PAGE5論國學在小學教育中的滲透研究[內容摘要]進入21世紀以來，在文化多元化和經濟全球化的大背景下，我國已注意到純粹的科學主義教育模式的弊端日益顯露。為了弘揚中華傳統文化的優良傳統，樹立中華民族文化自信心，提高民族凝聚力，我國開始普遍重視傳統文化的教育價值，把國學引入了小學教育的課堂。本文共分三部分，第一部分導言，簡單分析國學教育在小學中的現狀及在教育中出現的相關問題。第二部分，從家庭、學校、社會等方面著眼，淺談國學熱的興起。第三部分，針對目前國學教育的單一化方式，提出多元化的國學教育。[關鍵詞]國學教育，現狀，小學，國學熱，多元化一、導言（一）、國學的含義及其外延一般來講，國學是指本國的學術文化。國學內涵的普遍說法是國粹派鄧實在1966年撰文所說：“國學者何？一國所之學也，有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學，學也者，學其一國之學以為國用，而治其一國也。”[1]還有說國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術，它的外延無所不包，凡是中國的學問都可叫“國學”，無疑也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。廣義的國學，泛指中國傳統文化，而狹義的國學，則主要指意識形態層面的傳統思想文化，它是國學的核心內涵，是國學本質屬性的集中體現，也是我們今天所要認識并抽象繼承、積極弘揚的重點之所在。國學，最簡單的分類就是四庫全書的分類。它把國學分為四類，即經、史、子、集。國學還可以按學科分，分為哲學、史學、宗教學、文學、倫理學等，其中以儒家哲學為主流。目前汕頭大學王富仁教授還提出了“新國學”概念,他認為新國學就是適應當代中國學術發展的需要提出來的。新國學倡導中華文化的整體觀念，說胡適很行，同樣也不否認魯迅的偉大，各種文化的對立不要看得那么重，每個部分都是不可缺少的,它視中國文化為一個結構整體，是包括中國古代學術和中國現當代學術在內的中國學術的總稱。新國學強調的就是：政治、經濟、文化是一個整體，誰也缺少不了誰。結合我們的調查研究，初期我們把目光局限在了傳統文化，所以我們初期對國學的認識是狹義的國學，只認識了它人文社科的一面，國學還應當包括自然科學的一面。所以目前我們認同的是王富仁教授的新國學概念。但是在小學中進行的卻是非常狹義局限的“國學”，結合實際我們提出了在中小學教育中的國學及國學教育概念：中小學教育中的國學為以儒學為主的傳統文化，國學教育為以儒家經典誦讀為主的傳統文化教育。（二）、現狀事例簡析事例一：25日，鄭州市晉唐書畫學校校長將自己印制的10萬本《弟子規》，無償贈送給市內小學。他在“書墻”前跪下，并將贈書一本本交到小學生手中。（6月26日《鄭州晚報》）事例二：著漢服，拜孔子，誦國韻，練“五禽戲”……13日，武漢首家童學館開課。在省教育科學研究所六樓，45名四五歲的小朋友頭戴冠帽、身穿漢服，讓人們見識了“現代私塾”的模樣，也引發家長熱議：這種私塾式培訓是進步還是復古？（8月14日《楚天都市報》）事例三：從這個學期開始，北京多所小學校園掀起學習儒家經典教材《弟子規》的熱潮。與此同時，網上也開始出現一些質疑：小學生學習《弟子規》主要靠背，他們能真正理解其含義嗎？（《新京報》2007年10月22日）？事例四：江北中小學普及“國學教育”每天背誦古文典籍20分鐘。從2004年開始，江北區一些中小學校作為試點學校，首次開展了“國學教育”。“國學教育”在這些試點學校“百花齊放”，這也是江北在全市率先推廣“國學教育”的一個理由。

據了解，江北培新小學、喜樂溪小學等試點學校的學生按年級不同，分別背誦傳統文學中的經典篇目，如一二年級背誦《注解弟子規》，三四年級背誦《三字經》，五六年級背誦《大學》。他們每天中午花20分鐘誦讀這些古文，每周還有一節“國學”課。

江北教委有關負責人稱，目前江北區雖還沒有擬定好國學課的具體科目、課時，但不會和試點學校的思路有太大的差異。（重慶時報）

事例五：濟南市小學教育首次正式引入《國學》課程。最近，山東省濟南市大明湖路小學開始探索將《論語》、《孟子》、《左傳》、《尚書》等“國學”經典中的名句名章正式引入到小學課程當中。此舉在全國小學當中，尚屬首次。

自從新中國建立以來，我國小學教育一直把“四書五經”排斥在正常的課堂教學之外。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等在中國古代歷史與文學上盛傳不衰的名言只有到了高中分階段的課本中才可以見到。

在小學中引入國學教育，贏得了包括一大批專家學者、學生家長等在內的人的支持。著名詩人桑恒昌說：“中國傳統文化博大精深，它涵蓋了道德、倫理、哲學、政治、經濟、社會生活等多方面的內容，是中華民族智慧和結晶。從娃娃開始抓國學，對塑造孩子們的品德、培養他們一生的綜合素養大有好處。”（新華網濟南電）

