把好玩的老師描繪出來，留意抓住人物富(同學之間相互溝通后請代表發言，同學猜。)小結：“一粒沙里看世界，半瓣花上說人情”,汪曾祺用精彩的細節寫出了金岳霖先生的真性情，呈現了他獨特的風采。每當那率真、怪誕又滿腹經綸的金岳霖形象消滅在我們的腦海，就會有微笑情不自禁的掛上我們的嘴角。七、布置作業仿照本文把好玩的老師或同學寫一寫。高中語文教案模板【篇8】【文本解讀】陸游的平生志愿是建功立業、收復失地，但長期得不到重用，使他深感期望渺茫，即使起知嚴州、來京陛辭，也提不起太多興致，“誰令”一句，自問自悔，奠定了詩作的基調。頷聯和頸聯細寫詩人一夜未眠，靜聽春雨，次日清早又遙聞深巷中叫賣杏花之聲。白日漫長，所做之事無非是閑作草書、細乳分茶。雅則雅矣，卻非志士所好。這兩聯寫得細膩生動，閑適舒適，深為孝宗激賞，但其中的長夜不寐和日中無聊，其實都示意著詩人的郁悶和惆悵。最終，詩人只好自我勸慰；不必感慨京城的風塵之惡了，還是爭取清明之前回到家鄉吧。這既跟開篇兩句綰合照應，又和中間四句自然貫穿。詩作中間四句，通過一些日常細節，含蓄自然地傳達出等待中的清閑落寞，誦讀時要好好體會。【素養目標】1.了解陸游的生平及創作風格，了解本詩的寫作背景。2.體會詩人所要表達的思想情感。3.鑒賞詩歌的藝術技巧。4.背誦全詩。【教學重難點】體會詩歌寄予在詩歌中的情感。【教學方法】誦讀法、合作探究法。【教學過程】一、知人論世1.了解作者陸游(1125年11月13日-1210年1月26日),南宋詩人，漢族，字務觀，號放翁。越州山陰(今浙江紹興)人。12歲即能詩文，詩9000多首，是中國現有存詩最多的詩人。陸游具有多方面文學才能，尤以詩的成就為最。自言“六十年間萬首詩”,今尚存九千三百余首。其中很多詩篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對敵人、賣國賊的仇恨，風格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著猛烈的愛國主義激情，在思想上、藝術上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩壇領袖，而且在中國文學史上享有崇高地位，是中國宏大的愛國詩人，為南宋四大家詩人之一。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘虜的愛國主義精神。陸游的著作有柳暗花明又一村”、“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”等始終被人民廣為傳誦。2.相關背景陸游的這寫這首《臨安春雨初霽》時他已六十二歲，在家鄉山陰(今浙江紹興)賦閑了五年。詩人少年時的意氣風發與壯年時的裘馬輕狂，都隨著歲月的消逝一去不返了。雖然他光復中原的壯志未衰，但對偏安一隅的南宋小朝廷的脆弱與黑暗，是日益見得明白了。陸游自王炎調離川陜后，也于淳熙五年(公元1178年)在蜀東難何啻劍頭飲”的境況，和在王炎手下得以重用的情形是大不一樣的。淳熙十三年(公元1186年)春，作者奉詔入京，接受嚴州知州的職務，赴任之前，先到臨安(今浙江杭州)去覲見皇帝，住在西湖邊上的客棧里聽候召見，在百無聊賴中，寫下了這首廣泛傳誦的名作。3.解題①臨安，是南宋王朝的都城。②春雨，點明季節和天氣。③初霽，剛剛放晴。(一)預習檢查1.明確字音。2.解釋下列詞語①世味：人世味道；社會人情。②京華：京城之美稱。③矮紙：短紙、小紙。④斜行：傾斜的行列。⑤細乳：沏茶時水面呈白色的小泡沫。⑥素衣：原指白色的衣服，這里是詩人對自己的謙稱(類似于“素士”)。(二)誦讀感悟1.依據所標出的節拍，誦讀該詩。世味/年來/薄/似紗，誰令/騎馬/客/京華。