教育名著個(gè)人讀后感2023年3篇教育名著個(gè)人讀后感2023年1

在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情景下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。

在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、資料要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。異常是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個(gè)人的童年，都應(yīng)當(dāng)是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。

一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童經(jīng)過(guò)閱讀童話完成了自我的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地理解道德律令。”置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。

而其中的關(guān)鍵，應(yīng)當(dāng)是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)當(dāng)是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)椋魏我粋€(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。

教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級(jí)情感，可是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛(ài)心育人”不僅僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。

教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎作為教師，最可貴的是能夠堅(jiān)持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、歡樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧!

教育名著個(gè)人讀后感2023年2

《愛(ài)的教育》是意大利作家亞米契斯在1886年寫(xiě)的一部日記體兒童小說(shuō)。以一個(gè)四年級(jí)男孩安利柯的眼光，敘述著身邊的故事，講述者身邊的美與丑、善與惡，體現(xiàn)了師生之情、同學(xué)之情、父母之情、兒女之情、愛(ài)國(guó)之情等。

在書(shū)中第24頁(yè)介紹了弟弟的女老師代爾卡地，她的工作細(xì)小瑣碎：替孩子整理衣服，替孩子們包裹傷口，帽子掉了，替他們拾起，留心不讓他們拿錯(cuò)了外套，花盡心思叫他們不要吵鬧。可是孩子們的父母仍來(lái)訴說(shuō)不平。面對(duì)如此狀況，她仍然無(wú)怨無(wú)悔。愛(ài)生如子不是空穴來(lái)風(fēng)。真是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。————沒(méi)有這樣的愛(ài)，是當(dāng)不好老師的。

愛(ài)是責(zé)任，只有愛(ài)才是最好的老師，它是教師責(zé)任感的最好量化。責(zé)任心的體現(xiàn)，就是做一個(gè)合格的老師，他要求我們老師關(guān)心學(xué)生的方方面面，絲絲縷縷，既做經(jīng)師，又做人師;既關(guān)心學(xué)生，有關(guān)注生活，既注重大處，又注重細(xì)節(jié)。

聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，我們要善待每一位學(xué)生，特別是學(xué)習(xí)心困生，學(xué)習(xí)暫困生，對(duì)這一特殊群體，我們要以特別的愛(ài)予以施教，予以關(guān)愛(ài)，沒(méi)有我們的愛(ài)，或許他們將成為學(xué)習(xí)的棄兒、做人的盲童;反之，因?yàn)槲覀兊膼?ài)，或許他們將成為社會(huì)的棟梁、國(guó)家的希望。

“教育之情沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”這是著名教育家夏丐尊說(shuō)過(guò)的話。有人說(shuō)“愛(ài)就是一次沒(méi)有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)因?yàn)閷?duì)新東西的感悟、學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)，于是就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它持續(xù)多久，這時(shí)這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。”我深有同感。

記得在自己的課堂上由于學(xué)生在課上不聽(tīng)講，與周?chē)瑢W(xué)交頭接耳，所以我就大發(fā)雷霆，對(duì)其大訓(xùn)一番，而學(xué)生過(guò)了一兩天之后，依然犯錯(cuò)。現(xiàn)在想起來(lái)，自己做的不夠合格，遇到問(wèn)題從不能冷靜面對(duì)，總是急躁處理，所以學(xué)生們總是表面上言聽(tīng)計(jì)從，但在心里卻還是沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤。我想今后我將重新審視自己平時(shí)對(duì)學(xué)生的教育方法，應(yīng)該用一種關(guān)心，一種理解，一種寬容，一種幫助，把這種愛(ài)獻(xiàn)給學(xué)生，改變學(xué)生。

今后我將在自己的教育教學(xué)中盡力地向書(shū)中的那位教師學(xué)習(xí)，將學(xué)生看做是成長(zhǎng)中的人，看做是自己的朋友，與他們一起品味學(xué)習(xí)的快樂(lè)，享受成長(zhǎng)的快樂(lè)。

教育名著個(gè)人讀后感2023年3

《教育的奇跡》這本書(shū)主要講了教育的驚人作用，一些當(dāng)代的人物以往是父母、教師眼中的"差等生"、"笨小孩"、"問(wèn)題孩子"、"殘疾孩子"等，可是，他們之后卻成功了：牛頓--被人瞧不起的"差等生"、愛(ài)迪生--不受教師歡迎的"糊涂蟲(chóng)"、達(dá)爾文--愛(ài)"說(shuō)謊"的"厭惡鬼"、愛(ài)因斯坦--連續(xù)考試不及格的"愚笨?jī)?，這些不好的"頭銜"根本沒(méi)有影響他們成才。這是為什么顯然，是教育在起作用。

這讓我從中悟到對(duì)每個(gè)學(xué)生都要充滿愛(ài)，賞識(shí)他們身上的閃光點(diǎn)，以此激勵(lì)他們。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的。教育家夏丏尊說(shuō)：教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。

著名認(rèn)知心理學(xué)家霍華德﹒加德納認(rèn)為，每個(gè)人都有其特殊的智能綜合形式和理解世界的方式，如語(yǔ)言的、邏輯的、數(shù)學(xué)的、空間的、音樂(lè)的、身體的和內(nèi)省的。每個(gè)人都有其不一樣的學(xué)習(xí)風(fēng)格，有些人對(duì)視覺(jué)反應(yīng)極敏銳有些人對(duì)語(yǔ)言比較敏感，有些人則敏于觸覺(jué)。

由此可見(jiàn)，每個(gè)孩子都有著自我的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，他們都會(huì)以自我獨(dú)特的方式來(lái)展示自我特有的天賦，所以，多加觀察孩子，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)