年11月蘇州市高三語文上學期期中考試卷

2022.11一、非連續性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“溫柔敦厚”詩教觀是如何形成的？這個看似簡單的問題，實際上關系到對“溫柔敦厚”詩教觀思想文化內涵的理解問題。周代貴族教育崇尚君子之德，是“溫柔敦厚”詩教觀念產生的重要文化基礎。隨著禮樂教化的不斷深入，周代貴族的理想人格典范逐漸形成，“溫”、“柔”、“和”、“中”等品質成為君子之德的基本內涵，它們對“溫柔敦厚”詩教觀念的形成有直接影響。另外，“溫柔敦厚”詩教觀念的形成，與周王朝及各諸侯國在政治、外交中的用《詩》用樂以及周人的誦諫傳統也有密切聯系。總之，“溫柔敦厚”詩教觀根植于周代宗法倫理社會的土壤之上，與當時的政治文化生態有密切的關聯。馬克思曾指出：“人們按照自己的物質生產的發展建立相應的社會關系，正是這些人又按照自己的社會關系創造了相應的原理、觀念和范疇。”周文化作為一種倫理本位的文化，溫柔和順、持中合度是周代教育所著力培養的一種人格典范，從某種意義上說，“溫柔敦厚”詩教觀就是周代貴族理想人格在詩學觀念上的體現。“溫柔敦厚”詩教觀念是源于社會實踐的理論概括，是周代禮樂文明的客觀反映，周人的歌《詩》、弦《詩》、引《詩》、賦《詩》以及樂工的誦諫，都具有柔和遜順的特點。（摘編自邊家珍《“溫柔敦厚”詩教觀新論》）材料二：情操，名詞。情操，此中含有理智在內。情操雖然說不得“發乎情止乎禮義”，也要“發而皆中節”。情操完全不是縱情，“縱”是信馬由韁，“操”是六轡在手。總之，人是要感情與理智調和。感情與理智調和，說雖如此說，然而若是做來，恐怕古圣先賢也不易得。吾輩格物致知所為何來？原是為的求做人的學問。學問雖可由知識中得到，卻萬萬并非學問就是知識。學問是自己真正地受用，無論舉止進退、一言一笑，都是見真正學問的地方。做人處世的學問也就是感情與理智的調和。“詩三百篇”含義所在，也不外乎“情操”二字。要了解《詩》，便不得不理會“情操”二字。《詩》者，就是最好的情操。也無怪吾國之詩教是溫柔敦厚，無論在“情操”二字消極方面的意義（操守），或積極方面的意義（操練），皆與此相合。所謂學問，淺言之，不會則學，不知則問。有學問的人其最高境界就是吾人理想的最高人物，有胸襟、有見解、有氣度的人。梁任公說英文gentleman不易譯，若“士君子”則庶幾近之矣，便“君子”二字即可。君子之材，實在難得。“士君子”乃是完美無瑕疵的，吾人雖不能到此地步，而可懸此高高的標的，高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之，此則人高于動物者也。人對于此“境界”有所謂不滿，孔夫子尚且說：“五十以學《易》，可以無大過矣。”五十學《易》，韋編三絕，至此正是細上加細，而止于“無大過”，可知夫子尚不滿足其境界。學問的最高標準是士君子。士君子就是溫柔敦厚，是“發而皆中節”。表現這種溫柔敦厚的、平凡的、偉大的詩，就是“三百篇”。而其后者，多才氣發皇，而所作較過，若曹氏父子、鮑明遠、李、杜、蘇、黃；其次，所作不及者，便是平庸的一派，若白樂天之流。樂天雖欲求溫柔敦厚而尚不及，但亦有為人不及處。吾國詩人中之最偉大者唯一陶淵明，他真是“士君子”，真是“溫柔敦厚”。這雖是老生常談，但往往有至理存焉，不可輕蔑。猶如禪宗故事所云：諸弟子將行，請大師一言，詩曰：“諸惡莫作，諸善奉行。”弟子大失所望，師曰：“三歲小兒道得，八十老翁行不得。”吾人之好高騖遠、喜新立奇，乃是引吾人向上的，要好好保持、維護，但不可不加操持；否則，小則可害身家，大足以害天下。走“發皇”一路往往過火，但有天才只寫出華麗的詩來是不難的，而走平凡之路寫溫柔敦厚的詩是難乎其難了，往往不能免俗。有才氣、有功力，寫華麗的詩不難，要寫溫柔敦厚的詩便難了。一個大材之人而嚅嚅不能出口，力舉千鈞的人蛻然若不勝衣，這是怎么？才氣發皇是利用文字——書，但要使文字之美與性情之正打成一片。合乎這種條件的是詩，否則雖格律形式無差，但算不了詩。“三百篇”文字古，有障礙，而不能使吾人易于理解；唯陶詩較可。“月黑殺人地，風高放火天”，美而不正；“君君，臣臣，父父，子子”，正而不美。宗教家與道家以為，吾人之感情如盜賊，如蛇蟲；古圣先賢都不如此想，不過以為感情如野馬，必須加以羈勒，不必排斥，感情也能助人為善。情與欲固有關，人所不能否認。（摘編自顧隨《中國經典原境界》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．學問的最高標準要符合“溫柔敦厚”的詩教觀。