小樓/一夜/聽/春雨，深巷/明朝/賣/杏花。矮紙/斜行/閑/作草，晴窗/細乳/戲/分茶。素衣/莫起/風塵/嘆，猶及/清明/可/到家。【思考1】“小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花”描繪了怎樣一幅圖景，請用自己的語言加以描述。明確詩人只身住在小樓上，徹夜未眠，聽著春雨淅瀝：次日清晨，深幽的小巷中傳來了叫賣杏花的聲音，告知人們春已深了。【思考2】這一聯被譽為“繪盡江南春的神魄”。試簡要分析語言風格特點。明確語言清爽雋永。本聯用了比較明快的字眼，但用意還是要表達自己的郁悶與惆悵，而且正是用明媚的春光作為背景，才與自己落寞情懷構成了鮮亮的對比，顯得含蓄深蘊。【思考3】閱讀頷聯和頸聯，簡要回答這兩聯選取了一系列的意象表現了陸游的何種思想感情?明確表現了作者旅居京城時郁悶、孤寂和壯志難酬的感傷和無奈。頷聯“小樓一夜聽春雨”,正是說綿綿春雨如愁人的思緒。“一夜”兩字示意了詩人一夜未曾入睡，國事家愁，伴著這雨聲而涌上了心頭。陸游這里寫得更為含蓄膚淺，他雖然用了比較明快的字眼，但用意還是要表達自己的郁悶與惆悵，而且正是用明媚的春光作為背景，與自己落寞情懷構成了鮮亮的對比。頸聯中無事而作草書，晴窗下品著清茗，表面上看，是極閑適舒適的境界，然而在這背后，正藏著作者人生無奈的惆悵感慨。【思考4】“素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家”表明白詩人怎樣的態度?明確京都春光正好，詩人重被起用卻急于回家趕上清明節，表明他持守清潔而不想沾染京都官場惡濁的態度，更有對朝廷偏安一隅而己志難伸的不滿。【思考5】請用“以意逆志”的方法，探討本詩的主題思想。明確①綿綿的春雨，由詩人的聽覺寫出；而淡蕩的春光，則在賣花聲里透出。但作者意不在刻畫春光明媚，而是借一夜聽雨示意自己正因報國之志不得伸而郁悶、惆悵，明媚春光只是詩人落寞情懷的反襯，②陸游素來有為國家作番轟轟烈烈事業的宏愿，而今在國家多事之秋，卻落得以作書品茶消磨時間，怨憤至極，于是寫下“素農莫起風塵嘆，猶及清明可到家”的激楚之言，以抒發憤悶之【思考6】本詩抒發了作者怎樣的情感?請結合全詩簡要分析。明確①表達詩人客居京華的郁悶和惆悵。首聯“世味”“薄”表現了詩人對世態炎涼的無奈和感嘆。②表達詩人壯志難酬的焦慮和悲憤。頸聯表面上寫優雅閑適，實際上正值國家多事之秋，詩人卻作書品茶消磨時間，無法放下自己建功報國的大志，內心抑郁而且惆悵。③表達詩人羈旅風霜的苦悶和對官場生活的厭倦。尾聯寫不愿在京城墮落于風塵，閑居無聊，志不得伸，渴望歸家的自我安【思考7】這首詩與陸游很多雄渾豪放的戰斗風格的詩不同，這首詩所表現的風格如何?請通過分析詩的內容揣摩詩的意境，仔明確此詩貌似寫恬淡、閑適的臨安春雨杏花景致，實際上抒寫了詩人對京華生活的厭倦。表面上看來寫極了閑適舒適的境界，然而其背后隱蔽著詩人無限的感傷與惆悵，那種報國無門、蹉跎歲月的落寞情懷，含蓄而有深蘊，個中味道需要細細品嘗。【思考8】閱讀與思考書憤陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!問題：請結合詩歌的創作背景，談談《書憤》與《臨安春雨初霽》兩詩在表現重點和詩歌風格上的差異。適生活，表達了詩人對京華生活的厭倦和不得志的牢騷。詩歌風格：深，輕松詼諧之中蘊含惆悵沉郁。詩開篇即以問句的形式表達世態炎涼的無奈和客籍京華的蹉跎，直抒胸臆，情感噴薄，整首詩的心情在開篇即達到高潮，后面三聯漸漸回落。無論是夜不能寐聽春雨，天明百無聊賴“作草”“分茶”,還是自我勸慰說“清明可到家”,都是開篇兩句的注腳，都是本已厭倦官場卻又客籍京華的無奈之舉。審美活動的動力機制有情感、想象、超越三種。