八年級下冊語文知識大全（文學文化常識+古詩文默寫+文言文閱讀）八下文學文化常識知識清單【第一單元】第1課《社戲》1.魯迅，原名周樹人，字豫才。我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》《阿Q正傳》，歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》等16部。2.

社戲是中國農村舉行迎神賽會或歲時節慶時所演的戲，在江南尤為盛行。“社”原指土地神或土地廟，在紹興，社是一種區域名稱，社戲就是社中每年所演的“年規戲”。簡單地說，凡一村或幾村合伙出錢，為祭神而演，大家可看的戲便是“社戲”。3.戲曲角色：分為“生，旦，凈，丑”四大行當。（1）旦：是女角色的統稱。按扮演人物的年齡、身份、性格及其表演特點，又分：正旦（俗稱青衣，主要扮演莊重的青年、中年婦女，以唱功為主）、花旦、刀馬旦、武旦、老旦等。“小旦”扮演年輕女子。（2）凈：俗稱花臉。以各種色彩勾勒的圖案化的臉譜化妝為突出標志，表現的是在性格氣質上粗獷、奇偉、豪邁的人物。這類人物在表演上要音色寬闊洪亮，演唱粗壯渾厚，動作造型線條粗而頓挫鮮明，“色塊”大，大開大合，氣度恢宏。如關羽、張飛、曹操、包拯、廉頗等即是凈扮。（3）丑：俗稱小花臉或三花臉，是喜劇角色，在鼻梁眼窩間勾畫臉譜，多扮演滑稽調笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以念白的口齒清晰流利為主。可分文丑和武丑兩大分支。（4）生：中國戲曲表演主要行當之一。泛指凈、丑之外的男角色。其中：老生，扮演中年以上的男子；小生：扮演年輕男子。（5）延伸：戲曲知識：中國五大戲曲劇種：京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇。其中，京劇是我國的國粹。有變臉絕活的是川劇。梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云被譽為京劇四大名旦。中國古代稱戲曲演員為“梨園子弟”，“梨園子弟”的稱號出自唐代。臉譜的通用色彩含義為：紅臉：忠勇義烈，有血性，如關羽、荊軻、后弈等；白臉：陰險奸詐、兇惡或愚蠢，如曹操、趙高、司馬懿等，也可代表和尚、太監或老人年邁；黑臉：剛正不阿、富有正義感，如張飛、包公、崇黑虎等；藍臉：剛強、粗曠、驍勇、桀驁不馴，如竇爾敦、雷震子、呂蒙等。第2課《回延安》1.《回延安》選自《賀敬之詩選》，作者賀敬之，現代著名革命詩人、劇作家。主要作品有《回延安》《放聲歌唱》《雷鋒之歌》等。出版有詩集《放歌集》《并沒有冬天》《朝陽花開》等。1945年，他和丁毅執筆集體創作我國第一部新歌劇《白毛女》，獲1951年斯大林文學獎。2.《回延安》采用陜北“信天游”的格式。信天游，也叫“順天游”，流行于陜北的一種民歌，章法上：兩句一節，節數不定。韻律上：節內押韻。語言上：七言為基本句式，可長可短，靈活自由。藝術上：多用比興手法。往往是上句旨在比興，下句道出本意。第3課《安塞腰鼓》1.劉成章，當代詩人、散文家。散文集《羊想云彩》獲首屆魯迅文學獎。2.安塞腰鼓是陜北的漢族民俗舞蹈。表演可由幾人或上千人一同進行，磅礴的氣勢，精湛的表現力令人陶醉，被稱為天下第一鼓。1996年，安塞縣被國家文化部命名為中國腰鼓之鄉。2006年5月20日，安塞腰鼓經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。第4課《燈籠》《燈籠》選自《吳伯簫散文選》，作者吳伯簫，原名熙成，當代著名的散文家和教育家。其作品主要收在《羽書》《煙塵集》《忘年》等文集中。【第二單元】第5課《大自然的語言》1.竺可楨，字藕舫，氣象學家、地理學家、教育家。竺可楨中國近代地理學和氣象學的奠基者。他一生在氣候變遷、物候學、自然科學史等方面的造詣都很高，是中國物候學的創始人。主要著作有《物候學》（合著）、《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》等。2.農諺：有關農業生產的諺語。是中長期生產實踐里總結出來的經驗。第6課《阿西莫夫短文兩篇》作者：艾薩克·阿西莫夫，美國著名科幻小說家、科普作家、文學評論家，美國科幻小說黃金時代的代表人物之一。代表作有《基地》《新疆域》等。其作品中以《基地系列》、《銀河帝國三部曲》和《機器人系列》三大系列被譽為“科幻圣經”。曾獲代表科幻界最高榮譽的雨果獎和星云終身成就大師獎。他提出的“機器人學三定律”被稱為“現代機器人學的基石”。第7課《大雁歸來》作者：奧爾多.利奧波德,美國作家，生態學家，土地倫理學家，被譽為“美國新環境理論的創始者”“生態倫理之父”。《大雁歸來》收錄于《沙鄉年鑒》，該書記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優美，思想深邃，被譽為“綠色圣經”。第8課《時間的腳印》作者：陶世龍，科普作家。【第三單元】第9課《桃花源記》1.陶淵明，又名潛，字元亮。東晉末期偉大的詩人、辭賦家。因不愿“為五斗米折腰”而棄官歸隱，因而成為我國有名的“田園詩人”。2.“記”是古代的一種文體，一般指用于抒發作者對現實生活中的某物或某事的感受的一種文體。可以敘事、描寫、狀物，也可抒情、議論、說明，通常的寫法是寓情理于事、景、物之中，或借敘事、寫景、狀物而自然而然地抒情言理。3.年齡別稱：嬰兒：人初生。襁褓：未滿周歲嬰兒。孩提、總角、垂髫：童年。始齔：剛換牙，指七八歲兒童。金釵之年：女子12歲。豆蔻：女子13歲。及笄：女子15歲，表示女子已成年。弱冠：男子20歲，表示男子成年。而立：30歲。不惑：40歲。知命：50歲。花甲：60歲。古稀：70歲。杖朝之年：80歲。耄耋：（鮐背之年）：八九十歲。期頤：100歲。第10課《小石潭記》1.《小石潭記》選自《柳河東集》。作者柳宗元，字子厚，河東(今山西永濟西)人，世稱“柳河東”。唐代文學家，“唐宋八大家”之一。有《柳河東集》《永州八記》等留存。2.

永貞革新失敗后，柳宗元因擁護王叔文的改革，被貶到永州任司馬。政治上的失意，使他寄情于山水，并通過對景物的具體描寫，抒發自己被貶后無法排遣的憂傷凄苦的思想感情。在永州期間常以游覽山水自娛，到處搜奇覓勝，先后經他發現的勝景很多，并一一作文記載，共寫了八篇知名的山水游記，后人稱《永州八記》。《小石潭記》正是《永州八記》中最負盛名的一篇。第11課《核舟記》1.《核舟記》選自《虞初新志》，清代張潮編。作者魏學洢，字子敬，明末嘉善人。著有《茅檐集》。《核舟記》選自清朝人張潮編輯的《虞初新志》。2.關于蘇軾游赤壁：宋神宗元豐二年（1079年），蘇軾被誣以詩誹謗朝廷，貶為黃州團練副使,是一個有名無實的官職。蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》等著名作品，寄托他謫居時的思想感情。第12課《<詩經>二首》1.《詩經》先秦時叫做《詩》或《詩三百》，《詩經》是我國第一部詩歌總集。也是我國詩歌現實主義傳統的源頭，它匯集了從西周初年到春秋中葉約500年間的詩歌305首。相傳孔子曾整理過這些詩并用來傳授弟子，所以后來被尊為儒家的“五經”之一，稱為《詩經》。2.“五經”指的是《詩》《書》《易》《禮》《春秋》，這五部書是我國保存至今的最古的文獻，也是我國古代儒家的主要經典。3.詩經“六義”：指風、雅、頌、賦、比、興。《詩經》按所配樂曲的性質分成風、雅、頌三個部分（包括十五國風，大雅、小雅，周、魯、商頌）。風即：“國風”，多是各地民歌，分十五國風，共160篇，它是《詩經》中的精華，是詩經中最有成就的部分。有不少篇章揭露了貴族統治集團對人民的壓迫和剝削，也反映了人們的勞動生產情況和愛情生活。

“雅”是正統的宮廷樂歌，用于宮廷宴饗或朝會，分“大雅”和“小雅”，共105篇。“頌”是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀，有“周頌”“魯頌”“商頌”共40篇。4.

