案例一：SOHO（SmallOfficeHomeOffice）當代城：空間概念革命在高檔房地產項目中，SOHO當代城沖擊波可稱得上是來勢洶猛。有些項目，開盤后短短兩個多月時間內，500多套住房便銷售一空。同步，隨著媒體炒作，行家點評，業內人士分析，以及故意購買者關注，一種既新鮮又陌生時髦名詞----“SOHO”飄進了千萬人耳朵。

潘石屹：模糊創新“SOHO當代城也許跟今天創新關于系。咱們應當有一種大畫面，應當有一種方向感。在農業社會時候，生產組織方式是一家一戶組織方式，這樣話相應房子功能一定是多元化，房子既可以住又可以招待客人，又可以做飯，又是儲藏，又可以養雞養鴨做豆腐，這個房子是多元化。工業文明時期房子特性是：原則化專業化精細分工，工廠就是工廠，廠房就是廠房，車間就是車間，住分了多少個品種，度假村、飯店、公寓、住宅，各種各樣分工。對于新經濟，房子應當是什么樣變化？功能多元化，邊界模糊化，是信息時代特性，亞馬孫商場在哪兒？亞馬孫商場營業額非常大，它磁盤究竟放在什么地方，硬盤放在什么地方，服務器放在什么地方，無所謂，放在倉庫里也行，放在美國也行，放在中華人民共和國也行，網絡讓整個空間和時間模糊化。當今好多新產品，就像手機。本來手機就是電話，當前手機是有電子游戲機、有計算器、有電腦記事本，也可以上網，誰也沒有說手機是一種四不像。功能多元化，邊界模糊化，全球經濟一體化這幾種特性就是新經濟特性，如果站在工業文明看新信息文明一定是看不慣。”朱小地：一種對將來住宅新詮釋1999年下半年，北京市建筑設計研究院與北京中鴻天房地產公司開始了當代城一期----SOHO當代城設計工作，設計師們提出了適應將來發展SOHO型住宅全新設計方案，即小型家庭辦公型住宅方案。這一方案理論基本既是對此前住宅設計經驗總結，也是對將來住宅功能全新定義，即：“住宅將是社會生活單位空間。”第一，住宅應兼容社會生活其他功能，其基本功能不能被破壞。眾所周知，住宅是個人所有私密空間，在過去任何功能引入都會破壞住宅本來功能，如商住樓類型。然而，隨著信息社會到來，人們可以借助于互聯網、電腦及輔助設備，就可以在住宅中完畢過去在辦公室中才干完畢工作，而不需要與別人面對面地進行交流。固然還可以做諸多其他功能工作，如購物、教誨、看病、結帳等等，相信隨著網絡發展限度不斷提高，在家中就可以安排自己各方面活動人員會越來越多。因而只要在家中一隅可以放置PC機和其他相應設備，不但可以使兼容其他社會活動成為也許，并且住宅將會逐漸演變成社會生活單元空間。

第二，在住宅中完畢工作，必要優于在其他功能建筑中完畢相應工作。一方面，是節約資源問題：以住宅和寫字樓兩種建筑類型而言，人們很容易意識到住宅使用率集中在晚間而寫字樓使用率集中在白天。那么對于一種上班人員她每天要在兩個不同空間中活動，如果能使兩個空間合二為一，那將會極大地節約有限空間和資源。另一方面，仍以住宅和寫字樓為例。如果一種人可以掙脫在寫字樓中工作，在住宅中就可以完畢在寫字樓中要做事情，她可以得到三大優勢：（1）減少每天因來往于寫字樓和住宅之間交通所耗費時間，并減少能源揮霍。（2）通過網絡可以直接與外界交往，減少過去在寫字樓中因解決人際關系而揮霍不必要精力。（3）在家中辦公，可以依照自己習慣，自由地安排時間，使辦公更輕松，更具個性化特性。

