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文檔簡介

遼寧省六校協(xié)作體2021-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題及答案統(tǒng)編版高二2022—2023學(xué)年度(上)高二年級省六校協(xié)作體期中考試

語文試題

考試時間:150分鐘滿分:150分

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)

閱讀下面的文字,完成1——5題。

材料一:

“慎獨”是儒家之為儒家的一個重要思想符號。

“慎獨”之“慎”,本義是“謹(jǐn)”,又有“誠”之義。而“獨”則與群相對,意為孤處?!吧鳘殹睆娬{(diào)的是,即使在無人知曉、沒有監(jiān)督的“閑處”,亦即私密情境下,君子依然應(yīng)懷有敬畏之心,嚴(yán)格自律,克己復(fù)禮。

生活中有群居與獨處兩種生存場景,這也就帶來了兩類倫理空間,前者是群處而公開的(人前),后者則是獨處而隱秘的(人后)。群居空間的公共生活,因有禮法的外在制約,且處在“十目所視,十手所指”的嚴(yán)密監(jiān)視下,加之曾子時代,社會充滿“求聞”“求名”的沖動,奉法守禮、循規(guī)蹈矩之外,又或“巧言令色”,而刻意“著其善”;而“閑處”則大為不同了,禮法未及,“十目所視,十手所指”又未達(dá),這不啻于一個無拘無束、可恣意妄為的“自由天地”,此時君子或會自律,而小人就恣肆了。曾子所倡導(dǎo)的“慎獨”,以突出的“閑居”自持自守,使獨處亦如群居一樣,這就消解了私人之境的道德風(fēng)險,從而化獨入眾,揚棄群、獨之異,又超越兩者之別,消融“群—獨”的分裂與異化,彌合公、私倫理空間的沖突,從而實現(xiàn)“吾道一以貫之”的倫理圓融。

慎獨之獨,除了上述“閑居”的私處或說私人空間之意外,還指意念的隱秘之境。在此只有意念自感的隱微之境,曾子亦如“閑處”一樣要求“慎獨”,其意涵朱子有深切的闡釋:“他人所不及知而已獨知之者,故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉?!彼^“審其幾”,即不能因己“獨知”而忘乎所以,或著意偽飾,或刻意扭曲。相反,應(yīng)戒懼審視,精誠其意,一念之際,即必須存誠而去偽,即如曾子所強調(diào)的“欲正其心者,先誠其意”,追求真誠而純粹,在靈魂深處“正心直內(nèi)”。

在“獨知”之境講求“慎獨”,仍然是很難的。因為如果說“閑居”已屬私秘,而“獨知”的“念慮”之際,則是更進(jìn)一步的“獨”,是隱之又隱的形而上秘境。它的難以言傳,顯然是外界不易窺知的,當(dāng)然也是很難監(jiān)察的。因此,這種情境下的“慎獨”,相較于“閑居”就難上加難,因為它觸及了他人無法感知的隱微。季札掛劍之動人,正因為他堅決踐行自己內(nèi)心的許諾,是完全自愿、自覺而自由的,真正表現(xiàn)出絕對的誠信,充分顯現(xiàn)了高度的精神自律和靈魂純一。曾子的“吾日三省吾身”,以及他的絕對的“守約”,就反映并印證了這一精神自律。

(摘編自馬愛菊《曾子的“慎獨”》)

材料二:

“慎獨”作為儒家對君子修身的道德要求,目的在于“求道”,服務(wù)于當(dāng)時的體制和禮儀規(guī)范,帶有時代局限性。而主體性道德人格同樣具有時代的特色,并且肩負(fù)著時代的使命和責(zé)任?!爸黧w性道德人格具有徹底消解與根絕封建專制主義的歷史責(zé)任……也擔(dān)負(fù)著超越世俗化、商業(yè)文化、消費文化、大眾文化的膚淺、平庸、單向度、感官刺激、對精神境界追求的缺失等的價值追求。”主體性道德人格與“慎獨”思想具有高度的契合性,具體表現(xiàn)在以下四個方面:

(1).

