朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。PAGE第頁/共頁更多考研資料，登陸1一、單項挑選題（在每小題的四個備選答案中選出一個準確的答案，并在答題紙上將相應的字母涂黑。每小題2分，共40分）1、“凡以知，人之性也，可以知，物之理也。”這里所講的是A、理論與實踐的關系問題。B、思維與存在的同一性問題。C、物質與意識的關系問題。D、抽象與詳細的關系問題。2、“萬物皆備于我”是A、形而上學的觀點。B、客觀唯心主義的觀點。C、唯心主義辯證法的觀點。D、主觀唯心主義的觀點。3、世界的統一性在于A、它的物質性。B、它的運動性。C、它的存在性。D、它的多樣性。4、人類社會變化發展的決定性因素是A、物質資料的生產方式。B、地理環境和人口因素。C、階級斗爭。D、天才人物的浮上。5、唯物辯證法與形而上學的根本對立的焦點是A、聯系的觀點與孤立觀點的對立。B、發展的觀點與不變觀點的對立。C、全面的觀點與片面觀點的對立。D、是否承認矛盾及矛盾是事物發展根本動力觀點的對立。6、實踐中“一刀切”的工作主意是因為忽略了A、矛盾的同一性。B、矛盾的普遍性。C、矛盾的斗爭性。D、矛盾的異常性。7、“感亦須待有物，有物則有感，無物則何所感？”這是在認識論上堅持了A、可知論。B、唯物論的反映論。C、辯證法。D、唯心論的感覺論。8、理解人類社會發展的“鑰匙”是A、勞動發展史。B、階級斗爭史。C、思想發展史。D、國家發展史。9、關于人的價值的準確觀點是A、人的價值就在于人本身，人生來都有平等的價值。B、人的價值就在于人的自由，它是通過人的自由挑選實現的。C、人的價值就在于采取須要手段取得一定的社會地位。D、人的價值在于社會對個人的尊重和滿意，個人為社會做出貢獻。10、判斷一種生產關系是否先進的根本標志是看它是A、生產資料私有制還是生產資料公有制。B、促進生產力發展還是妨礙生產力發展。C、社會化大生產還是個體小生產。D、封閉的天然經濟還是市場經濟。11、人類社會存在和發展的決定性因素是A、地理環境。B、社會存在。C、生產方式。D、人口因素。12、人和物的要素從可能的生產力變為現實的生產力的關鍵是A、生產管理的科學化。B、準確調節分配關系及消費關系。C、一定的生產資料所有制。D、把科學技術物化在機器、工具等生產資料中。13、在生產關系體系中，最本質最基本的關系是A、人們在生產過程中的地位及互相關系。B、交換關系。C、產品分配關系及消費關系。D、生產資料所有制關系。14、構成生產力的基本要素是A、人力、風力、畜力等之和。B、各種能力之和。C、各種知識之和。D、勞動對象、勞動資料和勞動者。15、生產力諸要素中的主導因素是A、勞動者。B、勞動對象。C、勞動資料。D、生產管理。16、生產力的客觀性在于A、它是構成生產關系這種物質關系的基礎形式。B、它是人們在生產中所結成的物質關系。C、它是一種人們不能挑選的既得的物質能力。D、它的實體就是客觀天然界。17、在勞動資料這一復雜系統中，具有決定意義的因素是A、信息傳遞系統。B、生產工具系統。C、控制系統。D、能源系統。18、生產資料包括A、生產力和生產關系。B、生產工具和勞動者。C、勞動對象和勞動資料。D、商品和產品。19、經濟基礎是生產關系的總和，這個總和是指A、一定歷史階段上所有生產關系的總和。B、一定歷史階段上生產力和生產關系的總和。C、一定歷史階段上科學技術和經濟管理的總和。D、一定歷史階段上占統治地位的生產關系各方面的總和。20、區別生產關系基本類型的標志是A、生產過程中各方面的關系。B、產品的分配形式。C、生產資料所有制的性質。D、人們在生產中的地位。二、多項挑選題（在每小題的五個備選答案中選出三至五個準確的答案，并在答題紙上將準確答案的代碼涂黑。準確答案未選全或有選錯的，該小題無分。每小題3分，共30分）21、在實際工作中，我們必須堅持聯系的客觀性。普遍性。多樣性。詳細性。條件性。22、唯物辯證法是關于聯系和發展的科學。與形而上學根本對立的世界觀。由一系列邏輯和范疇的內在聯系所構成的科學體系。關于天然界、人類社會和人類思維普遍發展邏輯的科學。是科學的世界觀和主意論。23、辯證法和形而上學的分歧表現在是否承認事物之間的普遍聯系。是否承認事物的運動、變化和發展。是否承認世界的物質性。是否承認事物的內部矛盾是事物發展源泉。是否承認世界的可知性。24、普遍聯系的觀點在主意論上的意義是要求用整體性的觀點來看見事物，部分不能脫離整體。