Word文檔下載后可自行編輯1/1統編高中語文高二上學期期末模擬練習卷語文試題高二語文期末模擬練習卷

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

有時候，兒童讀物是我們趨近經典的橋梁。對于西方文化而言，莎士比亞無疑是一座文化寶庫，只是小讀者長期苦于沒有進入寶庫的鑰匙。英國美文家查爾斯.蘭姆寫過詩歌、傳奇、劇本、莎劇論文和美術評論，深受周作人、梁實秋、呂叔湘等老一代文人的喜愛。蘭姆與姐姐合作撰寫《莎士比亞戲劇故事集》，以散文體將莎翁重要戲劇做了淺白的改寫，為兩百年來東西方小讀者初步接觸莎士比亞立下汗馬功勞——例如蕭伯納就是該書的重要讀者。莎士比亞流傳到中國，也是此書率先登陸：1903年上海達文書社用文言文選譯其中10個故事，取名為《潮外寺譚》，第一次把莎士比亞的戲劇以文言章回體介紹給中國讀者。1904年，商務印書館方才出版，林紓和魏易用文言文合譯的《莎士比亞故事集》全譯本，題名為《英國詩人吟邊燕語》。對于中國小讀者而言，起到類似橋梁作用的，還有《DK莎士比亞百科》每一章講迷莎士比亞的一部戲劇，包括主題、主要人物、幕場安排、情節概要和歷史背景與影響，并在孩子可理解的范圍內做了精彩注解和主題延伸。

更多時候，文學經典本身就適合孩子進行閱讀，并初步體味文化的魅力。如果說西方社會往往通過分級閱讀和橋梁書接觸“西方正典”，那么中國讀者對于經典文學文化則更多采取直接接觸。我們接觸傳統文化，往往從一些古典神魔小說入手，例如《西游記》。其價值絕不僅在于一個個“打怪通關”的故事，或者那些容易被“讀后感”所捕捉的“人物品質”。《西游記》暗藏的文化符號博大精深，閱讀的同時就是對中華傳統文化“解密”的過程。

《西游記》物命名與形象設計包含了傳統道家五行思想。在五行學說看來，事物之間的聯系，其規律就是金、木、水、火、土的相生相克。有學者指出，悟空被稱為“金公”，既屬金，又屬火。悟能被稱“木母”，道家稱水為“木母”，認為“真汞生亥”，亥為水屬豬，水能生木，悟能既是木，又是水。道家強調鉛汞化合，需有土相助。沙僧別號“刀圭”，“圭”為二土相加。土使金木相交、水火調和，作用如同媒婆，故而沙僧又有別號叫“黃婆”。人物關系與五行變化呼應:悟空有金、火兩重屬性，性情急躁，與屬木、水的八戒常有矛盾。兩人之間大多數時候金克木，少數時候反過來卻是水克火，其中許多時候需要屬土的沙僧從中調和。

《西游記》絕不僅是佛道兩家角逐的舞臺，在故事流變過程中，儒家思想不斷滲透其中，其忠君報國、孝悌、仁義、大同等理念在西游故事中體現得越來越明顯，最終成為了隱在背后的主導觀念。唐僧對唐王的“忠”，悟空等徒弟對唐僧的“忠”“孝”，以及取經行為背后的“事功”與“義”，才是小說在世俗層面廣泛流行的原因。

文化積淀并非一時一地之功。一些文化符號如密碼一般埋藏在孩子的潛意識深處，等待未來的機緣將它解開。成為一國合格之國民，必須讓血脈丹田之中蘊藏這些本民族的“密碼”。我們有理由相信，這樣持續高質量的輸入，終有一天會讓孩子的舉手投足帶有文化氣息，沉穩、儒雅，有君子之風。

(摘編自陳思《優秀的兒童文學，提供的是什么》)

1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是()

A．《莎士比亞戲劇故事集》在中國翻譯出版，首次將莎土比亞戲劇介紹給中國的讀者。

B．對于中國的小讀者而言，他們最先接觸到的西方經典文學便是莎士比亞的戲劇。

C．《西游記》的價值不僅在于降妖故事和“人物品質”，更在于作品蘊含的傳統文化。

D．每個孩子的潛意識深處都埋藏著博大精深的文化符號，它們會因特定機緣而被解開。

2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()

A．文章通過比較，指出了中國兒童接觸經典與西方兒童接觸經典在方式上的不同。

B．文章舉了《西游記》的例子，意在說明文學經典能夠讓孩子初步體味文化魅力。

C．文章從傳統文化積淀的角度，回答了“優秀的兒童文學，提供的是什么”的問題。

D．文章重點分析了兒童文學與文學經典的辯證關系，最后總結全文，思辨性很強。

3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是()

A．《澥外奇譚》《英國詩人吟邊燕語》《DK莎士比亞百科》都有助于莎翁戲劇的傳入。

B．作為古典神魔小說的代表作，《西游記》廣泛流行的原因是儒家思想的不斷滲透。

C．真正優秀的兒童文學，往往能在潛移默化之中，為小讀者種下傳統文化的種子。

D．《西游記》的人物命名，《紅樓夢》的詩詞曲賦，都是經典文學文化符號的代表。

二、非連續性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

以儒家為代表的中國古代傳統思想，要求各種審美形式，都以溫柔折中為主調，必須要“中和”，不走極端，“樂而不淫”“哀而不傷”“怨而不怒”，而不喜歡“怪力亂神”。從《詩經》到《古詩十九首》的一脈傳統，集中體現了這種美學需求。而在宋、元以后勃發起來的戲曲藝術中，這種美學追求就體現得更為顯著了。