道德人格的主體性是人作為道德主體的規(guī)定性特征。其中,自覺性是主體性的首要要求,體現(xiàn)著道德個體在道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行為方面的自主性。同樣,“慎獨”思想也蘊含著自覺性的要求。《禮記.中庸》說“莫見乎隱,莫顯乎微”,即要求人在獨處時要“慎隱”“慎微”,再隱蔽、再細(xì)微的地方也要“慎之又慎”“無處而不謹(jǐn)”,能夠自覺按照道德要求審慎行事。

(2)..

成為一個自由的具有良好道德人格的主體,其前提是人作為獨立個體而存在,不依附于任何外在事物。這種獨立不僅表現(xiàn)在外顯的行為,還可以表現(xiàn)為一種內(nèi)隱的心理活動。道德人格的獨立性指向,要求道德個體能夠保持思想自由,能夠獨立判斷,并為自身的道德選擇負(fù)責(zé)。“慎獨”思想亦是如此,無論是“獨處”,還是“獨知”,都強調(diào)了道德個體獨立觀察、獨立審思自身行為和內(nèi)心活動的要求。

(3)自省視角

主體性道德人格的培養(yǎng)需要道德主體能夠自察自省,用批判的眼光來看待自己,于外時刻反思自己的言行是否有悖于道德規(guī)范和道德要求,于內(nèi)反省自己內(nèi)心是否依然秉持人生價值理想。“慎獨”思想強調(diào)“己之所不聞不睹”以及“人之所不聞不睹”兩種情況,我們都要謹(jǐn)慎對待。

(4)自由目標(biāo)

主體性道德人格和“慎獨”思想的最終目標(biāo)就是達(dá)到內(nèi)心的真誠自由。當(dāng)?shù)赖乱?guī)范和要求不再單純依靠外在的約束,而變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺,才能夠達(dá)到相對的道德自由?!吧鳘殹彼枷胍笕思纫讵毺帟r“慎其閑居之所為”,又要對“人所不知而已所獨知之地”謹(jǐn)慎對待,時刻戒慎恐懼,以防止違道的意念和行為出現(xiàn)。

(摘編自李文麗、孫峰《“慎獨”思想與道德人格主體性的培養(yǎng)》)

【注】季札掛劍:春秋時期,吳國公子季札出使北方,來到徐國拜訪國君,國君對季札的佩劍贊不絕口,流露出喜愛之情。季札決定在出訪任務(wù)完成后,將寶劍贈給徐國國君??墒?,當(dāng)季札的出訪行程結(jié)束時,徐國國君已經(jīng)去世。季札來到徐國國君墓前祭奠,并解下佩劍,將它掛在墓旁的樹上。

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)

A.曾子的“慎獨”主張,主要是針對在禮法未及、社會輿論監(jiān)督又未能到達(dá)的“閑處”存在小人恣肆妄為的道德風(fēng)險。

B.季札掛劍的故事表現(xiàn)出季札在意念深處對修身的追求和對至善的企慕,顯現(xiàn)出高度的精神自律和靈魂純一,因而動人。

C.“慎獨”是儒家的重要理念,它對君子修身提出具體要求,強調(diào)在閑居獨處、無人監(jiān)督時應(yīng)自覺遵守道德準(zhǔn)則。

D.當(dāng)?shù)赖乱?guī)范和要求不再依靠外在的約束,而是變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺時,人才能夠達(dá)到內(nèi)心的真誠自由。

2.根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項是()(3分)

A.“獨知”比“獨處”更隱秘,更無法監(jiān)督,對人的道德修養(yǎng)要求更高,因而在“獨知”中“慎獨”,是“慎獨”的更高境界。

B.“慎獨”反映了儒家的道德追求,雖然世殊時異,它并沒有過時,在中華民族偉大復(fù)興的時代背景下仍具有積極意義。

C.當(dāng)代人養(yǎng)成主體性道德人格,可以從朱熹“他人所不及知而己獨知之者,故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉”的觀點中得到借鑒和啟示。

D.主體性道德人格強調(diào)道德行為的實踐源于內(nèi)心的真誠,“慎獨”強調(diào)心懷敬畏,嚴(yán)格自律,克己復(fù)禮,兩者的本質(zhì)是不同的。

3.下列各項中,最適合作為論據(jù)支撐材料二中關(guān)于“慎獨”論述的一項是()(3分)

A.《后漢書》記載,有人給楊震送禮,楊震拒收。對方說:“暮夜無知者?!睏钫鸫鹪唬骸疤熘?,神知,我知,子知。何謂無知!”