《詩經》的表現手法為賦、比、興。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。5.六藝：六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。禮：禮節（即今德育）

樂：音樂射：射箭技術

御：駕馭馬車的技術書：書法（書寫，識字，文字）

數：算法（計數）6.《關雎》是《風》之始也，也是《詩經》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對它的評價很高。孔子說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”其聲、情、文、義俱佳，足以為《風》之始，三百篇之冠。【名著導讀】1.《傅雷家書》作者傅雷（1908-1966），字怒安，號怒庵，江蘇南匯（今屬上海）人，是一位杰出的翻譯家、文藝評論家。傅雷翻譯的作品共30余種，翻譯的代表作有《高老頭》《歐也妮·葛朗臺》《約翰·克里斯多夫》《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》《藝術哲學》等。傅雷也是一位特殊的教育家。《傅雷家書》收錄了1954年到1966年間傅雷及其夫人寫給兩個兒子（主要是長子傅聰）的家信100多封。家書中首先強調的是一個年輕人如何做人的問題。2.

人物性格傅雷：長者的形象，人生閱歷豐厚，善于說教，慈祥仁愛，愛子深切，有很深的藝術造詣和文化底蘊。傅聰：熱愛音樂、執著追求理想，熱愛祖國，不斷努力奮斗的年輕藝術家的形象。3.

精彩名句①人一輩子都在高潮—低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養，方能廓然無累，真正的解脫。②慢慢的你會養成一種心情對付過去事：就是能夠想到了不再驚心動魄，能夠客觀的立場分析前因后果，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍。3辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿。4得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。5自己責備自己而沒有行動表現，我是最不贊成的。6永遠保持赤子之心，到老你也不會落伍。一句話書評：苦心孤詣的教子篇。4.

藝術特色家書中涉及的藝術領域相當廣泛，談到了美術、音樂作品，及談到一些表現技巧，藝術修養，整個的家書真情流露，表現了傅雷深厚的文字功底和藝術修養，文字生動優美、感人至深。【課外古詩詞誦讀】1.《式微》《子衿》都選自《詩經注析》。這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人，表現了這位熱戀中的女子焦急不安、情深意切的真摯感情。2.《送杜少府之任蜀州》選自《王子安集注》，作者王勃，唐代詩人。這首詩通過寫與好友分別的情景，慰勉友人勿在離別時悲傷，表現了詩人高遠的志向、豁達的胸懷。3.初唐四杰：王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以文辭齊名，并稱“初唐四杰”。4.《望洞庭湖贈張丞相》選自《孟浩然集校注》，作者孟浩然，唐代詩人。此詩是一首投贈之作，詩人通過面臨煙波浩淼的洞庭欲渡無舟的感嘆，以及臨淵而羨魚的情懷，曲折地表達了希望張九齡給予援引之意，表現了詩人積極進取的人生態度。【第四單元】第13課《最后一次講演》1.聞一多，本名聞家驊，字友三，中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，新月派代表詩人和學者。1925年3月在美國留學期間創作《七子之歌》。代表作品有《紅燭》《死水》《唐詩雜論》《楚辭校補》《古典新義》等，作品主要收錄在《聞一多全集》中。1946年7月15日在云南昆明被國民黨特務暗殺。2.演講詞：也叫演說詞，常在各種大型的群眾集會或較為隆重的場合使用，而且講話人所講的都是些較為重大的問題或是講話人就某個專門問題進行的論述。演講詞具有宣傳、鼓動和教育作用，它可以把演講者的觀點、主張與思想感情傳達給聽眾及讀者，使他們信服并在思想感情上產生共鳴。演講詞有三種類型：①敘事型、②說理型、③抒情型。其特點主要有：①針對性、②鮮明性、③條理性。第14課《應有格物致知精神》作者：丁肇中，美籍華裔物理學家，1976年獲諾貝爾物理學獎。第15課《我一生中的重要抉擇》《我一生中的重要抉擇》原題為《我一生中的八個重要抉擇》，作者王選，計算機文字信息處理專家，被譽為“當代畢昇”。2002年獲國家最高科學技術獎。由他領導研制成功的“漢字激光照排系統”為我國新聞出版業普及推廣中文計算機排版做出了重大貢獻。第16課《慶祝奧林匹克運動復興25周年》1.皮埃爾·德·顧拜旦，法國教育家、社會活動家、現代奧林匹克運動會的創始人，被譽為“現代奧林匹克之父”。1928年獲諾貝爾和平獎。有著名詩作《體育頌》。本文是他在1919年4月瑞士洛桑國際奧委會全體委員大會上發表的演講。2.關于奧林匹克運動：奧林匹克運動是在奧林匹克精神的指導下，以體育運動和四年一度的奧林匹克慶典——奧運會為主要活動內容，促進人的生理、心理和社會道德全面發展，溝通各國人民之間的相互了解，在全世界普及奧林匹克精神，維護世界和平的國際社會運動。奧林匹克運動會有一系列獨特而鮮明的象征性標志，如奧林匹克標志、格言、會徽、獎牌、吉祥物等，這些標志有著豐富的文化含義，形象地體現了奧林匹克理想的價值取向和文化內涵。奧林匹克五環標志，它由5個奧林匹克環套接組成，有藍、黑、紅、黃、綠5種顏色。五環的含義是象征五大洲的團結以及全世界的運動員以公正、坦率的比賽和友好的精神在奧林匹克運動會上相見。【第五單元】第17課《壺口瀑布》1.《壺口瀑布》選自《梁衡文集》，作者梁衡，著名學者、新聞理論家、作家。曾榮獲趙樹理文學獎、全國優秀科普作品獎和中宣部“五個一工程”獎等眾多獎項。代表作品有《沒有新聞的角落——一個記者的內心獨白》《新聞綠葉的脈絡》《新聞原理的思考》等。第18課《在長江源頭各拉丹冬》1.《在長江源頭各拉丹冬》選自《藏北游歷》，作者馬麗華，女作家。一級作家、編審。著有長篇報告文學《青藏蒼茫——青藏高原科學考察五十年》，散文集《追你到高原》《終極風景》《西藏之旅》《走過西藏》等。被譽為“西藏的歌者和行者”。第19課《登勃朗峰》《登勃朗峰》選自《遠處的青山》。作者馬克·吐溫，美國作家、幽默大師，19世紀后期美國現實主義文學的杰出代表之一。代表作品有小說《哈克貝利·費恩歷險記》《湯姆·索亞歷險記》《百萬英鎊》等。第20課《一滴水經過麗江》《一滴水經過麗江》作者是阿來，藏族，當代著名作家，2000年，年僅41歲的阿來憑借長篇小說《塵埃落定》榮獲第五屆茅盾文學獎，成為茅盾文學獎史上最年輕的獲獎者。代表作品有《塵埃落定》《空山》《格薩爾王》等。2016年10月，他憑借作品《蘑菇圈》獲得第四屆郁達夫小說中篇小說獎。【第六單元】第21課《<莊子>二則》1.《<莊子>二則》選擇《莊子集釋》，莊子，名周，宋國蒙人，戰國時期哲學家，道家學派的代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子對待生活的態度是：一切順其自然，“安時而處順”、“知其無可奈何而安之若命”、“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。2.《莊子》亦稱《南華經》，是莊子及其后學的著作，道家經典之一，現存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。3.《北冥有魚》就選自《莊子》的《逍遙游》。《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。第

