遼寧省六校協作體2021-2023學年高二上學期期中考試語文試題及答案統編版高二2022—2023學年度（上）高二年級省六校協作體期中考試

語文試題

考試時間：150分鐘滿分：150分

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1——5題。

材料一：

“慎獨”是儒家之為儒家的一個重要思想符號。

“慎獨”之“慎”，本義是“謹”，又有“誠”之義。而“獨”則與群相對，意為孤處。“慎獨”強調的是，即使在無人知曉、沒有監督的“閑處”，亦即私密情境下，君子依然應懷有敬畏之心，嚴格自律，克己復禮。

生活中有群居與獨處兩種生存場景，這也就帶來了兩類倫理空間，前者是群處而公開的（人前），后者則是獨處而隱秘的（人后）。群居空間的公共生活，因有禮法的外在制約，且處在“十目所視，十手所指”的嚴密監視下，加之曾子時代，社會充滿“求聞”“求名”的沖動，奉法守禮、循規蹈矩之外，又或“巧言令色”，而刻意“著其善”；而“閑處”則大為不同了，禮法未及，“十目所視，十手所指”又未達，這不啻于一個無拘無束、可恣意妄為的“自由天地”，此時君子或會自律，而小人就恣肆了。曾子所倡導的“慎獨”，以突出的“閑居”自持自守，使獨處亦如群居一樣，這就消解了私人之境的道德風險，從而化獨入眾，揚棄群、獨之異，又超越兩者之別，消融“群—獨”的分裂與異化，彌合公、私倫理空間的沖突，從而實現“吾道一以貫之”的倫理圓融。

慎獨之獨，除了上述“閑居”的私處或說私人空間之意外，還指意念的隱秘之境。在此只有意念自感的隱微之境，曾子亦如“閑處”一樣要求“慎獨”，其意涵朱子有深切的闡釋：“他人所不及知而已獨知之者，故必謹之于此以審其幾焉。”所謂“審其幾”，即不能因己“獨知”而忘乎所以，或著意偽飾，或刻意扭曲。相反，應戒懼審視，精誠其意，一念之際，即必須存誠而去偽，即如曾子所強調的“欲正其心者，先誠其意”，追求真誠而純粹，在靈魂深處“正心直內”。

在“獨知”之境講求“慎獨”，仍然是很難的。因為如果說“閑居”已屬私秘，而“獨知”的“念慮”之際，則是更進一步的“獨”，是隱之又隱的形而上秘境。它的難以言傳，顯然是外界不易窺知的，當然也是很難監察的。因此，這種情境下的“慎獨”，相較于“閑居”就難上加難，因為它觸及了他人無法感知的隱微。季札掛劍之動人，正因為他堅決踐行自己內心的許諾，是完全自愿、自覺而自由的，真正表現出絕對的誠信，充分顯現了高度的精神自律和靈魂純一。曾子的“吾日三省吾身”，以及他的絕對的“守約”，就反映并印證了這一精神自律。

（摘編自馬愛菊《曾子的“慎獨”》）

材料二：

“慎獨”作為儒家對君子修身的道德要求，目的在于“求道”，服務于當時的體制和禮儀規范，帶有時代局限性。而主體性道德人格同樣具有時代的特色，并且肩負著時代的使命和責任。“主體性道德人格具有徹底消解與根絕封建專制主義的歷史責任……也擔負著超越世俗化、商業文化、消費文化、大眾文化的膚淺、平庸、單向度、感官刺激、對精神境界追求的缺失等的價值追求。”主體性道德人格與“慎獨”思想具有高度的契合性，具體表現在以下四個方面：

（1).

道德人格的主體性是人作為道德主體的規定性特征。其中，自覺性是主體性的首要要求，體現著道德個體在道德認知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行為方面的自主性。同樣，“慎獨”思想也蘊含著自覺性的要求。《禮記.中庸》說“莫見乎隱，莫顯乎微”，即要求人在獨處時要“慎隱”“慎微”，再隱蔽、再細微的地方也要“慎之又慎”“無處而不謹”，能夠自覺按照道德要求審慎行事。

（2)..