B.諸葛亮一生謹(jǐn)慎,可在任用馬謖這件事上出現(xiàn)失誤,導(dǎo)致街亭失守,給蜀漢的北伐大業(yè)帶來了不利影響。

C.明代大學(xué)士徐溥自幼天資聰明,在私塾讀書時,從來都不茍言笑;他性格沉穩(wěn),舉止老成,在朝為官多年,政績卓著。

D.魯迅年少上學(xué)時,某日因故遲到,老師壽鏡吾先生告誡他:“以后要早到!”魯迅便在書桌上刻下一個“早”字來警醒自己。

4.請仿照材料二第(3)(4)處的小標(biāo)題,給(1)(2)兩處各擬一個四字短語的小標(biāo)題。(4分)

5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)

閱讀下面的文字,完成6——9題。

文本一:

采薇(節(jié)選)

魯迅

這半年來,不知怎的連養(yǎng)老堂里也不大平靜了,一部分的老頭子,也都交頭接耳,跑進(jìn)跑出的很起勁。只有伯夷最不留心閑事,秋涼到了,他又老的很怕冷,就整天的坐在階沿上曬太陽,縱使聽到匆忙的腳步聲,也決不抬起頭來看。

然而這不平靜,卻總是滋長起來,烙餅不但小下去,粉也粗起來了。養(yǎng)老堂的人們更加交頭接耳,外面只聽得車馬行走聲,叔齊更加喜歡出門,雖然回來也不說什么話,但那不安的神色,卻惹得伯夷也很難閑適了:他似乎覺得這碗平穩(wěn)飯快要吃不穩(wěn)。

十一月下旬,叔齊照例一早起了床,要練太極拳,但他走到院子里,聽了一聽,卻開開堂門,跑出去了。約摸有烙十張餅的時候,這才氣急敗壞的跑回來,鼻子凍得通紅,嘴里一陣一陣的噴著白蒸氣。

“大哥!你起來!出兵了!”他恭敬的垂手站在伯夷的床前,大聲說,聲音有些比平常粗。

伯夷怕冷,很不愿意這么早就起身,但他是非常友愛的,看見兄弟著急,只好把牙齒一咬,坐了起來,披上皮袍,在被窩里慢吞吞的穿褲子。

“我剛要練拳,”叔齊等著,一面說,“卻聽得外面有人馬走動,連忙跑到大路上去看時——果然,來了。首先是一乘白彩的大轎,總該有八十一人抬著罷,里面一座木主,寫的是‘大周文王之靈位';后面跟的都是兵。我想:這一定是要去伐紂了。現(xiàn)在的周王是孝子,他要做大事,一定是把文王抬在前面的??戳艘粫?,我就跑回來,不料我們養(yǎng)老堂的墻外就貼著告示……”

伯夷的衣服穿好了,弟兄倆走出屋子,就覺得一陣?yán)錃?,趕緊縮緊了身子。伯夷向來不大走動,一出大門,很看得有些新鮮。不幾步,叔齊就伸手向墻上一指,可真的貼著一張大告示:

“照得今殷王紂,乃用驛婦人之言,自絕于天,毀壞其三正,離逷其王父母弟。乃斷棄其先祖之樂,乃為淫聲,用變亂正聲,怡說婦人。故今予發(fā),維共行天罰。勉哉夫子,不可再,不可三!此示?!?/p>

兩人看完之后,都不作聲,徑向大路走去。只見路邊都擠滿了民眾,站得水泄不通。兩人在后面說一聲“借光”,民眾回頭一看,見是兩位白須老者,便照文王敬老的上諭,趕忙閃開,讓他們走到前面。這時打頭的木主早已望不見了,走過去的都是一排一排的甲士,約有烙三百五十二張大餅的工夫,這才見別有許多兵丁,肩著九旒云罕旗,仿佛五色云一樣。接著又是甲士,后面一大隊騎著高頭大馬的文武官員,簇?fù)碇晃煌鯛?,紫糖色臉,絡(luò)腮胡子,左捏黃斧頭,右拿白牛尾,威風(fēng)凜凜:這正是“恭行天罰”的周王發(fā)。

大路兩旁的民眾,個個肅然起敬,沒有人動一下,沒有人響一聲。在百靜中,不提防叔齊卻拖著伯夷直撲上去,鉆過幾個馬頭,拉住了周王的馬嚼子,直著脖子嚷起來道:“老子死了不葬,倒來動兵,說得上‘孝'嗎?臣子想要殺主子,說得上‘仁'嗎?……”

開初,是路旁的民眾,駕前的武將,都嚇得呆了;連周王手里的白牛尾巴也歪了過去。

但叔齊剛說了四句話,卻就聽得一片嘩啷聲響,有好幾把大刀從他們的頭上砍下來。

“且??!”