22課《<禮記>二則》1.《<禮記>二則》選自《禮記正義》，《禮記》，又名《小戴禮記》，是戰國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經學家戴圣編纂的。《禮記》主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋禮儀，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身做人的準則。《禮記》與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”，對中國文化產生了深遠的影響。《<禮記>二則》中《雖有嘉肴》運用“類比”的方法，論述了“教學相長”的道理，《大道之行也》則運用了“對偶”的手法，闡明了儒家思想中“大同”社會的基本特征，表達了“天下為公”的愿望。2.漢代開始，把《詩》《書》《易》《禮》《春秋》稱為“五經”。唐代把《周禮》《禮記》《儀禮》《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》與《詩》《書》《易》稱為“九經”。唐文宗刻石經，將《孝經》《論語》《爾雅》列入經部，宋代又將《孟子》列入，這十三部儒家經典，稱為“十三經”。第23課《馬說》1.《馬說》選自《韓昌黎文集校注》，這是作者《雜說》四篇中的第四篇，作者韓愈，字退之，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”，唐代文學家、思想家、教育家。被后人尊為“唐宋八大家”之首。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。病逝，后追贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。韓愈是唐代古文運動的倡導者，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽。作品都收在《昌黎先生集》里。2.說，是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的一種文體，可以發表議論，也可以記事，屬議論文，大多用以陳述作者對社會上某些問題的觀點、看法，“說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法靈活，跟現代的雜文大體相近。通常采用以小見大的寫法，借講寓言故事、狀寫事物來說明某個道理，也就是我們所說的“托物寓意”。3.伯樂：本名孫陽，字伯樂，春秋時秦國人，擅長相馬。4.古代度量單位：石：古代的容量或者重量單位。十斗為一石，一百二十斤為一石。斛：容量單位，五斗為一斛。鈞：重量單位，三十斤為一鈞。錙、銖：都是古代很小的重量單位（如：錙銖必較：形容非常小氣，很少的錢也一定要計較）跬：長度單位，半步為跬。（不積跬步無以至千里）仞：長度單位，古代以七尺或者八尺為一仞。（太行王屋二山，高萬仞）舍：長度單位，古代行軍時以三十里為一舍。（退避三舍：主動退讓九十里）尋：長度單位，八尺為一尋。（飛來山上千尋塔）第24課《唐詩三首》1.《唐詩三首》中《石壕吏》《茅屋為秋風所破歌》選自《杜詩詳注》，作者杜甫，字子美，自號少陵野老，官至工部員外郎，故后世又稱他為“杜工部”。他是盛唐時期偉大的現實主義詩人，一生寫詩1500多首，被后世尊稱為“詩圣”。其詩抒寫個人情懷，往往緊密結合時事，思想深厚，境界廣闊，有強烈的現實意義，深刻反映了當時時代的現狀，后世將他的詩稱為“詩史”。代表作有“三吏”《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》、“三別”《新婚別》《垂老別》《無家別》等。與李白合稱“李杜”。2.《賣炭翁》選自《白居易集》，作者白居易，字樂天，晚年號香山居士，又號醉吟先生。是唐代偉大的現實主義詩人。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱，是唐代詩人中創作最多的一個。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。他主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作。”他曾將自己的詩分為四類：諷喻、閑適、感傷、雜律。他的詩，語言通俗易懂，被稱為“老嫗能解”。《賣炭翁》是一首敘事諷喻詩。3．諷喻詩特點：從不同角度揭露社會的黑暗，抨擊官僚殘害人民的罪行，同情被壓迫的人民，是白居易最為看重的一類詩歌，是為民而作的詩歌，體現了白居易“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的現實主義創作精神。《賣炭翁》一詩直接點明了本詩的諷刺目的：揭露了宮市給人民帶來苦難，對統治者掠奪人民的罪行給予有力鞭撻和抨擊。4.古體詩：是與近體詩相對而言的詩體，也稱古詩、古風，有“歌”“行”“吟”三種體裁。古體詩格律自由，不拘對仗、平仄，押韻較寬，篇幅長短不限，從形式上可分為四言、五言、六言、七言和雜言。5.雜言詩：因詩中句子字數長短間雜而得名，其句中字數不定，最短僅有一字，長句有達九、十字以上者，以三、四、五、七字相間者為多。其特點是形式比較自由，便于無所拘束地表達思想感情。6．歌行體：我國古詩的一種體裁，后從樂府發展為古詩的一體，音節、格律一般較自由；采用五言、七言、雜言，形式也多變化。【名著導讀】1.《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯（國家）作家奧斯特洛夫斯基根據自己親身經歷寫成的一部小說。小說主人公是保爾·柯察金。尼古拉·奧斯特洛夫斯基（1904-1936），蘇聯作家。出生于烏克蘭一個貧窮的工人家庭。十幾歲便開始當童工。1919年加入共青團，并參加紅軍奔赴前線。1924年，加入布爾什維克。他由于長期參加艱苦的斗爭，身體健康受到嚴重損害，1927年因病情惡化而全身癱瘓，雙目失明。之后，他以自己的戰斗經歷為素材，以驚人的毅力在病榻上創作了長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。1935年，蘇聯政府授予他“列寧勛章”。1936年12月22日在莫斯科病逝。2.

《鋼鐵是怎樣煉成的》以主人公保爾?柯察金的生活經歷為線索，描寫保爾?柯察金經歷第一次世界大戰、十月革命、國內戰爭和國民經濟恢復時期的嚴峻生活。保爾早年喪父，母親替人洗衣、做飯，哥哥是工人。保爾12歲時，母親把他送到車站食堂當雜役，受盡了凌辱。十月革命爆發，老布爾什維克朱赫萊在鎮上做地下工作。朱赫萊給保爾講了關于革命、工人階級和階級斗爭的許多道理。朱赫萊被匪徒抓去了，保爾與朱赫萊一起逃跑。由于維克多的告密，保爾被投進了監牢。從監獄出來后，保爾跳進冬妮亞的花園。冬妮亞和保爾產生了愛情。在激戰中，保爾頭部受了重傷。出院后，他參加恢復和建設國家的工作。冬妮亞和保爾思想差距越來越大,便分道揚鑣。在筑路工程快要結束時，保爾得了傷寒,體質越來越壞。1927年，他幾乎完全癱瘓了，接著又雙目失明。他一方面決心幫助自己的妻子達雅進步；另一方面決定開始文學創作工作。這樣，“保爾又拿起了新的武器，開始了新的生活。”以另一種方式踐行著他生命的誓言。可以說，在保爾·柯察金的身上凝聚著那個時代最美好的精神品質——為理想而獻身的精神、鋼鐵般的意志和頑強奮斗的高貴品質。3.

人物介紹保爾·柯察金出生于貧困的烏克蘭鐵路工人家庭，早年喪父，十分貧苦。全憑母親替人洗衣做飯維持生計，直到哥哥工作之后，才有所改善。后到省肅反委員會工作。妻子是達雅·柯察金娜，第三個戀人。保爾性格：頑強、執著、刻苦、奮進、勇敢、奉獻、寬容、誠實、堅強、不為命運所屈服。保爾精神：自我犧牲的精神，頑強堅韌的意志，堅定不移的信念，熱愛讀書的精神。冬妮婭

保爾初戀對象，是一個林務官的女兒；純潔善良，美麗動人。她曾把《牛虻》這部小說介紹給保爾看。這部書啟發了他的思想。冬妮婭是在偶然的相遇里認識保爾·柯察金的，由于他的倔強和熱情，她不自覺地喜歡他，但由于階級出身的關系，她沒有和當時許多的青年一樣去參加保衛蘇維埃政權的偉大斗爭，保爾因此放棄了他們的感情。