第三，辦公等功能轉移至住宅中不會導致社會構造和法律道德破壞。當前中華人民共和國網絡發展水平還很有限，辦公等功能移至住宅中，只是對于那些適合運用比較成熟網絡辦公較少人群，少數行業，如作家、設計師、編程人員等職業。因而當前家庭辦公還只能局限在小型家庭辦公概念上，既或某種職業比較成熟，也不是這個行業中所有人員都會適合于家庭辦公，家庭辦公只是信息社會到來之后一種辦公形式。戶型設計：隨著住宅設計進步和原則提高，住宅中廳功能不斷增長，從一種客廳增長到一種客廳和一種餐廳，再擴展到增長家庭室（FamilyRoom），而SOHO住宅又增長了辦公區，即形成了四廳模式。通過推拉活動隔墻靈活分隔手法，使得辦公空間與其他功能空間形成可分可合關系。當需要安靜或者有客戶來訪時，主人可封閉辦公空間，不去干擾家人起居生活；而當閑暇之余，又可以敞開隔墻使辦公空間與起居空間融為一體。推拉門應用可將空間進行合理分隔，靈活多變，可大可小，這既是空間大小之分，也是使用功能得以區別變化。為進一步減少干擾，方案將戶型大都設計為復式，面積在150m2-300m2，樓下寬敞大廳可以作為辦公區和會客區，樓上是居住區。對于當代人而言，這種上下各自為陣，互不干擾設計最為合理。白天，找開門迎八方客；夜晚，躲進小樓成一統。環境設計：空間是一種任何體現辦法都不也許完滿地表達形式，它只能通過直接體驗才干有所領略和感受。人是社會成員，家庭辦公人們必然有一種離群索居感覺，她們更需要人與人交往。在高層建筑中每四層設計一種庭院，使SOHO住宅環繞著這一庭院布置。這猶如是一種大空中四合院，它充分吸取了古老四合院長處，也彌補了古老四合院局限性。庭院在南向開有一種8mx12m大孔洞與外部連通，陽光可以照射進來。庭院中設計成不同特點綠化環境，由前衛風格雕塑家為每個庭院設計主題雕塑作品，再加上庭院周邊墻面大膽地分劃和色彩設計，使庭院也同樣體現出強烈個性。這一庭院設立，不但為居住在此SOHO一族可以保持經常性戶外面對面問候和接觸，增進感情交往，并且每一戶型中均有房間朝向內庭院，甚至涉及廚房操作間，使居住在高層建筑中人們直接接近自然環境。她們也許隨時透過自家玻璃窗欣賞室外環境，也可以推開門走進綠色之中，這無疑是住宅設計一次大膽嘗試。“Lessismore”——很少主義建筑大師密·凡德羅倡導這種“LessIsMore”，至少物質環境，留出最多心靈空間，在越來越多都市人心中獲得承認，在越來越擁擠都市角落中生根、發芽。“SOHO當代城”，以“很少主義”砥礪繁瑣美學，擯棄粗放和奢華修飾以及瑣碎功能，強調簡潔暢通來疏導世俗生活，觀照人文層面，其簡約自然生活樣式令矯情浮華風格由此式微。她強調空間簡樸、留白；強調節體風格純凈、典雅；強調功用性與風格化高度統一；強調以簡約暢通來體現對居住者空間自由尊重。當咱們沉溺于繁華都市時，生活向咱們展示了它浮靡一面。建筑和家居奢靡風格、繁復樣式，瑣碎功能，家就這樣被裝修成了一種豪華賓館客房。當人空間被各種物質擠壓時候，也就失去了本真。“很少主義”就是去掉一切虛假、表面、無用東西，而剩余真實、本質、必不可少東西，因而得到更多空間，更多舒服，更多效率，更多美。只有在很少之后，人才干回到自身。

