優(yōu)化集訓(xùn)18時(shí)代精神的精華一、單選題1.稷下學(xué)宮里“百家爭(zhēng)鳴”的內(nèi)容很多,如道儒墨的天人之辯。在天人之辯問題上,道家強(qiáng)調(diào)一切人為都是對(duì)自然的損害,提出人應(yīng)當(dāng)順從自然。荀子提出要“明于天人之分”,主張“制天命而用之”。墨子重視人的“強(qiáng)力而為”。各家的主張()①是一切哲學(xué)研究的前提和基礎(chǔ)②歸根結(jié)底是圍繞哲學(xué)基本問題展開的③在哲學(xué)的性質(zhì)上都是錯(cuò)誤的④體現(xiàn)世界觀決定方法論A.①③ B.①④ C.②③ D.②④2.在嫦娥五號(hào)返回器安全著陸的直播中,一只小動(dòng)物從返回器旁擦肩而過意外搶鏡。有網(wǎng)友稱這是“玉兔”在恭祝嫦娥五號(hào)返回器成功著陸!“嫦娥邂逅了小玉兔,完美的一次旅行”……“嫦娥和小玉兔”的美麗傳說()①體現(xiàn)了人類最新的哲學(xué)成果②是一種樸素的自發(fā)形成的世界觀③是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)④源于實(shí)踐中對(duì)宇宙的追問和思考A.①③ B.①④ C.②③ D.②④3.“人與天地相應(yīng),人與草木同歸”,這是古代人們對(duì)于環(huán)境的思考:順應(yīng)自然規(guī)律,在同自然的和諧相處中發(fā)展自己。這說明()①有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論②哲學(xué)智慧源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的反思③思維與存在相互聯(lián)系、相互依存④世界觀是人們對(duì)自然界的根本觀點(diǎn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④4.《爾雅》中說:“哲,智也。”《說文解字》中說:“哲,知也。”人人都應(yīng)學(xué)點(diǎn)哲學(xué),原因有()①哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器②哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧、文化的活的靈魂③哲學(xué)把握時(shí)代的脈搏,是時(shí)代精神的精華④哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué),是“科學(xué)之科學(xué)”A.①③ B.①② C.②④ D.③④5.莊子說:“有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者。”在莊子看來,世界在時(shí)間上是推不出一個(gè)開始的,因?yàn)殚_始前總還有一個(gè)沒有開始的階段,甚至可以一直這樣推上去……這集中闡述了()A.時(shí)代與哲學(xué)的關(guān)系問題B.世界觀與方法論的關(guān)系C.思維和存在的關(guān)系問題D.整體和部分的關(guān)系問題6.從哲學(xué)角度看,漫畫《欺上瞞下》(作者:張書信)中的做法()①犯了客觀唯心主義的錯(cuò)誤②犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤③否定思維能對(duì)存在作出反映④顛倒了主觀和客觀的關(guān)系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④7.從空氣里趕出風(fēng)/風(fēng)里趕出刀子/從骨頭里趕出火/從火里趕出水……這首詩比喻生動(dòng)貼切,活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了外賣員的辛勞。如果沒有對(duì)外賣生活的感同身受,是寫不出這樣的詩句的。這說明()①主觀世界不同,客觀事物的本來面貌就不同②意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是主觀的③世界是可知的,思維和存在具有同一性④從實(shí)際出發(fā),理性評(píng)估自身狀況A.①② B.①④ C.②③ D.③④8.為應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情,中國(guó)疾病預(yù)防控制中心迅速完成了病毒全基因組測(cè)序工作,并持續(xù)開展PCR診斷試劑、繪制病毒電鏡圖、摸索病毒培養(yǎng)方法等多項(xiàng)工作。這佐證了()①思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在②不可知論者是不存在的③唯心主義本質(zhì)上是錯(cuò)的④思維和存在具有同一性A.①② B.①④ C.②③ D.③④9.以天人感應(yīng)為前提,董仲舒對(duì)“天、君、民”之間的關(guān)系作了權(quán)力等級(jí)的安排,天代表最高的意志,并且具有最高的賞罰權(quán)力,而君王在人間的統(tǒng)治權(quán)是由天授命而來。從哲學(xué)上看,董仲舒的這一觀點(diǎn)()①認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原,物質(zhì)決定意識(shí)②認(rèn)為意識(shí)是世界的本原,意識(shí)決定物質(zhì)③認(rèn)為君權(quán)天授,犯了客觀唯心主義錯(cuò)誤④正確回答了思維和存在的基本關(guān)系問題A.①③ B.①④C.②③ D.②④10.每一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)家,特別是每一個(gè)理論物理學(xué)家,都深刻意識(shí)到自己的工作是同哲學(xué)思維錯(cuò)綜地交織在一起的,要是對(duì)哲學(xué)文獻(xiàn)沒有充分的知識(shí),他們的工作就會(huì)是無效的。