在作者看來，達到這一標準的有《詩》，有陶淵明，而像白居易這樣的大文豪達不到這一境界。B．感情與理智調和，用理智約束情感，做到“發而皆中節”，甚至“發乎情止乎禮義”，是很難的。C．《詩》是最好的“情操”，因為不管是“情操”的積極意義還是“情操”的消極意義，都與《詩》的“溫柔敦厚”契合。D．情操，是指由感情和思想綜合起來的，不輕易改變的心理狀態。情操既要“發乎情止乎禮義”，也要“發而皆中節”。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A．有學問的人是有胸襟、有見解、有氣度的人，這類人秉持“發而皆中節”的理念，自然可以創作出溫柔敦厚的詩。B．孔子五十歲還在學習《易》，而且細致嚴謹，以求為人處世“無大過”，這說明心里有“士君子”的標準，并堅持實踐，就能達到讓人“高山仰止”的境界。C．“溫柔敦厚”的詩教觀不是憑空產生的，它與周代貴族日常生活中用《詩》交流、抒發感受有關，理想人格的追求也是促使它形成的重要因素。D．禪宗故事告訴我們為人不能好高騖遠、喜新立奇，作文時要在感情和理智之間達到平衡，否則貽害無窮。3．結合材料內容，下列選項中的詩句最能體現顧隨“溫柔敦厚”的詩教標準的一項是（）A．太華峰頭玉井蓮，開花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，一片入口沈痾痊。（韓愈《古意》）B．結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。（陶淵明《飲酒》其五）C．吾聞京城南，茲惟群山囿。東西兩際海，巨細難悉究。（韓愈《南山詩》）D．人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先踞要路津？（《古詩十九首》）4．請簡要分析材料一的論證思路。5．唐初經學家孔穎達在《禮記正義》中說：“詩依違（依順，依仗）諷諫，不指切（指摘，指責）事情，故曰溫柔敦厚詩教也”，請結合材料，談談你對這句話的認識。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題動靜沈從文醫生得到了消息，趕來看這個軍官。好象對于這次開拔，有點突如其來，對許多問題，難于了解。“人家請求休假不得休假，你為什么那么忙到前線去？”軍官仿佛很快樂的微笑說，“閑不慣，你知道，享受這種清福，也是看人來的。我哪有這耐心？前面正要人，我料得到！”“那么，為什么不派你接收家鄉壯丁，倒接收沿湖各縣的壯丁，這是什么意思？”軍官依然微笑著，“上頭意思誰知道，同樣是新兵，也差不多。就送我一團西藏人，只要有三個月時間訓練，加上我那兩連的弟兄，開上前去保你同樣打得很好。這也有個秘密，用白面粉代替白藥，你們不是在好些情形下，能夠用這樣藥代替那樣藥？”“可是到前面去也夠受！”“一個軍人有什么可怕的？為國家，什么苦難都得忍受！”“你要回到前方去，這里一定有學生要跟你去。他們都很熱心，很敬仰你。”軍官笑了。“前面去不是玩的。他們說是那么說，恐怕去不了。你知道，熱心和敬仰，都未必能勝過事實。”“學生肯跟你去學游擊戰，正是好機會！”軍官依然微笑著，意思像是說，“機會倒很多。”但他卻為年青人辯護，“還是讓他們留在本地服務好。前方要人后方也要人。這戰事正在擴大延長，一時不會結束的。本地可做的事極多，他們肯熱心去做，比到前面去工作，說不定還有意義些，也還有用些。”醫生問他什么時候離開。他說，“正等候師部回電。這里有兩連本師傷愈弟兄，預備跟我一同走。總部意思把這兩連人由我率領，開到長沙去，編作榮譽大隊，做個模范。到時說不定還有各界團體給我獻旗！我想算了吧。這戰爭離結束日子還長，我們并不是為一種空洞名分去打仗的。”軍官把話引到另一回事上去。“好天氣！”他想起上次由火線上退回來時，同本團兩百受傷同志，躺在向南昌開行的火車上，淋了兩整天雨，吃喝都得不到。車到達一個小站上，警報來了，虧得站上服務人員和一些鐵路工人，七手八腳，把車上人拖拖抬抬到路旁田地里。一會兒，一列車和車站全被炸光了。可是到了第二天，路軌修好，又可照常通車了，傷兵列車開行時，那學生出身的車站長，挺著瘦長的身子，在細雨里搖旗子，好象一切照常。那種冷靜盡職的神態，儼然在向敵人說，“要炸你盡管炸，中國人還是不怕。中國有希望的，要翻身的！”想起這件事情時，軍官皺了皺眉頭，如同想抹去那點痛苦印象。軍官像是自言自語，答復自己那種問題，“看大處好，看大處，中國有前途的！”幾個青年學生，為當地民眾防空問題，跑來請教，才知道這個軍官五天內就得回到前方去的消息。幾人回學校時，就召集代表開會，商量如何舉行歡送大會，獻旗，在當地報紙上寫文章出特刊，商量定后即分別進行。