案例二：廣州奧林匹克花園：運動就在家門口品牌核心——“科學運動、健康生活”作為生活節奏快捷都市人，在獲得了當代科技所賦予前所未有生活享有同步，面臨另一尷尬境界卻是身體素質普遍下降。健康、又一次成為當代人口中最最潮流和想往詞匯。從開發階段咱們強調“個體健康”（廣告語：運動就在家門口），到提出“健康管理”，即強調“家庭健康”，再到交樓之際訴求重點轉為“社區健康”咱們在奧園成功實現了房地產業和體育產業對接，并隨著對接點轉移而最后提出“科學運動，健康生活”核心理念，并明確了以“健康管理”為核心競爭力總原則。奧林匹克花園，作為廣州首個開展“陽光健身工程”社區，正是順應都市人健康追求而誕生，并將致力于追求人與人生活和環境互動關系中達到和諧與平衡。規劃核心——廣州首個“體育社區”首創一梯兩戶設計格局，居室躍層設計，空間通透健康高達40%大幅綠化面積，空氣格外清新健康首創“體能測試中心”，提供科學健康指標特邀國家知名運動員李永波、伏明霞出任廣州奧林匹克花園園長社區私家大型運動館－－－－奧林匹克大廈健康、運動、奧林匹克環境音符廣州奧林匹克花園獨特“異質化設計布局”，讓人一進大門，仿如進入一種偌大體育館。住房與體育設施錯落有致，起伏不一。或清雅，或活力，巧妙地將奧林匹克精神融入社區，實現體育與房地產完美聯姻。廣州奧林匹克花園跳出了老式建筑工藝思路，實現運動與健康生活互動，將“運動就在家門口”健康生活標語體現得真實、豐富。科學、生活、健康環境情懷這里不但有一片片綠草地，一縷縷新鮮空氣。，一種個完整體育運動設施，尚有獨一無二“健康管理”，讓你在科學運動下“積極積極地”進行健康生活。在廣州奧林匹克花園，你會情不自禁與參加運動，懷不自禁地把健康、運動與生活緊緊結合在一起。健康文化，煥發心靈雀躍在廣州奧林匹克花園，是運動令你相知，相識，躍動在寬敞運動場合，把塵封在都市心靈喚醒，健康意識在體內復蘇，流露出人性真與美，用運動和健康打破人與人之間藩籬，把自身、家庭、社區都融入奧林匹克所蘊涵深層文化中，這是一種沒有地區界限、沒有人為隔離、沒有陌生和冷漠文化社區，在這里，咱們以真誠心態，誠摯笑容，開放鄰里關系，自然生活狀態，用健康概念共建美好家園。多彩生活，詮釋奧林匹克文化這里力求創造生命力與運動相結合健康生活方式，融入體育文化精神，令廣州奧林匹克花園每一種角落都洋溢著健康氣息，就是在人行途徑廊道上，也懸滿了運動符號，并且在各項硬件配套設施均達到了國家倡導“全民健身運動”原則，就是用這種詳細化精神引導，咱們對奧林匹克有了更積極思考。案例三：綠色住宅綠色住宅是以可持續發展戰略為指引，在住宅建設和使用過程中，有效運用自然資源和高新技術成果，使建筑物資源消耗和環境污染減少到最低限度，為人類營造舒服、幽美、干凈居住空間。綠色住宅有六條原則。規劃設計合理，建筑物與環境協調。房間光照充分、通風良好，廚房、衛生間異味氣體能在瞬間散發。房屋圍護構造御寒防熱，門窗密封性能及隔音效果符合規范原則。供熱、制冷及燒飲等，盡量運用清潔能源、自然能源或再生能源。全年日照在2500小時以上地區普遍安裝太陽能設備。飲用水符合國標。新建社區必要鋪設中水系統。室內裝修簡潔合用，化學污染低于環保規定指標。有足夠戶外活動空間，社區綠化覆蓋率不低于40%，無裸露地面。案例四：蔚藍海岸之旅主題概念蔚藍海岸——深圳灣超大型崇高海濱社區產品實體概念十分鐘車程，兩個不同世界規劃理念無限密切，無限尊重——蔚藍海岸規劃理念景觀設計海之蔚藍與草之翠綠——蔚藍海岸景觀園藝窗外只有兩種色彩：潺潺藍靜靜綠服務概念蔚藍海岸管家與指揮家——全心全意為您，保證滿足您不斷提出新規定概念買點濱海大道美麗南山半島文化，科技，旅游便捷，成熟，文明“三級一層”景觀天地愚公自信——關于蔚藍海岸填海造地創造典型戶型——蔚藍海岸室內哲學關注教誨，關注成長感受蔚藍海岸——感動，來源于細微處貼心關懷不會休閑人就不會工作——深圳罕有大型池畔休閑會所---蔚藍會健康是高興之本當代書香小雨中浪漫品牌整合價值概念最佳都在這里了，涉及你自己發展商：香港卓越集團深圳卓越實業發展有限公司，近年投資于中華人民共和國房地產，在北京、上海業內經驗甚豐，力創深圳知名專業地產商品牌。