元代戲曲批評家鐘嗣成，把“中和美”闡釋為“和順積中”。“和順積中”，就是要如同孔子評《關雎》所言：“哀而不傷，樂而不淫。”在結構上要把握“務使一折之中，七情俱備”(李漁《閑情偶寄》)。要通過悲喜交集的手法和大團圓的結局，來使人們的情感得以“中和”，求得欣慰。如《竇娥冤》的伸冤昭雪，《趙氏孤兒》的報仇雪恨，《漢宮秋》的“團圓夢境”，《琵琶記》的“玉燭調和”，《長生殿》的“蟾宮相見”，《祝英臺》的蝴蝶雙飛，等等。講究“團圓之趣”已經成為我國極為普遍的傳統審美心理現象。

(摘編自師陽《中和美與中國古典戲曲的研究》)

材料二：

儒、墨、法三家在大致相同的時代，從不同的社會地基上破土而出，均成長為體系宏大、影響深遠的理論學說，其各自的理論本位是不同的。

脫胎于殷周家族血緣社會的儒家，因為要守護當時主流社會貴族階層世代傳承的家族利益，所以需要倡導以血親關系為根據的差等有別的仁愛觀，需要制定世代承襲的禮儀制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社會治理上堅持德主刑輔，用人上主張親親尊尊。儒家認可有條件的天命觀，對鬼神的存在未置可否，也無非是要表明家族傳承的天意神圣，并使人們對先祖保持某種敬畏。其所有觀念無不反映著儒家從社稷本位出發，在時代變革中有所損益的家族傳承意念。

墨家以下層民眾為本位，因為小生產者沒有稍微雄厚的物質財富可供享用，也沒有世襲的利益需要守護，更多關注的是現實社會的生存與交往，因而要反對奢靡，節用節葬，意在保障人們最基本的生存生活；社會交往活動中，小生產者只能在對他人利益的維護中才能避免傷害，最終保護自身的利益，所以要破除等級，無差別地兼愛，利人利他；頻繁戰爭的最終受害者都是普通民眾，只有反對戰爭才能維護下層民眾的利益，所以要倡導“非攻”；墨家宣揚鬼神的存在，認為天的意志不可違逆，是要用某種方式保證人們對兼愛原則的信奉和實行；社會治理上主張崇尚教化，尚賢使能，則反映著下層民眾對家族出身的漠視，表述著他們對素質提升的關注和對個人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩頂放踵、苦行救世的圣人，要人們崇奉效法，正表述了對兼愛精神的打造和推崇。

法家代表正在成長的權勢階層的利益追求，韓非構建了以君主個人權勢為本位的“法、勢、術”相結合的政治學說。在韓非看來，人的本性都是利己的，君主就要利用人們的利己之心，以物質利益為誘餌，以隱秘的權術為手段，監督臣屬和天下人遵照所頒布的法規行事；他反對先圣崇拜，不信鬼神，推崇權勢與暴力，就是為了保證君主個人權勢意志的伸張。

儒、墨、法三家的理論本位不同，決定了三家在思想體系的諸多邏輯節點上具有不同的理念，在道德觀、天命觀、圣人觀、生活觀、人才觀和鬼神觀諸多問題上具有不同的見解，也決定了它們對愛、德、賢、圣等概念賦予了不同的意蘊和內涵。

(摘編自馮立鰲《儒法墨觀念差異的根源》)

材料三：

近兩百多年來，由于對自然界無量的開發、殘酷的掠奪，造成生態環境的嚴重破壞，由于人們片面的對物質利益的追求和權力欲望的無限膨脹，造成了人與人之間以及國家與國家之間、民族與民族之間的矛盾與沖突，以至于殘酷的戰爭。由于過分注重金錢的感官享受，致使身心失調，人類分裂，造成自我身心的扭曲，已成為一種社會病。因此，當前人類迫切需要解決，甚至今后還要長期不斷解決“人與自然”“人與社會”以及“人與自我身心”之間的種種矛盾問題，這些無疑是人類面臨的最重大課題，其中人們必須對當前存在的問題要有自我覺醒。我們認為，有著幾千年歷史的儒家思想無疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧。當然，必須注意，我并無意說，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決，真正的較完滿的解決還是要靠全世界各民族各國家的人民共同努力，不斷地在實踐中創造新的理論來逐步解決。

(摘編自湯一介《論儒學的復興》)

4．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．儒家反映世襲貴族階層的理念，守護家族利益，注重血緣關系，尊崇祖制禮儀，強調平等仁愛。

B．墨家維護他人利益，主張節用，倡導非攻，崇尚教化，尚賢使能，這些都表現出對兼愛的信奉。

C．法家認為人有利己之心，治國應誘以利益，施以權術，讓所有人都推崇權勢和暴力，遵循法規。

D．中國從宋、元以后的戲曲藝術，更為顯著地體現了以溫柔折中為主調，“中和”、不走極端的美學追求。

5．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A．中國古代傳統思想講究“哀而不傷”，所以《琵琶記》中趙五娘歷盡人生種種悲劇的痛苦終在和丈夫蔡伯喈團圓后消解中和。

