Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省雅安市名校20232024學(xué)年高一上學(xué)期入學(xué)檢測語文試題（解析）四川省雅安市名校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期入學(xué)檢測語文試題

注意事項：

1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息

2．請將解析正確填寫在答題卡上

一、語言文字運用（共12分）

1.依次填入下面橫線上的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

在21世紀(jì)的今天，詩歌作為一種特殊的文學(xué)載體，逐漸面臨邊緣化的境遇：一方面是追求詩歌精神的靜謐深遠，。，或許到了該為詩歌說點什么的時候了。。既然如此，那么就讓我們在這個喧囂時代的生活中去發(fā)現(xiàn)詩意，復(fù)活詩歌曾經(jīng)的榮光吧！

①另一方面則是遠離人間四月的引吭高歌

②另一方面則是直面世俗誘惑的喧嘩短淺

③兩難的境地使詩歌面臨進退維谷的狀態(tài)

④詩歌就在這兩難的境地中進退維谷

⑤德國詩人荷爾德林曾說：“人，詩意地棲居在這片大地之上。”

⑥我國現(xiàn)代詩人何其芳說：“詩飽含豐富的思想和感情。”

A.①③⑤B.②③⑥

C.②④⑤D.①④⑥

2.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①領(lǐng)袖人物是人不是神，不能因為他們偉大對他們就像對待神靈那樣，也不能因為他們的一些錯誤而徹底否定他們，不承認他們的偉大。

②盡管這些書編得絕非無可商榷，甚至有不少方面頗須斟酌，但是它已然被，身價百倍，地位高于教師，學(xué)生不得不屈從于它。

③青年應(yīng)當(dāng)懂得上下尊卑，面對德高望重的長者，何罪之有？難道出言不遜、倨傲無禮、沒上沒下反倒是美德？

A.畢恭畢敬頂禮膜拜奉若神明

B.頂禮膜拜奉若神明畢恭畢敬

C.頂禮膜拜畢恭畢敬奉若神明

D.畢恭畢敬奉若神明頂禮膜拜

3.對下列詞句所使用的修辭手法分析正確的一項是（）

A.“糞土當(dāng)年萬戶侯”，“萬戶侯”是比喻大軍閥、大地主、大官僚。

B.“指點江山，激揚文字”是借代的修辭手法。“江山”代國家；“激揚文字”代評論國家大事、激濁揚清的文章。

C.“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”是反問句，使用了擬人的修辭手法。

D.“才飲長沙水，又食武昌魚”使用了對偶和借喻的修辭手法。

4.閱讀下面文字，完成下面小題。

①3月25日下午，學(xué)校召開家長座談會。②到會的15名與會者，就如何開展課外活動的問題展開討論。③大家通過查閱課外活動相關(guān)資料和記錄，發(fā)現(xiàn)、討論、解決了課外活動中的一些問題。④大家對不盡人意的地方提出改進意見。⑤指出要提高課外活動質(zhì)量意識，不把這一點重視好，就難以開展好課外活動。⑥為了防止課外活動違規(guī)收費這類事件發(fā)生，學(xué)校要加強教育和管理。

下列說法不正確的一項是（）

A.②句中的“到會的”可以不刪除。

B.④句中的“不盡人意”應(yīng)換為“不盡如人意”。

C.⑤句中的“提高……意識”不搭配。

D.⑤句中畫線的語句改為“不重視這一點”。

二、現(xiàn)代文閱讀（共19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了這個好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時，有了這個好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂這一點不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。明人學(xué)唐詩是學(xué)得來維肖而不維妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”“贗古”“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代在詩歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術(shù)的整個方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。鄙薄宋詩的明代對這點推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排公式，而且對前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點后多除幾位。

（摘編自錢鍾書《宋詩選注·序》）

材料二：

唐代為吾國詩之盛世，宋詩既異于唐，故褒之者謂其深曲瘦勁，別辟新境；而貶之者謂其枯淡生澀，不及前人。實則平心論之，宋詩雖殊于唐，而善學(xué)唐者莫過于宋。唐人以種種因緣，既在詩壇上留空前之偉績，宋人欲求樹立，不得不自出機杼，變唐人之所已能，而發(fā)唐人之所未盡。

唐宋詩之異點，先粗略論之。唐詩以韻勝，故渾雅，而貴醞藉空靈；宋詩以意勝，故精能，而貴深折透辟。唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。就內(nèi)容論，宋詩較唐詩更為廣闊。就技巧論，宋詩較唐詩更為精細。然此中實各有利弊，故宋詩非能勝于唐詩，僅異于唐詩而已。