規劃設計：澳大利亞PEDDLETHORP建筑設計公司，世界最知名建筑設計公司之一，成立于1890年，100近年來始終位于世界建筑設計最前列。1998年世界100家最大建筑設計公司名列第8。重要業績：澳大利亞股票交易中心、ANZ銀行世界總部、香港沙田區總體規劃、深圳萬科都市花園、深圳發展銀行大廈、深圳金地翠園。施工設計：機械工業部深圳研究設計院。重要業績：深圳百仕達花園等。景觀設計：BELTCOLLINS（香港）公司。BELTCOLLINS公司為世界級景觀設計公司，該公司在世界各地擁有二十多家分公司。香港公司為其最大分公司之一，也是香港最大景觀設計公司。重要業績：香港海逸酒店、香港海逸豪園、香港聽濤雅苑、香港萬科俊園、深圳黃埔雅苑等。營銷大廳設計：香港達熙設計工程有限公司（INTERACTCONTRACTING）為香港知名大型室內設計工程公司，重要以星級酒店、銀行、高檔寫字樓室內裝飾設計和施工為主，重要業績：IBM深圳總部、香港上海匯豐銀行深圳分行。示范單位設計：香港恒彩室內設計有限公司（KINGLIKE），香港知名室內裝飾設計公司、室內設計新銳，重要業績：深圳天安海景高爾夫花園、深圳陽明山莊。工程施工：江蘇建筑工程股份有限公司深圳分公司（江蘇一建），中華人民共和國建筑設計最具品牌工程公司，國際ISO9001質量認證公司，8次榮獲中華人民共和國建筑最高獎“魯班獎”，是深圳榮獲“魯班獎”最多公司；也是深圳唯一榮獲全國“創魯班工程特別榮譽獎”公司；獲得市優質樣板工程49項，超過深圳評估總數1/4。重要業績：深圳高交會會館、深圳百仕達花園、萬科都市花園、萬科俊園、萬科彩園。中華人民共和國華西建筑工程公司深圳一公司，深圳建筑施工三大王牌之一，6次榮獲魯班獎，獲國家、深圳市優質樣板工程20項。重要業績：深圳中銀花園、新時代廣場。全程策劃：卓越策劃中心&G-ESTATE怡安信。宣傳策劃：博思堂廣告，專業綜合性廣告公司，以整合營銷策劃為核心，長期服務眾多知名品牌，重要業績：深圳萬科四季花城、萬科都市花園、萬科彩園。宣傳推廣：圖登廣告，深圳高水準廣告公司，服務眾多地產品牌及產品品牌，重要業績：深圳萬科彩園、深圳益田花園、深圳萬科桂園。市場調研：德慧市場調研公司、蘭邦市場調研公司。案例五：“來鶴臺”廣場主題概念：新文化，新地標，新財富。“來鶴臺”廣場地處揚州城西開發區，南臨文昌西路，延續著千年古城文明脈博；東傍邗江大道，承辦著江南江北物流通衢。“來鶴臺”廣場將營建成新區商貿與置業中心、市民休閑與享有空間、都市標志建筑與旅游觀光景點。“新文化”1.新文化側重于新精神文化范疇世界上有許多關于文化定義。普通指人類在其社會歷史發展過程中所創造物質財富和精神財富總和。在大多數場合，文化特指文學藝術、宗教信奉、科學教誨等精神財富。2.新文化與當代化之間關系新文化是創新當代文化。隨著當代化帶來資源緊張、環境惡化、道德墮落、無政府狀態、情感家園破壞、區域文明沖突等問題，對當代化批判與完善已在世界當代化進程中展開。