成為一個自由的具有良好道德人格的主體，其前提是人作為獨立個體而存在，不依附于任何外在事物。這種獨立不僅表現在外顯的行為，還可以表現為一種內隱的心理活動。道德人格的獨立性指向，要求道德個體能夠保持思想自由，能夠獨立判斷，并為自身的道德選擇負責。“慎獨”思想亦是如此，無論是“獨處”，還是“獨知”，都強調了道德個體獨立觀察、獨立審思自身行為和內心活動的要求。

（3)自省視角

主體性道德人格的培養需要道德主體能夠自察自省，用批判的眼光來看待自己，于外時刻反思自己的言行是否有悖于道德規范和道德要求，于內反省自己內心是否依然秉持人生價值理想。“慎獨”思想強調“己之所不聞不睹”以及“人之所不聞不睹”兩種情況，我們都要謹慎對待。

（4)自由目標

主體性道德人格和“慎獨”思想的最終目標就是達到內心的真誠自由。當道德規范和要求不再單純依靠外在的約束，而變成內化于心的人生理想和道德自覺，才能夠達到相對的道德自由。“慎獨”思想要求人既要在獨處時“慎其閑居之所為”，又要對“人所不知而已所獨知之地”謹慎對待，時刻戒慎恐懼，以防止違道的意念和行為出現。

（摘編自李文麗、孫峰《“慎獨”思想與道德人格主體性的培養》）

【注】季札掛劍：春秋時期，吳國公子季札出使北方，來到徐國拜訪國君，國君對季札的佩劍贊不絕口，流露出喜愛之情。季札決定在出訪任務完成后，將寶劍贈給徐國國君。可是，當季札的出訪行程結束時，徐國國君已經去世。季札來到徐國國君墓前祭奠，并解下佩劍，將它掛在墓旁的樹上。

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()（3分）

A.曾子的“慎獨”主張，主要是針對在禮法未及、社會輿論監督又未能到達的“閑處”存在小人恣肆妄為的道德風險。

B.季札掛劍的故事表現出季札在意念深處對修身的追求和對至善的企慕，顯現出高度的精神自律和靈魂純一，因而動人。

C.“慎獨”是儒家的重要理念，它對君子修身提出具體要求，強調在閑居獨處、無人監督時應自覺遵守道德準則。

D.當道德規范和要求不再依靠外在的約束，而是變成內化于心的人生理想和道德自覺時，人才能夠達到內心的真誠自由。

2.根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是()（3分）

A.“獨知”比“獨處”更隱秘，更無法監督，對人的道德修養要求更高，因而在“獨知”中“慎獨”，是“慎獨”的更高境界。

B.“慎獨”反映了儒家的道德追求，雖然世殊時異，它并沒有過時，在中華民族偉大復興的時代背景下仍具有積極意義。

C.當代人養成主體性道德人格，可以從朱熹“他人所不及知而己獨知之者，故必謹之于此以審其幾焉”的觀點中得到借鑒和啟示。

D.主體性道德人格強調道德行為的實踐源于內心的真誠，“慎獨”強調心懷敬畏，嚴格自律，克己復禮，兩者的本質是不同的。

3.下列各項中，最適合作為論據支撐材料二中關于“慎獨”論述的一項是()（3分）

A.《后漢書》記載，有人給楊震送禮，楊震拒收。對方說：“暮夜無知者。”楊震答曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”

B.諸葛亮一生謹慎，可在任用馬謖這件事上出現失誤，導致街亭失守，給蜀漢的北伐大業帶來了不利影響。

C.明代大學士徐溥自幼天資聰明，在私塾讀書時，從來都不茍言笑；他性格沉穩，舉止老成，在朝為官多年，政績卓著。

D.魯迅年少上學時，某日因故遲到，老師壽鏡吾先生告誡他：“以后要早到！”魯迅便在書桌上刻下一個“早”字來警醒自己。

4.請仿照材料二第（3)(4)處的小標題，給（1)(2)兩處各擬一個四字短語的小標題。（4分）

5.請簡要梳理材料一的行文脈絡。（6分）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6——9題。

文本一：

采薇（節選）

魯迅

這半年來，不知怎的連養老堂里也不大平靜了，一部分的老頭子，也都交頭接耳，跑進跑出的很起勁。只有伯夷最不留心閑事，秋涼到了，他又老的很怕冷，就整天的坐在階沿上曬太陽，縱使聽到匆忙的腳步聲，也決不抬起頭來看。

然而這不平靜，卻總是滋長起來，烙餅不但小下去，粉也粗起來了。養老堂的人們更加交頭接耳，外面只聽得車馬行走聲，叔齊更加喜歡出門，雖然回來也不說什么話，但那不安的神色，卻惹得伯夷也很難閑適了：他似乎覺得這碗平穩飯快要吃不穩。

十一月下旬，叔齊照例一早起了床，要練太極拳，但他走到院子里，聽了一聽，卻開開堂門，跑出去了。約摸有烙十張餅的時候，這才氣急敗壞的跑回來，鼻子凍得通紅，嘴里一陣一陣的噴著白蒸氣。