內(nèi)容上，唐詩以情景為主，即敘事說理，亦寓于情景之中，出以唱嘆含蓄。惟杜甫多敘述議論，然其筆力雄奇，能化實為虛，以輕靈運蒼質(zhì)。韓愈、孟郊等以作散文之法作詩，始于心之所思，目之所睹，身之所經(jīng)，描摹刻畫，委曲詳盡，此在唐詩為別派。宋人承其流而衍之，凡唐人以為不能入詩或不宜入詩之材料，宋人皆寫入詩中，且往往喜于瑣事微物逞其才技。如蘇黃多詠墨、詠紙、詠硯、詠茶、詠畫扇、詠飲食之詩，而一詠茶小詩，可以和韻四五次。余如朋友往還之跡，諧謔之語，以及論事說理講學(xué)衡文之見解，在宋人詩中尤恒遇之。此皆唐詩所罕見也。夫詩本以言情，情不能直達，寄于景物，情景交融，故有境界，此六朝及唐人之所長也。宋人略唐人之所詳，詳唐人之所略，雖盡事理之精微，而乏興象之華妙。

技術(shù)上，唐詩已甚精美，宋人則欲百尺竿頭，更進一步。蓋唐人尚天人相半，在有意無意之間，宋人則純出于有意，欲以人巧奪天工矣。在用事、對偶、句法、用韻、聲調(diào)諸端皆如此。

(摘編自繆鉞《論宋詩》)

材料三：

真正的文學(xué)教育不在讀過多少書和知道一些文學(xué)上的理論和史實，而在培養(yǎng)出純正的趣味。培養(yǎng)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本非我所有的變?yōu)槲宜械摹Ｎ覍W(xué)西方詩是從十九世紀(jì)浪漫派詩人入手，從前只覺得這派詩有趣味，討厭前一個時期的假古典派的作品，不了解法國象征派和現(xiàn)代美國的詩；因為這些詩都和浪漫派詩不同。后來我多讀一些象征派詩和英國現(xiàn)代詩，對它們逐漸感到趣味，又覺得我從前所愛好的浪漫派詩有好些毛病，對于它們的愛好不免淡薄了許多。我又回頭看看假古典派的作品，逐漸明白的環(huán)境立場和用意，覺得它們也有不可抹煞處，對于他們的嫌惡也不免減少了許多。在這種變遷中我又征服了許多新領(lǐng)土，對于已得的領(lǐng)土也比從前認識較清楚。對于中國詩我也經(jīng)過了同樣的變遷。最初我由愛好唐詩而看輕宋詩，后來我又由愛好魏晉詩而看輕唐詩。現(xiàn)在覺得各朝詩都各有特點，我們不能以衡量魏晉詩的標(biāo)準(zhǔn)去衡量唐詩和宋詩。它們代表幾種不同的趣味，我們不必強其同。

對于某一種詩，從不能欣賞到能欣賞，是一-種新收獲；從偏嗜到和他種詩參觀互較而重新加以公平的估價，是對于已征服的領(lǐng)土筑了一層更堅固的壁壘。學(xué)文學(xué)的人們的最壞的脾氣是坐井觀天，依傍一家門戶，對于口胃不合的作品一概藐視。這種人不但是近視，在趣味方面不能有進展；就連他們自己所偏嗜的也很難真正地了解欣賞，因為他們?nèi)狈Ρ容^資料和真確觀照所應(yīng)有的透視距離。文藝上的純正的趣味必定是廣博的趣味；不能同時欣賞許多派別詩的佳妙，就不能充分地真確地欣賞任何一派詩的佳妙。趣味很少生來就廣博，好比開疆辟土，要不厭棄荒原瘠壤，一分一寸地逐漸向外伸張。

（摘編自朱光潛《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》）

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.錢鍾書認為宋詩在唐詩的基礎(chǔ)上沒有推陳出新，而在繆鉞和朱光潛看來，唐詩和宋詩既有異同，又各有所長。

B.錢鍾書和繆鉞沉潛于唐宋詩而有獨到發(fā)現(xiàn)，朱光潛認為要想欣賞一派詩的佳妙，應(yīng)該把該詩派和別的詩派作比較。

C.錢鍾書《談藝錄》中說：“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。”這和材料二繆鉞的觀點大體一致。

D.錢鍾書和繆鉞都認為唐詩在詩壇上留下了空前之偉績；朱光潛認為，讀者閱讀趣味也要逐漸地伸張而致廣博。

6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一、二都有對比論證，在對比中揭示了宋詩的特色及其創(chuàng)新。

B.材料一、三都有比喻論證，并不約而同地運用了開疆辟土的比喻。

C.材料二、三都有舉例論證，舉例典范，給讀者留下了鮮活的印象。

D.材料一、二側(cè)重寫了唐宋詩的發(fā)展，材料三寫了的主觀感受。

7.根據(jù)繆鉞的觀點，下列關(guān)于唐宋詩的比喻不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.唐詩如芍藥海棠，秾華繁采；宋詩如寒海秋菊，自留冷香。

B.唐詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永；宋詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰。