一種大趨勢便是世界各大文明圈，涉及西方文明圈在內，都在努力汲取自身古代文明資源，展開新認同與建構，實現各自復興，全球化趨勢隨著著多元化色彩。新文化不等于狹義當代化，更不等于西化。對于稟承了五千年文明中華民族來說，通過一百近年摸索，選取了當代化道路，但這個當代化決不是西化，而是中華民族偉大復興。3.揚州新文化應當汲取地區文化資源揚州新文化應當是中華文明當代化進程中一部份。她意義在于，作為一種千年古城，可以挖掘、貢獻出更為豐富地區文化資源，并賦予它們新含義，來構建自己新文化。企新戀舊，繼往開來。同步，新文化也是新地標與新財富理論核心。“新地標”1.新地標是揚州新都市中心當代都市發展，將產生多中心都市空間格局。廣場地處揚州新區交通樞紐地帶，具備新都市中心地理條件，將體現當代都市生活中各種重要功能有機整合，發揮出匯集與輻射都市能量規模效應。2.新地標是新揚州新風景名勝廣場以美學形式建構她物質空間與功能空間。而這一美學形式必要體現揚州新文化范疇內審美原則與趣味。她建筑語言、景觀語言是當代，但同步融鑄了揚州文化中特有古典美學意象。她后當代色彩與地區性風格將使廣場景觀與建筑在揚州創造時代記錄，達到留鑒歷史水平，成為新揚州新風景名勝和標志性當代建筑群體，從而可以創造文化價值，涉及旅游經濟價值。“新財富”1.新財富是新財富資源她不但體現為對物質資源擁有，還應涉及對文化資源擁有。就一種地方來說，文化資源就是她地區文化老式、時代精神風貌、風俗生活形式、信息交流捷徑。更重要是擁有兩者之間關系，即將兩者整合起來，形成超值財富資源。廣場將中央商務區與市民廣場合二為一，可以在一種非常經濟空間內，整合揚州物質資源與文化資源，形成新財富資源。2.新財富是新財富運作方式廣場將彌補揚州市缺少中央商務區空白。所謂中央商務區（CENTRALBUSINESSDISTRICT，簡稱CBD）是指一種都市中匯集了商貿、金融、信息、高層次公司服務，人流最為集中、交通最為便捷、建筑密度大，服務范疇廣地區。這是最為經濟財富運作方式。3.新財富是新財富增長點以打造黃金地段辦法獲得黃金效應。中央商務區功能發揮之后，將逐漸成為該地區地價最高地段。美觀市民文化廣場又將匯集人氣，增強廣場對都市能量凝聚和輻射功能，吸引投資，擴大貿易，增長就業機會，這一切都將提高都市財富增長能力。三者關系以“新”表達時間，以“地標”表達空間。由兩者構成時空坐標整合起“文化”與“財富”資源，經濟而有效地發揮其功能。產品實體概念泛SHOPPINGMALL——商貿家園，怡景名勝。“來鶴臺”產品實體由商貿空間與市民廣場構成。商貿空間除了廣場中經營樓市、步行街等，還涉及商住樓、寫字樓等空間。廣場涉及購物、娛樂、餐飲、金融、電信、郵政、景觀等部份。將為商家、顧客提供新穎、潮流、富麗、繁華經營與購物環境，提供超值、優美、以便、幽靜置業與活動空間。市民廣場具備別致景觀和自在舒服環境，既包涵自然情趣與人文氣息，又凸顯時代風尚與生活追求。讓具備文化底蘊、富有生活情調同步又追求創新揚州人民置身其中，如魚得水，如鳥在林。優越經營置業空間，怡人耳目景觀、旺盛人氣，便捷交通，將使“來鶴臺”廣場呈現出商家如云，夜市千燈；游人如鶴，紛至沓來繁華景象。上述諸種因素，構成具備綜合與開放色彩泛SHOPPINGMALL。規劃概念凝聚文化精華，打造商貿新都。