這表明()A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究有指導(dǎo)作用C.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D.科學(xué)研究活動(dòng)都自覺接受哲學(xué)指導(dǎo)11.在人們?nèi)粘５挠^念里,科學(xué)似乎與美無關(guān)。但在古希臘的建筑設(shè)計(jì)中大量采用了畢達(dá)哥拉斯提出的“黃金分割法”,將事物各部分間的數(shù)學(xué)比例關(guān)系對(duì)應(yīng)到建筑美學(xué),讓這些建筑看起來美感十足,比例協(xié)調(diào)。這體現(xiàn)了()①具體科學(xué)研究的一般規(guī)律都有共同本質(zhì)②部分的構(gòu)成比例對(duì)整體的效果產(chǎn)生影響③科學(xué)與美學(xué)各有特點(diǎn)又有著某種相通性④科學(xué)家將理論創(chuàng)造出的聯(lián)系應(yīng)用于美學(xué)A.①② B.①④C.③④ D.②③12.有學(xué)者指出,在研究馬克思主義哲學(xué)時(shí),人們不僅要面對(duì)馬克思主義哲學(xué)文本,而且要面對(duì)歷史事件的“原本”,更重要的是努力做到像馬克思那樣,面對(duì)當(dāng)代世界、當(dāng)代實(shí)踐的“新本”。可見,研究馬克思主義哲學(xué)應(yīng)堅(jiān)持()A.發(fā)揮哲學(xué)的決定時(shí)代發(fā)展的作用B.唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合C.把科學(xué)性與革命性有機(jī)結(jié)合起來D.立足于把握時(shí)代的任務(wù)和要求13.馬克思主義的誕生是人類思想史上的偉大革命,它第一次確立科學(xué)的世界觀和方法論,不僅為全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放指明正確的道路,而且為各門科學(xué)的發(fā)展提供銳利的武器。這說明()①馬克思主義哲學(xué)思想是人類思想發(fā)展史的頂峰②具體科學(xué)的發(fā)展是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)③馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的重要指針④馬克思主義對(duì)具體科學(xué)發(fā)展具有積極促進(jìn)作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④14.馬克思主義不僅深刻改變了世界,也深刻改變了中國(guó),使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。前進(jìn)道路上,中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)高舉馬克思主義偉大旗幟。這表明馬克思主義哲學(xué)()A.是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.是對(duì)一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映C.實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D.正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律二、主觀題15.中國(guó)傳統(tǒng)工藝是中華民族的藝術(shù)瑰寶,也是聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)工藝思想貫徹著中國(guó)文化和哲學(xué)的基本精神。作為中華民族的傳統(tǒng)宇宙觀,“天人合一”思想覆蓋了古代中國(guó)社會(huì)生活的方方面面,奠定了中國(guó)人的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和思維框架。中國(guó)古代有關(guān)工藝本體、工藝創(chuàng)造、工藝美學(xué)的見解,自然也在這種宇宙觀的視野之內(nèi)。結(jié)合材料,運(yùn)用“哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)”的知識(shí),分析中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝發(fā)展的作用。16.在氣的宇宙中,具體之物與宇宙整體之間的關(guān)系,在本質(zhì)上是一種氣的關(guān)系。具體事物由形氣構(gòu)成,但根本是氣。氣成就了中國(guó)宇宙的整體性。由于具體之物的氣與宇宙整體的氣內(nèi)在關(guān)聯(lián),人可以通過前者而認(rèn)識(shí)到后者。由氣而來的宇宙的整體性,讓中國(guó)哲人深深感到宇宙的可把握,因此對(duì)天人合一充滿了文化的信心。結(jié)合材料,運(yùn)用“哲學(xué)的基本問題”的知識(shí),說明中國(guó)哲人為何對(duì)天人合一充滿了文化的信心。優(yōu)化集訓(xùn)18時(shí)代精神的精華1.D2.D3.A4.B真正的哲學(xué)把握時(shí)代的脈搏,是自己時(shí)代精神的精華,③錯(cuò)誤;哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué),但不是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”,④錯(cuò)誤;①②符合題意。5.C在莊子看來,世界在時(shí)間上是推不出一個(gè)開始的,因?yàn)殚_始前總還有一個(gè)沒有開始的階段,甚至可以一直這樣推上去,該觀點(diǎn)認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識(shí)存在,闡述了思維和存在的關(guān)系問題,故C項(xiàng)入選;A、B、D三項(xiàng)均與題意不符。