B．儒、墨、法三家的理論本位不同，決定了它們的思想體系具有不同的理念，也使其各自成長為體系宏大、影響深遠的理論學說。

C．儒家為傳承貴族階層的家族利益，墨家為表述對兼愛的推崇，都提倡崇拜先圣，而法家為保證君主的權勢反對崇拜先圣。

D．儒、墨、法三家不僅在道德觀、圣人觀、人才觀等諸多方面有不同的見解，而且對愛、德、賢、圣等概念內涵的理解也不同。

6．下列說法中，可以作為論據來支撐材料三觀點的一項是（）

A．趙孟頫的“作畫貴有古意”，和韓愈的散文中“文以載道”的復古理論其實是一個目的。

B．趙孟頫是南宋院體向元代文人畫過渡的一個橋梁，這也是他在中國美術史上的重要性之所在。

C．“道”是中國哲學的重要范疇。失道則病，得道則圣。政治、社會、經濟、文化乃至繪畫莫不如此。

D．文人畫講究筆墨情趣和詩書畫印綜合修養的傳統以及崇尚和諧仁愛的審美理想，在當下依然具有積極的現實意義。

7．請簡要概括材料三的論述思路。

8．儒家思想可能為解決三大矛盾提供什么“智慧”？閱讀三則材料，結合你對儒家思想的了解加以說明。

三、文學類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

平凡的世界（節選）

路遙

幾天之后，在少平即將離開省城的時刻，金秀和蘭香相跟著來旅店找他，想陪他出去到街上轉轉。但少平推諉著說不想去。最少在眼下，他不愿帶著臉上的疤痕，和任何女性相跟著逛大街，他無法忍受陌生人用異樣的目光看他和身邊兩個漂亮的妹妹。說實話，對臉上的那道疤痕，盡管他顯得不在乎，但內心卻為此而萬般痛苦，愛美之心人人有之，更何況，他正當青春年華！至于他的臉究竟被傷到了何種程度，直到現在他都沒有勇氣去照鏡子。

金秀見他執意不到街上去轉，就提議他們三個人一塊到她的宿舍去坐坐。她說她們宿舍實習的同學都沒回來，就她一個人。醫學院離這兒很近，少平也就同意了。

三個人到醫學院金秀的宿舍后，金秀特意讓少平坐到她床上休息。她讓少平先—個人待一會，自己隨即又拉了蘭香，到外面去采買吃的，她想好好款待一下少平哥。

蘭香和金秀走后，少平一個人沒事，就在金秀的枕頭邊拿了幾本醫學雜志看。他在無意間發現金秀床鋪那頭的墻上掛一面圓鏡子。他猶豫了一下，過去摘下那面鏡子。當鏡子就要舉到面前的時候，他閉住了眼睛。

他閉著眼，舉著鏡子，腳步艱難地挪到了靠近房門的空地上。他久久地立著，拿鏡子的那條胳膊抖得像篩糠一般。在這一刻里，孫少平不再是血性男兒，完全成了一個膽怯的懦夫！

我看到的將會是怎樣的一個我？他在心里問自己。你啊！為什么不敢正視自己的不幸呢？你不愿看見它，難道它就不存在嗎？你連看見它的勇氣都鼓不起來，你又怎樣帶著它回到人們中間去生活？可笑。你這可笑的鴕鳥心理！

他睜開了眼睛。呀！他看見，那道可怕的傷疤從額頭的發楞起斜劈過右眼角，一直拉過顴骨直至臉頰，活像調皮孩子在公廁墻上寫了一句罵人話后所劃下的驚嘆號！

他猛地把那面鏡子摔在水泥地板上，一聲爆響，鏡子的碎片四處飛濺。接著，他一下伏在金秀的床鋪上，埋住臉痛哭起來……

他聽見了開門聲——是金秀和蘭香回來了。

他爬起來，用金秀的毛巾揩去了臉上的淚痕。接著，匆忙地拿起掃帚，把滿地的碎鏡片掃到門后。在手捉住門鎖柄的時候，他停留片刻，以便自己鎮靜下來——盡管他知道這是徒勞的。

在門打開的一剎那間，他看見兩個妹妹都懷里抱著一堆吃的東西，臉色蒼白地愣住看他。她們顯然感到這屋里曾發生了什么事！其實，他自己的神態就說明了這一點。

不過，她們很快說笑著走過來了。以后，她們一直裝著沒有看見門背后的那一堆碎鏡片。

兩個女孩子像演戲一樣，大聲說笑著，甚至有點咋咋呼呼，在桌子上鋪開了塊干凈的白布，然后把那些罐頭、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的東西都擺好，讓他坐到“上席”上，并且開玩笑稱他“革命老前輩"……吃過東西后，少平沒讓她們送他，自己一個人來到大街上。

啊，最為嚴重的時刻也許已經過去了！

現在，他行走在這人流如潮的大街上，不管有多少含義復雜的目光在他臉上掃射，他也坦然如常。不知為什么，他甚至感到自己的情緒漸漸亢奮起來。

他在個體戶的小攤上買了一副黑鏡，隨即就戴起來——部分地遮掩了臉上那道疤痕。接著，他又到商店買了一件鐵灰色風雨衣穿在身上。這打扮加上臉上那道疤，奇特地使他具有了另一種男子漢的魅力——這正是他想象中自己的“新"形象。在下午剩下的最后一點時光里，他還到新華書店買了幾本書。

當天晚上，他靜靜地坐在小旅店的房間里，分別給妹妹、仲平和金秀寫了兩封信。在給蘭香和仲平的信中，他向他們“闡述”了他為什么現在不想來大城市工作的想法。他說他也許一輩子可能和煤炭打交道。第二天，孫少平提著自己的東西，在火車站發出了那兩封信，就一個人悄然離開了省城。中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦。

他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄偉的開石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風吹過了綠黃相間的山野；藍天上，是太陽永恒的微笑。