廣場汲取了揚州老式文化深厚資源，寄托了新城區人民傳承揚州地區文明，再創經濟繁華與文化昌盛宏偉愿望。“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”傳奇故事，反映了古城揚州商茂民富歷史。“來鶴臺”廣場將在新區再現繁華都市場景，以其良好運轉吸引人們來此休閑、活動、購物、觀光、投資。人、財、物、思想、潮流匯集，使新城區乃至老城區對廣場產生向心力，從而積極積極地引導、運轉都市尋常生活。以上規劃概念，目在于把“來鶴臺”建成璀燦文化明珠和商貿新都。景觀概念樓接云水，鶴呈祥瑞。廣場在景觀上以“鶴”做文章。鶴是中華人民共和國老式文化中吉祥鳥、自由鳥、一品鳥。也是揚州歷史上文化符號，象征著揚州富庶與古雅。水是造景重要構成某些，水能烘托繁華樓臺與鶴主題，也能體現自然情趣。結合廣場有一定高度建筑物，廣場將呈現出“樓接云水，鶴呈祥瑞”景觀特性，成為揚州新城新名勝。建筑概念融鑄古典意象，構筑當代輝煌。廣場建筑設計原則是運用當代建筑語言，融鑄古典文化意象。建筑物既能吸取老式藝術因素，迎合本地審美習慣，同步又能體現時代訴求，呈現出鮮明空間感與當代感，新穎而別致。空間概念經商置業制高點。廣場優越地理位置，新城區發展前景，精心打造與經營，典型文化形象將使廣場成為新城區經商與置業制高點。在此投資置業，是高屋建瓴，富有戰略性眼光抉擇。服務概念匯集消費潮流，奉獻經營良機。廣場服務精神只有一種，就是全心全意地為廣場上每一種人服務。商家、市民、居民、游客都是廣場主人。廣場為你們奉獻優美環境，細致關注，有力支持，全面征詢，科學管理。概念買點腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。騎鶴神仙，何處徘徊？維揚新城，繁華樓臺。閑如云鶴，富比神仙。創造財富，陶冶性情。瑞鶴呈祥欣逢盛世，樓臺錦繡富比神仙。揮灑萬貫財富，尋覓人間仙居。笙歌竹西路，鶴舞廣陵春。商茂民富，瑞鶴呈祥；神仙福地，生活廣場。故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。來鶴臺前再相會，邗城新景逍遙游。經商置業制高點，休閑生活神仙居。連接古城新區，匯通大江南北；商貿文化中心，生活休閑廣場。案例六：“我家山水”項目概念設計主題概念新人文空間主義“新人文空間主義”是由南京大學不動產研究中心提出新型當代生活空間設計理念。這一理念重要用以指引房地產項目規劃、建筑、景觀、社區、商圈以及都市局部空間營造。在南京大學不動產研究中心實踐項目中已經得到了成功運用。1.“新人文空間主義”是對西方人文主義當代理解。咱們習慣將14世紀歐洲文藝復興時期人文思潮稱為人文主義，以區別于后來受其影響而產生人道主義。人文主義源自人文學，是一種以研究古典學術和注重人生現實新思潮，其學說注重研究古希臘、古羅馬文化，倡導發展教誨、自由思想、科學實驗，注重個人價值、現實價值與世俗生活，反對野蠻、愚昧、禁欲和迷信，全方位地消解中世紀以來基督教經院神學在思想文化方面韁化與束縛。人文主義自14世紀文藝復興時期興起之后，廣泛體當前思想、藝術、建筑等領域，始終經久不衰。在16世紀后來，導致了宗教改革運動；17世紀，倡導了科學理性；而在18世紀又引起了啟蒙運動；進入19世紀，各種人文主義思潮蔚為壯觀，成為近當代歐洲主流意識。