與之相應，審美活動所產生的美有三種存在的形態：情象、意象、境界。審美活動最基本的動力是情感。從本質上來說，美是情感的對象化。這里說的情感是審美主體的情感，而不是審美對象的情感。但不是審美對象，是審美主體將其情感賜予給它，使對象成為主體情感的載體，從而成為審美對象。二是自創形態。即原本無對象，由于有情，需要外化，于是就制造一個形象，讓其成為情感的載體。這種狀況在藝術創作中居多。以上兩種狀況都可以說是情感造形。情感造形的產物就是情象。情象是美的基礎形態。凡審美都有情感造形存在，只是審美中的情感造形，除藝術創作外，都是不自覺的.,而是直覺的。劉勰說詩人創作時“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。這種狀況不只是藝術創作時有，只要是進入審美形態的人都情象是審美主體的制造，只是這制造主要表現在情感的賜予上，而當想象參與后，則就有很大的不同。想象的最重要的功能是制造新事物，這新事物是現實中不存在的。想象的制造，不只有情感在起作用，還有人的意識、文化修養在起作用。于是，這新制造的形象就具有豐富的意蘊，這具有豐富意蘊的形象我們叫它“意象”。意象雖然通常用在藝術創作中，其實，在現實的審美活動中也有，而且只有首先在現實的審美活動中產生了意象才有可能將其表現為作品中的意象。陸游詠梅云：“驛外斷橋邊，孤獨?????開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。”這梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，由于這中間寄寓著陸游對自身經受的獨特思考。美的最高存在形態是境界。境界是中國哲學的重要范疇。它較多地消滅在佛教典籍中，成為佛教的最高層次。宋明理學家將境界作為人生的最高追求，清代王國維將其作為古典詞美的最高層次，將其轉化為美學范疇。王國維同時還使用意境這個概念。境界比之意境更適合作為美的最高形態。首先，意境只用在藝術創作中，而境界不只用在藝術創作中，還能用在人生修養中。由于審美不只體現在藝術活動中，它滲透在人的全部生活中。其次，意境，從字面上看，見出意與境的兩分，而境界，以其渾然整合無垠而更能見出審美的本質——天人合一，物我兩忘。當我們進入境界時，我們從情象中超越出來，從意象中超越出來，進入只可體會難以言傳的極其奇特的境地。(摘編自陳望衡《談審美》)1、春如舊，人空瘦，淚痕紅泥鮫綃透。2、村村皆畫本，處處有詩材。3、白發未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕陰。4、笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。5、玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。6、催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。7、天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺8、樓外曉星猶磊落，山頭初日已蒼涼。9、詩情也似并刀快，剪得秋光人卷來。11、公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛。高中語文教案模板【篇9】教學目標1.通過反復誦讀，以領悟文義、體會文章中所蘊含的感情。2.通過誦讀，了解本文抒情脈絡和抒情方式。核心素養1.咀嚼詩歌的語言，把握詩歌的意象。2.了解抒情脈絡和抒情方式；感受形象，品嘗語言，領悟作品3.領悟紅燭的象征意義。教學過程一、導入新課有人說，沒有詩的民族是哀痛的。