C.譬諸游山水，唐詩如高峰遠望，意氣浩然；宋詩則如曲澗尋幽，情境冷峭。

D.譬諸修園林，唐詩如疊石鑿池，筑亭辟館；宋詩則如亭館之中，飾以綺疏雕檻，水石之側(cè)，植以異卉名葩。

8.請結(jié)合材料一、二的內(nèi)容，概括宋詩的成就。

9.請簡要梳理材料二行文脈絡(luò)。

三、文言文閱讀（共25分）

閱讀材料，完成小題。

師說

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

10.下列句中加點的詞解釋不正確的一項是（）

A.今其智乃反不能及乃：卻，竟然

B.或師焉，或不焉不：通“否”

C.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒齒：同“恥”

D.古之圣人，其出人也遠矣出人：超過一般人

11.下列各句與例句句式特點相同一項是（）

例句：句讀之不知，惑之不解

A.何陋之有B.其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師

C.蚓無爪牙之利，筋骨之強D.不拘于時，學(xué)于余

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.第一段所提出的無論貴賤長幼、有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，很有積極意義。

B.第二段以對比的方法針砭時弊，批判了“士大夫之族”恥于從師的惡劣風(fēng)氣。

C.第三段以孔子從師為例，闡明教師作用和“道之所存，師之所存”的道理。

D.第四段借贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，補充交代本文的寫作緣由。

13.翻譯文中畫橫線的句子。

是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

閱讀材料，完成小題。

勸學(xué)

荀子

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

14.下列各句中沒有通假字的一項是（）

A.則知明而行無過矣B.雖有槁暴，不復(fù)挺者

C.君子生非異也D.君子博學(xué)而日參省乎己

15.對下列實詞的解釋，不正確的一項是（）

A.吾嘗跂而望矣跂：踮起腳后跟

B.而聞?wù)哒谜茫呵宄?/p>

C.金石可鏤鏤：雕刻

D.而絕江河絕：斷絕

16.翻譯文中畫橫線的句子。

假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

四、古代詩歌閱讀（共12分）

閱讀下面這首詞，完成后面的題。

憶秦娥·婁山關(guān)[注]

毛澤東

西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。

雄關(guān)漫道真如鐵。而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

該詞寫于1935年2月，紅軍過婁山關(guān)時。當(dāng)時因張國燾的錯誤指揮，紅軍受挫，損失頗大。婁山關(guān)在遵義市北的大婁山上，是由黔入蜀的要道。

17.下列對本詞的理解不正確的一項是（）

A.“長空雁叫霜晨月”意思是清晨時分，雁聲穿空，霜華鋪地，殘月在天。

B.“馬蹄聲碎，喇叭聲咽”，“咽”本意是聲音因梗塞而不順暢，這里用來描寫軍號聲在清晨的寒風(fēng)中聽起來時斷時續(xù)，嗚嗚咽咽。“咽”在這里讀“yè”。

C.上闋前兩句通過感覺、聽覺、視覺進行勾勒，呈現(xiàn)出一種暗淡冰冷的色調(diào)。

D.“漫道”指道路漫長，“真如鐵”指真的像鋼鐵一般堅固——說明前行之路漫長而艱難。

18.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）

A.詞的上片寫拂曉時分紅軍急行軍前往婁山關(guān)，下片寫黃昏時分戰(zhàn)斗結(jié)束，全篇沒有從正面描寫戰(zhàn)爭。

B.“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月”，這兩句極為精煉傳神，不但交代了紅軍進攻婁山關(guān)的時間、環(huán)境，而且營造了一種壯烈的抒情氛圍。

C.“馬蹄聲碎，喇叭聲咽”，“碎”字表明了馬蹄聲急而低，“咽”字表現(xiàn)了戰(zhàn)士們內(nèi)心的悲涼，用字十分精妙。

D.這是一首悲壯的革命戰(zhàn)爭的贊歌，凝重與雄勁豪放相統(tǒng)一，氣氛悲壯，但又蘊含著勃勃生機，贊頌了紅軍的豪邁氣概和英勇精神。

19.“西風(fēng)烈”三字開頭，渲染了怎樣的意境？“烈”字具有怎樣的表述效果？

五、古詩文默寫（共12分）

20.情境默寫。

（1）《沁園春·長沙》中，靜中有動、生氣勃勃的場面描寫的句子是：“________________,________________。”

（2）《夢游天姥吟留別》中詩人直抒胸臆，表現(xiàn)蔑視權(quán)貴、不卑不屈的態(tài)度的句子“________________，__________________。”

（3）在“停課不停學(xué)”期間的云班會上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以引用荀子《勸學(xué)》中的“__________________，__________________。”

（4）《荀子·勸學(xué)》中“________________，________________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強調(diào)為學(xué)必須持之以恒。

（5）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“______________”，點出李蟠的文章愛好，而“________________”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。

（6）古典詩詞中常用“水”這一意象比喻時光的流逝，或指代知音，或表述不盡的愁情，或以景襯情，如“________________，________________。”

六、作文（共40分）

21.完成作文

試卷上，我們填寫解析；生活中，我們常常在尋求解析。解析有正誤之分，有好壞之別，有時又不止一個。有些人，為了獲取解析，窮其一生。有些時候，獲取解析的過程比解析本身更有價值……請以“解析”為題目，寫一篇文章。