他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。

（有刪改）

9．下列對小說內容的理解，不正確的一項是（）

A．金秀和蘭香到旅店找孫少平，想陪他出去到街上轉轉，兩個妹妹都希望幫助哥哥，希望哥哥早日擺脫痛苦。

B．慌忙地收拾東西，用毛巾揩去淚痕，但還是被妹妹看出了端倪，說明孫少平的內心遭到的打擊是巨大的。

C．盡管少平的兩個妹妹都裝著沒有看見門背后的一堆碎鏡片，但是他還是受到了刺激，悄悄地離開了她們。

D．小說結尾寫孫少平回到了煤礦，沒有留在大城市工作，他感覺在“平凡的世界”里，自己的生命也有意義。

10．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．“你啊！為什么不敢正視自己的不幸呢？”小說改用第二人稱，表現出孫少平審視自己、剖析自己的心理。

B．“你這可笑的鴕鳥心理”，這個句子通過語言描寫，表現孫少平的自嘲，同時也在鼓勵自己不要一味躲避。

C．文中把傷疤比作調皮孩子劃下的驚嘆號，形象地寫出了傷疤很長的特點，這樣的傷疤深深地傷害到了他。

D．“高聳的選煤樓、雄偉的砰石山和黑油油的煤堆”，用三個結構相似的短語，寫出了大牙灣煤礦的特點。

11．從文中可看出孫少平的情感經歷了哪些變化？

12．從小說中可以看到，孫少平的經歷可謂不平凡，那么如何理解小說的標題“平凡的世界”？請結合小說內容加以分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設樂，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長君為奉車，從至雍棫陽宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河東后土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來時太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨有女弟二人，兩女一男，今復十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母系保宮，子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數十家，安危不可知，子卿尚復誰為乎？愿聽陵計，勿復有云。”武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死，無所恨，愿勿復再言！”陵與武飲數日，復曰：“子卿壹聽陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，請畢今日之驩，效死于前！”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛律之罪上通于天！”因泣下霑衿，與武決去。

（二）

群臣皆罪陵，上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝與士信常奮不顧身以殉國家之急其素所畜積也有國士之風彼之不死宜欲得當以報漢也”上以遷為陵游說，下遷腐刑。久之，上悔陵無救，遣因杅將軍公孫敖將兵深入匈奴迎陵。敖軍無功還，曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍，故臣無所得。”上聞，于是族陵家，母弟妻子皆伏誅。其后，漢遣使使匈奴，陵謂使者曰：“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負于漢而誅吾家？”使者曰：“漢聞李少卿教匈奴為兵。”陵曰：“乃李緒，非我也。”陵痛其家以李緒而誅，使人刺殺緒。大閼氏欲殺陵，單于匿之北方，大閼氏死乃還。單于壯陵，以女妻之，立為右校王，居外，有大事，乃入議。昭帝立，大將軍霍光、左將軍上官桀輔政，素與陵善，遣陵故人隴西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等見陵，曰：“咄，少卿良苦！霍子孟、上官少叔謝女。”陵曰：“霍與上官無恙乎？”立政曰：“請少卿來歸故鄉，毋憂富貴。”陵字立政曰：“少公，歸易耳，恐再辱，奈何！”語未卒，衛律還，頗聞余語，曰：“李少卿賢者，不獨居一國。范蠡遍游天下，由余去戎入秦，今何語之親也！”因罷去。立政隨謂陵曰：“亦有意乎？”陵曰：“丈夫不能再辱。”陵在匈奴二十余年，元平元年病死。

（節選自《史記·李廣蘇建傳》，有刪改。）

13．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．陵事親孝與士/信常奮不顧身/以殉國家之急/其素所畜積也/有國士之風/彼之不死/宜欲得當以報漢也/

B．陵事親孝/與士信/常奮不顧身/以殉國家之急/其素所畜/積也有國士之風/彼之不死/宜欲得當以報漢也/

C．陵事親孝與士/信常奮不顧身/以殉國家之急/其素所畜/積也有國士之風/彼之不死/宜欲得當以報漢也/

D．陵事親孝/與士信/常奮不顧身/以殉國家之急/其素所畜積也/有國士之風/彼之不死/宜欲得當以報漢也/

14．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．長君，既可指年長的君主、主人，又可作為稱呼他人兄長的敬辭，文中指后者。

B．后土，相對皇天而言，指土地神；除此之外，“稷”也是古人對土地神的稱呼。

C．保宮，在漢代既可指少府的屬官，也可指囚禁大臣及其眷屬的處所，文中指后者。

D．大將軍，是漢代最高軍事統帥，一般主管軍事，文中霍光以該身份兼任輔政職務。

15．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．李陵對蘇武動之以情。他細述蘇武的兄長和弟弟為漢天子忠心效命的悲慘下場，以及蘇家妻離子散，老母逝世的殘酷事實，以期突破蘇武的心理防線。