事例六：以“文化+公益+青年”為模式在小學中傳播傳統文化的一耽學堂今年舉辦了成立五周年慶典。近30萬中小學生聽過一耽學堂千名志愿者的義務授課。蘇州的“菊齋”私塾也是兩個傳統文化的愛好者自發創辦的，目標同樣針對小學生。一耽和菊齋的模式彌補了現行語文教育重應試輕欣賞、重知識輕體悟的弊病。事例七：寧山路小學早在2003年就引入了國學教育，校長施長馨談起國學很有體會，學校對孩子們學習國學的要求只有八個字“瑯瑯上口，不求甚解”。寧山路小學開展國學教育后，引起了皇姑區教育局的重視，該局特意召開了一次國學教育現場推廣會，將國學提升到全區中小學必修的高度。根據皇姑區教育局規定，“國學”教育的初衷被確定為“繼承幾千年來流行的儒家教育思想，讓學生在學習中國傳統文化的同時，真正學會如何做人，讓國學的精髓成為學生們可以享用一生的精神財富”。在這一思想指導下，全區35所小學全部普及國學教育，初中和高中正在普及中。“書聲朗朗，開卷有益，文以載道，繼往開來”成為皇姑區國學教育的靈魂。上述事例可以看出越來越多的學校都開始將國學教育納入教學計劃，這是一件好事。但同時在這轟轟烈烈的國學教育行動中也折射出來一些問題，讓我們不得不進行深刻思考。我們總結以后得到以下幾點：一、拘于形式和利益。從以上幾個事例中我們不難發現做秀的成分大于傳承，“國學”不是跪出來的，也不是穿漢服子，因為是獨生子女，重視智育教育，卻忽視精神和人格的培養；不惜代價地讓孩子去學一些文體技能，如鋼琴等，而不愿讓孩子去學一些有用的手藝；要孩子每次考試都得滿分，并為此不讓孩子干任何別的事情；發現問題，不是打罵就是不知所措；如此等等。面對這些問題，我們的學者憂心忡忡。他們認為，這些做法忘記了教育的根本目的是明白生活的意義，對個人的成長十分不利，長此以往，還會影響社會的穩定和國家的前途。而究其原因，則全是目前社會上金錢第一，過分注重功利的風氣惹的禍。明智的家長教育的目的是為社會培養人才，但他們也被一些問題所困擾。當今的孩子獲取信息的渠道遠遠大于過去，一些不健康的思想和生活方式也不可避免地展現在他們面前。孩子雖然接受能力較強，但分辨是非，美丑的能力較弱。明智的家長意識到：孩子們在盡情享受物質文明的同時，似乎缺失了如何做人，如何處事的準則，在物質文明高速發展的今天，孩子的精神文明不能缺失。因此，他們希望孩子通過傳統文化的學習來培養自身良好的品德。2、學校一方面，學校純粹的技術教育雖能夠培養出適應世界一體化的、適應世界工廠的設計師、創作者，他們的才智會讓生活變得更加絢麗多彩，他們是工業社會的加工者，但是，繁盛的武士文明背后也潛藏著暗流過多地追求純粹理性化的訓練必然導致人文素質的缺失，單純追求更高利益的同時也必然蔑視個體的存在價值。著名學者雅斯貝爾斯曾說過：“教育，是人對人的主體間的靈肉交流活動，包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規范，并通過文化傳遞的功能，將文化遺產傳給年輕一代，使他們自由生長，并啟動其自由的天性。”這句話既強調了文化傳承的重要意義，又暗示出人文教育培養絲毫不應落后于單純的技術教育。越來越多的學校已經意識到進行片面的單純技術教育的弊端，為了培養更全面的人才，為了提升學校自身的競爭力，學校紛紛加重人文教育。另一方面，隨著新課程改革的進行，各校都開始注重校本文化的發展，學校根據自己的辦學理念和實際情況自主開發一部分課程，目的是為了更好地滿足學生的實際發展需要。校本課程彌補了國家課程的不足與無力點，它讓教師積極參與，考慮學生的認知背景與需要