誰都知道這是姜太公的聲音,豈敢不聽,便連忙停了刀,看著這也是白須白發(fā),然而胖得圓圓的臉。

“義士呢,放他們?nèi)チT!”

武將們立刻把刀收回,插在腰帶上。一面是走上四個甲士來,恭敬的向伯夷和叔齊立正,舉手,之后就兩個挾一個,開正步向路旁走過去。民眾們也趕緊讓開道,放他們走到自己的背后去。

到得背后,甲士們便又恭敬的立正,放了手,用力在他們倆的脊梁上一推。兩人只叫得一聲“阿呀”,蹌蹌踉踉的顛了周尺一丈路遠(yuǎn)近,這才撲通的倒在地面上。叔齊還好,用手支著,只印了一臉泥;伯夷究竟比較的有了年紀(jì),腦袋又恰巧磕在石頭上,便暈過去了。

【注】魯迅創(chuàng)作于1935年12月,故事的主人公叔齊和伯夷是商代小國孤竹國的公子,他們在周武王建立周朝后決定不吃周朝的糧食,于是餓死在首陽山上。

文本二:

《故事新編》有哪些不同于其他傳奇體小說的特點?這指的是魯迅實現(xiàn)傳奇體小說藝術(shù)特性的創(chuàng)新經(jīng)驗。人物語言須有談資,而談資與場面又相關(guān)?!豆适滦戮帯飞茖憟雒?,場面中的人物就某話題各抒己見,語言的魔力由此發(fā)揮。談資多來自典籍。比如《理水》寫大禹走后,京師日漸好轉(zhuǎn)了,老百姓聚居在一起談?wù)摯笥砉?、大禹何人,《隨巢子》..《古岳讀經(jīng)》里大禹化為熊、大禹如何捉無支邪等傳說成為談資。人物出場還帶出典籍所屬背景,增加信息、豐滿情節(jié)。如《非攻》中子夏的徒弟公孫高、學(xué)生耕柱子、曹公子、管黔敖、公輸般等,這些人物連帶著引出行義、送天下、鉤拒、木鵲等歷史事件的背景。還有敘述者對人物的描繪和對現(xiàn)場情境的議論等,也巧妙借自典籍語匯。如《奔月》中描寫后羿拉弓射月形容為“眼光直射,閃閃如巖下電”?!皫r下電”來自《世說新語.容止》有“裴令公目王安豐,眼爛爛如巖下電”。如果單有濃郁的古代典籍色彩,至多是古色古香,《故事新編》的奇幻色彩是在蘊含典籍因素的人物語言和敘述者語言中,又明顯地夾雜現(xiàn)代語詞。如《奔月》中女乙(對后羿)說:“有人說老爺還是一個戰(zhàn)士”,女辛說:“有時看去簡直好象藝術(shù)家”?!皯?zhàn)士”、“藝術(shù)家”等是地道的當(dāng)代人用語,放到傳說中的后羿嫦娥,頓生奇幻感。由此,古代典籍所帶有的斑斑銹跡,與充滿現(xiàn)代氣息的人物語言的結(jié)合產(chǎn)生了奇幻色彩。

(摘編自劉俐俐《魯迅〈故事新編〉故事與小說的人類學(xué)思考》《文藝?yán)碚撗芯俊罚?/p>

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()(3分)

