第15課明至清中葉的經濟與文化（1368~1840年）【課標目標】通過認識明清時期的世界變化及其對中國的影響，了解這一時期中國社會的重要變化及所面臨的危機?！拘抡n導入】史學家陳旭麓在《漫長的封建社會》中寫到：“封建社會的長期性……可以說：代代相承，變化微漸。但是，在明清之際，中國社會一度出現過比較明顯的轉變跡象。”可以說，明朝中期以后，中國社會發生了許多具有現代特征的新變化，這是學術界的一個共識。因此，著名的歷史學者、復旦大學歷史學教授樊樹志提出了“晚明大變局”發概念，一時引起人們的共鳴。那么，明朝中后期的中國發生了哪些變化呢？一、經濟的發展與局限1、經濟發展的表現（1）農業：①明朝中期，隨著新航路的開辟，一些新的農作物品種輸入中國。（玉米、甘薯、煙草等）解說：據著名史學家何炳棣研究的結果，大約在16世紀中葉前后，福建長樂縣商人陳振龍，到菲律賓的呂宋去做買賣，于歸途中把番薯的品種帶回本縣種植。其后到了1594年，當福建發生饑荒的時候，陳振龍的兒子陳經綸，把收成的番薯獻給福建巡撫金學曾，并說明栽種番薯的益處。金氏便勸勉人民廣為種植，以濟饑荒，因此它被稱為“金薯”。②明朝中期，江南等地區農業的多種經營日益興盛，經濟作物品種繁多，種植廣泛。解說：明清農村雖然還是一種以家庭為單位的小農經濟，但這一時期的小農經濟與市場的聯系日益緊密。農民……更多地依賴于市場通過產品的交換來滿足自己的生產和消費。農戶在種植糧食作物之外，都普遍開始種植旨在交換的經濟作物，如棉花、甘蔗、煙草、荔枝、龍眼乃至經濟林木，并開始對農產品進行加工?！獜堌M之《中國歷史十五講》（2）手工業：——“資本主義萌芽”的出現明朝后期，在南方一些地區出現了新的經營手段，即開設工場，使用自由雇傭勞動進行較大規模的生產?；顒釉O計：閱讀下列材料，思考如何判斷明朝后期中國是否出現了“資本主義萌芽”材料1：吳民生齒最繁，恒產絕少，家杼軸而戶纂組，機戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業則生，失業則死……染坊罷而染工散者數千人，機戶罷而織工散者又數千人，此皆自食其力之良民也?！睹魃褡趯嶄洝凡牧?：較多的工人在同一時間、同一空間（或者說同一勞動場所），為了生產同種商品在同一資本家的指揮下工作，這在歷史和邏輯上都是資本主義生產的起點?！R克思《資本論》商業：自明朝中期起，商品經濟進入新的繁榮期。①美洲等地的白銀通過海外貿易大量流入，成為普遍使用的貨幣。解說：明清時期有多少白銀流入中國，由于統計數字的不完整，不同的學者有不同的估計。大嘴巴的貢德·弗蘭克在《白銀資本》中認為：“在1800年以前的兩個半世紀里，中國最終從歐洲和日本獲得了將近48000噸白銀，可能還通過馬尼拉獲得了10000噸甚至更多的白銀，另外還從亞洲大陸上的東南亞和中亞地區及中國自身獲得一些白銀。這些加起來，中國獲得了大約60000噸白銀，大概占世界有紀錄的白銀產量（自1600年起為120000噸，自1545年起為137000噸）的一半?！雹谝恍┑胤降娜艘越浬搪劽纬蓪嵙π酆竦纳倘巳后w。（如徽商和晉商）③在工商業發達地區和交通要沖，興起一大批以經濟功能為主的工商業市鎮。解說：據統計，宋代江浙地區在行政中心之外，出現了71個市鎮，明代達316個，清代增至479個……這些市鎮充斥著牙行、布行與手工作坊，收納周邊個體民戶的產品，進行深加工、吸引外地客商，行銷遠方市場。2、經濟發展的局限①就全社會來看，男耕女織、自給自足的傳統小農經濟還占據壓倒優勢。②日益僵化的專制統治，壓制和阻礙著社會的進步和轉型。二、思想領域的變化引言：明朝中期起，思想界出現提倡自由和反對專制的傾向。代表人物有明朝一哥王陽明、王陽明的再傳弟子心學左派李贄、以及明末清初“三大家”黃宗羲、顧炎武、王夫之。1、王陽明心學王守仁（1472—1528），字伯安，浙江余姚人，因被貶貴州時曾居住于陽明洞，世稱陽明先生。材料1：“五年壬子（1492年），先生二十一歲，在越?！悄隇樗稳甯裎镏畬W。先生始侍龍山公于京師，遍求考亭遺書讀之，一日思先儒謂'眾物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。'官署中多竹，即取竹格之，深思其理不得，遂遇疾;先生自委圣賢有分，乃隨世就辭章之學?！薄X德洪《王文成公年譜》材料2：王守仁做了三年兵部主事，因反對宦官劉瑾，于明正德元年（1506）被廷杖四十，謫貶貴州龍場（修文縣治）驛丞。前往龍場的途中歷經波折，成功逃脫了錦衣衛追殺。