以及學校的主客觀條件及其所處社區的經濟與文化水平，最終凸顯學校自身特色。校本課程開發是社會進步、科技發展、教育變革的客觀要求，課程體系必須對此作出相應的調整與重構。因此，國學也被作為一種新的課程注入其內。學校希望通過加強教育，特別是人文教育，在凸顯學校自身特色的同時，在現代學校教育中注入傳統文化，規范和引導小學生的道德和行為。3、社會我國作為四大文明古國之一，歷史悠久。華夏五千年文明光輝燦爛，源遠流長，有如浩瀚夜空，群星閃爍。春秋戰國時期出現的“諸子百家”對我國文化發展產生了深遠的影響，其中的儒家思想作為二千年封建時期的正統思想，自戰國時期起便影響著我國人民的日常生活，中華傳統文化的根已深扎國人心靈中。仁、義、禮、智、信這些看似簡單實則內涵深厚的要素，支撐著中華文明的代代延續。然而，隨著科技的發展，一方面，由于人們追求科技的欲望越來越強，中華文化受到人們忽視，它面臨著前所未有的危機；另一方面，傳統文化對人的影響是循序漸進的，它研究所產生的價值無法在短期內獲得，致使人們對文化價值的地位產生偏差。1978年，我國實行改革開放,使國家整體競爭實力和人民生活水平有了大幅度提高，但城鄉差距加大，自然環境破壞等問題也開始凸顯。黨中央準確把握時代發展的脈搏，提出構建社會主義和諧社會的宏偉藍圖。與之相符，我國傳統文化中關于“人心和諧，人際和諧，天人和諧”的闡述為構建社會主義和諧社會提供了歷史依據。因此，研究推廣國學教育無疑會為構建和諧社會，培養未來的建設者和接班人作出貢獻。文化發展總是以繼承人類文化遺產為前提，通常是由一些具有劃時代意義的思想家出來重新解讀和闡發既往的思想史，使國學作為一種傳統文化的精髓與當下時代有機融合，創造性地獲得新的表現形式，從而與構建和諧社會，提倡社會主義榮辱觀有機結合，以新的形式實現在新時代的“復興”。國學熱的興起也與近些年來我們一直提倡的以德治國、依法治國、以人為本、和諧社會、和諧世界、與時俱進、執政為民、道德修養以及義利觀、榮辱觀、禮義廉恥觀等有密切的聯系。因為這些思想本身就是來源于中國傳統文化，是中國傳統文化中固有的內容。另一方面，我們要建設中國特色社會主義，而“中國特色”當然應該從中國的傳統而來，應該從傳統文化中尋找“中國特色”的內容。離開中國傳統文化，所謂的“中國特色”也就無從談起。同時，黨和國家的領導人在“十七大”中，著重關注“以人為本”的觀點，這與中國傳統文化中的精要思想相符。在學界和民間的積極配合下，使以德治國、以人為本、構建和諧社會、社會主義榮辱觀等理念深入人心。為了培養具有高尚品格和禮儀教養的全面人才，為了傳承中華文化的精髓，發揚中華民族的優秀美德，為了我國未來的國際競爭力，自2004年以來，各地紛紛把國學引入小學教育的課堂，使國學教育成為小學教育中一道靚麗的風景。三、多元化的國學教育模式國學教育已經成為當前時尚的教育話題，然而目前國學教育的模式過于單一。如何將國學的博大精髓潛移默化地注入學生體內？是否應該進行多元化的國學教育？如何進行多元化的國學教育？這些都應引起教育專家、教育工作者、家長的關注和思考。當前我國社會經濟發展的多元化決定了其他領域發展的多元化，用一種模式，搞“一刀切”越來越顯示出其弊端，若根據經濟文化發展基礎的不同，有步驟地嘗試多種教育模式，必將對我國教育事業改革提供寶貴的經驗。國學作為中華傳統文化的精華，其綿延不絕的文化張力直到21世紀的今天依舊滋潤著人類的心靈。單一的“臨摹幾筆書法、背誦幾篇經典詩文”現象使中華五千年的燦爛文化一度在中國最基礎的小學教育中退縮到“形式主義”的尷尬境地。所以，國學的教育模式應該從單一走向多元化，特別是在小學教育中，應該以多元化的國學教育模式為核心。教育是一個國家、民族發展的最根本保證，采用怎樣的教育手段，運用怎樣的教育方法，都直接關乎一個國家未來的命運。當代小學生為什么會對國學教育感到枯燥乏味？我組成員認為，最根本的原因是國學教育只是抓住了學校教育中的一個點背誦經典文章。僅僅依靠背誦經文來對學生進行國學教育,形式過于單一,學生也容易將國學曲解.那么國學教育應當如何彌補小學生學習積極性不高的缺陷呢？我組成員認為，在辨證觀點指導下的多元化國學教育模式是提高小學生學習積極性的很好的方法和途徑。不少學者認為，推廣“國學”并不是讓孩子學得滿口之乎者也、詩云子曰，而是要把傳統經典文化轉化為綜合素質，轉化為一種道德倫理，一種個人素養，轉化成實實在在的能力，而不是停留在深鞠躬等外在形式上。一、堅持發展的觀點，堅持古為今用的原則，防止復古傾向。在推廣國學教育的過程中必須注意，國學的內容是隨著時代的發展不斷豐富的，并且是通過開放吸收與努力借見其他民族多種文化來“強身健體”的，這樣才能夠使得中華傳統文化屹立于世界民族文化之林。在推廣國學教育的同時，堅決防止走復古的極端，堅決杜絕不注重內容而只注重形式。推廣國學要結合當今社會發展的主流，從古人那里學習精神層面的東西，如道德標準、價值觀念等。我們在推行中小學國學教育過程中，主要是教育青少年確立對人、對事、對物的正確態度。對人，要處理好父子、同事、夫婦、兄弟、朋友這五種關系。孝順父母，友愛兄弟，尊敬師長，關心體貼他人。要有互助團結的理念，寬厚待人，知恩報恩的心性。對事，要教導青少年“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，注重禮儀，講求信用，承擔責任，有錯必改，面對困難，迎難而上，明辨是非，勤學善思的生活態度。對物，要教導青少年節用愛物，懂得珍惜，尊重生命，感恩自然。二、一分為二地看“國學”，取其精華，去其糟粕。國學誦讀，切不可忘記“經典”。人的一生就像一條河流，在源頭輕輕引導一下，就可能改變整個河流的走向，這也是中國傳統民族文化的魅力所在，但其中肯定有糟粕的東西，這就要求讓孩子背誦經典內容時，一定要慎之又慎，一樣不能“照單全收”，最好能選擇那些經過專家嚴格審定過的教材，畢竟不是所有的人都能有那樣的辨別能力。為孩子選擇誦讀的啟蒙學典籍時，當用時代的視界古典作品予以恰當地刪選。在當今小學教育中，學校為學生提供的經典往往包括《三字經》、《百家姓》、《弟子規》、《千字文》、《增廣賢文》、《幼學瓊林》、《唐詩三百首》等作品，然而其中總包含著一些封建思想的糟粕。在將其傳遞給小學生時，教育部門必須進行刪減，取其精華，修其身，養其性，而非繁文縟節的復古。馬克思說：“留戀那種原始的豐富是可笑的”，只有革舊鼎新，才能永恒發展。揚棄，汲取國學之精髓，讓我們在新與舊的交匯點上收獲“豐富”。三、采用正確的教學理念傳授“國學”。古人說：“學不言而自得”，講的就是我國古代蒙學、經學一種重要的教學理念：“感悟”。進行國學經典的誦讀，“感悟”亦是不可忽視的策略。“書讀百遍，其意自見”，只有反復誦讀，才能感受到語言文字的音韻美，才能進入文章的內部，感受、品味，才能獲得頓悟與積淀，獲得語文素養、人文素養。國學的經典文籍，無不文質兼美、含義雋永、音韻和諧，讀來瑯瑯上口。雖然文言典籍中有許多的生僻怪冷的詞語，但只要堅持“口耳相授”，學生有范可依，也許背誦、理解會不盡人意，但總的學習效果仍是理想的。不要對小學生提出過高的期望，要允許遺忘。遺忘是正常的規律，忘了可以再教，反復之間，負擔沒了。教者心態平和，教態可掬；孩子也樂得輕松，終會牢記。清人唐彪說“文章讀得極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也。”誦讀、感悟，可以喚醒文學，陶冶心靈。當他人之文與我為化時，孩子們得到的是心智的進步，思想的升華，而那物態的文章亦會因此生命煥發。四、合理安排國學教育時間，堅持不懈進行國學教育。因為小學生時期的誦讀教育對兒童學習興趣的培養有著重要的作用，能夠在潛移默化中影響其人格形成。學貴有恒，最忌“三天打魚，兩天曬網”。每天的早晨、夜晚，各取20分鐘，安排孩子誦讀經典，將若干閑雜拋擲一邊。爭取做到第一天讀100字左右，讀20遍；第二天復習第一天的內容20遍，再讀新內容20遍；第三天復習前兩天的內容20遍，再讀新內容20遍；第四天前三天的內容20遍，再讀新內容20遍。國學教育的時間就會很有彈性。長此以往，可以培養孩子為學的恒心；堅持不懈，更利于孩子其他技能的獲取。當然，對其精神意志來說，也是不可或缺的鍛煉。孩子會在堅持中養成讀書的良好習慣，這對于一個人的成長是可貴的。五、創新、發展地變通國學教育。孩子空白的言語世界猶如麥田，驅除“雜草”最佳的辦法便是種滿“莊稼”。南懷瑾老師有一句讀書的格言———“經典一部勝讀雜書萬卷”。國學經典的誦讀，是將純凈的智慧的語言輸入孩子的心田，成為其思想的工具。可想而知，必將影響其一生。然而，如果僅僅單一的用背誦的辦法，讀那莊重典雅、抽象凝練的語言，不符合孩子的認知規律，不利于孩子興趣的培養。心理學上顯示小學生注意的特點是無意注意占優勢，注意力不穩定，不持久，容易為一些新奇刺激所吸引。低年級兒童集中注意的時間大約為20分鐘左右，三、四年級的學生可持續保持注意的時間大約為30-40分鐘因此，在誦讀中，教師要教學互動，要有組織形式的變化，要有新鮮事物的刺激。可以常做游戲、競賽，編一些簡短的歌謠，準備一些圖文并茂的卡片，搜集相關的趣聞軼事，以生動活潑的語言牢牢吸引孩子國學誦讀的欲望。延展國學博大精深，遠非上述那么簡單。我組成員不能窺其奧妙，只是覺得如在國學經典的誦讀以外，根據興趣愛好、個性特長輔之以琴、棋、書、畫，茶藝、戲曲等的熏陶培養，長此以往，孩子們的國學底蘊、文化素養將更為豐厚。從中也發現了進行多元化國學的意義：（一）、開發學生智力，形成完整的知識結構。不可否認，當今社會還存在著嚴重的重理輕文傾向，以為自然科學直接與生產力掛鉤，可以立竿見影地取得經濟效益，而人文學科只是一種點綴，是可有可無的東西。現在許多大學開設的專業大多都是理科類的，適合文科生讀的專業卻很少，有的大學甚至只招收理科學生，這就導致畢業出來的文科生找工作難。學習理科固然有許多好處，它可以培養孩子的邏輯思維，教孩子學會思考問題的方法，開發孩子智力，但這種智力是帶有缺陷的，它不完美。只有結合國學，才能開發孩子完整的智力。國學既是文學，又是歷史，又是哲學，還是一門民間藝術。一個人的一生，無論是學習還是做人，都能從中得到無窮的啟發。通過學習國學可以培養孩子縝密的思維體系。辜鴻銘先生精通數國語言文化，國學造詣極深，曾獲13個博士學位，其深厚的西文素養得益于童年閱讀，背誦《浮士德》、《莎士比亞》等經典的經歷。在北大教英語時，有學生向他請教學習西文的妙法，他答道：“先閱讀、背誦一部名家著作為根基。”此話說得極有理。國學教育也如此，因為在閱讀、背誦經典文章，并結合聽寓言故事，觀看動畫片的多元化國學教育模式下，學生識字量會不斷增加，從以前枯燥的閱讀轉變為以閱讀為興趣，從而提高學生的閱讀速度。閱讀是知識積累的必然過程，通過閱讀可以為孩子的理性思維注入新的活力，進而形成完整的知識結構，開拓學生視野，在豐富了知識的同時也提高了學生的語言表達能力。（二）、培養學生美德，提高自身素質。德育是全面發展教育的重要組成部分，對培養有社會主義覺悟的接班人具有特別重要的意義。青少年學生的思想品德不是先天就有的，也不是自發形成的，而是在社會生活條件的影響下，特別是在學校教育的影響下，在他們的實踐活動中形成和發展起來的。歷代統治階級都十分重視青少年一代的德育教育。例如，中國古代教育家孔子就把德育放在教育的首位，他說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”（5）他明確要求學生首先要致力于道德修養，行有余力，然后才是學習文化。19世紀上半期，德國教育家赫爾巴特認為：“教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念中——道德。”“道德普遍的被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。”（6）無產階級在奪取了政權以后，為了鞏固無產階級專政，為了進行社會主義現代化建設，為了最終實現共產主義，也應當把德育放在學校工作的首位。