其中雖然派別林立，觀點各異，但卻表達了一種共同精神氣質，即必定世俗人生意義，規定享有人世歡樂，推崇人價值與個性解放，留意人精神潛能，注重人感性經驗與理性思維，主張運用人知識來造福人生。人個性發展在其中得到實現，人主體性在科學結識和技術發現中得以張揚。但是隨著社會歷史發展，人文主義與人道主義遇到了由其自身矛盾和社會發展而帶來挑戰。一方面是人與自然關系失衡。在文藝復興時期，人文主義使得在中世紀被窒息實驗科學與自然科學從神學教義中解放出來，為近代技術興起與發展奠定了重要文化條件。隨著技術發展與對自然力征服，人終于在自然界面前站了起來，發現了自身潛力，強化了人文主義以人為本和人為萬物之靈觀念。人類憑籍科技成了自然主宰，從而導致了生態失衡和生存環境人為破壞。另一方面是人與科技關系失衡。雖然技術發展滿足了人對物質欲望和現世幸福需要，但人類也為此付出了巨大代價。在技術社會中，大規模生產產生是原則化產品，大眾媒介產生是一種單一文化，人個性失落了，甚至人與人之間互相聯系也被機械化了。人價值變得渺小、扭曲，進而失落。自由、平等、博愛抱負在現實面前顯得蒼白無力；在技術威權之下，人自主性消失殆盡。最后是人與社會關系失衡。由于人文主義，特別是18世紀后來人道主義既強調個人主義又強調理性主義，因而一方面導致了由功利主義、享樂主義、實用主義帶來社會道德淪喪與信奉危機，導致了法西斯主義帶來當代專制社會和對人類社會迫害。個人與社會關系產生了異化。針對以上失衡危機，當代西方人文主義思潮產生了巨大反響與反思，有學派再次回到古希臘、古羅馬，甚至從神學、東方思想中汲取資源，產生了許多新人文主義思潮。因而，新人文空間主義空間設計理念中，既具備西方老式人文主義以人為本，承繼老式、張揚個性、注重科學精神，同步更加注重人與自然、人與科技、人與社會關系平衡以及這種平衡價值，努力營造一種完善、和諧、科學、合理生活空間。2.“新人文空間主義”是對中華人民共和國老式人文理念當代理解。中華人民共和國老式文化中文化概念是禮樂教化。《易?賁卦?彖辭》曰：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”這一布滿智慧思想以為：人類文明（人文）創造源自于對自然現象和規律（天文）深刻領略與把握。在諧調好人與自然關系（觀乎天文）和人與社會關系（觀乎人文）之后，就能化成天下（文化），實現禮樂教化最高境界，即最美好人類社會抱負和人類生活方式。由于中華人民共和國老式文化中從來注重人與自然和人與社會關系平衡，并將這種關系作為不可缺少資源，因而倡導任何社會活動都要一方面尊重和理解老式文化，尊重和理解不同地區風俗生活和地區文化，在此基本上才干進行創造、變革與移風易俗。同步，中華人民共和國老式藝術和建筑空間中都強調人與自然親切感，強調人道德修養境界，形成了富有哲理和美學意義空間意識。這一切都為新人文空間主義提供了豐富中華人民共和國老式文化資源，其空間設計理念帶有中華人民共和國文化色彩和地區主義個性，同步注重創造性當代轉換。總之，新人文空間主義是一種具備開放性、兼容性、擇優性、整合性空間設計理念。其自身理念系統也處在不斷地深化、發展和改進之中。3.“新人文空間主義”在“我家山水”項目中運用原則。進一步研究江南文化資源，發掘“天下第一江山”自然與文化價值，“凝聚文化，融合自然，塑造生活”。鎮江市是中華人民共和國歷史文化名城，為水陸樞紐，江阜鬧市。其地北有長江之壯美，南有南山之隱秀，在古代就是人居生活抱負都市，素有“都市山林”之稱。