6.D漫畫諷刺了極少數(shù)干部在脫貧攻堅(jiān)工作中搞數(shù)字脫貧、虛假脫貧等,這說明一些人忽視客觀實(shí)際,顛倒主觀與客觀的關(guān)系,犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤,②④符合題意;客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原,如絕對(duì)精神等,①與題意不符;漫畫揭示了思維可以對(duì)存在作出反映,只是作出了錯(cuò)誤的反映,③不選。7.C如果沒有對(duì)外賣生活的感同身受,是寫不出這樣的詩句的,這說明意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是主觀的,思維和存在具有同一性,故②③入選;①夸大了意識(shí)的作用,犯了唯心主義錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映,并未涉及理性評(píng)估自身狀況,故④不選。8.B題干材料佐證了思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在,思維和存在具有同一性,①④符合題意;②錯(cuò)誤且不符合題意;材料體現(xiàn)的是世界是可知的,不涉及“唯心主義本質(zhì)上是錯(cuò)的”,③排除。9.C董仲舒認(rèn)為君權(quán)天授,犯了客觀唯心主義錯(cuò)誤,認(rèn)為意識(shí)是世界的本原,意識(shí)決定物質(zhì),②③符合題意;董仲舒認(rèn)為君權(quán)天授,認(rèn)為意識(shí)是世界的本原,錯(cuò)誤回答了思維和存在何者為本原的問題,①④排除。10.B材料并未涉及哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,A項(xiàng)不符合題意;題干強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用,并未涉及具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,C項(xiàng)不符合題意;科學(xué)研究活動(dòng)不一定都自覺接受哲學(xué)指導(dǎo),D項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)符合題意。11.D具體科學(xué)研究的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律,而不是一般規(guī)律,哲學(xué)則對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華,抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律,①錯(cuò)誤;“黃金分割法”將事物各部分間的數(shù)學(xué)比例關(guān)系對(duì)應(yīng)到建筑美學(xué),讓這些建筑看起來美感十足,說明部分的構(gòu)成比例對(duì)整體的效果產(chǎn)生影響,也說明科學(xué)與美學(xué)各有特點(diǎn)又有著某種相通性,②③符合題意;聯(lián)系是客觀的,④說法錯(cuò)誤,排除。12.B哲學(xué)影響時(shí)代發(fā)展,A項(xiàng)錯(cuò)誤;要面對(duì)歷史事件的“原本”,強(qiáng)調(diào)研究馬克思主義哲學(xué)應(yīng)堅(jiān)持唯物主義,要面對(duì)當(dāng)代世界、當(dāng)代實(shí)踐的“新本”,強(qiáng)調(diào)研究馬克思主義哲學(xué)應(yīng)堅(jiān)持辯證法,B項(xiàng)符合題意;材料的主旨不涉及把科學(xué)性與革命性有機(jī)結(jié)合起來,C項(xiàng)排除;“立足于把握時(shí)代的任務(wù)和要求”的說法錯(cuò)誤,研究馬克思主義哲學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持立足于實(shí)踐,D項(xiàng)排除。13.D人類的思維是不斷發(fā)展的,馬克思主義哲學(xué)思想是人類思想史上的一次偉大變革,但并不意味著它是人類思想發(fā)展史的頂峰,①不選;材料講的是馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用,不涉及具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用,②不選;馬克思主義的誕生是人類思想史上的偉大革命,為各門科學(xué)的發(fā)展提供銳利的武器,這說明馬克思主義對(duì)具體科學(xué)發(fā)展具有積極促進(jìn)作用,是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的重要指針,③④正確。14.D馬克思主義不僅深刻改變了世界,也深刻改變了中國(guó),使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡,這說明馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律,D項(xiàng)正確;A、B、C三項(xiàng)不符合題意。15.答案哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。中國(guó)傳統(tǒng)工藝思想貫徹著中國(guó)文化和哲學(xué)的基本精神。“天人合一”的中華民族傳統(tǒng)宇宙觀奠定了中國(guó)人的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和思維框架,中國(guó)古代有關(guān)工藝本體、工藝美學(xué)等的見解也在這種宇宙觀的視野之內(nèi)。中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)中