四川省雅安市名校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期入學(xué)檢測語文試題

注意事項：

1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息

2．請將解析正確填寫在答題卡上

一、語言文字運用（共12分）

1.依次填入下面橫線上的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

在21世紀(jì)的今天，詩歌作為一種特殊的文學(xué)載體，逐漸面臨邊緣化的境遇：一方面是追求詩歌精神的靜謐深遠，。，或許到了該為詩歌說點什么的時候了。。既然如此，那么就讓我們在這個喧囂時代的生活中去發(fā)現(xiàn)詩意，復(fù)活詩歌曾經(jīng)的榮光吧！

①另一方面則是遠離人間四月的引吭高歌

②另一方面則是直面世俗誘惑的喧嘩短淺

③兩難的境地使詩歌面臨進退維谷的狀態(tài)

④詩歌就在這兩難的境地中進退維谷

⑤德國詩人荷爾德林曾說：“人，詩意地棲居在這片大地之上。”

⑥我國現(xiàn)代詩人何其芳說：“詩飽含豐富的思想和感情。”

A.①③⑤B.②③⑥

C.②④⑤D.①④⑥

C

本題考查學(xué)生語言表述之句子銜接排序的能力。

對于這樣的題目，答題時首先要讀語境，了解銜接背景。

第一個空前已經(jīng)列舉了“邊緣化的境遇”的“一方面”，很明顯應(yīng)接“另一方面”，同時還要注意上一句中“靜謐深遠”一詞，與之相對的就是“喧嘩短淺”,故應(yīng)選第②句。

第一句列舉了詩歌面臨的兩方面的情況，第二空是“該說點什么的時候了”，第二句應(yīng)是點明詩歌當(dāng)前的境地，同時根據(jù)保持?jǐn)⑹聦ο蠼y(tǒng)一原則，應(yīng)選第④句。

根據(jù)給出的選句可知，第三句要引用名家名言，結(jié)合“那么就讓我們在這個喧囂時代的生活中去發(fā)現(xiàn)詩意”這句話，與“詩意地棲居在這片大地之上”語意相合，應(yīng)該選第⑤句。

故選C。

2.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①領(lǐng)袖人物是人不是神，不能因為他們偉大對他們就像對待神靈那樣，也不能因為他們的一些錯誤而徹底否定他們，不承認他們的偉大。

②盡管這些書編得絕非無可商榷，甚至有不少方面頗須斟酌，但是它已然被，身價百倍，地位高于教師，學(xué)生不得不屈從于它。

③青年應(yīng)當(dāng)懂得上下尊卑，面對德高望重的長者，何罪之有？難道出言不遜、倨傲無禮、沒上沒下反倒是美德？

A.畢恭畢敬頂禮膜拜奉若神明

B.頂禮膜拜奉若神明畢恭畢敬

C頂禮膜拜畢恭畢敬奉若神明

D.畢恭畢敬奉若神明頂禮膜拜

B

本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。

頂禮膜拜：形容對人特別崇敬（多用于貶義）。

奉若神明：形容對某人或某事物就像崇拜神靈一樣地信奉或尊崇（多含貶義）

畢恭畢敬：形容十分恭敬。

第一空，①句結(jié)合“不能因為他們偉大對他們就像對待神靈那樣”可知，此處強調(diào)不可過分崇敬，要理性對待領(lǐng)袖人物，應(yīng)選用“頂禮膜拜”。

第二空，②句結(jié)合“身價百倍，地位高于教師，學(xué)生不得不屈從于它”可知，此處強調(diào)盲目崇拜，故選“奉若神明”。

第三空，③句結(jié)合“面對德高望重的長者”和后面的“難道出言不遜、倨傲無禮、沒上沒下反倒是美德”可知，此處強調(diào)恭敬有禮，故選“畢恭畢敬”。

故選B。

3.對下列詞句所使用的修辭手法分析正確的一項是（）

A.“糞土當(dāng)年萬戶侯”，“萬戶侯”是比喻大軍閥、大地主、大官僚。

B.“指點江山，激揚文字”是借代的修辭手法。“江山”代國家；“激揚文字”代評論國家大事、激濁揚清的文章。

C.“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”是反問句，使用了擬人的修辭手法。

D.“才飲長沙水，又食武昌魚”使用了對偶和借喻的修辭手法。

B

本題考查學(xué)生正確使用常見修辭手法的能力。

A．“萬戶侯”與“大軍閥”等是同類事物，不能形成比喻。

C．是設(shè)問和擬人，不是反問句，從全篇來看，下闋做出回答，所以是設(shè)問；用“問”把“大地”寫成了人，是擬人。

D．對偶、借代的修辭，對偶“才飲”對“又食”，“長沙水”對“武昌魚”。借代是借部分代整體，即借“飲長沙水”“食武昌魚”代“在長沙，在武漢”。

故選B。

4.閱讀下面文字，完成下面小題。

①3月25日下午，學(xué)校召開家長座談會。②到會的15名與會者，就如何開展課外活動的問題展開討論。③大家通過查閱課外活動相關(guān)資料和記錄，發(fā)現(xiàn)、討論、解決了課外活動中的一些問題。④大家對不盡人意的地方提出改進意見。⑤指出要提高課外活動質(zhì)量意識，不把這一點重視好，就難以開展好課外活動。⑥為了防止課外活動違規(guī)收費這類事件發(fā)生，學(xué)校要加強教育和管理。