毛澤東同志指出：“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。”（7）我們在任何時候都不可忽視德育，忽視塑造青少年學生的靈魂工作。國學教育是德育過程，它能培養學生的知、情、意、行。在國學教育的影響下，孩子對社會，對人與人，個人與社會之間的關系的認識不斷擴大和加深，因而，他們的思想政治觀點和道德觀念也就由淺入深，由簡單到復雜地發展起來。國學教育中有許多經典故事，它們能引起孩子們在情感上的共鳴。教師運用實際生活和文學作品里的典型形象，感染學生，培養他們的高尚情操。孩子在國學教育過程中不斷汲取文化營養，充實自己，在無形中，孩子的文化素質就有了提高。總結：綜上所述，國學作為中國的傳統文化應當而且必須傳承，但由于社會發展的必然結果，人人參與國學文化的傳承往往是不現實的，相反，只有少部分人參與到其中，而學校作為少部分人中的重要一員，發揮著它特有的魅力。有些學校有選擇性地、科學地進行國學教育，并收到了很好的效果，這是值得我們肯定的，但是，有些學校在不具備國學教育的條件下，盲目跟風，導致國學教育適得其反，這需要引起我們的反思。也許這些討論暫時不會有什么結果和結論，但是，如果通過討論，能引起大家的重視，引起大家的反思，能引起有關教育專家、政府高層的關注，能有更多的人投入如何讓孩子從“國學”中學到為人處世、治學真諦的研究中，更好地把“國學”教育納入健康、科學的軌道上來，讓更多的孩子從中受益，也算是我們盡了學生的職責。我們愿意為“國學”盡一份自己的力量。注釋：[1]《國學講習記》，《國粹學報》第19期[2]《雄辯術原理》[羅馬]昆體良著出版社：人民教育教育版社參考文獻（1）《國學講習記》（2）《給教師的建議》蘇霍姆林斯基著杜殿坤譯出版社：教育科學出版社（3）《教育漫話》尾頁[英]約翰﹒洛克著徐大建譯，出版社：上海人民出版（4）《中國傳統文化精編》王玉德，鄧儒伯，姚偉鈞主編出版社：華中科技大學出版社（5）《論語譯注》楊伯峻譯注出版社：中華書局（6）《從百家到一家》李娟著出版社：中國友誼出版社社（7）《雄辯術原理》[羅馬]昆體良著出版社：人民教育教育版社（8）《年度國學2006》湖南大學岳麓書院《光明日報》國學版主編出版社：首都師范大學出版社（9）《經典常讀》龐樸劉澤華主編寧稼雨葛荃副主編出版社：廣西師范大學出版社（10）《現代國學大師學記》卞孝萱著出版社：中華書局（11）《儒家文化的困境》蕭功秦著出版社：中華書局（12）《國學概論》錢穆著出版社：上海古籍出版社（13）《國學啟蒙》朱子律著出版社：中國長安出版社（14）《國學精粹》王克忠著出版社：中國紡織出版社（15）《普通教育學：教育學講授綱要》（德）赫爾巴特著李其龍譯出版社：浙江教育出版社（16）《當代教育學》袁振國主編出版社：教育科學出版社（17）《兒童發展》（美）勞拉·E·貝克著吳穎等譯出版社：江蘇教育出版社（18）《陶行知教育文集》陶行知著出版社：江蘇教育出版社（19）《走進新課程：與課程實施者對話》朱慕菊主編出版社：北京師范大學出版社（20）《教育科學與兒童心理學》皮亞杰著傅統先譯出版社：文化教育出版社如何在小學語文教學中進行國學教育字號:小中大發布:2010-11-1423:02:45查看(503)/評分(0/0)/我要評論(0)個人分類:丹丹當老師如何在小學語文教學中進行國學教育楊細丹摘要：本文就小學語文中國學教育所起到的作用進行闡述與分析，并提出該采取何種方法才能讓國學在小學生教育起到良好的育化作用，即如何通過正確途徑來將“國學熱”導入小學教育中。關鍵詞：小學語文；國學教育；經典；誦讀隨著社會上國學熱的興起，小學教育也,曾被遺忘了多年的國學教育，近年來在有識之士的倡導下，正在全國許多小學得到加強，北京奧運2008會氣勢恢宏的開幕式上所展現的博大精深的中華傳統文化更是給國人給世界留下了心靈的震撼，也對我們在小學加強國學教育給予了巨大鼓舞，但在國學教育正在許多小學大力興起的今天，有些問題仍需要進一步加以思考，只有理清了這些問題，才能使國學教育更好地開展。一、語文課程中國學的界定國學，早在周朝時就使用了，鴉片戰爭以后，西學東漸，一些知識分子產生文化危機感，為抵御西學的沖擊和西化傾向，他們開始積極地倡導國學對于國學的具體界定，比較有。代表性的意見是，相對于新學它指舊學；相對于西學它指中學正如章太。炎所言：國學的名稱起于近代，近代“以來，西學東漸，為了區別于西學，于是稱中國本有的學術為國學。”20世紀八九十年代以來，關于國學的概念，中國人民大學校長紀寶成先生有過較全面的論述，他認為國學可以理解為是參照西方學術對以儒學為主體的中華傳統文化與學術進行研究和闡釋的一門學問，它有廣義與狹義之分，廣義的國學，即胡適所說的中國的一切過去的歷史文化、思想、學術、文學、藝術、數術、均包括其中；狹義的國學，則主要指意識形態層面的傳統思想文化，它是國學的核心內涵，是國學本質屬性的集中體現。二、關于加強國學教育的目的如前所說，我們小學每天所進行的教育中都包含國學教育的成分。那么，我們加強國學教育的目的究竟是什么呢？概括起來說，就是讓小學生能夠更多地了解、學習和傳承中華民族的優秀傳統文化，并通過了解和學習中華民族的優秀傳統文化，進一步提升小學生的自身綜合素質，以更好地豐富我們素質教育的內涵。具體地說，對小學生的國學教育主要要達到以下幾方面的目的。1.打好學生的語言文字基礎中國古代文明很多都是有文字記載的，通過誦讀經典名作，學生不僅可以學到許許多多的知識，知曉方方面面的道理，而且可以對小學語文課文的學習得到有益的補充，從而提升自身的語言文字素養。新的課程標準明確了傳統文化在語文課程中的重要地位，而以國學為主要載體的傳統文化在小學語文教科書中也得到了應有的體現，不論是經典名著人物故事，亦或是建筑、繪畫、諺語、民俗，可以說，小學語文中所遴選的優秀的國學內容，是小學生了解我們的傳統文化的重要窗口。從粗略的統計中可以看出，一是國學內容占據了不少的比重，以課文部分為例，1～6年級包括選讀部分在內，共有課文421篇國學內容，國學占課文總量40﹪，此外，更有大量國學內容遍布在課文后面的“語文園地”或“回顧拓展”部分；再有，國學的內容分布面較廣，除古典詩詞與經典名著等外，還涉及到了神話傳說、民間故事、歷史人物、風俗節日、諺語成語、書畫建筑等內容，這些國學內容分布于課文及課文后的知識部分，它們以不同的方式展示了中華文化的璀璨以及中華文明的優秀精神風貌。2..提升民族文化素養中國傳統文化博大精深奧妙無窮，就藝術而言，不僅中國的國畫、石刻、壁畫等在世界藝術中享有很高的地位，民族音樂對人類文明也是一個巨大貢獻。也是一個巨大貢獻，有一首詩寫道：八音——古樂久沉埃，藝苑老花今日開，百卉爭妍該獨秀，清風引得鳳凰來，“八音”是哪八音，如果不清楚，是難以想像古樂中的“八音”之美妙的，而這個出處就是《三字經》中的匏土革、木石金、絲與竹、乃八音。如果不讀《三字經》，不要說是小學生，就是成年人恐怕也是似懂非懂的。3.了解中華璀璨的文化，增強民族自豪感20世紀八九十年代以來，改革開放政策和市場經濟帶給我國政治、經濟和文化空前的繁榮，但也帶來了種種負面影響，尤其是文化領域受到了西方強勢文化的沖擊在這種情況下，卡通、娛樂周刊、武打電影、歌星影星、名牌服飾、生日禮物、洋速食等紛紛走進中小學生的日常生活，很多學生對西方文化趨之若鶩卻對本土文化一臉茫然，對圣誕節、情人節等西方節日如數家珍卻不了解清明、端午為什么時候與何等內容，更有甚者，以熱衷西方文化為時尚和潮流以民族文化為過時和土俗，所有這些不能不令我們反思和警醒：假如我們放棄而不是積極爭取對青少年學生的傳統文化教育，那么，我們未來的文化，就有全盤西化的可能我們幾千年的古國文明，在強勢文化的沖擊下，就會有斷代的可能。新的課程標準明確了傳統文化在語文課程中的重要地位，而以國學為主要載體的傳統文化在小學語文教科書中也得到了應有的體現，不論是經典名著人物故事，亦或是建筑、繪畫、諺語民俗，可以說小學語文中、所遴選的優秀的國學內容，是小學生了解我們的傳統文化的重要窗口通。過這個窗口，我們的小學生可以了解祖國的文房四寶、篆刻印章、山水國畫、唐詩宋詞、四大名著、三十六計、孫子兵法、中醫中藥、象棋圍棋、中秋月餅、端午粽子、道德風俗、飲食文化、婚喪嫁娶、秦磚漢瓦、戲劇、武術宮燈、剪紙風箏、織繡、瓷器、唐裝等等傳統文化，而通過了解傳統文化，我們的民族文化才有可能被繼承并弘揚，中華民族的偉大復興的目標才有可能得以實現，正如全國小學語文教學研究會理事長崔巒所說：了解它，才會鑒賞它；鑒賞它，才會更加熱；愛它；熱愛它，才會從小扎下中華文化的根，才會在提高語文素養的同時，使優秀文化代代相傳，發揚光大。4.人格精神的教育價值當今社會，市場經濟大潮的沖擊使得功利主義盛行，人文精神衰微，不少青少年在時代的背景下產生了深層的思想情感和精神的危機：嫉妒、仇恨、自私、悲觀、萎靡沒有對社會對家庭的責任感，沒有人生的遠大目標，缺少對生活的熱情，缺少應對人生變化的積極態度等等對青。少年進行政治思想教育，我們不否思想品德課程的正面引領作用，也不否認以現代科學為學科基礎的心理咨詢疏導作用，這里我們強調的是文質兼美的千古文章對學生人格精神潤物無聲的根本作用。三、國學教育該注意的問題國學教育中的經典誦讀是有必要的,但是要重實質,而不能重形式,要把握好一個度,千萬不能走火入魔,占用學生過多的時間,能夠三言兩語用白話就說清楚的東西偏偏不說,得之乎也者一番,這是形而上學的態度而絕不是科學的態度,國學教育中的中國古代經典誦讀是有必要的,但是少年兒童的成長需要多元營養,僅僅就閱讀而言，光讀國學名篇名著,不讀《安徒生童話》《格林童話》，高士奇的兒童科幻科普作品，那也是遠遠不夠的，國學教育只有走在理性的道路上，才能對小學素質教育的深化發揮很好的作用，因此，還要待我們在學習和實踐中做進一步的深刻思考和研究。參考文獻：[1]中華人民共和國教育部制訂[N].全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）.2003.[2]紀寶成.重估國學的價值[N].南方周末,2005-5-26.[3]章太炎.國學概論[M].上海古籍出版社，2002.為國學吶喊(論文)——淺談小學語文教學中對國學的繼承和弘揚紹興市塔山中心小學陳海虹【內容摘要】《語文新課程標準》指出:“要認識中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養”，同時還要注重繼承與弘揚中華民族優秀文化”。這敘述帶給我們這樣一個信息，語文教學不僅要引導學生學習語言知識，還要注重學生的全面發展，做到知、情、意、行的統一。當今社會找回中國人忠與孝、仁與義、信與禮、智與勇的國民精神已顯得尤為迫切。筆者就小學語文教學中對國學的繼承和弘揚做了有益的嘗試，從三方面進行探討。【關鍵詞】國學母語弘揚特色教育體系陣地（導語）：中國是一個具有五千年悠久歷史的文明古國，一部中國文化史，猶如一條滾滾長河，滋養著一代又一代的華夏兒女。詩經楚辭、老莊哲學、史記漢賦、唐詩宋詞，如同浩瀚宇宙中一顆顆璀璨的星辰，閃爍著美麗迷人的光芒。邁入二十一世紀的門檻，我們的語文還在傳承國學文化嗎？據一份來自學生中的調查報告顯示：現在國內的很多小孩除了對日本卡通、漫畫等了如指掌、津津樂道外，對中國的傳統文化、燦爛歷史卻知之甚少，有的甚至是一問三不知。以上調查足已顯示用方塊漢字傳承的中華民族幾千年的文化史正面臨斷鏈的危險。如何弘揚國學文化，激發人們的愛國主義情懷，特別是在語文教學中更好地向學子傳播國學文化，筆者在語文教學中做了如下一些探索。一、重視母語讓經典登堂近一個世紀后，中國這個向世界貢獻過孔子、孟子、老子、莊子、李白、杜甫等無數杰出人士的國度，竟然已經沒有多少人知道什么是四書五經了，竟然只能從一些流行歌曲中才能感受到古典詩詞之美妙。出現如此尷尬的局面，實在是我們這個曾經以君子之風、任俠之氣為榮的國家的不幸！作為老師，我們有義不容辭的義務擔負起拯救少兒心靈的責任。筆者覺得把經典誦讀作為孩子的必修課業引入課堂。讓我們重新認識經典，背誦經典，信賴經典。（一）誦讀古詩詞