師部第二次來電，對開拔時日卻改五日為三日，算來第二天就得出發。團副官當天就雇妥了大小七只空油船，決定次日下午三點集合開拔，將船直放常德。第二天下午兩點鐘左右，軍官已離開了家人，上了那只大船。有個司書模樣的青年，出城時，被熟人見及，問道，“怎么，同志，又要去了嗎？”這年青小子就笑笑的說，“又要去！把小鬼子打出山海關去，送他進鬼門關。”那軍官站在自己乘坐那只大船船頭上，穿了一身黃呢軍服，一件黃呢外衣。一個陌生軍佐，在河灘邊茫然不知所措時，他打破了沉默，向那個部屬發問，“同志，你是第幾連的？是師部留守處的？”到那軍佐把職位說出時，就指點那人應上某一只船。其時兩個青年學生代表，正從縣黨部開完會，在河灘邊散步，商量后天歡送大會的節目。年青人眼睛尖，認出了軍官，很興奮的叫著：“團長，團長，我們今天正開會，商量歡送你和負傷將士重上前線！這會定在后天舉行，在大東門外體育場舉行！”軍官見是兩個學生，“不敢當，不敢當！我們就要開船了。”他看了看表，“省里來電命令我們今天走，再有三十分鐘就開船了。請你費神替我向大家道謝，說我來不及辭行。”兩個學生給愣住了，不知離開好還是趕回學校里去報告同學好。兩人在河邊商量了一陣，還是走了。一人預備回學校去報告，另一人本打算去黨部報告，到了大街，看看時間已來不及了，走回頭走到城門邊雜貨鋪里買了兩封千子頭小鞭炮，帶到河邊，眼見大船已拔了錨，船上人抽了篙槳在手，要開船了。學生十分著急，想找個火種燃點鞭炮，卻找不著。大船業已離岸轉頭了，尾梢上那面國旗在冷風中飄動不已。軍官放下望遠鏡時方看到岸上那一個，便說，“好兄弟，不敢當！你回去吧，不敢當！”忽然幾只船上士兵唱起歌來了，說話聲音便聽不分明了。學生感動而興奮，兩手拿著鞭炮，高高舉起，一人在那空曠河灘上，一面跑一面尖聲喊，“中國萬歲，武裝同志萬歲！”忽然發現前面一點修船處有一堆火，忙奔跑過去把鞭炮點燃，再沿河追去。河面慢慢的升起了濕霧，逐漸凝結，且逐漸向上升，越來越濃重。黃昏來時，這小山城同往日一樣，一切房屋，一切聲音，都包裹在夜霧里了。(寫于1940年，有刪改)6．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是()A．醫生聽說軍官申請取消休假，準備開拔，難以理解，對不讓軍官接受家鄉壯丁，感到氣憤，認為軍官的犧牲不值得。B．對于學生的熱心和敬仰，軍官的認識更加深刻，學生上戰場殺敵沒有留在后方有意義，一腔熱忱要放在最需要的地方。C．學生出身的車站長冒著火車被炸的危險，仍舊意氣用事，照常搖旗，說明軍官對學生“熱心”的分析是正確的。D．軍官提前結束休假，師部還將開拔日期由五日改為三日，可知國共之間的戰事吃緊，但從軍官、士兵、學生的狀態能看出必勝的信心。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A．小說主要采用語言描寫刻畫軍官形象，“前面正要人，我料得到”“就送我一團西藏人……同樣打得很好”“一個軍人有什么可怕的”，多角度塑造了這位英勇善戰的軍官形象。B．小說里有多處口號標語式的表述，如“中國有希望的，要翻身的”“中國萬歲，武裝同志萬歲”，用在這個特殊語境和歷史情境下，并不顯得生硬，反而給了讀者力量。C．小說最后一段以景物結尾，景物的特點突出“靜”和“壓抑”，這類似于《祥林嫂》中的景物描寫，不同之處是這篇小說的景物帶給讀者的并不是絕望，而是沖破黑暗的力量。D．小說運用了反襯手法，陌生軍佐在緊張開拔過程中陷入左右為難的矛盾中，茫然不知所措，軍官適時指點才打消了他的疑慮，這對塑造軍官人物形象起到了襯托作用。8．小說塑造軍官這一形象時，多處寫到“笑”，這種刻畫人物的方法有什么效果？9．小說中多次出現的“學生”有著重要的作用，請結合文本加以分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。畢沅，字纕蘅，江南鎮洋人。乾隆十八年舉人，授內閣中書，充軍機處章京。二十五年一甲一名進士，授修撰。再遷庶子。三十一年，授甘肅鞏秦階道。從總督明山出關勘屯田，調安肅道。擢陜西按察使。上東巡，覲行在，備言甘肅旱。諭治賑，并免逋賦四百萬。擢布政使，屢護巡撫。師征金川，遣沅督餉，軍無匱，授巡撫。河、洛、渭并漲，朝邑被水。治賑，全活甚眾。置姬氏五經博士，奉祀文、武、成、康四王及周公陵墓。修華岳廟暨漢、唐以來名跡，收碑碣儲學宮。屢署總督。四十一年，賜孔雀翎。四十四年，丁母憂，去官。四十五年，陜西巡撫缺員，諭：“沅在西安久，守制將一年。命往署理，非開在任守制例也。”沅先后撫陜西十年，嘗奏：“足民之要，農田為上。