下列說法不正確的一項是（）

A.②句中的“到會的”可以不刪除。

B.④句中的“不盡人意”應(yīng)換為“不盡如人意”。

C.⑤句中的“提高……意識”不搭配。

D.⑤句中畫線的語句改為“不重視這一點”。

A

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

A.“‘到會的’可以不刪除”錯誤。②句中的“與會者”指參與會議的人，“到會的”和“與會者”語意重復(fù)，應(yīng)刪掉“到會的”。

故選A。

二、現(xiàn)代文閱讀（共19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了這個好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時，有了這個好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂這一點不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。明人學(xué)唐詩是學(xué)得來維肖而不維妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”“贗古”“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代在詩歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術(shù)的整個方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。鄙薄宋詩的明代對這點推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排公式，而且對前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點后多除幾位。

（摘編自錢鍾書《宋詩選注·序》）

材料二：

唐代為吾國詩之盛世，宋詩既異于唐，故褒之者謂其深曲瘦勁，別辟新境；而貶之者謂其枯淡生澀，不及前人。實則平心論之，宋詩雖殊于唐，而善學(xué)唐者莫過于宋。唐人以種種因緣，既在詩壇上留空前之偉績，宋人欲求樹立，不得不自出機杼，變唐人之所已能，而發(fā)唐人之所未盡。

唐宋詩之異點，先粗略論之。唐詩以韻勝，故渾雅，而貴醞藉空靈；宋詩以意勝，故精能，而貴深折透辟。唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。就內(nèi)容論，宋詩較唐詩更為廣闊。就技巧論，宋詩較唐詩更為精細。然此中實各有利弊，故宋詩非能勝于唐詩，僅異于唐詩而已。

內(nèi)容上，唐詩以情景為主，即敘事說理，亦寓于情景之中，出以唱嘆含蓄。惟杜甫多敘述議論，然其筆力雄奇，能化實為虛，以輕靈運蒼質(zhì)。韓愈、孟郊等以作散文之法作詩，始于心之所思，目之所睹，身之所經(jīng)，描摹刻畫，委曲詳盡，此在唐詩為別派。宋人承其流而衍之，凡唐人以為不能入詩或不宜入詩之材料，宋人皆寫入詩中，且往往喜于瑣事微物逞其才技。如蘇黃多詠墨、詠紙、詠硯、詠茶、詠畫扇、詠飲食之詩，而一詠茶小詩，可以和韻四五次。余如朋友往還之跡，諧謔之語，以及論事說理講學(xué)衡文之見解，在宋人詩中尤恒遇之。此皆唐詩所罕見也。夫詩本以言情，情不能直達，寄于景物，情景交融，故有境界，此六朝及唐人之所長也。宋人略唐人之所詳，詳唐人之所略，雖盡事理之精微，而乏興象之華妙。

技術(shù)上，唐詩已甚精美，宋人則欲百尺竿頭，更進一步。蓋唐人尚天人相半，在有意無意之間，宋人則純出于有意，欲以人巧奪天工矣。在用事、對偶、句法、用韻、聲調(diào)諸端皆如此。

(摘編自繆鉞《論宋詩》)

材料三：

真正的文學(xué)教育不在讀過多少書和知道一些文學(xué)上的理論和史實，而在培養(yǎng)出純正的趣味。培養(yǎng)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本非我所有的變?yōu)槲宜械摹Ｎ覍W(xué)西方詩是從十九世紀(jì)浪漫派詩人入手，從前只覺得這派詩有趣味，討厭前一個時期的假古典派的作品，不了解法國象征派和現(xiàn)代美國的詩；因為這些詩都和浪漫派詩不同。后來我多讀一些象征派詩和英國現(xiàn)代詩，對它們逐漸感到趣味，又覺得我從前所愛好的浪漫派詩有好些毛病，對于它們的愛好不免淡薄了許多。我又回頭看看假古典派的作品，逐漸明白的環(huán)境立場和用意，覺得它們也有不可抹煞處，對于他們的嫌惡也不免減少了許多。在這種變遷中我又征服了許多新領(lǐng)土，對于已得的領(lǐng)土也比從前認識較清楚。對于中國詩我也經(jīng)過了同樣的變遷。最初我由愛好唐詩而看輕宋詩，后來我又由愛好魏晉詩而看輕唐詩。現(xiàn)在覺得各朝詩都各有特點，我們不能以衡量魏晉詩的標(biāo)準(zhǔn)去衡量唐詩和宋詩。它們代表幾種不同的趣味，我們不必強其同。