古詩詞是我們中華民族文化的精華，千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代，成為祖國文化的命脈。優秀的古詩詞不但情理趣兼備，易于誦記，而且能啟迪人的心智，真正讓學生一輩子有用。學校根據自己辦學特色，編印了校本課程——《中華古詩詞讀本》，每周二下午安排20分鐘定為“讀書微型課”，一周誦讀至少三首（篇）古詩文，學生誦讀的熱情高漲。學校還要求每月上一節以古詩文為主題的語文活動課。如開展“賽詩會”、“我是一個小詩人”等活動。當學生的古詩詞達到一定的數量時，我從中讓學生對詩句進行分類整理。哪些詩句是描寫山的，哪些是描寫水的；哪些是描繪春景的，哪些是描繪秋色的；哪些是寫花草樹木的哪些是寫動物的，哪些是表現愛國情懷的……學生在整理詩句的過程中，既復習了詩句，又為運用詩句打下了扎實的基礎。學校還一年舉行一次古詩文讀書節。讀書節活動包括必修內容和選修內容，必修內容就是全體學生必須參加指定篇目的背誦，根據學生背誦的篇數及熟練程度進行打分，記入技能成績。選修內容是學生可以自己背誦推薦詩文或根據古詩文內容加入才藝表演來加分。最終授予積分最高的幾名學生為“讀書節之星”的榮譽稱號。時下“誦千古美文，做少年君子”已成為我校學生完善自我的努力方向。（二）熟記成語