關右大川如涇渭灞諸水流長源遠若能就近疏引筑堰開渠以時蓄泄自無水旱之虞。古來云中、北地、五原、上郡諸處畜牧，為天下饒，若酌籌閑款，市牛羊駝馬，為畀民試牧；俟有孳生，交還官項，馀則畀其人以為資本。耕作與畜牧相兼，實為邊土無窮之利。”議未行。嘉慶元年，枝江民聶人杰等挾邪教為亂，破保康、夾鳳、竹山，圍襄陽，沅自辰州至枝江捕治。當陽又陷，復移駐荊州，上命解沅總督。旋克當陽，獲亂渠張正謨等，復命沅為總督如故，予二等輕車都尉世職。二年，請以提督移辰州，增設總兵駐花園汛。尋報疾作，手足不仁，賜活絡丸。旋卒，贈太子太保。四年，追論沅教匪初起失察貽誤，濫用軍需帑項，奪世職，籍其家。沅以文學起，愛才下士，職事修舉；然不長于治軍，又易為屬吏所蔽，功名遂不終。(節選自《清史稿》)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確一項是()A．關右/大川如涇渭/灞諸水流長源/遠若能就近疏引/筑堰開渠/以時蓄泄/自無水旱之虞B．關右大川/如涇渭灞/諸水流長源遠/若能就近/疏引筑堰/開渠以時蓄泄/自無水旱之虞C．關右大川/如涇渭灞諸水/流長源遠/若能就近疏引/筑堰開渠/以時蓄泄/自無水旱之虞D．關右/大川如涇渭灞諸水/流長源遠/若能就近/疏引筑堰/開渠以時蓄泄/自無水旱之虞11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．舉人，可指被薦舉之人，明清時稱會試登第者為“舉人”，亦稱為大會狀、大春元。B．庶子，官名，亦作諸子，始于周代，明清時分為左右庶子，為正五品官銜。C．行在，指天子所在的地方，也指天子巡行所到之地，文中指天子所在的地方。D．云中，最初是戰國趙地，朝代更迭，位置有所變化，但大致在今內蒙古和山西一帶。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是()A．畢沅考中狀元后被授予翰林院修撰的官職，又擢升庶子。跟隨明山勘察屯田事務，后來調任安肅道，接著升任陜西按察使。B．畢沅為政一方時重視民生，善于解決制約地方發展的頑疾。陜西巡撫任上，治理洪水得當，活下來的老百姓很多；疏浚河道，開挖水庫，蓄洪備旱，泄洪備澇，再無旱澇之災。C．嘉慶年間，邪教勢力強大，攻破幾座城池，畢沅因為處置不力，被罷免，后來又奪取當陽，抓獲首領張正謨，又被任命為總督。D．畢沅任陜西巡撫時，提出利用一些地方的便利發展畜牧業，資助老百姓放牧，使耕作和畜牧同時發展，朝廷施行后，邊疆果然獲利無窮。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)師征金川，遣沅督餉，軍無匱，授巡撫。(2)然不長于治軍，又易為屬吏所蔽，功名遂不終。14．文末《清史稿》的作者趙爾巽說畢沅“以文學起”，說明他是個注重文治教化的人，這在文中有什么表現？四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。以十扇送徐天隱宋·黃庭堅人貧鵝雁聒鄰墻，公貧琢詩聲繞梁。坐客有氈吾不愛，暑榻無扇公自涼。黨錮諸生尊孺子①，建安七人先偉長②。遣奴送箑非為好，恐有佳客或升堂。【注釋】：①徐稚，字孺子，東漢隱士。②徐干，字偉長，建安七子之一，三國時期魏人。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A．徐天隱家里貧窮，但他專心于錘煉詩作，吟誦詩歌的聲音繞梁不絕，哪怕家里的鵝雁聒噪，也不受影響。B．詩人看徐天隱家里夏天沒有扇子，考慮到去他家里的客人可能較多，所以送十把扇子給他，還謙虛說自己的扇子不好。C．徐天隱酷愛詩歌，鉆研文藝孜孜不倦，從暑天無扇也感覺清涼可見其豐盈的精神世界，耐得住清貧。D．東漢讀書人仰慕孺子，魏國徐干以詩賦政論著稱，詩人用這兩個人贊揚徐天隱勤奮好學、淡泊明志，受到人們推崇。16．黃庭堅評價杜甫的詩“平淡而山高水深”，主張以故為新、平淡有味、涵泳深沉，他的詩學主張在這首詩里如何體現的？請結合這首詩具體分析。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《念奴嬌·過洞庭》中“______，_______”兩句說雖然官場驚險、世態炎涼，但我依然心胸開闊，超然物外。(2)《歸園田居》中“_______，______”兩句用動物的啼叫表現鄉村生活的閑適寧靜。(3)《離騷》中“________，_______”兩句用榫頭和榫眼不能相合來比喻自己無法和奸邪小人和諧共處。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。