A.文章開篇就以養(yǎng)老堂的不大平靜展開情節(jié),既與下文伯夷的不問閑事形成對比,又為后文矛盾激化預(yù)設(shè)了伏筆。

B.叔齊不安的神色讓伯夷覺得養(yǎng)老堂的安穩(wěn)日子即將結(jié)束,表現(xiàn)出一味追求閑適安逸的伯夷的微妙的心理變化。

C.文中寫大路兩旁的民眾不動不響,以靜寫動,體現(xiàn)出現(xiàn)場氣氛的緊張,為下文叔齊、伯夷攔阻周王做了反襯。

D.魯迅描寫甲士們對叔齊、伯夷前后態(tài)度的變化、前后兩次“立正”及“挾”“推”等行為,于幽默中顯諷刺。

7.下列與文本有關(guān)的說法,正確的一項是()(3分)

A.“民眾”在文中多次出現(xiàn),構(gòu)成了人物活動的社會環(huán)境,增強了故事的真實性,表現(xiàn)出他們追隨周天子伐紂的積極態(tài)度。

B.姜子牙因其二人阻攔周王出兵伐紂而稱其為“義士”,從中可以看出姜子牙對周王的出兵伐紂的舉措也是不認(rèn)可的。

C.魯迅先生描寫的叔齊、伯夷“不食周粟”舉動與朱自清寧肯餓死也不吃美國救濟糧的所為,都表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。

D.魯迅先生的“故事新編”,在命名上同劉義慶的“世說新語”有異曲同工之處,兩者都隱含了推陳出新的獨特意味。

8.請賞析文本一中的畫線句。(4分)

9.文本二指出了傳奇體小說藝術(shù)特性,請結(jié)合文本一進(jìn)行分析。(6分)

二、古代詩文閱讀

(一)文言文閱讀(本題共5小題20分)

閱讀下面的文言文,完成10——14題。

王檝,字巨川,鳳翔虢縣人。檝性倜儻弱冠舉進(jìn)士不第乃入終南山讀書涉獵孫吳泰和中復(fù)下第詣闕上書諭當(dāng)世急務(wù)金主俾給事縉山元帥府尋用元帥高琪薦,特賜進(jìn)士出身,授副統(tǒng)軍,守涿鹿隘。太祖將兵南下,檝鏖戰(zhàn)三日,兵敗見執(zhí),將戮之,神色不變,太祖問曰:“汝曷敢抗我?guī)?,獨不懼死乎?”對曰:“臣以布衣受恩,誓捐軀報國,今既僨軍,得死為幸!”帝義而釋之,授都統(tǒng),佩以金符。從大軍破紫荊關(guān),軍次雄州。

甲戌,授宣撫使,兼行尚書六部事。從太傅猛安率兵南征,下古北口,攻薊、云、順等州,所過迎降,得漢軍數(shù)萬,遂圍中都。乙亥,中都降。檝進(jìn)言曰:“國家以仁義取天下,不可失信于民,宜禁虜掠,以慰民望。”時城中絕粒,人相食,乃許軍士給糧,入城轉(zhuǎn)糶,故士得金帛,而民獲粒食。

時河間、清、滄復(fù)叛,帝命檝討之,復(fù)命駙馬孛禿分蒙古軍、漢軍三千屬檝,遂復(fù)河間,得軍民萬口。孛禿惡其反復(fù),欲盡誅之,檝解之曰:“驅(qū)群羊使東西者,牧人也,羊何知哉!殲其渠魁足矣。釋此輩,遷之近縣,強者使從軍,弱者使為農(nóng),此天之所以畀我也,何以殺為!”俱得全活。

帝命總括歸附工匠之?dāng)?shù),將俾大臣分掌之。太師阿海具列諸大名以聞,帝曰:“王室撫可任是職?!彼烀鼨v掌之。時都城廟學(xué),既毀于兵,檝取舊摳密院地復(fù)創(chuàng)立之,春秋率諸生行釋菜禮,仍取岐陽石鼓列廡下。

癸巳,奉命持國書使宋。至宋,宋人甚禮重之,即遣使以金幣入貢。檝前后凡五往,以和議未決,隱憂致疾,卒于南。宋人重贈之,仍遣使歸其柩,葬于燕。

(節(jié)選自《元史.王檝傳》)

10、下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)