B．李陵對蘇武曉之以理。他指出蘇武歸漢無望、信義不聞的可能；又根據皇帝的一貫表現，作出了歸漢后也難料安危的預判，以期瓦解蘇武的愛國意志。

C．李陵家人因誤會被殺。公孫敖從抓獲的人質口中得知了李陵在教匈奴練兵的消息，皇帝因此事大怒并因此將李家滅族，但實際教匈奴練兵的人是李緒。

D．李陵對大漢情感復雜。他雖然對武帝的統治十分失望，但面對漢使的邀請，仍顯露出歸漢之意，只因其對話意外被衛律聽聞，他迫于威脅才勉強拒絕。

16．把文中畫線的句子譯成現代漢語。

（1）自分已死久矣！王必欲降武，請畢今日之驩，效死于前！

（2）吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負于漢而誅吾家？

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。

無衣

《詩經·秦風》

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

歲暮

杜甫

歲暮遠為客，邊隅還用兵。

煙塵犯雪嶺，鼓角動江城。

天地日流血，朝廷誰請纓？

濟時敢愛死？寂寞壯心驚！

17．下面對詩歌的賞析，不恰當的一項是（）

A．《無衣》全詩共三章，每章開頭都采用問答式的句法，“重章疊唱”，回環往復。

B．《無衣》意氣風發，豪情滿懷，充滿火一般燃燒的激情，反映了秦地人民的尚武精神。

C．《歲暮》頷聯的“煙塵”與后文“鼓角”相應，突出了戰爭的緊張，渲染了時局的艱危。

D．邊地戰爭不息，朝廷之臣無人請纓，江湖之士的杜甫一時報國無門，只得暫時保全自己。

18．兩首詩都表述愛國主義精神，但情感各異。請簡要分析

六、情景默寫

19．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）唐太宗在《貞觀政要》曾說：“天下稍安，猶須兢慎，若便驕逸，必至喪敗。”《伶官傳序》中歐陽修表述過與此相近意思的句子是：__________，__________。

（2）《李憑箜篌引》中以聲摹聲，極具形象感地描繪出音樂清脆、激越、幽怨等特點的句子是：__________，__________。

（3）《屈原列傳》中寫出了屈原如蓮、如蟬一般的高潔品格的句子是：__________，__________。

七、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①，而是有實實在在的“大用”。物理學家錢學森雅好書畫，園林學家、古建筑學家陳從周熱愛文學，農業科學家袁隆平喜歡小提琴……許多名家大家在享受美的同時創造美，杰出的綜合素養令人仰慕。②，不僅在于掌握某種藝術技能等實際功用。③，美育有益于陶冶活潑敏銳之心靈，養成高尚純潔之人格；對社會而言，美育關乎培養堪當民族復興重任的時代新人。從人格養成、靈魂塑造的高度認識美育、對待美育，才能超越應試或傳授技能的局限，摒棄功利化的美育傾向，不斷優化美育環境。

學校是美育的搖籃，有責任全面提升學生感受美、表現美、鑒賞美、創造美的能力，加強美育與德育、智育、體育、勞動教育相融合。推廣美育也是家庭和社會的義務，家庭的熏陶與化育，公共空間的藝術呈現，都能讓美進入日常生活，使美的種子生根發芽。學校、家庭、社會攜手共進，強化美育育人實效，在春風化雨中不斷提高學生審美和人文素養，才能助力廣大少年兒童在成長中追求更有高度、更有境界、更有品位的人生，在未來擁抱更加美好的生活。

20．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。

21．用表遞進關系的句式總結第二段內容，不超過30個字。

八、作文

22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

近年的新聞報道中，出現了下面的現象：網絡大V羅昌平在新浪微博上，針對在抗美援朝長津湖戰役中犧牲的中國人民志愿軍“冰雕連”英烈發表侮辱性言論；知名軟件金山毒霸在推送一篇名為《陰險小人被當成英雄寫進課本》的文章時，居然使用邱少云的插畫當配圖；李某在烈士陵園內面帶笑容腳踩烈士墓碑底座，用手比作“手槍”狀對著烈士墓碑擺拍。

請結合高中語文選擇性必修上冊第一單元課文，針對上述現象，以“致敬英雄”為主題，寫一篇文章，表述你的感悟和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

解析：

1．C2．D3．B

1．本題考查學生理解文章內容的能力。

A項，“首次將莎土比亞戲劇介紹給中國的讀者”錯。“首次將莎士比亞戲劇介紹給中國的讀者”的是1903年上海達文書社從《莎士比亞戲劇故事集》選譯了10個故事編成的《澥外奇譚》《莎士比亞戲劇故事集》在中國翻譯出版是1904年商務印書館出版的林紓和魏易用文言文合譯的《英國詩人吟邊燕語》，選項張冠李戴。

B項，“他們最先接觸到的西方經典文學便是莎士比亞的戲劇”錯，選項無中生有，文章并未指出中國小讀者最先接觸到的西方經典文學是哪一部。

D項，“每個孩子的潛意識深處都埋藏著博大精深的文化符號”錯，文化符號不是與生俱來的，需要不斷地輸入、積淀，選項曲解文意。

故選C。

2．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

D項，“重點分析了兒童文學與文學經典的辯證關系”錯，文章1段主要從外國兒童的角度談“兒童讀物是我們趨近經典的橋梁”，2-4段主要從中國兒童的角度談“文學經典本身就適合孩子進行閱讀，并初步體味文化的魅力”，二者是并列關系。

故選D。

3．本題考查對材料有關內容的分析和概括能力。

B項，“作為古典神魔小說的代表作，《西游記》廣泛流行的原因是儒家思想的不斷滲透”錯。原文認為儒家思想的不斷滲透才是《西游記》在世俗層面廣泛流行的原因，這只能表明《西游記》中的儒家思想滲透可以使雅俗共賞，各階層都喜愛，但不能據此認為儒家思想的不斷滲透是《西游記》廣泛流行的唯一原因。況且本句有前提“作為古典神魔小說的代表作”，那么《西游記》廣泛流行的原因更多的還應該是從神魔故事的新奇有趣的角度進行探究。

故選B。

4．D5．B6．D7．首先指出當今社會發展中存在的問題，然后點明儒學可以解決這些問題，最后委婉指出復興儒學對人類貢獻的有限性。8．①儒學的觀念之一是“中和”，對于“人與自我身心”的諸種矛盾，“中和”可以指導人們調節生活，獲得內心的安定；②而其中“和而不同”的思想可以引領不同民族、國家在保持個性的基礎上和平共處，從而構建和諧的新的社會關系；③其“和諧共榮”思想可使人類與自然、社會達到高度的相融相合。