南方民間舞獅子分文、武獅，由于是民間舞獅，故而其中深層的文明原理迄今闡明不多。武獅之勇猛可見，而“獅”字的一邊為“師”，與表示征伐戰爭的“出師”有關。天子任用帶兵的主帥要得當，才能。主帥既不能優柔寡斷，也不能剛愎自用，要。較之武獅子，文獅子則是相對的。武獅之“師”是出師討伐之“師”，而文獅之“師”則是“天地君親師”之“師”，表示文治、教化與柔道。舞文、武獅子，更是顯示之道。中國文明對于獅子形象的塑造，不是一味的武力勇猛，這就像中國軍人不同于西方純粹武力的軍人，而是老百姓可以親近的仁義之師，當代中國的“人民子弟兵”有著深厚的文明根源。元宵節舞文、武獅，我們還可以深刻體會中國人骨子里的善良，更進一步地體會幸福生活的追求。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是()A．風雨同舟謀略過人和藹可親軟硬兼施B．上下同心謀略過人和藹可親剛柔并濟C．風雨同舟有勇有謀溫柔可愛軟硬兼施D．上下同心有勇有謀溫柔可愛剛柔并濟19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是()A．中國人骨子里的善良和幸福生活的追求，我們可以從元宵節舞文、武獅里更進一步地深刻體會到。B．從元宵節舞文、武獅中，我們還可以更進一步地深刻體會中國人骨子里的善良和對幸福生活的追求。C．我們還可以更進一步地從元宵節舞文、武獅里深刻體會到中國人骨子里的善良和對幸福生活的追求。D．元宵節舞文、武獅使我們對中國人骨子里的善良和幸福生活的追求還可以更進一步地深刻體會到。20．文中畫橫線的句子使用了對比的表現手法，請簡要分析其構成和表達效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。硒是人體多酶的活性中心，對人體的作用是廣泛的，其在人體的生命活動中起到抵御疾病、防止衰老、增強機體免疫功能，()。良好的免疫能力，是決定人體健康與否的關鍵。一個人的免疫功能對健康有極大的影響力，①，小則容易感冒，大則易患腫瘤等。我們生活的四周，充滿著看不見的②，它們借著呼吸、傷口及各種接觸時侵入人體。免疫系統就如同③，隨時都在為我們的健康備戰并與病毒作戰，而硒就像一個將軍，擔任著增強細胞防御工事的工作，始終抵抗著危險病菌、病毒和癌細胞侵入人體。21．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是()A．平衡機體的作用得到了發揮B．平衡機體由此發揮了出來C．從而達到平衡機體的作用D．因此有平衡機體的作用22．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。作家汪曾祺在《談一談創作》里說：“作家與其作品中的人物有三種態度：一種是仰視的，另一種是俯視的，還有一種是平等的。而我認為作家與人物要采取平等態度。你不要有意去歌頌他，也不要有意去批判他，你只有理解他，才可能把人物寫得親切。”以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．D2．C3．B4．材料一首先提出問題“溫柔敦厚”的詩教觀是如何形成的，然后從政治、外交、文化等領域的社會實踐分析，最后總結“溫柔敦厚”詩教觀形成的原因。5．“依違諷諫”是要求詩歌發揮諷諫的社會功能，說的是詩的作用，是儒家“入世”的精神體現；“不指切事情”要求詩歌的怨刺必須“止乎禮義”，表現出一種溫文謙恭、含蓄儒雅的詩學風格；要求詩人情感與理智契合，性情之正與文字之美兼而有之，即“文質彬彬”才能達到“溫柔敦厚”的境界；“溫柔敦厚”是儒家對詩歌的一種倫理規范，詩人創作時應做到溫柔敦厚，施行教育，感化人心。【解析】1．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。D.“情操既要‘發乎情止乎禮義’，也要‘發而皆中節’”錯誤。原文為“情操雖然說不得‘發乎情止乎禮義’，也要‘發而皆中節’”，是“不得”發乎情止乎禮義。選項曲解文意。故選D。2．本題考查學生分析概括作者的觀點態度的能力。A.“有學問的人是有胸襟、有見解、有氣度的人”錯誤，原文有“有學問的人其最高境界就是吾人理想的最高人物，有胸襟、有見解、有氣度的人”“學問的最高標準是士君子。士君子就是溫柔敦厚，是‘發而皆中節’”，是“有學問的人”中的最高境界者士君子。可見選項擴大了范圍，B.“這說明心里有‘士君子’的標準，并堅持實踐，就能達到讓人“高山仰止”的境界”錯誤。