對于某一種詩，從不能欣賞到能欣賞，是一-種新收獲；從偏嗜到和他種詩參觀互較而重新加以公平的估價，是對于已征服的領(lǐng)土筑了一層更堅固的壁壘。學(xué)文學(xué)的人們的最壞的脾氣是坐井觀天，依傍一家門戶，對于口胃不合的作品一概藐視。這種人不但是近視，在趣味方面不能有進展；就連他們自己所偏嗜的也很難真正地了解欣賞，因為他們?nèi)狈Ρ容^資料和真確觀照所應(yīng)有的透視距離。文藝上的純正的趣味必定是廣博的趣味；不能同時欣賞許多派別詩的佳妙，就不能充分地真確地欣賞任何一派詩的佳妙。趣味很少生來就廣博，好比開疆辟土，要不厭棄荒原瘠壤，一分一寸地逐漸向外伸張。

（摘編自朱光潛《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》）

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.錢鍾書認為宋詩在唐詩的基礎(chǔ)上沒有推陳出新，而在繆鉞和朱光潛看來，唐詩和宋詩既有異同，又各有所長。

B.錢鍾書和繆鉞沉潛于唐宋詩而有獨到發(fā)現(xiàn)，朱光潛認為要想欣賞一派詩的佳妙，應(yīng)該把該詩派和別的詩派作比較。

C.錢鍾書《談藝錄》中說：“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。”這和材料二繆鉞的觀點大體一致。

D.錢鍾書和繆鉞都認為唐詩在詩壇上留下了空前之偉績；朱光潛認為，讀者的閱讀趣味也要逐漸地伸張而致廣博。

6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一、二都有對比論證，在對比中揭示了宋詩的特色及其創(chuàng)新。

B.材料一、三都有比喻論證，并不約而同地運用了開疆辟土的比喻。

C.材料二、三都有舉例論證，舉例典范，給讀者留下了鮮活的印象。

D.材料一、二側(cè)重寫了唐宋詩的發(fā)展，材料三寫了的主觀感受。

7.根據(jù)繆鉞的觀點，下列關(guān)于唐宋詩的比喻不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.唐詩如芍藥海棠，秾華繁采；宋詩如寒海秋菊，自留冷香。

B.唐詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永；宋詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰。

C.譬諸游山水，唐詩如高峰遠望，意氣浩然；宋詩則如曲澗尋幽，情境冷峭。

D.譬諸修園林，唐詩如疊石鑿池，筑亭辟館；宋詩則如亭館之中，飾以綺疏雕檻，水石之側(cè)，植以異卉名葩。

8.請結(jié)合材料一、二的內(nèi)容，概括宋詩的成就。

9.請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。

5.A6.D7.B

8.（1）在技巧和語言方面精益求精，更精細，有創(chuàng)新。（2）內(nèi)容題材更廣闊，并且書寫了很多瑣碎細微的事物。（3）以深刻透辟精妙的詩意見長，具有瘦勁的風(fēng)骨之美。

9.（1）首先提出宋代詩人別出心裁，開掘新領(lǐng)域的觀點。（2）其次總體介紹唐宋詩在風(fēng)韻、內(nèi)容、技巧上的差異。（3）然后詳細介紹了宋詩在內(nèi)容上更為廣闊。（4）最后簡略介紹了宋詩在技巧上更為精細。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“沒有推陳出新”錯，材料一“這句話并不錯，只是他們不懂這一點不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在”和“鄙薄宋詩的明代對這點推陳出新都皺眉搖頭”，說明錢鍾書認為宋詩是有創(chuàng)造、有價值、有推陳出新的。

故選A。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

D.“材料一、二側(cè)重寫唐宋詩的發(fā)展”錯誤，材料一介紹了宋詩的發(fā)展，材料二側(cè)重唐宋詩的差異。

故選D。

本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

B.根據(jù)材料二第二段可知，唐詩豐腴，“入口”即能感受到里面的美；而宋詩瘦勁，要細細品味。選項中將唐宋詩說反了。

故選B。

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

根據(jù)材料一“看了這個好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會在技巧和語言方面精益求精”“只是他們不懂這一點不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在”，可以得出宋詩在技巧和語言方面精益求精，具有創(chuàng)造性。

根據(jù)材料一“宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了”“宋代在詩歌里‘小結(jié)裹’方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)”，可以得出宋詩內(nèi)容和題材都有所拓展，并且意思表述的比唐人更透徹。

根據(jù)材料二“唐代為吾國詩之盛世，宋詩既異于唐，故褒之者謂其深曲瘦勁，別辟新境”“宋詩以意勝，故精能，而貴深折透辟”“宋詩之美在氣骨，故瘦勁”“就內(nèi)容論，宋詩較唐詩更為廣闊。就技巧論，宋詩較唐詩更為精細”“宋人皆寫入詩中，且往往喜于瑣事微物逞其才技”“宋人略唐人之所詳，詳唐人之所略，雖盡事理之精微，而乏興象之華妙”，可以看出宋詩的內(nèi)容深刻透辟精妙，有瘦勁氣骨之美，選取的題材有瑣事微物。