朱赫來

共產黨員，一個堅強的紅軍戰士，善于領導和組織群眾，他在革命斗爭中很好地團結了廣大的工人和教育了無數的青年，保爾就是深受他的教育和培養而成長起來的。阿爾焦姆

是保爾的哥哥，一個火車司機，鉗工，是蘇維埃主席。他具有工人階級的高貴品質，和敵人進行了不懈的斗爭，他是朱赫來最好的助手。麗達

一個優秀的共產黨員，是保爾深愛的對象；漂亮、機智，打扮簡單而干練，心地善良而堅定。她酷愛工作，善于出謀劃策，能夠積極應對突發事件，不讓私人的感情影響工作大局。她愛憎分明，熱愛自己所信仰的共產主義，與保爾志同道合，配合默契。4.保爾名言：人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應該是這樣度過的；當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥；這樣，在臨死的時候，他就能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。”“鋼鐵是在烈火和驟冷中煉成的。因此它很堅固。我們這一代人也是在斗爭中、在艱苦考驗中鍛煉出來的，并學會了在生活面前不頹廢。”意思是堅強的共產義義戰士是在同階級敵人以及各種困難的斗爭中成長起來的。【課外古詩詞誦讀】1.《題破山寺后禪院》選自《全唐詩》，作者常建。這是一首題壁詩，景中含情，委婉含蓄，語言樸素自然。通過描寫寺院的清晨，逼真地再現了寺院的清幽與潔凈，表現了詩人寄情山水，心向佛門的隱逸情趣。2．《送友人》選自《李白集校注》，作者李白。這是一首情意深長的送別詩，作者通過送別環境的刻畫、氣氛的渲染，表達出依依惜別之意。3．《卜算子·黃州定慧院寓居作》選自《東坡樂府箋》，作者蘇軾。《卜算子·黃州定慧院寓居作》是宋代文學家蘇軾的詞作。此詞上片寫鴻見人，下片寫人見鴻，借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。這首詞借物比興，寫景興懷，托物詠人，物我交融，含蘊深廣，風格清奇，為詞中名篇。4.《卜算子·詠梅》選自《放翁詞編年箋注》，作者陸游。《卜算子·詠梅》此詞以梅花自況，詠梅的凄苦以泄胸中抑郁，感嘆人生的失意坎坷；贊梅的精神又表達了青春無悔的信念以及對自己愛國情操及高潔人格的自許。5.卜算子：詞牌名，又名《百尺樓》《眉峰碧》《楚天謠》，雙調四十四字，上下片各兩仄韻。6.漏斷：指深夜。漏，指漏壺，古代計時的器具。八下古詩文默寫知識清單《桃花源記》陶淵明第一部分：易錯字填空：晉太元中，武陵人捕魚為業。（緣）（溪

）行，忘路之遠近。忽（逢

）桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英（繽

）（紛

），漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水（源），便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極（狹），才通人。復行數十步，（豁）然開朗。土地平曠，屋舍（儼）然，有良田、美池、桑竹之屬。（

阡

）（陌

）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂（髫），并（怡）然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便（要）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子（邑）人來此絕境，不復出焉，遂與外人隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆（惋）。余人各復（延

）至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，（詣）太守，說如此。太守即（遣）人隨其往，尋向所志，（遂）迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。

第二部分：理解性默寫：1.《桃花源記》中“芳草鮮美，落英繽紛”兩句色彩絢麗，突出了桃花林的絕美景色。2.描寫漁人是發現桃花林的句子是：緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。表明漁人進入桃花源后總體感受的句子：豁然開朗。3.寫出桃花源不易發現的句子：①山有小口;②初極狹。描寫桃花林的自然景色的句子是：夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。4.描寫桃花源社會環境安定平和的句子是：阡陌交通，雞犬相聞。從環境的角度寫桃花源美的句子：_土地平曠_，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬_。阡陌交通，雞犬相聞。5.從心情的角度寫桃花源美（桃花源人的精神狀態、描寫桃花源中人幸福生活的語句、描寫老人和小孩神情）的句子：黃發垂髫，并怡然自樂。6.從穿著的角度寫桃花源與世隔絕的句子：男女衣著

，悉如外人

。7.從活動的角度寫桃花源美的句子：其中往來種作

。8.

寫出桃花源社會風尚的句子：其中往來種作

，男女衣著

，悉如外人

。黃發垂髫

，并怡然自樂。9.寫出桃花源人對漁人熱情的句子（最能體現桃花源人熱情好客、民風淳樸的句子）：①便要還家，設酒殺雞作食。

②村中聞有此人，咸來問訊。

③余人各復延至其家，皆出酒食。10.桃花源人“皆嘆惋”的原因（寫桃花源人與世隔絕時間長的句子）：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。11.桃花源人“遂與外人間隔”的原因：自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。12.

桃花源人滿足于桃花源生活，厭惡外界生活的體現是：此中人語云：“不足為外人道也。”13.成語“無人問津”出自本文，其原句是：后遂無問津者。《小石潭記》

柳宗元第一部分：易錯字填空：從小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，聞水聲，如鳴佩（pèi）環，心樂（lè)之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽（liè)。全石以為底，近岸，卷（quán）石底以出，為坻（chí），為嶼

（yǔ），為嵁

（kān），為巖。青樹翠蔓

（màn），蒙絡（luò）搖綴（zhuì)，參

（cēn）差

（cī）披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈

（chè），影布石上。佁

（yǐ）然不動；俶

（chù）爾遠逝，往來翕

（xī）忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗

(dǒu)折（zhé）蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差

（cī）互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環合，寂寥

（liáo）無人，凄神寒骨，悄

（qiǎo）愴

（chuàng）幽邃

（suì）。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔（gōng）古，余弟宗玄。隸（lì）而從者，崔氏二小生，曰（yuē）恕己，曰奉壹(yī)。第二部分：理解性默寫：1.文中從側面描寫水清澈透明的句子是：皆若空游無所依，日光下澈

，影布石上。直接寫出潭水特征的語句是：水尤清冽。文中寫水聲清脆悅耳的語句:

如鳴佩環。

2.文中描寫潭上多姿的樹蔓的句子是：青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。寫出潭中石頭形態各異的語句是：為坻，為嶼，為堪，為巖。3.《小石潭記》中寫潭中小魚呆然不動的句子是：影布石上，佁然不動。寫潭中游魚動靜相宜、靈活有趣的語句：佁然不動，俶爾遠逝

。4.文中描寫溪流曲折悠遠的句子是（作者抓住景物的特點，運用形象的比喻，描寫溪身、溪水的語句是）：斗折蛇行，明滅可見。5.小石潭流水淙淙，樹蔓青翠，魚兒在清澈的潭水中暢游，面對如此美景，遭貶而游歷于此處的柳宗元卻感到（表現地理環境使作者內心憂傷凄涼、點睛之筆的句子是）“凄神寒骨，悄愴幽邃”。6.

課文中“皆若空游無所依，日光下澈，影布石上”的句子跟《與朱元思書》一文中的“游魚細石，直視無礙”有著異曲同工之妙，都寫出了水的清澈見底，透明可愛，魚兒自由游弋，似與人們相樂的情趣。《詩經》二首關雎第一部分：易錯字填空：關關（雎

）（鳩），在河之洲。（窈

）（窕

）淑女，君子好（逑）。參差（荇）菜，左右流之。窈窕淑女，（寤）（寐）求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，（琴）（瑟）友之。參差荇菜，左右（芼）之。窈窕淑女，鐘鼓（樂）之。第二部分：理解性默寫：1.全詩的綱目，統攝全詩的句子（表現小伙子一般都喜歡美麗而賢惠的姑娘的句子）是：窈窕淑女，君子好逑。2.詩中最能體現全詩的精神，抒發求之不得的憂思的句子是（詩中最能表達詩人對心中戀人的愛慕之情的句子是）：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。3.

《詩經》常用賦、比、興手法，本詩所用起興句是：“關關睢鳩，在河之洲”。4.

《關雎》中的男子由“關關雎鳩，在河之洲”引起“窈窕淑女，君子好逑”的美好聯想；“悠哉悠哉，輾轉反側”抒寫了求之不得的相思之苦，“窈窕淑女，鐘鼓樂之”抒寫了求而得之的美好愿望和喜悅心情。5.