4．本題考查學生對文章有關內容的理解和分析能力。

A.“強調平等仁愛”錯誤。根據材料二第二段中的“倡導以血親關系為根據的差等有別的仁愛觀”可知，選項中“強調平等仁愛”說法不當。

B.“這些都表現出對兼愛的信奉”錯誤。根據材料二第三段中的“崇尚教化，尚賢使能，則反映著下層民眾對家族出身的漠視，表述著他們對素質提升的關注和對個人能力的看重”可知，崇尚教化，尚賢使能，沒有表現出對兼愛的信奉。

C.“讓所有人都推崇權勢和暴力”錯誤。根據材料二倒數第二段中的“他反對先圣崇拜，不信鬼神，推崇權勢與暴力，就是為了保證君主個人權勢意志的伸張”可知，不是讓所有人都推崇權勢和暴力。

故選D。

5．本題考查學生分析概括在文中的觀點態度的能力。

B.“儒、墨、法三家的理論本位不同……也使其各自成長為體系宏大、影響深遠的理論學說”錯誤，強加因果。根據材料二第一段內容“儒、墨、法三家在大致相同的時代，從不同的社會地基上破土而出，均成長為體系宏大、影響深遠的理論學說”可知，選項中的“也使其各自成長為體系宏大、影響深遠的理論學說”前后因果關系不當。

故選B。

6．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

材料三主要闡述了儒家思想可以解決現實社會矛盾的觀點。

A.闡述的是趙孟頫的“作畫貴有古意”的復古理論，不能支撐材料三的觀點。

B.闡述的是趙孟頫在中國美術史上的重要性，不能支撐材料三的觀點。

C.闡述的是“道”是中國哲學的重要范疇，不能支撐材料三的觀點。

D.提到了文人畫的審美價值在當下有著積極的現實意義，與材料三中主要談的儒家思想為解決現實社會矛盾提供了智慧相吻合。

故選D。

7．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。

從材料三“因此，當前人類迫切需要解決，甚至今后還要長期不斷解決……種種矛盾問題，這些無疑是人類面臨的最重大課題”可知，首先指出當今社會發展中存在的問題；

從“我們認為，有著幾千年歷史的儒家思想無疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧”可知，然后點明儒學可以解決這些問題；

從“當然，必須注意，我并無意說，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決……”可知，最后委婉指出復興儒學對人類貢獻的有限性。

8．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

結合三則材料中有關儒家思想的論述，將儒家思想與三大矛盾“人與自然”“人與社會”“人與自我身心”對照來談即可。“中和”對應“人與自我身心”，儒學的“中和”觀念，可以解決“人與自我身心”的諸種矛盾，“中和”可以指導人們調節生活，獲得內心的安定；

“和而不同”對應“人與社會”，“和而不同”的思想則可以引領不同民族、國家在保持個性的基礎上和平共處，從而構建和諧的新的社會關系；

“和諧共榮”對應“人與自然”，“和諧共榮”思想可使人類與自然、社會達到高度的相融相合。

9．C10．B11．因臉上的傷疤內心痛苦，無法忍受別人的眼光。和妹妹交談后，行走在街上，變得坦然甚至亢奮起來。晚上給妹妹寫信的時候，內心已平靜下來。12．“平凡的世界”在文本中指孫少平選擇回到煤礦過平凡的生活。“平凡的世界”，還指以孫少平為代表的的平凡的人們，要戰勝生活中的艱辛，追求屬于自己的幸福。平凡之中蘊含著不平凡，不平凡之后又歸于平凡，兩者對立又統一，這正是平凡世界里很多人的生活狀態。

9．本題考查考生對小說內容的分析理解能力。

C項，“但是他還是受到了刺激，悄悄地離開了她們”曲解文意。由原文“他聽見了敲門聲——是秀和蘭香回來了……以后，她們一直裝著沒有看見門背后的那一堆碎鏡片。兩個女孩子像演戲一樣，大聲說笑著，甚至有點咋咋唬唬，在桌子上鋪開一塊干凈的白布，然后把那些罐頭、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的東西都擺好，讓他坐到‘上席’上，并且開玩笑稱他‘革命老前輩’……吃過東西后，少平沒讓她們送他，自己一個人來到大街上”分析可知，孫少平并不是悄悄地離開了她們，且孫少平是因為看到自己臉上的疤痕受到了刺激。

故選C。

10．本題考查考生對文本思想主旨內容和結構特點的分析和鑒賞能力。

B項，“也表明孫少平在鼓勵自己不要一味躲避”分析錯誤。“鴕鳥政策”是孫少平指自己逃避現實的心理，也是一種不敢面對現實的懦弱行為。

故選B。

11．本題考查考生分析小說中主要人物的情感變化能力。

選文中孫少平的情感經歷了三個階段的變化。第1至8段，通過“他無法忍受陌生人用異樣的目光看他和身邊兩個漂亮的妹妹”“他看見，那道可怕的傷疤從額頭的發楞起斜劈過右眼角，一直拉過顴骨直至臉頰，活像調皮孩子在公廁墻上寫了一句罵人話后所畫下的驚嘆號”等描寫，寫出了孫少平因臉上的傷疤內心痛苦，無法忍受別人異樣的目光。第9至17段，通過“兩個女孩子像演戲一樣，大聲說笑著，甚至有點咋咋唬唬，在桌子上鋪開一塊干凈的白布，然后把那些罐頭、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的東西都擺好”“現在，他行走在這人流如潮的大街上，不管有多少含義復雜的目光在他臉上掃射，他也坦然如常。不知為什么，他甚至感到自己的情緒漸漸亢奮起來”等描寫，寫出了孫少平和兩個妹妹吃過東西后，行走在街上變得坦然甚至亢奮起來。第18段，通過“當天晚上，他靜靜地坐在小旅店的房間里，分別給妹妹、仲平和金秀寫了信”“他說他也許一輩子都可能和煤炭打交道”等描寫，寫出了孫少平晚上寫信的時候，內心已平靜下來。