“大哥！你起來！出兵了！”他恭敬的垂手站在伯夷的床前，大聲說，聲音有些比平常粗。

伯夷怕冷，很不愿意這么早就起身，但他是非常友愛的，看見兄弟著急，只好把牙齒一咬，坐了起來，披上皮袍，在被窩里慢吞吞的穿褲子。

“我剛要練拳，”叔齊等著，一面說，“卻聽得外面有人馬走動，連忙跑到大路上去看時——果然，來了。首先是一乘白彩的大轎，總該有八十一人抬著罷，里面一座木主，寫的是‘大周文王之靈位'；后面跟的都是兵。我想：這一定是要去伐紂了。現在的周王是孝子，他要做大事，一定是把文王抬在前面的。看了一會，我就跑回來，不料我們養老堂的墻外就貼著告示……”

伯夷的衣服穿好了，弟兄倆走出屋子，就覺得一陣冷氣，趕緊縮緊了身子。伯夷向來不大走動，一出大門，很看得有些新鮮。不幾步，叔齊就伸手向墻上一指，可真的貼著一張大告示：

“照得今殷王紂，乃用驛婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離逷其王父母弟。乃斷棄其先祖之樂,乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。故今予發，維共行天罰。勉哉夫子，不可再，不可三！此示。”

兩人看完之后，都不作聲，徑向大路走去。只見路邊都擠滿了民眾，站得水泄不通。兩人在后面說一聲“借光”，民眾回頭一看，見是兩位白須老者，便照文王敬老的上諭，趕忙閃開，讓他們走到前面。這時打頭的木主早已望不見了，走過去的都是一排一排的甲士，約有烙三百五十二張大餅的工夫，這才見別有許多兵丁，肩著九旒云罕旗，仿佛五色云一樣。接著又是甲士，后面一大隊騎著高頭大馬的文武官員，簇擁著一位王爺，紫糖色臉，絡腮胡子，左捏黃斧頭，右拿白牛尾，威風凜凜：這正是“恭行天罰”的周王發。

大路兩旁的民眾，個個肅然起敬，沒有人動一下，沒有人響一聲。在百靜中，不提防叔齊卻拖著伯夷直撲上去，鉆過幾個馬頭，拉住了周王的馬嚼子，直著脖子嚷起來道：“老子死了不葬，倒來動兵，說得上‘孝'嗎？臣子想要殺主子，說得上‘仁'嗎？……”

開初，是路旁的民眾，駕前的武將，都嚇得呆了；連周王手里的白牛尾巴也歪了過去。

但叔齊剛說了四句話，卻就聽得一片嘩啷聲響，有好幾把大刀從他們的頭上砍下來。

“且住！”

誰都知道這是姜太公的聲音，豈敢不聽，便連忙停了刀，看著這也是白須白發，然而胖得圓圓的臉。

“義士呢，放他們去罷！”

武將們立刻把刀收回，插在腰帶上。一面是走上四個甲士來，恭敬的向伯夷和叔齊立正，舉手，之后就兩個挾一個，開正步向路旁走過去。民眾們也趕緊讓開道，放他們走到自己的背后去。

到得背后，甲士們便又恭敬的立正，放了手，用力在他們倆的脊梁上一推。兩人只叫得一聲“阿呀”，蹌蹌踉踉的顛了周尺一丈路遠近，這才撲通的倒在地面上。叔齊還好，用手支著，只印了一臉泥；伯夷究竟比較的有了年紀，腦袋又恰巧磕在石頭上，便暈過去了。

【注】魯迅創作于1935年12月，故事的主人公叔齊和伯夷是商代小國孤竹國的公子，他們在周武王建立周朝后決定不吃周朝的糧食，于是餓死在首陽山上。

文本二：

《故事新編》有哪些不同于其他傳奇體小說的特點？這指的是魯迅實現傳奇體小說藝術特性的創新經驗。人物語言須有談資，而談資與場面又相關。《故事新編》善寫場面，場面中的人物就某話題各抒己見，語言的魔力由此發揮。談資多來自典籍。比如《理水》寫大禹走后，京師日漸好轉了，老百姓聚居在一起談論大禹功績、大禹何人，《隨巢子》..《古岳讀經》里大禹化為熊、大禹如何捉無支邪等傳說成為談資。人物出場還帶出典籍所屬背景，增加信息、豐滿情節。如《非攻》中子夏的徒弟公孫高、學生耕柱子、曹公子、管黔敖、公輸般等，這些人物連帶著引出行義、送天下、鉤拒、木鵲等歷史事件的背景。還有敘述者對人物的描繪和對現場情境的議論等，也巧妙借自典籍語匯。如《奔月》中描寫后羿拉弓射月形容為“眼光直射，閃閃如巖下電”。“巖下電”來自《世說新語.容止》有“裴令公目王安豐，眼爛爛如巖下電”。如果單有濃郁的古代典籍色彩，至多是古色古香，《故事新編》的奇幻色彩是在蘊含典籍因素的人物語言和敘述者語言中，又明顯地夾雜現代語詞。如《奔月》中女乙（對后羿）說：“有人說老爺還是一個戰士”，女辛說：“有時看去簡直好象藝術家”。“戰士”、“藝術家”等是地道的當代人用語，放到傳說中的后羿嫦娥，頓生奇幻感。由此，古代典籍所帶有的斑斑銹跡，與充滿現代氣息的人物語言的結合產生了奇幻色彩。