我很慶幸我們生活在一個詩的國度里，更慶幸的是，詩伴隨著我們的成長。詩里，我們不僅得到了美的享受，獲得了性情上的陶治，更獲得了心智上的滋養。古詩如此，新詩亦如此。二、寫作背景1912年考入清華高校留美預備學校。1916年開頭在《清華周刊》上發表系列讀書筆記。1925年3月在美國留學期間創作《七子之歌》。1928年1月出版其次部詩集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華高校任中文系教授。聞一多原名家驊，湖北淆水縣人。誕生書香門第，自幼寵愛古典詩歌、繪畫和戲曲。1912年考入北京清華學校，翌年正式入學。“他到清華學校以的致命傷1916年開頭到1920年上半年，經常有舊詩發表。在學校中頗有詩名”。紅燭：紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房內。第一節：一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊美熒熒的紅燭。其次、三節：是對紅燭自我犧牲精神的謳歌。第四節：是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。第五至第七節：是詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰。1、全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，一共問了幾次?參考：第一問：吐出你的心來比比，可是一般顏色?其次問：為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來?第三問：既已燒著，又何苦難過流淚?詩人面對紅燭，心緒起伏，或贊美贊美，或心自問，或驚疑發問，或自求解答，或勸慰有加，詩情的流淌形成起伏的波瀾，詩篇的節奏抑揚頓挫，形象鮮亮而又飽含哲理、全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發問，這三問形成抒情的三個層次，使感情的抒發層層推動。明確：是對紅燭自我犧牲精神的謳歌。3、自讀2、3節，先說紅燭“一誤再誤”,后又寫“不誤不誤”是不是沖突?參考：這兩節詩，詩人用設問手法，自問自答，生動的表現了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明白詩人的醒悟，同時也更有力的表現了紅燭精神的貴重。4.聞一多提出了詩歌的“三美”理論，請簡要分析《紅燭》一詩是怎樣體現“三美”的。(1)音樂美：重復句的使用、肯定程度上接受中國傳統詩歌的押韻形式，使《紅燭》在音韻上很適合朗誦。(2)繪畫美：《紅燭》的繪畫美體現在它不是直接描述物體的顏色，而是很奇妙地融合了意象來呈現。(3)建筑美：《紅燭》的建筑美，最主要是體現在節奏和前后呼應的結構上。詩歌先以感嘆句的首節開頭，轉入以疑問句為主的次節，第三、四節的“不誤，不誤”“燒吧!燒吧”整齊對比，也加快了音韻上的節奏，接著兩句“燒破世人的夢，燒沸世人的血”。這首詩有濃重的浪漫主義和唯美主義顏色。詩歌在表現手法上重幻想和主觀心情的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以美麗?的語言猛烈地表達了心中的情感。在詩歌形式上，詩人極力留意詩歌的形式美和詩歌的節奏，以和詩中要表達的情感相全都。九、補充資料1.“三美”主見在創建格律體時，聞一多提出了具體的主見，就是三美：詩的實力不僅包括音樂的美、繪畫的美，還有建筑的美。音樂美是指詩歌從聽覺方面來說表現的美，包括節奏、平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美，要求和諧，符合詩人的心情，流暢而不拗口——這一點不包括為特殊效果而運用聲音。