出于此詩的成語有：窈窕淑女、優哉游哉、輾轉反側等。蒹葭第一部分：易錯字填空：（蒹

）（葭）蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。（溯）（洄

）從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭（萋）（萋），白露未（晞）。所謂伊人，在水之（湄）。溯洄從之，道阻且（躋）。溯游從之，宛在水中（坻）。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之（涘）。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中（沚）。第二部分：理解性默寫：1.成語“秋水伊人”源于《蒹葭》中的詩句：所謂伊人，在水一方。2.詩中用蕭瑟冷落的秋景起興，渲染凄清氣氛，烘托惆悵心情的句子是：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”“蒹葭萋萋，白露未晞。”“蒹葭采采，白露未已。”3.詩中描寫男主人公追尋之路艱險、漫長的句子是：“溯洄從之，道阻且長。”“溯洄從之

，道阻且躋。”“溯洄從之，道阻且右。”4.詩中表現男主人公雖望穿秋水但心上人可望而不可即的句子是：“宛在水中央

”“宛在水中坻

”“宛在水中沚

”。5.詩中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方

。6.

《蒹葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩句是：蒹葭蒼蒼，白露為霜

。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央

。課外古詩詞式微

《詩經·邶風》第一部分：易錯字填空：式微式微，胡不歸？微君之（故），胡為乎中（露）！式微式微，胡不歸？微君之（躬），胡為乎泥中！第二部分：理解性默寫：《式微》中借女子之口道出詩人遭受統治者的壓迫，夜以繼日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言的句子是：微君之故，胡為乎中露？微君之躬

，胡為乎泥中。子衿

《詩經·鄭風》第一部分：易錯字填空：青青子（衿），（悠）（悠）我心。縱我不往，子寧不（嗣）音？青青子（佩），悠悠我思。縱我不往，子寧不來？（挑）兮（達）兮，在城（闕）兮。一日不見，如三月兮！第二部分：理解性默寫：1.通過夸張修辭技巧，造成主觀時間與客觀時間的反差，從而將詩人強烈的情緒心理形象地表現出來的詩句是：一日不見，如三月兮。2.運用假設語氣、讓步的姿態做出強烈反問的兩句是：縱我不往，子寧不嗣音？縱我不往，子寧不來？3.

“挑兮達兮，在城闕兮”兩句寫焦急地等待：踮起腳尖，伸長脖子，看不見戀人的影子，心里很著急，恨不得馬上跑到他的家里去找他。送杜少府之任蜀州

王勃第一部分：易錯字填空：城（闕）（輔）三秦，風煙望五（津）。與君離別意，同是（宦）游人。海內存知己，天（涯）若比鄰。無為在（歧）路，兒女共（沾）巾。第二部分：理解性默寫：1.

詩中在敘將別之時，氣勢宏偉，已寓不必傷別之意，為下文抒情奠定基調的句子是（寫送別的地點和友人要去的地方的詩句）：城闕輔三秦，風煙望五津。2.詩中把對朋友的真摯感情升華為哲理，寫出四海之內有知心朋友，就是在天涯海角也還是近鄰一樣的親近，說明知心朋友聲息相通的兩句詩（表達作者送別友人時曠達胸懷和真摯友情，可用來鼓勵和安慰朋友，表達幾千年人們心聲的句句是、唐朝陸龜蒙《別離》詩中有“丈夫非無淚，不灑離別間”的詩句，由此可聯想到王勃《送杜少府之任蜀川》的兩句詩是、王勃《送杜少府之任蜀州》中可用來鼓勵和安慰朋友，道出了古今上下幾千年人們心聲的名句是）：海內存知己

，天涯若比鄰。

3.高適《別董大》中“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與海內存知己

，天涯若比鄰意境相似。4.王勃《送杜少府之任蜀州》中表明不要因為離別而傷感的詩句是（表達作者勸慰友人不要做兒女之情句是）：無為在歧路，兒女共沾巾

。

5.王勃《送杜少府之任蜀州》中勸慰友人不要哀傷，表達出詩人豁達，爽朗的胸懷的詩句：與君離別意

，同是宦游人。望洞庭湖贈張丞相

孟浩然第一部分：易錯字填空八月湖水平，（涵）虛（混）太清。氣（蒸）云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居（恥）圣明。坐觀垂（釣）者，徒有（羨）魚情。第二部分：理解性默寫：1．詩中表現水天一色、渾然一體的景色的詩句是：八月湖水平，涵虛混太清。形象地描繪出洞庭湖壯闊氣勢的句子是：氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。2．《望洞庭湖贈張丞相》含蓄地表達了詩人求仕之心，隱喻想做官而沒有途徑，希望有人引薦，積極出仕的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。3.《望洞庭湖贈張丞相》筆力千鈞，備受后人贊賞的句子是：氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。4．《望洞庭湖贈張丞相》表達渴望出仕而無人引薦的句子（詩中表現詩人不甘寂寞的詩句是）是：欲濟無舟楫

，端居恥圣明。《莊子》二則：北冥有魚第一部分：易錯字填空：北冥有魚，其名為（鯤）。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為（鵬）。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其（翼）若垂天之云。是鳥也，海運則將（徙）于南（冥）。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，（摶）扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。第二部分：理解性默寫：1.《北冥有魚》中莊周用一個比喻句來描述鯤鵬奮飛時的情形的句子是：怒而飛，其翼若垂天之云。2.《北冥有魚》文中描繪鯤鵬奮飛時激起的水花達三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因為它依然有所恃的句子是：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里

，去以六月息者也。3．《北冥有魚》中作者舉現實生活中的很小的實物也需要依憑外物的實例，與大鵬鳥的“海運將徙”作類比的句子是：野馬也，塵埃也_，生物之以息相吹也。4．《北冥有魚》中面對高遠蔚藍的天空，作者不禁想到如果大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會是什么樣呢？會不會也像我們看天空一樣呢？文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發出了疑問的兩句是：其正色邪,

其遠而無所至極邪。5．在《北冥有魚》中描繪鯤鵬體形碩大無比，變幻莫測的句子是:

鯤之大,

不知其幾千里也；

化而為鳥,

其名為鵬。鵬之背,

不知其幾千里也。莊子與惠子游于濠(háo)梁之上第一部分：易錯字填空：莊子與惠子游于濠(háo)梁之上。莊子曰：“鰷（tiáo)魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循（xún）其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”第二部分：理解性默寫：1.莊子提出觀點的句子是：鰷魚出游從容,

是魚之樂也。2.惠子用“以子這矛攻子之盾”的方法駁斥莊子的句子是：我非子,

固不知子矣；子固非魚也,

子之不知魚之樂，全矣！

《禮記》二則：雖有嘉肴第一部分：易錯字填空：雖有（嘉）（肴），弗食，不知其（旨）也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎！第二部分：理解性默寫：1、《雖有佳肴》中，揭示教與學互相促進的道理的句子是教學相長也

。2、《雖有佳肴》中，說明學習和教學之后能讓人知道自身不足的句子是：學然后知不足，教然后知困。3、《雖有佳肴》中一文中重視實踐，要求把明白的道理付諸行動，通過行動來證明道理是否正確的句子是：雖有至道，弗學，不知其善也。4、《雖有佳肴》中，強調不足之后才能自我反思的句子是：知不足,

然后能自反也。強調自我勉勵的句子是：知困,

然后能自強也。5.

“教學相長”指教和學相互促進，出自《禮記·學記》中的句子是：是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也

；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。6.