熟記成語必須做到課內外兼顧。對于每一篇課文中的成語，我總是要求學生及時摘錄并理解它的含義，如果有故事典故的還要講明它的出處。課外閱讀中，學生還接觸到不少成語，我讓學生通過“摘抄”的形式進行積累。筆者在為學生準備的一本“閱讀記錄冊”中開辟了成語專欄，一遇到成語就及時記錄下來，要求他們能既理解這些成語的大概含義，又能運用好這些成語。同時在班內還開展了一些諸如“我講成語故事”、“成語接龍”、“誰是成語大王”等活動。除了課本、課外閱讀中有成語外，廣播、電影、電視、日常用語中的成語也數不勝數。如果學生在生活中注意留心，日積月累，那么他們成語倉庫里的成語就越來越多了。因此，我要求學生在生活中要留心記憶成語，懂得怎樣運用成語。（三）搜集對聯、古題、古謎

中華民族文化豐富多采，民間文化更是五彩繽紛。我班每周總會有一道特殊的作業：每人至少搜集2副春聯。在學生的成果中總能驚喜地發現學生對這項作業的熱情非常高，我還在班隊活動中讓學生進行交流。可按字數來，有兩字的，三字的……十幾個字的；按貼的地點來分，有貼在正門的、旁門的，有貼在廚房的、灶邊的，有商鋪貼的、五金商店貼的；按內容講，有贊揚美德的，有歌頌領袖偉人的，有反映改革開放成果的，……這樣歸類后，學生對春聯有了新鮮感，沒想到小小的春聯中竟然有這么大的學問，覺得有收獲，不少學生主動地去讀背春聯。在此過程中，學生感受了語言、記憶了語言、積累了語言。我校的一位教師還根據這些題材上了《對聯識趣》的語文活動課，受到了專家和老師的一致好評。除了搜集、整理春聯這項活動外，我還讓學生搜集古題、古謎，注意還要留心日常生活中順口溜、歇后語、俗語以及過年過節時的傳統習俗，加強積累，以便運用。課程標準中強調：“母語的學習時間不限，空間不限，時時處處都可以學習。”我覺得在教學過程中讓學生通過誦讀古詩詞、熟記成語、搜集對聯、古題、古謎等方法，了解了中華優秀民族文化，也正是很好地執行了這一觀點。二、構建體系揚民族文化（一）構建語文教育的內容體系