原文為“五十學《易》，韋編三絕，至此正是細上加細，而止于‘無大過’，可知夫子尚不滿足其境界”，文中說的是孔子達到了士君子的境界，但還是不滿足于此，學習不輟，此為特例。不是說誰都可以這樣。選項以偏概全。D.“告訴我們為人不能好高騖遠、喜新立奇，作文時要在感情和理智之間達到平衡，否則貽害無窮”錯誤，結合“這雖是老生常談，但往往有至理存焉，不可輕蔑。猶如禪宗故事所云……”可知，告訴我們的是要重視“溫柔敦厚”這一看似平常的品質。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據、論證方法的能力。顧隨“溫柔敦厚”的詩教標準為詩歌體現感情與理智的調和，詩人要有胸襟、有見解、有氣度，是“發而皆中節”，文字之美與性情之正結合。B.詩句平淡沖和，呈現出超脫于世俗利害的、淡然而全足的精神狀態。再結合文中“吾國詩人中之最偉大者唯一陶淵明，他真是‘士君子’，真是‘溫柔敦厚’”，可判斷此詩最能體現顧隨“溫柔敦厚”的詩教標準。A.詩中運用夸張手法，感情激越。不符合“感情與理智的調和”。C.語言太過平淡，缺少韻味。沒有“文字之美”。D.詩意為“人生一世，有如旅客住店。又像塵土，一忽兒便被疾風吹散。為什么不捷足先登，高踞要位，安享富貴榮華呢？”思想偏激，不符合“發而皆中節”的標準。故選B。4．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。材料一第一段，“‘溫柔敦厚’詩教觀是如何形成的？這個看似簡單的問題，實際上關系到……”，首先提出問題“溫柔敦厚”的詩教觀是如何形成的；第二段，周代貴族教育崇尚君子之德，是‘溫柔敦厚’詩教觀念產生的重要文化基礎……‘溫柔敦厚’詩教觀念的形成，與周王朝及各諸侯國在政治、外交中的用《詩》用樂以及周人的誦諫傳統也有密切聯系”，從政治、外交、文化等領域的社會實踐分析；第三段，“總之，“溫柔敦厚”詩教觀根植于周代宗法倫理社會的土壤之上，與當時的政治文化生態有密切的關聯”，最后總結“溫柔敦厚”詩教觀形成的原因。5．本題考查學生探究文本問題，提出見解的能力。“依違諷諫”要求性情和柔，就是要求不要違反禮教，不要反抗，即要“怨而不怒”，這是就詩歌諷諫的特點來說的，體現了對作者寫作態度的要求，是要求詩歌發揮諷諫的社會功能，說的是詩的作用，是儒家“入世”的精神體現；“不指切事情”，指文學的表現，必須含蓄委婉、中和得體，謂之“盡美”。這要求詩歌的怨刺必須“止乎禮義”，即“發而皆中節”，要表現出一種溫文謙恭、含蓄儒雅的詩學風格；文中談到“要感情與理智調和”“要使文字之美與性情之正打成一片”，可知是要求詩人情感與理智契合，性情之正與文字之美兼而有之，即“文質彬彬”才能達到“溫柔敦厚”的境界；原文有，“‘溫柔敦厚’詩教觀念是源于社會實踐的理論概括”“‘溫柔敦厚’詩教觀念是源于社會實踐的理論概括，是周代禮樂文明的客觀反映，周人的歌《詩》、弦《詩》、引《詩》、賦《詩》以及樂工的誦諫，都具有柔和遜順的特點”“學問的最高標準是士君子。士君子就是溫柔敦厚”，可見“溫柔敦厚”是儒家對詩歌的一種倫理規范，詩人創作時應做到溫柔敦厚，施行教育，感化人心。6．B7．D8．“笑”多次出現，是軍官的心理活動，寫出了軍官的隨和、沉穩、樂觀、不畏艱險的性格、品質。軍官“微笑”給沉重壓抑的氛圍增添明亮的色調，表達了作者必勝的戰斗信心。9．醫生的出場引出學生性格的討論，既寫出了當時學生的精神面貌，又襯托了軍官深刻的思想，豐富了人物性格。學生在小說中的不同地方出現，作為插敘部分組織小說，使得小說的結構層次發展有條不紊，又曲折有致。學生熱愛崇拜軍官，為開拔軍人們鳴炮送行，反映了當時百姓的心聲，使得小說主題的抒發更加豐富自然。學生是作者著力刻畫的，因為他們生機勃勃，表現了社會的“動靜”，呼應題目。【解析】6．本題考查學生對小說相關內容的理解的能力。A．“對不讓軍官接受家鄉壯丁，感到氣憤，認為軍官的犧牲不值得”錯誤。結合“那么，為什么不派你接收家鄉壯丁，倒接收沿湖各縣的壯丁，這是什么意思”分析，醫生只是有疑問，并沒有感到氣憤，認為軍官的犧牲不值得。C．“仍舊意氣用事，照常搖旗”錯誤。結合“可是到了第二天，路軌修好……那學生出身的車站長，挺著瘦長的身子，在細雨里搖旗子，好象一切照常”分析，車站長是在路軌修好后正常搖旗，不是意氣用事。D．“可知國共之間的戰事吃緊”錯誤。本文寫于1940年，應該是抗日戰爭時期。故選B。7．本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞的能力。D．“小說運用了反襯手法”錯誤。