本題考查學(xué)生篩選整合信息，梳理行文思路的能力。

行文思路題先進行分層，然后按照先寫了什么，接著寫了什么，然后寫了什么，最后寫了什么的順序進行答題即可。

首先，第一段“唐代為吾國詩之盛世，宋詩既異于唐，故褒之者謂其深曲瘦勁，別辟新境；而貶之者謂其枯淡生澀，不及前人”，說明前人對宋詩褒貶不一的態(tài)度，引出“宋詩雖殊于唐，而善學(xué)唐者莫過于宋”的論題。并提出“宋人欲求樹立，不得不自出機杼，變唐人之所已能，而發(fā)唐人之所未盡”即宋詩別出心裁，開掘新領(lǐng)域。

其次，第二段“就內(nèi)容論，宋詩較唐詩更為廣闊。就技巧論，宋詩較唐詩更為精細”說明從內(nèi)容和技巧兩方面入手，探討唐宋詩的區(qū)別，以及宋詩的對唐詩的繼承和發(fā)展。

然后，第三段“宋人承其流而衍之，凡唐人以為不能入詩或不宜入詩之材料，宋人皆寫入詩中，且往往喜于瑣事微物逞其才技”詳細介紹了宋詩在內(nèi)容上更為廣闊。

最后，第四段“唐詩技術(shù)，已甚精美，宋人則欲百尺竿頭，更進一步”，說明宋詩在唐詩的基礎(chǔ)上更加追求詩歌的精美。

三、文言文閱讀（共25分）

閱讀材料，完成小題。

師說

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

10.下列句中加點的詞解釋不正確的一項是（）

A.今其智乃反不能及乃：卻，竟然

B.或師焉，或不焉不：通“否”

C.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒齒：同“恥”

D.古之圣人，其出人也遠矣出人：超過一般人

11.下列各句與例句句式特點相同的一項是（）

例句：句讀之不知，惑之不解

A.何陋之有B.其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師

C.蚓無爪牙之利，筋骨之強D.不拘于時，學(xué)于余

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.第一段所提出的無論貴賤長幼、有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，很有積極意義。

B.第二段以對比的方法針砭時弊，批判了“士大夫之族”恥于從師的惡劣風(fēng)氣。

C.第三段以孔子從師為例，闡明教師的作用和“道之所存，師之所存”的道理。

D.第四段借贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，補充交代本文寫作緣由。

13.翻譯文中畫橫線的句子。

是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

10.C11.A12.C

13.所以圣人更加圣明，愚蠢的人更加愚蠢，圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個緣故吧。

本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。

C.齒：并列，排列，“不齒”即不屑與之同列，看不起，不屑一提。句意：巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提。

故選C。

本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。

例句為賓語前置句，正常語序為“不知句讀，不解惑”。句意：不懂文章停頓，不理解疑難問題。

A.賓語前置句，正常語序為“有何陋”。句意：有什么簡陋的呢？

B.狀語后置句，正常語序為“而恥于師學(xué)”。句意：他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。

C.定語后置句，正常語序為“利爪牙，強筋骨”。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨。

D.被動句，“不拘于時”的“于”表被動；“學(xué)于余”為狀語后置句，正常語序為“于余學(xué)”。句意：不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。

故選A。

本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。

C.“闡明教師的作用和‘道之所存，師之所存’的道理”錯誤，第三段是為了闡明“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的道理。

故選C。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“是故”，所以；第一個“圣”，圣人；第一個“愚”，愚人；其，大概。

參考譯文：

古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。從師的傳統(tǒng)，哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

唉！（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。不知句子（如何）停頓，向老師請教，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉！（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！

圣人沒有固定的老師。孔子曾師從郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：幾個人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。

閱讀材料，完成小題。

勸學(xué)

荀子

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

14.下列各句中沒有通假字的一項是（）

A.則知明而行無過矣B.雖有槁暴，不復(fù)挺者

C.君子生非異也D.君子博學(xué)而日參省乎己

15.對下列實詞的解釋，不正確的一項是（）

A.吾嘗跂而望矣跂：踮起腳后跟

B.而聞?wù)哒谜茫呵宄?/p>

C.金石可鏤鏤：雕刻

D.而絕江河絕：斷絕

16.翻譯文中畫橫線的句子。

假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

14.D15.D

16.借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船只的人，并非擅長游泳，卻能夠橫渡江河。

本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。

A.“知”通“智”，智慧。句意：那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯了。

B.“有”通“又”，再；“暴”通“曝”，曬。句意：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直。

C.“生”通“性”，天性。句意：君子的天性跟一般人沒什么不同。

D.無通假字。句意：君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗反省自己。

故選D。

本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義的能力。

D.“絕”，渡過，橫渡。句意：卻可以橫渡江河。

故選D。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“假”借助；“利足”使動用法，使腳變得快；“水”名詞作動詞，游水；“絕”，橫渡。