“我家山水”地處都市江山之間，得地利之便。強調我家居于山水之中，既符合鎮江老式文化形象，又符合鎮江市都市規劃目的，更符合當代人居生活抱負。產品實體概念人文與自然交響詩，都市與山水協奏曲“我家山水”北枕長江，南臨鬧市，西據北固，東望焦山。計成《園冶》所謂“因借（因地制宜，借景成畫）”之利，盡被占盡。而所因借實景，又號稱“天下第一江山”，不但有自然之美，更是文化名勝。“我家山水”在人文品質與自然本性之間尋找音符與旋律，演奏當代都市生活方式與山水田園生活美景之間和諧清新，布滿詩意樂章。規劃概念憑借天下第一江山，打造怡景人文社區“我家山水”西據北固山，號稱“天下第一江山”。三國時甘露寺劉備招親，南宋時北固樓稼軒憑欄。江山多嬌，雄姿英發，豪杰登臨，感觸萬千。“我家山水”以怡景人文社區嶄新面貌，抒盛世豪情，為江山生色。都市山林，又添華章。景觀概念山水變幻四時景，春綠江南到我家北宋詩人王安石當年泊舟此地，寫下了“春風又綠江南岸，明月何時照我還”動人詩篇。“我家山水”景觀設計取山水畫意，得山水性情。主題景觀取意于北宋畫家王希孟《千里江山圖》長卷，凸現“我家山水”整體氣勢與景觀持續性。園區內以“四時八景”構成小品景觀體系。由隔江春色、翠堤煙嵐、夏山蒼嵐、梧桐聽雨、葦岸系舟、丹葉霜林、清溪寒梅、茅亭松雪等景點構成，再現“萬里江山皆畫意，四時風月盡詩情”意象。讓人真切地感受到“山水變幻四時景，春綠江南到我家”美學境界。建筑概念365度全景觀庭園建筑“我家山水”外借江山之景，內構泉石之致。全園之內，移步換景。臨窗憑軒，顧盼生姿。觸景生情，享有人生。閑庭信步，悠然自得。空間概念門接繁華鬧市，院藏自在山水“我家山水”實現了“山水生態，人文生活”居家抱負。難得山色、江景，讓人重拾遺忘已久生活；而臨近鬧市中心，便捷市內交通，又讓人感受到大隱隱于市愜意。服務概念以細心換舒心，以有價換無價社區經營與物業管理追求細致、溫馨家居生活情韻，努力以細致關愛與安排讓人們庭每個成員感到舒心與安心。讓人享有滿意服務，就象山水滋潤人們每一天生活。江山有主，美宅有價，但風月無邊，服務無價。概念買點典藏天下第一江山六朝江山，鉆石家園山水之間，畫龍點睛六朝山色收眼底，千里江聲到枕邊坐觀青山浮翠玉，臥聽大江日夜流用山水滋潤每一天生活山水生態，人文生活錦繡江南，我家山水我家山水里，江南好風光春風又綠江南岸，明月何時照我還。大隱隱于市，小隱隱于我家山水這片風景名勝所在，在市中心近近地方，名字，很美，叫我家山水……仁者樂山，智者樂水江山有主，風月無價防止概念設計誤區：概念不是用于炒作題材，而是項目靈魂。造概念與造產品應當是統一。概念必要真實可靠，如：生態住宅，當前主線做不到；再如：揚州東方百合園—14.2萬大型生態智能化社區，言過其實。核心構造投資決策這是房地產開發最重要核心環節，投資決策失誤是一切罪惡之源。專業化互動，專家型決策這種房地產全程精深設計基本上投資決策，徹底變化老式粗放經營和拍腦袋上項目決策模式。在專業化深度分工條件下，可以運用各類專業人士累積經驗或一技之長，形成整合優勢，真正做到集約經營和專家決策。對于發展商來說，可以通過增長有效供應，刺激和創造需求，增強其市場競爭力，提高項目銷售業績和資本回報。房地產項目投資決策涉及內容1.項目環境條件分析地塊周邊自然環境、交通條件、市政配套、人文景觀，這些都對項目市場前景產生直接影響