結合“一個陌生軍佐，在河灘邊茫然不知所措時……到那軍佐把職位說出時，就指點那人應上某一只船”分析，陌生軍佐茫然不知所措，軍官適時指點，軍佐打消了疑慮，這是正面襯托軍官人物形象的。故選D。8．本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。結合“軍官仿佛很快樂的微笑說，‘閑不慣，你知道，享受這種清福，也是看人來的。我哪有這耐心？前面正要人，我料得到’”“軍官依然微笑著，‘上頭意思誰知道……你們不是在好些情形下，能夠用這樣藥代替那樣藥’”“軍官笑了。‘前面去不是玩的。他們說是那么說，恐怕去不了。你知道，熱心和敬仰，都未必能勝過事實’”“軍官依然微笑著，意思像是說，‘機會倒很多’”等分析，軍官仿佛很快樂的微笑回答別人的問題，說明他很隨和。對于一些問題，始終能堅持微笑回答，可以看出他很沉穩。然后堅持認為“機會倒很多”，說明他比較樂觀，不畏前途艱險等。抓住“軍官仿佛很快樂的微笑說”“軍官依然微笑著”“軍官笑了”“軍官依然微笑著”等分析，堅持“微笑”“依然微笑”，這里軍官的“微笑”給沉重壓抑的戰爭氛圍帶來一點輕松，增添一點明亮的色調，用微笑相信未來，相信未來戰斗必勝。9．本題考查學生分析鑒賞作品的人物形象作用的能力。結合“你要回到前方去，這里一定有學生要跟你去。他們都很熱心，很敬仰你”“前面去不是玩的。他們說是那么說，恐怕去不了。你知道，熱心和敬仰，都未必能勝過事實”“學生肯跟你去學游擊戰，正是好機會”“‘機會倒很多’但他卻為年青人辯護……比到前面去工作，說不定還有意義些，也還有用些”等分析，此處以醫生的出場引出學生，醫生和軍官探討了學生性格特點，寫出了當時學生的“熱心”，軍官對學生的“熱心和敬仰”有著非常理性的認識，體現軍官思想的深刻性，豐富人物性格。結合“幾個青年學生，為當地民眾防空問題……商量如何舉行歡送大會，獻旗，在當地報紙上寫文章出特刊，商量定后即分別進行”“兩個學生給愣住了，不知離開好還是趕回學校里去報告同學好。兩人在河邊商量了一陣，還是走了……要開船了。學生十分著急，想找個火種燃點鞭炮，卻找不著”“學生感動而興奮，兩手拿著鞭炮，高高舉起……中國萬歲，武裝同志萬歲”等分析，學生在小說中的出現，有的部分作為插敘部分內容，插入學生的活動內容，豐富文本內容，使小說結構富有層次，曲折有致。結合“幾人回學校時，就召集代表開會，商量如何舉行歡送大會，獻旗，在當地報紙上寫文章出特刊，商量定后即分別進行”“其時兩個青年學生代表，正從縣黨部開完會，在河灘邊散步，商量后天歡送大會的節目。年青人眼睛尖，認出了軍官，很興奮的叫著”“學生感動而興奮，兩手拿著鞭炮，高高舉起，一人在那空曠河灘上，一面跑一面尖聲喊，‘中國萬歲，武裝同志萬歲’”等分析，年青學生眼睛尖，認出了軍官，很興奮的叫著，崇拜軍官，還為開拔軍人們鳴炮送行。通過學生這個群體的表現來反映當時百姓的心聲，豐富小說主題。結合“幾個青年學生，為當地民眾防空問題，跑來請教”“幾人回學校時，就召集代表開會，商量如何舉行歡送大會，獻旗，在當地報紙上寫文章出特刊，商量定后即分別進行”“兩個學生給愣住了”“走回頭走到城門邊雜貨鋪里買了兩封千子頭小鞭炮，帶到河邊”“學生感動而興奮，兩手拿著鞭炮，高高舉起，一人在那空曠河灘上，一面跑一面尖聲喊”等分析，作者著力刻畫學生這個群體，這些學生跑來請教問題，召集代表大會，鳴鞭炮，一面跑一面尖聲喊等，他們身上充滿活力與激情，表現了社會的“動靜”，與題目“動靜”呼應。10．C11．A12．D13．(1)軍隊出征金川，派遣畢沅督辦糧餉，軍人(糧草)沒有匱乏，被授予巡撫之職。(2)然而不擅長治理軍隊，又容易被手下人蒙蔽，功名于是沒有善終。14．設置姬氏五經博士；祭祀周文王、周武王、周成王、周康王和周公的陵墓；整修華岳廟和漢代唐代以來的名勝古跡；搜集碑石放在孔廟或者學校里。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：關西的大河，如涇水、渭河、灞河等幾條河流，河流長源頭遠，如果能夠就近疏導引流，修筑堤堰開挖水渠，按時蓄水泄洪，自然沒有水旱災害的擔憂。“涇渭灞”都是關右的大河，因此“關右”是“大川”的定語，二者不能斷開，排除AD；“就近”是“疏引”的狀語，二者聯系緊密，不能斷開，排除B。故選C。11．本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。A.“明清時稱會試登第者為‘舉人’”錯誤。明清時稱鄉試中試的人為舉人。故選A。12．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“朝廷施行后，邊疆果然獲利無窮”錯誤。