繪畫美是指詩歌的詞匯應當盡力去表現顏色，表現一幅幅顏色濃郁的畫面。建筑美是針對自由體提出來的，指詩歌每節之間應當均勻，各行詩句應當一樣長一樣長不是指字數完全相等，而是指音尺數應一樣多，這樣格律詩就有了一種外形的均勻均齊。高中語文教案模板【篇10】1.把握文章內容和“斑紋”的涵義。2.探討文中談論性語句的內涵，理解文中闡述的哲理。3寵愛自然，敬畏生命，學會以公平的視角來看待自然和生活。重點：斑紋的涵義和談論性語句的內涵難點：思路的把握和主題的突破周曉楓，1969年6月生于北京。1992年畢業于山東高校中文系，在中國少年兒童出版社做過8年兒童文學編輯，年調入北京出版社，從事雜志編輯工作。始終從事散文寫作，作品有《它們》、法書》和《斑紋——獸皮上的地圖》。曾獲馮牧文學獎、冰心文學1、閱讀課文回答：你認為這是一篇什么文體的文章?并說說理解析：科學小品(介紹“斑紋”,呈現了動物的生活習性。)隨筆散文(有很強的抒情性和談論成分，語言美麗?。)(兩者皆可，體現了文體上的融合滲透趨勢。)2、從“科學小品”的角度來分析：(1).斑紋是物之斑紋，斑紋之于物是毛與皮的關系。文章為了介紹斑紋列舉了很多東西，請找出。解析：蛇蓑鼬鮭魚螺殼鷹隼長頸鹿斑馬老虎豹子奶牛毒蜂文身皰疹妊娠抓痕大地老跚冰花陶瓷蛋卵地球記憶講：文章由植物、大地、人類的勞動、宇宙，直至我們人類的內心世界，從小到大，由內到外，從具體到抽象，斑紋無處不在。依據所列事物的分類，以及所講的詳略程度，可以大致將文章分為1——5段6——1011——14(2)請概括出第一部分介紹了蛇的哪些生活習性和特征?解析：簡約的身體，迷惑性的斑紋，跑動的動作，蛇的文化寓意，蛇的尾鱗和牙齒，攻擊的速度。(3)作家引用圣經傳奇為我們塑造了什么樣的蛇的形象?解析：陰鷙、詭秘、兇險、惡毒的蛇的形象。(4)文章第六節“我發覺，斑紋起源于對一種簡潔圖案的特殊嗜好……,不斷復制構成驚人的繁復效果。”一段文字，你怎樣理解斑紋的產生?解析：斑紋產生于對簡潔圖案的單一的大量的重復使用，從量變而產生質變，最終產生斑紋。(5)如何理解最終一段的內涵及作用?心，對主宰一切的自然規律進行了禮贊。作用：既是一種哲學深思，也是對主題的升華。a、具體的：指動物皮毛的形與色(圖案與顏色);b、抽象的：指其他自然與社會現象，人類內心的精神生活，帶有哲學意味，指一切的存在。3、以散文隨筆的文體角度入手分析：(1)文章在介紹斑紋時，往往從動物的生活習性和自然規律中引申出一些耐人尋味的談論性語句。請以其次部分為例，找出其中富有哲理的句子，并談談你的理解。a八節“一頭鹿的年輕是幸福的，……”;“虎一b九節“弱者的抵制外強中干，必需仿照惡才得以防衛。”(2)文章在描繪動物和自然場景時格外美麗?。請選擇一段文字，例如：第一節；第八節中關于虎鹿的描繪。1、下列各組詞語中，加點字注音全都正確的一組是b精湛(zhàn)凝眸(móu)妊娠(chén)星宿(_iù)c罪孽(niè)蠱惑(gǔ)皰疹(báo)嫵媚(ráo)2、下列詞語中沒有錯別字的一組是a妝飾裝飾裝扮妝扮b文身紋身辨別分辯c伺機侍機扣押扣壓d震驚振動報復報負3、下列各句中沒有語病的一句是a無論靜止和游動，斑紋都加重了觀看者的視覺錯亂。b昆蟲身懷非凡的擬態本事，把生存環境以極其精湛的寫實筆法復述出來，偽裝成枯葉、竹節或花朵，甚至偽造上面的破損和蟲c《全宋詩》的編纂是一項浩大的工程，北京高校古典文學爭辯所經過八年努力，最終日前告罄。d老年人心力衰竭發生的主要緣由是由勞累、用腦過度、精神緊急、食鹽過量和感冒誘發的。4、下列各句中標點符號運用沒有錯誤的一項是a很少有什么能逃脫蛇的勝算，一條蜂蛇的出擊速度只有1/25秒，西方的槍手常被描述成“像眼鏡蛇一樣外無一失。”