12．本題考查考生對小說標題的理解分析能力。

由文中“在給蘭香和仲平的信中，他向他們‘闡述’了他為什么現在不想來大城市工作的想法。他說他也許一輩子都可能和煤炭打交道”可知，標題“平凡的世界”在文中指孫少平選擇回到煤礦過平凡的生活。從前文關于孫少平臉上的傷疤以及傷疤對孫少平的心理影響的描述中可知，標題“平凡的世界”還指以孫少平為代表的平凡的人們，要戰勝生活中的艱辛，追求屬于自己的幸福。從文中關于兩個妹妹對少平的招待的描寫中可知，平凡之中蘊含著不平凡，不平凡之后又歸于平凡，兩者既對立又統一，這正是平凡世界里很多人的生活狀態。

文學類文本閱讀選擇題的題目，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結構、人物形象的塑造等內容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據文章的內容進行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當，賞析一般為手法和特色概括不當，手法集中的小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節安排、環境描寫、標題的作用、結尾的特征等。選擇題時往往錯誤的選項命制都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。

13．D14．B15．D16．（1）我自己料想自己本應已死很久了！您如果一定要使我蘇武投降，就請結束今天的歡聚，讓我獻出生命死在您面前。

（2）我為漢率領步兵五千人橫掃匈奴，因為沒有得到救援而失敗，有什么辜負（對不起）漢室的要殺我全家？

13．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：李陵對親人孝敬，對士人誠信，經常奮不顧身解救國家危難。從他的一向表現來看，有國士之風。他之所以不死，應該是想在適當的時機報效漢朝。

“孝”“信”都是“陵”的謂語，各自單獨成一句話，排除AC。“畜積”作“其”的謂語，不能斷開，排除B。

故選D。

14．本題考查學生了解并掌握古代文化常識的能力。

B．“稷”不是古人對土地神的稱呼，而是古人對谷神的稱呼。

故選B。

15．本題考查學生理解文章內容的能力。

D．“迫于威脅”有誤，衛律并沒有威脅李陵，李陵也并非因此拒絕漢使。

故選D。

16．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“分”，“料想；降”，使動用法，使投降；“畢”，結束。

（2）“將”，率領；“亡”，沒有；“負”，辜負（對不起）。

參考譯文：

（一）

當初，蘇武與李陵都為侍中。蘇武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢訪求蘇武。時間一久，單于派遣李陵去北海，為蘇武安排了酒宴和歌舞。李陵趁機對蘇武說：“單于聽說我與你交情一向深厚，所以派我來勸說足下，愿謙誠地相待你。你終究不能回歸本朝了，白白地在荒無人煙的地方受苦，你對漢廷的信義又怎能有所表現呢？以前你的大哥蘇嘉做奉車都尉，跟隨皇上到雍棫陽宮，扶著皇帝的車駕下殿階，碰到柱子，折斷了車轅，被定為大不敬的罪，用劍自殺了，只不過賜錢二百萬用以下葬。你弟弟孺卿跟隨皇上去祭祀河東土神，騎著馬的宦官與駙馬爭船，把駙馬推下去掉到河中淹死了。騎著馬的宦官逃走了。皇上命令孺卿去追捕，他抓不到，因害怕而服毒自殺。我離開長安的時候，你的母親已去世，我送葬到陽陵。你的夫人年紀還輕，聽說已改嫁了，家中只有兩個妹妹，兩個女兒和一個男孩，如今又過了十多年，生死不知。人生像早晨的露水，何必長久地像這樣折磨自己！我剛投降時，精神恍惚，幾乎要發狂，自己痛心對不起漢廷，加上老母拘禁在保宮，你不想投降的心情，怎能超過當時我李陵呢！并且皇上年紀大了，法令隨時變更，大臣無罪而全家被殺的有幾十家，安危不可預料。你還打算為誰守節呢？希望你聽從我的勸告，不要再說什么了！”蘇武說：“我蘇武父子無功勞和恩德，都是皇帝栽培提拔起來的，官職升到列將，爵位封為通侯，兄弟三人都是皇帝的親近之臣，常常愿意為朝廷犧牲一切。現在得到犧牲自己以效忠國家的機會，即使受到斧鉞和湯鑊這樣的極刑，我也心甘情愿。大臣侍奉君王，就像兒子侍奉父親，兒子為父親而死，沒有什么可遺憾的，希望你不要再說了！”李陵與蘇武共飲了幾天，又說：“你一定要聽從我的話。”蘇武說：“我料定自己已經是死去的人了！您如果一定要使我蘇武投降，那么就請結束今天的歡聚，讓我獻出生命死在你的面前！”李陵見蘇武對朝廷如此真誠，慨然長嘆道：“啊，義士！我李陵與衛律罪孽深重，無以復加！”于是眼淚直流，浸濕了衣襟，告別蘇武而去。