文中運用類比推理的方法，以“嘉肴”類比“至道”，說明實踐出真知的道理的句子是：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。大道之行也第一部分：易錯字填空：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修（睦）。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，（矜）、（寡）、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。第二部分：理解性默寫：1.文中可以為現在政府任用人才、營造社會風氣所借鑒的句子是：選賢與能，講信修睦。2.孟子曾說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。”文中意思與之相近的句子是：故人不獨親其親，不獨子其子。3.“大道”的內涵是實行民主體制，共同管理公共事務。用文中的話說是：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。4.“大同社會”是各盡所能。用文中的話說是：力惡其不出于身也，不必為己。5.“大同社會”實行各取所需。用文中的話說是：貨惡其棄于地也，不必藏于己。6.“大同社會”安定和平。用文中的話說是：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。7.“是謂大同”是全文的總括句。《馬說》

韓愈第一部分：易錯字填空：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，（祇）辱于奴隸人之手，（駢）死于（槽）（櫪）之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡（粟）一石。（食）馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外（見），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！第二部分：理解性默寫：1.本文的中心論點是（伯樂對千里馬起決定作用的名句是）：世有伯樂，然后有千里馬。2.優秀的人才常常需要識才的慧眼去發現，韓愈曾發出人才常有而發現人才的人不常有的感嘆：千里馬常有，而伯樂不常有。3.《馬說》中描繪千里馬終身遭遇的句子是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。4.能提示文章主旨的一句話是：其真不知馬也。5.作者認為千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。直接原因是：食不飽，力不足

，才美不外見。食馬者“不知馬”的具體表現為：1策之不以其道2食之不能盡其材

3鳴之而不能通其意

。6.對食馬者進行強烈諷刺是：執策而臨之，曰：“天下無馬！”

7.羅丹曾說：“世界上不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛。”由此我們聯想到文中的一句話是：千里馬常有，而伯樂不常有。唐詩三首石壕吏

杜甫第一部分：易錯字填空：（暮）投石壕村，有（吏）夜捉人。老翁（逾）墻走，老婦出門看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽婦前致詞：三男鄴城（戍）。一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老（嫗）力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨（炊

）。夜久語聲絕，如聞泣幽（咽）。天明登前途，獨與老翁別。第二部分：理解性默寫：1．概括全詩的句子：暮投石壕村，有吏夜捉人。2.《石壕吏》中揭示“吏”與“老婦”矛盾尖銳的句子：吏呼一何怒，婦啼一何苦。3.《石壕吏》中表現戰爭慘烈的句子：一男附書至

，二男新戰死。4.

表現老婦喪子的悲痛和含悲度日的句子是：存者且偷生，死者長已矣。5.

描寫戰爭需要大量人力的句子：聽婦前致詞，三男鄴城戍。6.戰爭使人民生活貧困的句子：有孫母未去，

出入無完裙。7.從側面反映老婦被帶走的句子：天明登前途，獨與老翁別。茅屋為秋風所破歌

杜甫第一部分：易錯字填空：八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛（罥）長林梢，下者飄轉沉塘（坳

）。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口（燥）呼不得，歸來（倚）杖自嘆息。（俄）（頃）風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布（衾）多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大（庇）天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前（突）（兀）見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！第二部分：理解性默寫：1.詩中表現群童頑皮的句子是：南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。2.詩中寫詩人無可奈何的句子是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息

。3.詩中不僅濃墨渲染出陰沉黑暗的雨前景象，也烘托出詩人凄惻愁慘的心境的句子（描寫天氣變化的句子）是：俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。4.詩中起承上啟下的過渡作用的句子是：“唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。”“自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹

！”5.詩中表現“我”衰老困窘的句子是：“唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。”“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂

。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。”6.表現詩人崇高理想和美好心愿以及詩人憂國憂民的情懷的句子（全詩的主旨句）是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！7.詩中表現杜甫舍己為人的獻身精神、博大的胸襟、至死不悔的決心的句子是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！8.

王安石在《子美畫像》詩中說：“寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。”《茅屋為秋風所破歌》中與王安石的話相照應的句子（體現“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這種精神的詩句）是：安得廣廈千萬間

，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山

。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！9.

與“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”有異曲同工之妙的是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足

！賣炭翁

白居易第一部分：易錯字填空：賣炭翁，伐（薪）燒（炭）南山中。滿面塵灰煙火色，兩（鬢）蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車（輾）冰（轍）。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。（翩）（翩）兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱（敕）(chì)，回車（叱）(chì)牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系(jì)向牛頭充炭（直）。第二部分：理解性默寫：1.

寫賣炭翁的炭來之不易的句子是：賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。詩中描寫賣炭翁飽經風霜、孤苦伶仃的勞動者形象的句子是：滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑

。2.詩中描繪賣炭翁的處境和矛盾心理的句子是：可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。3.詩中表明賣炭翁貧困的句子是（全詩的詩眼是）：賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。4.

反映唐代商務交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用，然而錢貴絹賤，半匹紗和一丈綾與一車炭的價值相差很遠的句子是：“半匹紅紗一丈綾”。詩中揭露了宮市制度不合理的句子是：半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。課外古詩詞題破山寺后禪院

常建第一部分：易錯字填空：清晨入古（寺），初日照高林。竹徑通幽處，（禪）房花木深。山光（悅）鳥性，潭影空人心。萬（籟）此都（寂），但余鐘（磬）音。第二部分：理解性默寫：1.破山寺后禪院環境幽靜深遠，正如常建詩中所寫（描寫佛寺禪院曲徑幽靜、花木掩映的著名詩句是）：曲徑通幽處，禪房花木深。2.詩中有兩句詩各含一個成語，這兩句詩是：“曲徑通幽處”“萬籟此都寂”。3.詩中“山光悅鳥性，潭影空人心”兩句寫出了環境的清幽及人生的啟示。4.詩中寫悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂中帶來深遠的禪意，使人心靈愈發沉靜的句子是：萬籟此都寂，但余鐘磬音。5.常建《題破山寺后禪院》中寫天光、山色、水波不僅使鳥兒歡悅，而且令人雜念頓消的句子是：山光悅鳥性，潭影空人心。送友人

李白第一部分：易錯字填空：青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤（蓬）萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自（茲）去，（蕭）（蕭）（班）馬鳴。第二部分：理解性默寫：1.詩中交代送別地點及環境的句子是：青山橫北郭，白水繞東城。2.詩中借馬的蕭蕭長鳴，表現友人不忍離去的句子是：揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。3.詩中比喻友人離家遠游，行蹤難定，表達了對朋友漂泊生涯的深切關懷的句子（借景抒情的句子）是：此地一為別，孤蓬萬里征。4.詩中借比喻的修辭手法來表達詩人與友人難舍難分之情的句子是：浮云游子意，落日故人情。5.

出自《詩經·小雅·車攻》：“蕭蕭馬鳴”的句子是：揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴

。卜算子·黃州定慧院寓居作蘇軾第一部分：易錯字填空：缺月掛（疏）（桐），漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，（縹）（緲）（孤）（鴻）影。驚起卻回頭，有恨無人省(xǐng)。揀盡寒枝不肯（棲），（寂）（寞）沙洲冷。第二部分：理解性默寫：1.“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”營造了夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為“幽人”“孤鴻”的出場做鋪墊。2.“揀盡寒枝不肯棲，

寂寞沙洲冷”以象征手法，匠心獨運地通過鴻的孤獨縹緲、驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達了詞人被貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。3.“驚起卻回頭，有恨無人省”是直寫詞人孤寂的心境。卜算子·詠梅陸游第一部分：易錯字填空：（驛）外斷橋邊，（寂）（寞）開無主。已是黃昏獨自愁，更著(zhuó)風和雨。無意苦爭春，一任群芳（妒）。零落成泥（碾）作塵，只有香如故。

第二部分：理解性默寫：1.詞中通過驛站、斷橋、黃昏、風雨等意象，營造落寞凄清意境的句子是：驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。“已是黃昏獨自愁”是擬人手法，寫梅花的精神狀態2.