在龍場這既安靜又困難的環境里，王陽明結合歷年來的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了頓悟，使他對《大學》的中心思想有了新的領悟，王守仁認為人的內心中自然包含世界運行的規則（心即理）。認識到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也?！埃ㄊト说墓饷髌焚|，人人都是具備，這個光明品質即是良知，良知想從外面的事物尋找是錯誤的）史稱龍場悟道。（1）背景：①思想：程朱理學成為官學后，日益僵化。②政治：明朝中期，官員腐敗，道德淪落，社會矛盾激化。無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！蹶柮鳎?）內容：①本體論：“心無外物，心外無理”；②方法論：“致良知”和“知行合一”。材料1：王守仁的心外無物是說，心與物同體，物不能離開心而存在，心也不能離開物存在。離卻靈明的心，便沒有天地鬼神萬物;離卻天地鬼神萬物，也沒有靈明的心。從一方面說，靈明的心是天地萬物的主宰;從另一方面說，心無體，以天地萬物感應之是非為體?？陀^的事物沒有被心知覺，就處于虛寂的狀態。如深山中的花，未被人看見，則與心同歸于寂;既被人看見，則此花顏色一時明白起來。材料2：王守仁的弟子有一次半夜里捉到一個小偷，便開始對小偷講說“良知”的道理。那小偷不以為然地笑著問：“請問，我的良知在哪里呀？”當時天氣很熱，王守仁的這位弟子就請小偷脫去外衣，隨后又請他脫去內衣，小偷都照辦了。接下去請小偷把褲子也脫掉時，小偷卻怎么也不肯了。這時，王守仁的弟子便對小偷說：“看，這就是你的良知??！”——摘自馮友蘭《中國哲學簡史》解說：王守仁認為“是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。”“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發現、擴充、實行，這樣就可以達到圣賢境界，這就是“致良知”。所謂"知行合一"，不是一般的認識和實踐的關系。"知"，主要指人的道德意識和思想意念。"行"，主要指人的道德踐履和實際行動。王守仁認為:"知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成。只說一個知，已自有行在;只說一個行，已自有知在"。知行是一個功夫的兩面，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒有先后。他提出知行合一，一方面強調道德意識的自覺性，要求人在內在精神上下功夫;另一方面也重視道德的實踐性，指出人要在事上磨練，要言行一致，表里一致。（3）評價：①強調主觀能動性，激勵人們奮發立志；②以自己的內心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。③帶有主觀唯心主義傾向。解說：王陽明心學的歷史作用有：①發展了儒家學說，起到了思想解放的作用。②夸大了“心”的作用，助長了明中葉以后不務實際之風。2、明末清初早期啟蒙思想“三大家”——黃宗羲、顧炎武、王夫之（1）背景：明末清初社會的劇烈動蕩。（君主昏庸、宦官專權、官員腐敗、農民起義、明清易代）（2）內容：①黃宗羲嚴厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”；反對重農抑商觀念，提出“工商皆本”。材料1：黃宗羲在《明夷待訪錄》的開篇就闡述人類設立君主的本來目的，他說設立君主的本來目的是為了“使天下受其利”、“使天下釋其害”，也就是說，產生君主，是要君主負擔起抑私利、興公利的責任。對于君主，他的義務是首要的，君主只是天下的公仆而已，“古者以天下為主，君為客，凡君之畢世而經營者，為天下也”。然而，后來的君主卻“以為天下利害之權益出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，為天下之大公”，“視天下為莫大之產業，傳之子孫，受享無窮”。對君主“家天下”的行為從根本上否定了其合法性。材料2：黃宗羲說：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”。②顧炎武提倡經世致用，提出“天下興亡，匹夫有責”。材料1：君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉!