A.檝性倜儻/弱冠舉進(jìn)士/不第乃入終南山讀書/涉獵孫吳/泰和中/復(fù)下第/詣闕上書/諭當(dāng)世急務(wù)/金主俾給事縉山元帥府/

B.檝性倜儻/弱冠舉進(jìn)士不第/乃入終南山讀書/涉獵孫吳/泰和中/復(fù)下第/詣闕上書/諭當(dāng)世急務(wù)/金主俾給事縉山元帥府。

C.檝性倜儻/弱冠舉進(jìn)士/不第乃入終南山/讀書涉獵孫吳/泰和中/復(fù)下第/詣闕上書諭/當(dāng)世急務(wù)/金主俾給事縉山元帥府。

D.檝性倜儻/弱冠舉進(jìn)士不第/乃入終南山/讀書涉獵孫吳/泰和中/復(fù)下第/詣闕上書諭/當(dāng)世急務(wù)/金主俾給事縉山元帥府。

11、下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)

A.縣,地方行政區(qū)劃名。始于春秋時期,秦統(tǒng)一六國后,確立郡縣制,縣隸屬于郡。

B.布衣,代指平民?!安肌敝嘎楦鹬惖目椢?,古代平民只能穿布制衣服,不能穿絲綢衣服。

C.乙亥,干支紀(jì)年法,干支紀(jì)年法是中國傳統(tǒng)紀(jì)年方式。干支是天干地支的總稱?!凹仔纭币矊儆谠摲N紀(jì)年法。

D.釋菜禮,是我國古代學(xué)生和老師初次見面時的一種禮節(jié),也就是我們通常所說的拜師禮。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)

A.王檝視死如歸,得到重用。身為金國副統(tǒng)軍,他與元太祖激戰(zhàn)三天,后兵敗被俘,臨死神色不變,言辭慷慨;元太祖欣賞他的忠義,任命他為都統(tǒng)。

B.王檝積極進(jìn)言,造福民眾。他曾進(jìn)言應(yīng)對百姓施行仁義,禁止搶掠,又以有效的措施解決了百姓缺少糧食的問題。

C.王檝宅心仁厚,為民擔(dān)保。駙馬孛禿認(rèn)為河間民眾反復(fù)無常,收復(fù)河間后想要將那里的人全部殺死,王檝勸阻并立下文書做擔(dān)保,使百姓得以存活。

D.王檝重視教育,為國捐軀。他曾修復(fù)在戰(zhàn)爭中毀壞的文廟學(xué)校;奉命出使南宋時,因議和未果多次往復(fù)于宋、元間,終因過度勞累,死于南宋。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)時城中絕粒,人相食,乃許軍士給糧,入城轉(zhuǎn)糶,故士得金帛,而民獲粒食。(4分)

(2)驅(qū)群羊使東西者,牧人也,羊何知哉!殲其渠魁足矣。(4分)14.作為元廷的使臣,王檝受到了南宋人的禮遇敬重,這種禮遇敬重表現(xiàn)在哪些方面?(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首宋詞,完成15—16題。

江城子①

蘇軾

前瞻馬耳九仙山②。碧連天,晚云間。城上高臺③,真?zhèn)€是超然。莫使匆匆云雨散,今夜里,月嬋娟。

小溪鷗鷺靜聯(lián)拳。去翩翩,點輕煙。人事凄涼,回首便他年。莫忘使君④歌笑處,垂柳下,矮槐前。

(注)①此詞作于宋神宗熙寧九年(1076年)冬天。之前蘇軾因與變法派政見不合自求外放到杭州做官,后又請求調(diào)任密州,此詞是他于密州為官兩年即將離任時所作。②馬耳、九仙山:密州(今山東諸城)周圍風(fēng)景秀麗的山峰。③高臺:舊稱北臺,后來蘇軾改其名曰“超然臺”。④使君:指作者自己。

15.下例對本詞的理解不正確的一項是()(3分)

A.本詞開頭“前瞻”三句,描寫的是眼中實景,寫作者登臺遠(yuǎn)望,馬耳山九仙山連綿起伏,聳入云間。

B.本詞下片“小溪”三句寫了這樣的場景:溪畔鷗鷺安靜地聚在一起,偶或翩翩飛離,猶如點點輕煙。

C.詞的結(jié)尾“垂柳下,矮槐前”兩句描寫的是作者曾經(jīng)娛樂歌笑之處,含蓄地表達(dá)了虛度光陰的懊惱。

D.本詞是作者在即將離任密州時所作,既有對密州風(fēng)物的描寫,同時也寄寓了詞人的人生感慨。

16.這首詞抒發(fā)了詞人哪些情感?請簡要分析。(6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分(6分)