陸游《卜算子·詠梅》中寫梅花即使遭遇摧折也堅持自己的操守和品行的句子是：零落成泥輾作塵，只有香如故。詞中表現梅花高潔傲岸的句子是：無意苦爭春，一任群芳妒。3.詞人借寫梅花凋落的情景來表達自己至死不變的愛國之心的句子是：零落成泥碾作塵，只有香如故。八下文言文閱讀知識清單第一部分

考點解析一．文言文考查題型：考查形式：單篇閱讀或對比閱讀。對比閱讀就是把文章內容和形式有一定聯系的兩則文言文放在一起比較分析，求同存異，理解文章內涵和本質。試題題型：1.解釋加點詞語、選擇加點詞語意思和用法相同或不同的一項；2.詞類活用、虛詞用法、節奏畫分；3.翻譯句子；4.評價作者、人物；5.賞析句子；6.對文章內容主旨的理解；7.主觀表達、看法、啟示類。二．文言文翻譯原則：一留，保留句中人名、地名、官名、時間，與現代文語義相同的詞語。二補，變單音節詞為雙音節詞、補出省略的部分。（注意：補出省略的成分或語句要加括號）三刪，刪除不需要翻譯的文言虛詞。四換，用現代漢語詞匯替代文言詞匯、術語、慣用語等，如“吾”“余”“予”等換成“我”；詞類活用詞換成活用后的詞；通假字換成本字等。五調，調整語序，主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等，翻譯時一般應調整語序，使之符合現代漢語語法規范。一些特殊句式如判斷句，翻譯時一定按照判斷句是翻譯為：……是……。六變，就是變通。在忠實于原文基礎上，活譯有關文字。這就是所謂的“意譯”。三．文言文閱讀答題技巧：考點一：實詞釋義：技巧一：直接遷移法：即聯系已學課文中有關該詞的用法推斷詞義。技巧二：語境推斷法：結合具體語境理解。技巧三：組詞推斷法：將文言文中的詞語進行擴充，組成現代漢語中的詞語，然后再根據具體語境確定文言實詞的詞義。技巧四：成語印證法：成語中保留著大量的文言詞義，可以用熟知的成語來推斷文言文中的實詞詞義。考點二：虛詞意義及用法辨析

：技巧一：代入篩選法：將它的每個用法代入句子去理解，挑選其中講得通的一項，從而獲得正確答案。技巧二：句意分析法

：根據句子的大意推斷虛詞在文中的意義和用法。技巧三：交換理解法：如果給出兩個句子，讓我們判斷句中某個虛詞的用法是否相同，我們可以將其中能確定的一句中的虛詞意義和用法代入另一句來理解，看句子是否講得通，如果講得通，那意義和用法就是一樣的，如果講不通，意義和用法就不一樣。考點三：句子翻譯

：1.緊抓關鍵詞。2.準確翻譯特殊文言句式。（1）判斷句（2）倒裝句常見的倒裝句有以下四種：①主謂倒裝。②賓語前置。③定語后置。④介賓結構后置。（3）省略句（4）固定句式（5）被動句考點四：文意理解

：1.文意理解（1）閱讀文言選段，把握主要內容。先通讀全文，明確文中的時間、地點、人物、事件和作者的看法；接著排除不需要翻譯的人名、地名、官名等，分析其關系，以便能更準確地理解。（2）分析題目要求，鎖定答題區域。就題目要求來反復閱讀相關文字，找準答題的切入點，依次思考答案；同時還要注意文段的出處和注釋，依次尋找突破口。（3）一一對應，仔細分辨。在找準信息點后，將選文與信息點一一對應，認真弄清原文內涵，琢磨內容要點，分析文章哪一句可以涉及題干的內容。（4）抓住重點，準確翻譯。在分析信息點時，要注意準確翻譯，當然并不是完全都翻譯過來，此時需抓住重點，即對文意理解容易產生分歧的地方要仔細閱讀。（5）聯系全文，整體分析。站在全文的高度綜合理解文意，整體分析，不可以偏概全。（6）表述正確，文字簡練。在做答時要注意語言文字的總結概括，結合主要詞句，用簡潔的語言準確地概括出文章題干所問問題。2.拓展延伸（1）異中求同，同中求異。“異中求同”是指通過比較閱讀，抓住重點句段，進行甄別、篩選和提煉，找出兩文的共同特點，解釋一般規律。注意從表象入手，要結合當時的寫作背景剖析材料，理清各自表達的深層意義，揭示個性特征。（2）鑒賞分析類。這類題目要求說出兩文所表達的思想感情的不同。這就要求考生首先要讀懂兩篇文章內容，然后在此基礎上找出兩文所表達的思想感情的異同之處。解答此類題目時，要著重從文章本身出發去思考其思想內容和藝術特色。（3）議論評價型。解答此類題時，要把握正確的方向，不能違背正確的價值觀；并且考生在做答時要有自己獨到的見解，并能對自己的觀點進行簡要地闡述。（4）啟示感悟型。此類題目的解答，要求考生既要發掘出文章所蘊含的意義，又要結合自己的思想和生活實際來談。答題要求：①緊扣問題，尋找依據；尊重原文，深入發掘。②依據原文，了解情感；熟悉作者的情感態度，解剖分析。③注意答題層次。啟示感悟類題目，往往設計問題時都有“你得到什么啟示”“你是如何看的”“談談你的看法”等等，因此在解答時，先回答“我得到什么啟示”“我認為……”等，再按順序寫出自己的幾點感受或理由。（5）建議獻策型。此類題目要求考生仔細閱讀文段內容，從文段內容出發，再聯系生活實際來談。（6）形象分析型。從正面和側面描寫入手，從人物的外貌、神態(表情)、語言、心理、行為、動作等方面入手，結合當時的時代背景，對兩文人物的性格特點進行整體對比分析，再得出兩篇文章中人物形象的異同點。第二部分

課內文言文知識清單一．《桃花源記》陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。

阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。

一．字音：豁然開朗（huò

）

屋舍儼然（yǎn）

阡陌交通（qiānmò）黃發垂髫

（tiáo）

便要還家（yāo）

劉子驥（

jì

）

詣太守（yì）二．重點詞語：緣：沿著，順著。落英：落花。一說，初開的花。繽紛：繁多而錯雜的樣子。仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。極：非常。才：僅。豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。儼然：整齊的樣子。屬：類。阡陌：田間小路。黃發垂髫：指老人和孩子。是借代手法。怡然：快樂的樣子。三．文言知識歸納：(一)通假字便要還家(“要”通“邀”，邀請)(二)古今異義1.芳草鮮美

古義：鮮艷美麗。今義：(菜肴、瓜果等)滋味好。2.仿佛若有光

古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。今義：似乎，好像。3.屋舍儼然

古義：整齊的樣子。今義：形容很像。

4.阡陌交通

古義：交錯相通。今義：原是各種運輸和郵電事業的統稱，現僅指運輸事業。5.率妻子邑人

古義：妻子和兒女。今義：男女兩人結婚后，女子是男子的妻子。6.來此絕境

古義：與人世隔絕的地方。今義：沒有出路的境地。7.無論魏晉

古義：不要說，(更)不必說。今義：連詞，表示在任何條件下結果都不會改變。8.不足為外人道也

古義：不值得。

今義：不充足。9.遂與外人間隔

古義：隔絕不通音信。今義：事物在空間或時間上的距離。(三)一詞多義1.出不復出焉(動詞，出去)皆出酒食(動詞，拿出)2.尋尋向所志(動詞，尋找)尋病終(副詞，隨即，不久)3.之忘路之遠近(助詞，的)漁人甚異之(代詞，這種景況)具答之(代詞，代指對方的問題)處處志之(助詞，不譯)聞之，欣然規往(代詞，這件事)4.舍便舍船(離開，動詞)屋舍儼然(房屋，名詞)5.為捕魚為業(作為，動詞)不足為外人道也(對，向，介詞)6.志：處處志之(做記號)尋向所志(記號)7.為：不足為外人道也(對)捕魚為業(作為)8.乃：見漁人，乃大驚(于是，就)乃不知有漢(竟然，居然)9.遂：遂迷(終于)后遂無問津者(于是，就)(四)詞類活用漁人甚異之