──顧炎武《亭林文集》卷四《與人書二十五》以明心見性之空言，代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗廟丘墟?！櫻孜洹度罩洝凡牧?：有亡國,有亡天下,亡國與亡天下奚辨。曰:“易姓改號謂之亡國。仁義充塞,而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下……是故知保人(天)下,然后知保其國。保國者,其君其臣,肉食者謀之。保天下者,匹夫之賤與有責焉耳矣?！薄度罩洝发弁醴蛑懈叨燃瘷嗟恼沃贫取Ｒ蕴煜抡撜?，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！醴蛑蹲x通鑒論》（3）影響：①促進了思想界的活躍，沖擊了封建專制制度，起到了思想啟蒙的作用，②局限：沒有提出新的社會制度，沒有形成完整的思想體系，沒有動搖專制統治的理論基礎?；顒釉O計：閱讀下列材料，思考明末清初的啟蒙思想起到了什么樣的歷史作用，為什么是這樣的歷史作用?材料1：他們是從明亡的教訓中看清了君主專制的弊端，從先秦民本思想中找到了批判的武器。他們的思想無疑是進步的，但他們終究沒有跳出儒家思想的圈子。從他們致死不食清朝俸祿的行為來看，他們的救世方案和實用學問，其思想意義和學術意義大于社會意義。至少康、雍、乾一百多年的發展，無論政治、經濟還是思想文化，仍沿襲過去的慣性，幾乎看不到他們的影響。——任世江《高中歷史必修課程專題解析》材料2：盡管晚明出現了形形色色，看似具有近代因素的社會現象，但都是曇花一現，無生命力可言。究其根本原因，那就是缺乏理性的政治引導和強有力的政治保障，是社會與政治無法進行有效的互動，政權的瓦解不可避免，晚明看似新興的社會經濟現象難以持續。——田澍著：《明代內閣政治研究》材料3：明清社會轉變的根本性障礙，主要不應歸咎于生產力結構，而必須追究分配結構以及決定這種配置結構的政治體制。——王家范著：《中國歷史通論》三聯書店P221三、小說與戲曲1、繁榮原因：城市商品經濟繁榮、社會娛樂活動豐富、文化知識進一步普及。2、代表作：（閱讀課文，完成下表）作者作品特點明清小說施耐庵《水滸傳》是我國最早的兩部長篇白話小說，開創了章回體的寫作體裁。羅貫中《三國志通俗演義》吳承恩《西游記》神話小說的杰作。吳敬梓《儒林外史》諷刺小說的杰作。曹雪芹《紅樓夢》是我國古典現實主義文學的高峰，也是享譽世界的名著。戲曲湯顯祖《牡丹亭》孔尚任《桃花扇》昆曲從江蘇昆山一帶發源，被稱為百戲之祖京劇逐漸成為全國最流行的劇種。四、科學技術1、科技成就——多總結，少創造（閱讀課文，完成下表）著作作者領域《本草綱目》李時珍中醫藥學《農政全書》徐光啟農學《天工開物宋應星工藝學《徐霞客游記》徐宏祖的是一部地理和地質學名著。2、西學東漸：(1)明朝后期起，西方傳教士來到中國，傳教的同時，在一定范圍內也傳播了西方科技知識。（紅夷大炮、世界地圖、日心說、《幾何原本》等）解說：這張地圖向中國人展現了世界的整體輪廓（由于當時地理學知識所限，圖中誤將大洋洲和南極洲兩片大陸繪為一體）。這張中國出現的最早的世界地圖，繪制之初，并不是以中國為中心的。引起了人們的不滿，后來，利瑪竇做出妥協，把中國畫在了世界的中心位置。即使如此，一些保守的士大夫將此圖斥為“邪說惑眾”，并且攻擊說：“直欺以其目之所不能見，足之所不能至，無可按聽耳，真所謂畫工之畫鬼魅也！”(2)清朝前期，傳教士運用歐洲測繪技術，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。【本課結語】在西方……一場偉大的、以“文藝復興”為主題的啟蒙運動拉開了帷幕。同時,北歐和西歐各國開始海外大冒險,歐洲的經濟軸心由南向北,從地中海沿岸向大西洋東岸地區轉移。在政治革命、文化革命和科學革命的綜合推動之下,“世界時間”的鐘擺終于從東方猛烈地搖向西方。而在東方,從皇帝、知識分子到草民百姓,竟沒有一個人察覺到這一歷史性的變局。在這里,成熟的農業文明正達到前所未有的繁榮高度,與之相伴的是,專制制度也歷經千年打磨而趨于精致。錢穆因此說:“可惜的是,西方歷史這一階段是進步的,而中國這一階段則退步了?！薄獏菚圆ā逗剖巸汕辍贰颈菊n重點】本課的重點是明清時期經濟發展的表現、陽明心學的評價、明末清初啟蒙思想的歷史影響?！疽曇巴卣埂看蠓至鳎?8世紀上半期工業革命前夕，中西社會的對比。項目西方中國政治制度西方走向民主化、法制化，政府權力受到有效制約，民族國家形成，民族意識強烈。專制主義中央集權空前強化，政府權力沒有有效制約，屬于王朝國家，民族意識薄弱。經濟制度資本主義迅速發展，市場經濟形成。資本主義萌芽曲折發展