b多數動物不像蓑觸的愛好那樣折中，它們只選其一，要么斑紋，要么斑塊，要么斑點。c像火焰，像錢幣，像玫瑰，像河流，像死神玄虛的印符等等……那些圖案，始終受到造物主的青睞。d我們還會發覺肉食者與素食者之間一個好玩的差別：素食者的眼睛長在頭部的兩側，如兔、羊、鹿、牛；而肉食者的眼睛處于同一個平面，像獅、虎、狼、豹。答案1d2a3b4d高中語文教案模板【篇11】《漁父》選自蘇教版語文教材必修五第三專題“直面人生”,者對人生的看法，不斷地發覺問題、解決問題，體悟出更多人生的真諦。”本專題以問題探討為主，在經典文本的學習過程中，著眼于挖掘文本思想、培育探究意識。”《漁父》篇幅不長，共有四小節，是一篇文質兼美、體新理深的文章，如何在一節課中讓同學在預習充分的條件下，通過探究式學習，挖掘出文本豐盈的學問和思想，即如何實現“淺文深教”,是我設計這堂課的前提和歸宿。《漁父》一文接受對比手法，通過屈原和漁父的問答，表現了在“清”與“濁”的選擇中三種對立的態度和截然不同的思想性格。千百年來，屈原的精神、他“雖與日月爭光可也”的光輝人格始終燭照著華夏民族的脊梁，他身上所蘊含的愛國主義、抱負主義、憂患思想、執著剛毅正是中華民族文化精神的典型代表，學習本文要進一步地生疏屈原所代表著的的“寧為玉碎，不為瓦全”的宏大人格。而漁父這一人物形象的存在極大豐富了文章的文化內涵，他代表著一種遺世獨立、清高隱逸的人格抱負，寄予著中國文人對這種與世無爭的超然生活的憧憬，他的“與世推移”與屈原的“深思高舉”讓我們窺見了道家思想和儒家思想這兩個對立面，為同學們深入文本，了解以儒、釋、道三教為支柱支撐起的中國傳統文化供應《漁父》一文的結尾，漁父“莞爾而笑，鼓與言”,二人堅持己見，未有妥協，留給同學們極大的思考探究空間。課堂上，我將以“誘思探究”為主導教學方式，誘導同學在不斷的合作探究中，激活情感和思維，生成和表達自己的思想，形成吵鬧而又深思的氛圍，最終抵達文本深處。本文是一篇篇幅短小的文言文，雖文言字詞上難度不大，但因其思想探究空間極大，如何在教學中兼顧“文”和“言”兩方面，頗具難度。同學在學習此文之前，已經學習了屈原的代表作《離騷》,對屈原的身世、經受有肯定了解，除此之外，在日常教學講解中，對于中國古代傳統中的儒道兩家主見也有肯定了解。漁父這一形象在文章中的存在，極大地豐富了文章的探究空間，在超逸脫俗的漁父的對比下，屈原的選擇選得決絕而生硬，不少同學很難理解屈原這種“寧為玉碎”的執著的貴重。同時，由于同學理解力量和思維深度有限，一部分文中的漁父是為襯托屈原的宏大而存在的反面人物，從而難以抵達文本深層，體會中國傳統文化的博大精深。學問與技能：把握文中重要的文言現象，精確?????地將本文翻譯為現代漢語并背誦全文；過程與方法：通過對屈原和漁父對話的分析，生疏屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的宏大人格和《漁父》一文背后蘊含的儒家、道情感態度價值觀：通過閱讀和思考，同學能對屈原和漁父的不同人生選擇做出自己的評價，并對自己的人生選擇有新的思考和追通過對屈原和漁父人物對話的分析，生疏屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的宏大人格和文本背后蘊含的儒家、道家思想。誘思探究教學、小組合作教學一課時、新授課幻燈機、投影儀請同學們借助字典、對比注釋翻譯課文，完成導學案并訂正。(一)導入(課間播放音樂：蔡琴歌曲《屈原》)全體齊讀《屈原》節選：“他們說你是個孤獨的詩人，他們說你有一顆愁悶的靈魂。汨羅的歲月是否像我所想象的那般寂寥?是否水中你的心思像一尾魚款款徘徊?冷濕的青泥掩覆在你身上，縱有多少無奈徒托流水寄懷。