(形容詞的意動用法，對……感到詫異)復前行

(方位名詞作狀語，向前)欲窮其林(形容詞作動詞，走到盡頭)處處志之(名詞作動詞，做標記)(五)文言句式1.判斷句南陽劉子驥，高尚士也。(“也”表判斷)2.省略句(1)省略主語①山有小口，(小口)仿佛若有光。(武陵人)便舍船，從口入。(分別省略主語“小口”“武陵人”)②其中(人們)往來種作，男女衣著，悉如外人。(“其中”后省略主語“人們”)③(村中人)見漁人，乃大驚，問所從來。(漁人)具答之。(分別省略主語“村中人”“漁人”)(2)省略賓語①問所從來。具答之。便要還家。(“問”“要”后省略賓語“漁人”)②此人一一為具言所聞。(“為”后面省略賓語“之”)③余人各復延至其家。(“延”后省略賓語“漁人”)(3)省略介詞林盡水源。(“盡”后面省略介詞“于”)四．理解分析：1.漁人怎么發現桃花源的？緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林……復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。2.桃花林的自然景色是怎樣的？這段景物描寫的作用是什么？夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。這段景物描寫帶有神秘色彩，暗示將會出現奇境，為漁人進入桃花源渲染了氣氛，也為下文展現桃花源的美好做了鋪墊。3.桃花源的生活環境是怎樣的？本段桃花源的環境描寫有何作用？土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。描寫桃花源自然環境幽美，人民生活安樂幸福，是為了反襯外界戰亂頻仍、社會黑暗、人民生活困苦不堪的現實。4.作者是怎樣描寫桃花源人的熱情好客的？便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊……余人各復延至其家，皆出酒食。5.桃源人見漁人為什么“大驚”？這樣寫的作用？桃源與世隔絕，年代久遠。“乃大驚”說明桃花源人對漁人感到陌生，大為驚奇，逼真地寫出了桃花源人與世隔絕的久遠。為下文“自云先世避秦時亂……無論魏晉”做鋪墊。6.漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？為桃源外的世界如此動亂、黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。反襯了世人的不幸，表現了桃花源人對戰爭的厭惡，以及對沒有壓迫、沒有剝削、和平恬靜的社會理想的追求。7.“不足為外人道也”的原因是什么？這句在情節發展上有何作用？這句暗示桃花源人不愿與世人交往的心理，同時也為漁人出而復復尋“不復得路”一事埋下伏筆，增添了桃花源的神秘感。8.漁人出桃源時，“處處志之”，為什么再往時，“不復得路”？作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個似有而無、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構的。這也表明作者旨在說明自己的社會理想。9.桃花源奇異在何處？（1）景奇。桃花林美景奇、桃花源內環境奇，如“芳草鮮美，落英繽紛”“土地平曠，屋舍儼然”。（2）人奇。桃花源人長期與世隔絕，如“乃不知有漢，無論魏晉”。（3）蹤奇。后人再去尋找桃花源，都一無所獲，不見其蹤影。二．《小石潭記》

柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。一．字音：參差cēncī

寂寥jìliáo

搖綴

yáozhuì

隸

lì

篁竹huánɡzhú清冽qīnɡliè

為坻wéidǐ

為嶼wéiyǔ

為嵁wéikān

佁然yǐrán俶爾chùěr

翕忽xīhū

差互cīhù

悄愴qiāochuànɡ

幽邃yōusuì二．重點詞語：水尤清冽：尤，格外；冽，涼。

坻：水中高地。嶼：小島。

嵁：不平的巖石。蒙絡搖綴：蒙蓋纏繞，搖曳牽連。

可百許頭：大約。下澈：照到水底。

布：照映。佁然：靜止不動的樣子。

俶爾：忽然。翕忽：輕快敏捷的樣子。

差互：交錯，錯雜。悄愴：憂傷。

幽邃：深。以其境過清：凄清。三．文言知識歸納：1．古今異義詞①全石以為底：以為，古義：把……作為；今義：認為。②潭中魚可百許頭：可，古義：大約；今義：可以。③乃記之而去：去，古義：離開。今義：前往，到某處。④不可久居：居，古義：停留；今義：住，居住。⑤崔氏二小生：小生，古義：年輕人。今義：戲曲藝術中的一種角色。2.詞類活用(1)名詞作狀語①從小丘西行百二十步(向西)②皆若空游無所依(在空中)③日光下澈（向下）④潭西南而望(向西南)⑤斗折蛇行(斗：像北斗星那樣蛇：像蛇那樣)⑥其岸勢犬牙差互(像狗的牙齒那樣)(2)意動用法心樂之(以……為樂)(3)使動用法凄神寒骨(凄：使……凄寒：使……寒)3．特殊句式倒裝句：全石以為底→“以全石為底”(賓語前置)。翻譯：以整塊的石頭為底。省略句：日光下澈，影布石上。佁然不動。“影布石上”前面省略了主語“魚”。翻譯：陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上，靜止不動的樣子。4.一詞多義：環：如鳴佩環：名詞，玉飾。四面竹樹環合：動詞，環繞。清：水尤清冽：形容詞，清澈。以其境過清：形容詞，凄清。以：全石以為底：介詞，把。卷石底以出：連詞，相當于“而”，可不譯。以其境過清：介詞，因為。為：全石以為底：動詞，作為。為嵁，為巖：動詞，成為。可：潭中魚可百許頭：副詞，大約。不可久居：動詞，可以，能夠。四：理解分析：1.開頭寫發現小石潭的經過用了哪些動詞？有何作用？“聞”“伐”“取”“見”。點出小石潭位于人跡罕至的荒僻幽靜之處，為下文寫環境“寂寥無人”“其境過清”埋下伏筆。2.作者是怎樣寫小石潭周圍的環境的？采用正面描寫的方法：“青”“翠”寫顏色，“蒙絡搖綴”“參差披拂”寫形貌動態，寥寥數語，清雅之景如在眼前。3.第二段中作者是怎樣描寫潭水清澈的？作者從游魚、陽光、影子等角度來描寫潭水的清澈。通過具體景物，用靜止和活動的畫面來寫，不作一點抽象的說明，整段話沒有一個字正面寫到水，只是描繪出一幅畫面，但又無處不在寫水。魚兒在水里游，就像在空中浮游沒有憑依一樣，這就寫出了水的清，清到仿佛透明的程度；太陽光照下來，魚兒的影子都落在潭底的石頭上了，這就更顯出了潭水的清澈。4.寫游魚的這一節采用了什么手法？滲透了作者怎樣的感情？寫游魚采用了動靜結合的手法，“佁然不動”是靜，“俶爾遠逝”是動，水中游魚靜態與動態的迅速更替，呈現出一派盎然生機。同時，由景及情，自然引出魚群“似與游者相樂”一語，既表現了作者在賞景中的心理狀態，又給讀者留下想象的空間。在這種環境中，作者忘卻世間紛擾，產生了與魚同樂的情趣。5.作者是從什么角度寫小石潭的？抓住溪水、岸勢的什么特點來寫？并賞析“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見”這句話。從作者立足潭邊的遠視角度，側面描寫小石潭。同時又抓住了溪水的蜿蜒曲折，岸勢的參差不齊來寫。兩者動靜相映，各具特色。“潭西南而望……”這句話用了比喻的修辭方法。“斗折”從靜態入筆，“蛇行”從動態入筆，生動形象地寫出了小溪蜿蜒曲折的形狀。6.分析“凄神寒骨，悄愴幽邃”的表達作用。這是全文的點睛之筆，揭示了全文的主旨，情景交融，既高度概括了小石潭環境凄清寂靜、令人感到憂傷的特點，又寫出了作者被貶后凄苦孤寂的心情。7.課文前面寫樂，后面寫憂，是否矛盾？如何理解？二者是矛盾的統一體，樂是憂的另一種表現形式。柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感悟的主調，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情；但這種歡樂畢竟是暫時的，一經凄清環境的觸發，憂傷悲涼的心情又會流露出來。8.作者離開小石潭的原因是什么？由此感受作者當時的心境。原因是“其境過清，不可久居”。作者離開小石潭，并非游興已盡，實在是觸景生情，憂傷至極，不得不趕快離開。由此可看出作者借山水求解脫，而又最終無法解脫的痛苦心境。

三．《核舟記》*魏學洢明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯(rán)者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