認識個別部分不須要把它從整體中分離出來。科學研究應揭示事物現象間固有的聯系。建立新學科需要把對象與其他學科的聯系切斷。真正認識事物要控制它的一切方面、一切聯系和“中介”。25、唯物辯證法認為，邏輯是事物的本質聯系。事物的必然聯系。事物的穩定聯系。事物運動、變化、發展的必然趨勢和決定秩序。客觀的。26、新事物之所以必然打敗舊事物，是因為它是新浮上的事物。它浮上在舊事物內部，是舊事物的一定因素。它繼承了舊事物中的積極因素，并增添了舊事物所不能容納的新內容。它符合事物發展的邏輯性。它暫時具有強大的能力。27、唯物辯證法關于“條件論”的基本理論立場是承認條件的客觀性。承認條件的不變性。承認條件的可變性。承認條件的復雜多樣性。一切以條件為轉移。28、唯物辯證法的一定觀認為，新社會代替舊社會是包含絕對的一定。社會的發展環節和聯系環節的統一。對舊社會既克服又保留。社會的自我一定。E、社會的延續性和非延續性的統一。29、邏輯的客觀性表現在不以人的意志為轉移。能夠在思維中實現它。不能被消失和發明。能夠認識和利用它。違抗了它就要受到處罰。30、唯物辯證法認為聯系和運動的關系是聯系是靜態的，運動是動態的。聯系是運動的緣故，聯系構成運動。離開事物的運動，也不能理解事物的聯系。聯系中沒有運動，運動中也沒有聯系。聯系中有運動，運動中有聯系。三、材料分析題（運用馬克思主義哲學原理分析所給材料，并按要求作答，將答案寫在答題紙相應的位置。每小題10分，共40分）31、分析材料并回答相應問題：材料1陸九淵：“四方上下曰宇，往古來今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”材料2王守仁：“無心外之理，無心外之物”。請回答：（1）簡要評析材料1、2的哲學觀點。（2）聯系實際說明上述哲學觀點給人們現實生活帶來的危害。32、分析下面有關材料并回答問題：材料1“生而知之者上也。”“良知良能。”“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”材料2“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地舉行到了高一級的程度。”請回答：（1）材料1、2各是什么樣的知行觀？（2）材料2的知行觀有什么重要意義？33、分析材料并回答：秦穆公見伯樂年事已高，請伯樂推薦繼任者，伯樂說九方皋可堪此任，九方皋奉秦穆公之命外出找馬，三月后復命說，馬已找到。穆公問：何馬也？九方皋答道：是一匹黃色的公馬。穆公派人去取馬，取馬人回報說是一匹黑色的母馬。穆公不悅，譴責伯樂道：你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清，怎能鑒別馬的好壞呢？伯樂答道：“若皋之所觀，天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴平馬者也。”馬至，果千里之馬。伯樂之子把伯樂寫的《相馬經》讀得爛熟。《相馬經》上說，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如壘起的酒曲塊。他按照書上繪出的各種圖形，與他所見到的一一加以對照。結果：他找到一只癩蛤蟆。請回答：（1）九方皋相馬主意的高明之處何在？（2）伯樂之子“相馬”失敗的主要緣故是什么？（3）為什么說九方皋相馬的思維主意比找到千里馬具有更重要意義。34、關于人的本性問題，思想家們作過不同的回答，請分析有關材料并回答相關問題：材料1孟子認為，人皆有不忍人之心。一個人倘若沒有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，就不能說是個人惻隱之心是仁的萌芽，羞惡之心是義的萌芽，辭讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。有這四種萌芽，懂得并把它們擴充起來，便足以安定天下；倘若不擴充，便連贍養父母都不可。材料2荀子認為，人的本性，生而好利，順其發展，爭奪生而辭讓亡；生而有疾惡（排他性），順其發展，殘賊生而忠信亡；生而有耳目之欲，有好聲色，順其發展，禮義、禮法亡。倘若放肆人的本性，順其人的情欲，就必然產生爭奪、破壞禮義，天下大亂。因此，圣人就用規矩禮義教化引導人的本性，這樣，才干浮上辭讓、符合禮義的行為，使天下得以治理。材料3馬克思指出