國學是以儒學為主的傳統文化與學術，在思想上以儒家為主，佛道及諸子百家為從屬，典籍分為經、史、子、集四類，內容涉及哲學、史學、文學、考據、天文、地理、書畫、術數、醫學、星象等方面。這四個方面就是民族文化大系統中的四個子系統。隨著現代科學技術的高速發展，科學技術在社會生活中發揮著巨大的作用，它在人類文化的發展中，有著舉足輕重的地位。下面筆者根據經、子、集、科、技四個方面勾勒了一個語文教育內容輪廓。

1.經；

經，即經典。經典就是指文化中具有核心性和根本性的著作。經典，凝聚著人類思想文化的精華，它是在人類文明進程中具有較大影響的能夠為人類提供精神寄托的核心文化。如《四書五經》、《道德經》、《莊子》、《三字經》等。2.史；

史，即歷史，包括中國歷史和世界歷史，作為語文教育的歷史學習內容，不同于歷史專業的學習內容。語文教育的歷史學習重在文化修養。學習的具體內容由兩個系列組成，一是人物系列：中國有影響的歷史人物，如司馬光、屈原、藺相如等。二是文化內容系列：如，藝術史、文學史、建筑史、科學史、思想史、社會發展史等。

3.子；

子，在歷史上是對學有所成的人的敬稱，如孔子、老子、孟子等，在語文教育中的子，就是指在人類文化發展過程中獨有建樹的人，是能影響和推動人類文明進程的人。主要是偉大的思想家、政治家、文學藝術家、科學家等，如中國有先秦的諸子百家，漢朝的董仲舒，宋朝的朱熹，近代有曾國蕃、康有為、譚嗣同、梁啟超、孫中山，現代有李大釗、陳獨秀、蔡元培、魯迅等，中國當代科學家有錢學森、李政道、楊振寧……語文教育要從古代偉大人物的成長過程中得到啟發，對學生進行人生指導和人格教育。

4.集；

集，就是文集、作品等。如《蘇軾文選》、《岳陽樓記》、《三國演義》、《西游記》、《毛澤東選集》等。（二）語文教育的方法體系

語文教育的內容體系建成以后，就可以從歷代文化上獨有建樹的中國人的學習實踐中，總結出相應的方法體系。語文教育的方法本質上是學習的方法、自我教育的方法。這些方法，一方面要能夠深入到博大精深的文化內容，吸收古今中外最優秀的文化成果，另一方面又能修養和磨練自己，養成良好的學習習慣，培養優秀的思想道德品質和健全完善的人格，并把自己的人生引向崇高的精神境界。如基本的教育方法“因材施教”、“不憤不啟、不悱不發”等，還有學科教學方法，如語文學科上的“誦讀法”、“精講多練”法等，在今天仍有很強的生命力。（三）語文教育的評價體系；提高學生主體的民族文化素養。以民族文化育人為主干的優質教育，最終要落實在學生主體的民族文化素養上。為此，我們組織了一些生動活潑的教育活動一并納入學生的素質考核，真正把學生培養成愛我中華的新一代。1.考級制度：共分五個等級。背誦累計達到30個統計單位，可以評為一級；背誦累計達到60個統計單位，可以評為二級；背誦累計達到90個統計單位，可以評為三級；背誦累計達到120個統計單位，可以評為四級；背誦累計達到150個統計單位，可以評為五級。古詩以首為統計單位，古文以段為統計單位，古訓、古聯以兩句為一個統計單位。考級由學校組織考級小組，定期對學生進行檢查評定。原則上每學期檢查一次。經過考級測試，學生達到哪個級別的背誦指標，就由學校發給相應級別的《古詩文背誦達標證書》。2.考章制度：凡是獲得四級以上的我們把考級制度與紅領巾雛鷹獎章制度結合，建立誦讀章制度。低年級誦讀古詩文60首、中年級誦讀古詩文120首、高年級誦讀古詩文150首就可以獲得相應年級段的誦讀章。（四）構建語文教育的教材體系1.編著語文教學內容的民族文化體系。從學科角度開發出具有民族文化特色的校本課程，來補充學校教育的內容，引導學生熏陶民族文化，感染民族文化。2.挖掘教材中具有美的特質的一些經典的東西。作為語文教師要在教材中，給孩子挖掘一些文化中的閃光點。引發學生對民族文化的熱愛。他熱愛了，自己就會去傳承。比如低年級講到司馬光，你可以給學生講講司馬光砸缸的故事，然后繼續告訴學生，就是這個司馬光，后來當了宰相了，而且是宋朝的宰相，宋朝有兩百多年的歷史，古語說：“漢看將，宋看相。”從小時候砸缸就看出來，這孩子很有出息，后來果真如此。如果老師知道的多，就給學生講講，司馬光這么有出息，他是怎么刻苦讀書的，多么勤奮的工作，寫資治通鑒，小孩子不懂，你可以把大書抱來，你看現在鉛印都要這么多，他一邊當宰相，還一邊寫了這么大部頭的一部書，多了不起。現在人們都失眠，他是怕自己睡著，于是睡的警枕，就是一個圓木，只要一動，就醒了，唯恐完不成。你能講出這么些東西，孩子自然就會愛聽。再有，高年級上《五月端陽》，在講到屈原的時候，可以結合我們的生活，聊聊端午節的故事等等。構建特色的語文教育的教材體系，是加強國民的人文修養和繼承民族文化傳統的需要，也是發展民族文化，振奮民族精神，改造國民性格的需要。