參考譯文：

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青，是從藍草里提取的，然而卻比藍草的顏色更青；冰，是水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取）使它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規(guī)畫的一般的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯了。

我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識（收獲大）；我曾經(jīng)踮起腳向遠處望，（卻）不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠處的人卻能看見；順著風(fēng)喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天（也能到達），它的成績來源于走個不停。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

四、古代詩歌閱讀（共12分）

閱讀下面這首詞，完成后面的題。

憶秦娥·婁山關(guān)[注]

毛澤東

西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。

雄關(guān)漫道真如鐵。而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

該詞寫于1935年2月，紅軍過婁山關(guān)時。當(dāng)時因張國燾的錯誤指揮，紅軍受挫，損失頗大。婁山關(guān)在遵義市北的大婁山上，是由黔入蜀的要道。

17.下列對本詞的理解不正確的一項是（）

A.“長空雁叫霜晨月”意思是清晨時分，雁聲穿空，霜華鋪地，殘月在天。

B.“馬蹄聲碎，喇叭聲咽”，“咽”本意是聲音因梗塞而不順暢，這里用來描寫軍號聲在清晨的寒風(fēng)中聽起來時斷時續(xù)，嗚嗚咽咽。“咽”在這里讀“yè”。

C.上闋前兩句通過感覺、聽覺、視覺進行勾勒，呈現(xiàn)出一種暗淡冰冷的色調(diào)。

D.“漫道”指道路漫長，“真如鐵”指真的像鋼鐵一般堅固——說明前行之路漫長而艱難。

18.下列對這首詞賞析，不正確的一項是（）

A.詞的上片寫拂曉時分紅軍急行軍前往婁山關(guān)，下片寫黃昏時分戰(zhàn)斗結(jié)束，全篇沒有從正面描寫戰(zhàn)爭。

B.“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月”，這兩句極為精煉傳神，不但交代了紅軍進攻婁山關(guān)的時間、環(huán)境，而且營造了一種壯烈的抒情氛圍。

C.“馬蹄聲碎，喇叭聲咽”，“碎”字表明了馬蹄聲急而低，“咽”字表現(xiàn)了戰(zhàn)士們內(nèi)心的悲涼，用字十分精妙。

D.這是一首悲壯的革命戰(zhàn)爭的贊歌，凝重與雄勁豪放相統(tǒng)一，氣氛悲壯，但又蘊含著勃勃生機，贊頌了紅軍的豪邁氣概和英勇精神。

19.“西風(fēng)烈”三字開頭，渲染了怎樣的意境？“烈”字具有怎樣的表述效果？

17.D18.C

19.“西風(fēng)烈”三字開頭，渲染了一種悲壯慷慨高亢的意境。“烈”字既可理解為“激烈”，又可理解為“壯烈”，讓人讀來猶如置身凜冽的西風(fēng)之中，平添悲壯之情。

本題考查學(xué)生對詞作內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“‘漫道’指道路漫長”說法錯誤。“漫道”的“道”是說的意思，“漫道”就是“漫說”“別說”的意思。

故選D。

本題考查學(xué)生對詩詞內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和理解能力。

C.“表現(xiàn)了戰(zhàn)士們內(nèi)心的悲涼”說法錯誤，“咽”指的是在昂首挺進的隊伍中，軍號吹奏著沉郁低回的音調(diào)，暗示了戰(zhàn)斗的激烈。

故選C。

本題考查學(xué)生對詩詞煉字藝術(shù)及意境氛圍的分析理解能力。

第一問中，“西風(fēng)”即秋風(fēng)，寒風(fēng)；西風(fēng)正壯烈地吹著，“西風(fēng)烈”，悲聲慷慨高亢，英雄落寞之情劃破寒空，直上云天。在長征的路上，歷盡千辛萬苦的紅軍，正經(jīng)歷最嚴(yán)峻的考驗，此時的革命形勢正處在生死關(guān)頭。“西風(fēng)烈”渲染了一種悲壯慷慨高亢的意境。

第二問中，“烈”可以結(jié)合“激烈”“猛烈”“壯烈”等詞語和解釋中的背景來理解。“烈”是詞人的主觀感受，強烈的秋風(fēng)吹起，及暗示革命形勢的嚴(yán)峻，又表明革命者不屈的決心。聯(lián)想到長征的艱苦，這個“烈”字，讓人讀來不禁淚雨磅沱，猶如置身凜冽的西風(fēng)之中聳然動容，悲壯之意味油然而生。

五、古詩文默寫（共12分）

20.情境默寫。

（1）《沁園春·長沙》中，靜中有動、生氣勃勃的場面描寫的句子是：“________________,________________。”

（2）《夢游天姥吟留別》中詩人直抒胸臆，表現(xiàn)蔑視權(quán)貴、不卑不屈的態(tài)度的句子“________________，__________________。”

（3）在“停課不停學(xué)”期間云班會上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以引用荀子《勸學(xué)》中的“__________________，__________________。”

（4）《荀子·勸學(xué)》中“________________，_________