（二）

群臣皆怪罪李陵，皇上問太史令司馬遷對此事的看法，司馬遷極力說：“李陵對親人孝敬，對士人誠信，經常奮不顧身解救國家危難。從他的一向表現來看，有國士之風。他之所以不死，應該是想在適當的時機報效漢朝。”皇上便以司馬遷為李陵游說為罪名，判處他腐刑。過了很久，皇上后悔沒有及時救援李陵，派因杅將軍公孫敖率軍深入匈奴迎接李陵。公孫敖軍無功而回，說：“捕到的俘虜說李陵教單于用兵以防備漢軍，因此臣無所獲。”皇上聽到報告，于是將李陵家滅族，母親、弟弟、妻子、孩子皆被殺。后來，漢派使者出使匈奴，李陵責問使者說：“我為漢率領步兵五千人橫掃匈奴，因為沒有得到救援而失敗，有什么辜負（對不起）漢室的，要殺我全家？”使者說：“漢室聽說李少卿教匈奴用兵。”李陵說：“（教匈奴用兵的）是李緒，不是我。”李陵痛恨自己的家族因李緒而被滅族，派人刺殺李緒。大閼氏想殺李陵，單于把他藏在北方，大閼氏死后才回來。單于認為李陵壯勇，把女兒嫁給李陵為妻，立為右校王，居外庭，有大事，才入內議事。昭帝立為帝，大將軍霍光、左將軍上官桀輔政，他們向來與李陵交好，派李陵的老朋友隴西人任立政等三人一同到匈奴招回李陵。任立政等人見到李陵后說：“哎，少卿辛苦了！霍子孟、上官少叔問您好。”李陵說：“霍與上官二位無恙吧？”任立政說：“（他們）請少卿回歸故鄉，不必擔憂富貴。”李陵叫著任立政的字說：“少公，回去容易，恐怕再受凌辱，怎么辦！”話沒說完，衛律返回，聽到了余音，便接著說：“李少卿是賢人，不必被局限住在一國。范蠡遍游天下，從余離開西戎到了秦國。您今天何必和他們談得如此親密！”隨后離去。任立政隨即問李陵說：“你也有意回去嗎？”李陵說：“大丈夫不能第二次受辱。”李陵在匈奴二十多年，漢元平元年病死。

17．D18．①《無衣》這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰歌，表現了秦國軍民團結互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神。

②《歲暮》表述了詩人對朝廷里懦弱無能的大臣們的譴責；抒發了自己報國無門的苦悶。

17．本題考查學生理解詩歌思想內容、情感和表述技巧的能力。

D.“只得暫時保全自己”錯，“濟時敢愛死？寂寞壯心驚！”第一句是反問句，表示為濟時活民，豈敢愛惜一己之性命而茍且偷安，可見杜甫是希望“請纓”的，但是雖有捐軀之志，卻無報國之門，詩中無“只得暫時保全自己”的意思。

故選D。

18．本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。

“與子同袍”“與子同仇”“與子同澤”“與子偕作”“與子同裳”“與子偕行”，是在“王于興師”之時，“與你同穿戰袍、同穿內衣、同穿戰裙”，與你共同對敵、一起出發、與你共前進。體現了同仇敵愾，共同抵御外敵的精神。

《歲暮》“天地日流血，朝廷誰請纓？濟時敢愛死？寂寞壯心驚”，前方將士，日夜流血犧牲；朝廷大員，可有一人請纓？國難當頭，豈敢吝惜性命；報效無路，空有一片豪情！朝廷中無人請纓，無人能當大任，是對朝廷大臣懦弱無能的譴責；報國無門，空有一片豪情，是對自己英雄無用武之地的憤懣。

19．憂勞可以興國逸豫可以亡身昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑自疏濯淖污泥之中蟬蛻于濁穢

本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

要注意重點字詞的寫法。如“憂”“豫”“鳳”“濯”“淖”“蛻”等，要結合字義去記憶。

20．①美育絕不是“無用”②美育之“用”③于個人來說21．推廣美育不僅是學校的責任，更是家庭和社會的義務。

20．本題考查學生語言表述之情境補寫的能力。

第一空，結合“美育有益于陶冶活潑敏銳之心靈，養成高尚純潔之人格；對社會而言，美育關乎培養堪當民族復興重任的時代新人”“學校是美育的搖籃”等可知文段講的主題是美育，根據“而是”可知句式上可以選擇“不是……”，內容上應該跟“有實實在在的‘大用’”相反，即“沒用”或“無用”，綜合起來可以填：美育絕不是“無用”。

第二空，結合前文“而是有實實在在的‘大用’”“不僅在于掌握某種藝術技能等實際功用”可知在講美育的作用，可以填：美育之“用”。

第三空，由本句的分號可知上下句內容是相對的，結合后半句“對社會而言”，以及本空后面內容“美育有益于陶冶活潑敏銳之心靈，養成高尚純潔之人格”可知這里應該是指對個人而言，可以填：于個人來說。

21．本題考查學生語言表述之壓縮語段的能力。

注意本題要求用表遞進關系的句式總結第二段內容，可以用“不僅……而且/更”等句式。

由“學校是美育的搖籃，有責任全面提升學生感受美、表現美、鑒賞美、創造美的能力……”可知學校有責任推廣美育。

由“推廣美育也是家庭和社會的義務，家庭的熏陶與化育，公共空間的藝術呈現，都能讓美進入日常生活，使美的種子生根發芽”可知推廣美育也是家庭和社會的義務。

最后可以概括為：推廣美育不僅是學校的責任，更是家庭和社會的義務。

22．例文：

向英雄致敬，做時代先鋒

英雄，在偉大的社會主義中國的建設和復興偉大中國夢的征程中，從來都不缺乏！

這是我們民族優秀的基因。建國前，我們有為了“中國人民站起來了”而奉獻終生的毛主席，有在長征路上歷經艱辛、拋頭顱、灑熱血的紅軍戰士，有