到底你愿長期躺在靜謐的江底?還是期盼著撥槳的手，撩開你深邃的面容?”這一位孤獨的詩人、這一顆愁悶的靈魂是誰?兩千多年前他為何選擇帶著滿腔的憂憤，忿然一躍，獨自一人去擁抱江底松軟的泥沙?兩千多年過去了，他是否照舊孤獨，是否照舊寂寥?今日就讓我們一起來做這只撥槳的手，來撩開他深邃的面容吧!(二)誘思探究1、釋文：探究觀看這個“斯”指什么呢?“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。”(生答、翻譯)那么屈原到底因“何故至于斯”呢?“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”(生答、翻譯)(3)假如請你用一個字回答，你會選擇哪一個字?“清”(1)你能快速找出文中屈原“清”的體現嗎?“深思高舉”,“身之察察”,“皓皓之白”。(生答、翻譯)結合課前預備的資料，你還能發覺屈原“清”的體現嗎?:(小組合作各推一生發言)屈原《離騷》:美政抱負屈原生平經受：愛國主義、抱負主義、憂患思想、執著剛烈的性格(生答、分析)全班齊讀屈原相關語句。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原·離騷)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原·離騷)路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。(屈原·離騷)吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。(屈原·涉江)茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷?(屈原·涉江)醉比人之昏也。清濁不同流，醉醒不同趣，邪正不并立，忠佞不相容。以屈子之獨操，而仕壅君，處亂朝，安得而不見放乎?”(2)與屈原的“清”相對的“濁”在文中有沒有體現呢?“涵其泥而揚其波”,“哺其糟而歡其釂”,“物之汶汶”,“蒙世俗之塵埃”。(生答、翻譯)(3)這是漁父的做法嗎?不是，漁父的做法是：““圣人不凝滯于物，而能與世推移。”“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”(生答、翻譯)(4)全班分成兩組合作朗讀人物對話部分，讀出不憐憫感。3、悟道：遷移運用(1)獨立思考：面對人生的逆境，屈原、漁父、眾人做出了截然不同的選擇，你更觀賞誰的做法?請寫下你的觀點并共享。(請三位同學共享自己的看法)漁父：道家重真、超然曠達屈原：儒家重善、執著進取(老師引導：由于犧牲和奉獻成就了民族脊梁)(三)總結(1)很多同學的觀點是富有現實意義的，在面對紛繁的社會時，我們也會遇到逆境，我們不行能像屈原那樣決絕，我們也不太可能像漁父那樣抬腳遠遁，我們只有選擇面對。但是在投身社會洪潮中所陷；鋪糟、歡釂，不拒乎酒，亦不為酒所溺。內不失己，外不忤世，斯為與之推移。”屈原是宏大的，他的宏大之處就在于對自己的抱負的執著追求，魯迅先生曾飽含激情地寫道：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。正由于對這份宏大的理解與感謝，人們思念屈原、崇敬屈原，我想，在年年五月的棕香中，屈原是不孤獨的、不寂寥的!讓我們一起來齊讀這一個文段的后半部分：笑傲人世是一份何等的情懷?眾醉獨醒是一種怎樣的哀痛?悠悠的江水卷逝走亙古以來的蕭條凄涼，取代水中你的惆悵是岸上我獨自徘徊。龍舟的喧嘩劃出波波水痕，追思拂過江面片刻又將遺忘。或許你將年年享受五月的粽香，或許等待著另一次際遇，看一看江上的陽光。(播放音樂：蔡琴歌曲《