(1)張若虛《春江花月夜》中通過比喻和側(cè)面烘托表現(xiàn)月光潔白明亮的詩句是:,。

(2)《將進(jìn)酒》中“,”兩句是詩人酒后的狂言,也是酒后的真言;是詩的豪放,更是詩人的憤激。

(3)在《十二章》中,曾子認(rèn)為讀書人(有志之士)任重道遠(yuǎn),具體表現(xiàn)為:“”和“”。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(本小題共3小題,9分)

閱讀下面文字,完成18------20題。(9分)

淚水抱怨化解不了愁苦,傷春悲秋翻越不過泥濘,與其困頓掙扎,不如心向陽光,沖出陰霾。有些抵達(dá),難免艱險,有些風(fēng)浪,難免迂回,歷盡波折終會停泊靠岸,唯有直面才能揚帆遠(yuǎn)航。無數(shù)次奔跑,無數(shù)次跌倒,唯有此次讓我倍感堅強;無數(shù)次出發(fā),無數(shù)次歸家,唯有此次讓我熱淚盈眶。萬家燈火總有一盞給我溫暖,浩瀚星河總有一顆予我希望,感動于心,感激于情。

我們祈禱和平,幸運的是,我們生在一個和平的時代;我們崇尚偉大,可貴的是,我們生在一個偉大的國家。成長在改革開放時期的我,親眼目睹、親身經(jīng)歷了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國和中國人民是如此偉大,全體同胞數(shù)十年如一日地艱苦奮斗,讓我們的祖國走向繁榮富強,人民邁向共同富裕,為世界的和平與發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。感謝親愛的祖國,感謝黨和政府,()。

感謝親愛的家人們,與我一起經(jīng)歷風(fēng)雨,見證歲月,安放我所有的。是你們的遙遙相伴,陪我越過層層山丘;是你們的默默守護(hù),帶我跨出叢叢荊棘。感謝親愛的伙伴們,有一種浪漫叫并肩作戰(zhàn),有一種純粹叫全力以赴,有一種果敢叫奮不顧身,回首此間,滿是靜水流深的情義和雷霆萬鈞的擔(dān)當(dāng)。感謝親愛的同事們,雖然分別已久,你們的真摯鼓勵和持續(xù)堅守,讓我們始終,艱難征程,赤誠初心。感謝所有關(guān)心我的你和你們,就算素未謀面,你們的濃濃情意、切切問候和深深祝福,如一道彩虹,斑斕了坎坷路途上的一隅天空。

-----孟晚舟回國感言節(jié)選

18、依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分)

A、喜樂苦悲休戚與共波瀾壯闊地久天長

B、世態(tài)炎涼風(fēng)雨同舟波瀾不驚歷久彌堅

C、喜樂苦悲風(fēng)雨同舟波瀾壯闊歷久彌堅

D、世態(tài)炎涼休戚與共波瀾不驚地久天長

19.文中畫橫線的句子語序不當(dāng),請改成對偶句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分)

A、有些風(fēng)浪,難免迂回,唯有直面才能揚帆遠(yuǎn)航;有些抵達(dá),難免艱險,歷盡波折終會停泊靠岸。

B、有些風(fēng)浪,難免艱險,唯有直面才能揚帆遠(yuǎn)航;有些抵達(dá),難免迂回,歷盡波折終會停泊靠岸。

C、有些抵達(dá),難免迂回,歷盡波折終會停泊靠岸;有些風(fēng)浪,難免艱險,唯有直面才能揚帆遠(yuǎn)航。

D、有些抵達(dá),難免艱險,歷盡波折終會停泊靠岸;有些風(fēng)浪,難免迂回,唯有直面才能揚帆遠(yuǎn)航。

20、下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分)

A、正是那一抹絢麗的中國紅,照亮我人生的至暗時刻,燃起我心中的信念之火,引領(lǐng)我回家的漫長路途。

B、燃起我心中的信念之火,引領(lǐng)我回家的漫長路途,照亮我人生的至暗時刻,正是那一抹絢麗的中國紅。

C、正是那一抹絢麗的中國紅,燃起我心中的信念之火,照亮我人生的至暗時刻,引領(lǐng)我回家的漫長路途。

D、燃起我心中的信念之火,照亮我人生的至

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