三、開發資源，拓國學陣地。課外活動對于激活知識，培養學生的創新精神和實踐能力，發展其健康個性和健全人格具有重要意義，更是開展“民族文化育人”的主要陣地。對于我們來說紹興文化是身邊寶貴的教育資源。紹興具有全國歷史文化名城之稱，文化底蘊深厚，我們應當充分利用好這項資源、開發好這項資源。作為紹興文化的一部分，學校所在社區——塔山文化也輝煌燦爛：飛來山應天塔的古老傳說，沈園、青藤書屋的名人遺址，秋瑾、陶成章的先烈碧血，更有一代文豪魯迅先生的故居和書屋。這些都為我們提供了民族文化傳統的課程資源。為了讓學生更加了解自己的家鄉和文化，積極爭做家鄉文化的傳播天使塔山考察，筆者組織學生開展了“塔山文化”考察系列活動。通過向工作人員咨詢，向自己的親朋好友打聽、請教，對周邊群眾進行訪問、調查，上網查詢等方式，收集考察地點的有關資料（圖片、文字、實物等）；其次通過參觀，尋找景點中自己感觸較深的人、事、物，用畫一畫、寫一寫、攝一攝、說一說、唱一唱等靈活多樣的方式介紹給大家；將收集到的資料、信息和自己的介紹作品進行集中、篩選，通過展版的形式介紹；再次還用圖畫、文字等方式制作了介紹景點的人、事、物的小卡片，到旅游景點、公共場所分發給來紹游客和紹興市民；在相關網站上張貼有關的考察成果文章，讓更多的人了解紹興，了解紹興文化、塔山文化，做家鄉文化的傳播天使；以豐富多彩、健康活潑的文藝節目形式，在班隊課中展示考察的成果。節目形式有唱：越劇、紹劇、蓮花落等戲曲說：快板、三句半、相聲……誦：朗誦有關詩詞、文章……演：小品、話劇、音樂劇……做：當場動手制作、現場書畫等綜上所述，筆者認為，要全面提高學生的語文素養，就不得不充分認識到在語文教學中國學文化回歸的重要性。語文教學就是要大張旗鼓、理直氣壯地引導學生學習傳統的經史子集，學習民族的詩詞歌賦及其它經典作品，使語文教學成為傳承中華文化的鏈條。為此，我們必須在語文課堂教學中竭盡全力，以培養學生人文素養為已任，為國學教學開辟出一條通暢之路。希望廣大教師把弘揚傳統文化作為一項歷史使命，讓中華民族堂堂正正屹立在世界民族之林。參考文獻：1、《兒童國學經典導讀》中國傳統文化出版社出版老海主編代號：Z102、《梅中教育科研網》語文教師應當研究點“國學”作者：楊宏國3、《國學經典》北京出版社ISBN：7200053503版次：2004年4月第1次作者：吳洋編著

4、《論語》出版社：吉林文史出版社ISBN：7807020679版次：2004-07-01作者：（春秋）孔子著劉琦編著5、《國學啟蒙》出版社：寧波出版社主編：陶月梅

后記筆者所在的塔山中心小學一直以“民族文化育人”這一辦學理念作為學校的發展方向，并且以“自強不息，與時俱進”的民族精神作為學校精神來激發、動員、凝聚全校師生的生命活力。學校還以此理念構建了庭院文化、廳堂文化、走廊文化、教室文化等物質文化，形成獨特的校風、校訓、校歌等校園環境文化為主要內容的隱性課程教育，讓充滿華夏人文色彩的校園文化，給每一個孩子以一種教化，一種示范，進行潛移默化的熏陶。學校還通過社團活動和興趣小組活動，全面開展民族器樂、戲曲、書法、中國畫、剪紙、武術、中國棋類等方面的探究。五月藝術節、六月讀書節、十月科技節、十二月體育節；服務敬老院、福利院，慰問駐地部隊，參與社區活動；演歌舞小品彈奏民族器樂，送春聯國畫，貼窗花家喜等。—個個展示才華的舞臺，不僅豐富了學生的生活，更使他們的思想、文化修養得到了提高。近幾年來學校還開發利用了四套校本課程《中華古詩詞教學讀本》、《中華禮儀教育讀本》、《中華民族音樂教學讀本》、《國學讀本》，使這些民族優秀的道德文化成為孩子們修身養性的陽光雨露。2007年3月小學生傳統道德文化教育啟蒙之我見作者：曾春(小學語文四川達州小學語文一班)評論數/瀏覽數：2/299發表日期：2010-12-3008:26:51小學生傳統道德文化教育啟蒙之我見

不學詩，無以言。——孔子

“一個不珍惜自己傳統的民族，是沒有希望的。”——劉忠德應該重視讓學生與書本為友，與大師對話，在人類優秀文化遺產中凈化自己的靈魂，升華自己的人格。——朱自新

幽蘭暗香，是昆曲的神韻；高山流水，是古琴的精妙；“天下興亡，匹夫有責”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”是民族氣節的魂魄；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“己所不欲，勿施于人”是對己對人的處世原則……悠悠五千年的歷史，我們的祖國給我們留下了源遠流長、博大精深的民族文化。然而，隨著新文化運動的開始，隨著外來文化的流入，隨著世界多極化、經濟全球化的發展，我們的傳統文化幾乎被孩子們忘卻了。

倡導國學、教授古文經書，而這正是當代教育中被忽視的一塊。中國古典作品處處閃爍著思想和智慧的火花，讀古文經書不僅可以幫助學生吸取中國傳統文化的精髓，形成一定的