由原文“……議未行”可知，畢沅的建議沒有被采納、推行。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“征”，出征；“督”，督辦；“匱”，匱乏。（2）“長”，擅長；“為……所”，表被動，被；“終”，善終。14．本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。由原文“置姬氏五經博士”可知，畢沅設置姬氏五經博士；由原文“奉祀文、武、成、康四王及周公陵墓”可知，畢沅祭祀周文王、周武王、周成王、周康王和周公的陵墓；由原文“修華岳廟暨漢、唐以來名跡，”可知，畢沅整修華岳廟和漢代唐代以來的名勝古跡；由原文“收碑碣儲學宮”可知，畢沅搜集碑石放在孔廟或者學校里。參考譯文：畢沅，字纕蘅，江南鎮洋人。乾隆十八年考中舉人，被授予內閣中書，充任軍機處章京。乾隆二十五年考中一甲一名進士，被授予修撰。兩次升遷擔任庶子。乾隆三十一年，被授予甘肅鞏秦階道。跟從總督明山出關勘查屯田，調任安肅道。升任陜西按察使。皇上東巡，畢沅覲見行宮，詳細稟告甘肅旱情，皇上令他治理災情，賑濟百姓，并免除四百萬未交的賦稅。升任布政使，多次保護巡撫。軍隊出征金川，派遣畢沅督辦糧餉，軍人(糧草)沒有匱乏，被授予巡撫之職。黃河、洛水、渭水一起漲水，朝邑遭受水災。畢沅負責救災，被救活的人很多。設置姬氏五經博士，奉命祭祀文、武、成、康四王及周公陵墓。修繕華岳廟以及漢、唐以來名跡，收集碑碣存放在學宮。多次擔任總督。乾隆四十一年，被賜孔雀翎。乾隆四十四年，母親去世，離職。乾隆四十五年，陜西巡撫空缺，皇上下詔說：“畢沅在西安很久，為母守喪將近一年。任命畢沅暫時代理職務，不是開在任守制的先例。”畢沅前后任陜西巡撫十年，曾經上奏：“讓百姓富足的關鍵，農田是最重要的。關西的大河，如涇水、渭河、灞河等幾條河流，河流長源頭遠，如果能夠就近疏導引流，修筑堤堰開挖水渠，按時蓄水泄洪，自然沒有水旱災害的擔憂。自古以來云中、北地、五原、上郡各地畜牧，是天下富饒之地，如果酌情籌措閑款，購買牛羊駝馬，給百姓嘗試放牧；等到他們有所繁衍，就交還官府款項，剩下的給百姓作為資本。耕作和畜牧互相調劑，實在是邊境無窮無盡的好處。”建議沒有被執行。嘉慶元年，枝江百姓聶人杰等人倚仗邪教作亂，攻占保康、夾鳳、竹山，圍困襄陽，畢沅從辰州至枝江追捕。當陽又被攻陷，畢沅又轉移駐扎到荊州，皇上任命畢沅為總督。不久攻克了當陽，逮捕了亂黨首領張正謨等人，有任命畢沅像從前那樣為總督，授予二等輕車都尉世襲。嘉慶二年，請求以提督的身份駐扎到辰州，增設總兵駐扎花園汛。不久上報生病，手腳麻木，皇上賜給他活絡丸。很快就去世了，贈太子太保。嘉慶四年，追究論處畢沅教匪暴發之初失察貽誤戰機，濫用軍需物資的罪責，剝奪了世襲職務，查抄登記了他的家產。畢沅憑借文學起家，愛惜人才尊重士人，事務處理及時得當；然而不擅長治理軍隊，又容易被手下人蒙蔽，功名于是沒有善終。15．A16．徐天隱不慕富貴，甘于清貧，沉迷學問，即使暑天沒有扇子也能感受到詩文和精神世界的清涼。人物的品格隱于詩歌平淡的語言之中，引人回味。詩作看似簡單自然，其實頗有藝術上的講究，頷聯、頸聯對仗工整，音韻諧和明亮，有襯托、情境化描述，形象有味。頸聯用徐稚、徐干的典故，刻畫徐天隱，充分展示黃庭堅典故使用上“以故為新”的典型特點。【解析】15．本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析能力。A.“哪怕家里的鵝雁聒噪，也不受影響”錯誤，“人貧鵝雁聒鄰墻”，一般人生活貧窮，呼喊之聲紛亂嘈雜，會打擾的鄰居。故選A。16．本題考查學生賞析詩歌藝術特色的能力。徐天隱家里貧窮，但他專心于錘煉詩作，吟誦詩歌的聲音繞梁不絕。“坐客有氈吾不愛，暑榻無扇公自涼”，他不慕富貴，甘于清貧，沉迷學問，即使暑天沒有扇子也能感受到詩文和精神世界的清涼。詩人以平淡語言述平淡小事，而人物的高潔品格隱于其中，引人思索，回味無窮。詩作內容簡單自然，其行文構思實頗有藝術上的講究。“坐客有氈吾不愛，暑榻無扇公自涼”，有無對比，寫徐天隱暑天無扇也感覺清涼可見其豐盈的精神世界，耐得住清貧。“黨錮諸生尊孺子，建安七人先偉長”，此聯人名及典故的選用別具匠心，既對仗，又有深意，以古人襯托今人，別有韻味。頸聯用典。東漢讀書人仰慕孺子，魏國徐干以詩賦政論著稱，詩人用這兩個人贊揚徐天隱勤奮好學、淡泊明志，受到人們推崇。充分展示黃庭堅典故使用上“以故為新”的典型特點。17．短發蕭騷襟袖冷穩泛滄浪空闊狗吠深巷中雞鳴桑樹顛何方圜之能周兮夫孰異道而相安【詳解】本題考查學生默