（摘編自劉俐俐《魯迅〈故事新編〉故事與小說的人類學思考》《文藝理論研究》）

6．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．文章開篇就以養老堂的不大平靜展開情節，既與下文伯夷的不問閑事形成對比，又為后文矛盾激化預設了伏筆。

B．叔齊不安的神色讓伯夷覺得養老堂的安穩日子即將結束，表現出一味追求閑適安逸的伯夷的微妙的心理變化。

C．文中寫大路兩旁的民眾不動不響，以靜寫動,體現出現場氣氛的緊張，為下文叔齊、伯夷攔阻周王做了反襯。

D．魯迅描寫甲士們對叔齊、伯夷前后態度的變化、前后兩次“立正”及“挾”“推”等行為，于幽默中顯諷刺。

7．下列與文本有關的說法，正確的一項是（）（3分）

A．“民眾”在文中多次出現，構成了人物活動的社會環境，增強了故事的真實性，表現出他們追隨周天子伐紂的積極態度。

B．姜子牙因其二人阻攔周王出兵伐紂而稱其為“義士”，從中可以看出姜子牙對周王的出兵伐紂的舉措也是不認可的。

C．魯迅先生描寫的叔齊、伯夷“不食周粟”舉動與朱自清寧肯餓死也不吃美國救濟糧的所為，都表現了崇高的民族氣節。

D．魯迅先生的“故事新編”，在命名上同劉義慶的“世說新語”有異曲同工之處，兩者都隱含了推陳出新的獨特意味。

8．請賞析文本一中的畫線句。（4分）

9．文本二指出了傳奇體小說藝術特性，請結合文本一進行分析。（6分）

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀(本題共5小題20分)

閱讀下面的文言文,完成10——14題。

王檝，字巨川，鳳翔虢縣人。檝性倜儻弱冠舉進士不第乃入終南山讀書涉獵孫吳泰和中復下第詣闕上書諭當世急務金主俾給事縉山元帥府尋用元帥高琪薦，特賜進士出身，授副統軍，守涿鹿隘。太祖將兵南下，檝鏖戰三日，兵敗見執，將戮之，神色不變，太祖問曰：“汝曷敢抗我師，獨不懼死乎？”對曰：“臣以布衣受恩，誓捐軀報國，今既僨軍，得死為幸！”帝義而釋之，授都統，佩以金符。從大軍破紫荊關，軍次雄州。

甲戌，授宣撫使，兼行尚書六部事。從太傅猛安率兵南征，下古北口，攻薊、云、順等州，所過迎降，得漢軍數萬，遂圍中都。乙亥，中都降。檝進言曰：“國家以仁義取天下，不可失信于民，宜禁虜掠，以慰民望。”時城中絕粒，人相食，乃許軍士給糧，入城轉糶，故士得金帛，而民獲粒食。

時河間、清、滄復叛，帝命檝討之，復命駙馬孛禿分蒙古軍、漢軍三千屬檝，遂復河間，得軍民萬口。孛禿惡其反復，欲盡誅之，檝解之曰：“驅群羊使東西者，牧人也，羊何知哉！殲其渠魁足矣。釋此輩，遷之近縣，強者使從軍，弱者使為農，此天之所以畀我也，何以殺為！”俱得全活。

帝命總括歸附工匠之數，將俾大臣分掌之。太師阿海具列諸大名以聞，帝曰：“王室撫可任是職。”遂命檝掌之。時都城廟學，既毀于兵，檝取舊摳密院地復創立之，春秋率諸生行釋菜禮，仍取岐陽石鼓列廡下。

癸巳，奉命持國書使宋。至宋，宋人甚禮重之，即遣使以金幣入貢。檝前后凡五往，以和議未決，隱憂致疾，卒于南。宋人重贈之，仍遣使歸其柩，葬于燕。

（節選自《元史.王檝傳》）

10、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.檝性倜儻/弱冠舉進士/不第乃入終南山讀書/涉獵孫吳/泰和中/復下第/詣闕上書/諭當世急務/金主俾給事縉山元帥府/

B.檝性倜儻/弱冠舉進士不第/乃入終南山讀書/涉獵孫吳/泰和中/復下第/詣闕上書/諭當世急務/金主俾給事縉山元帥府。

C.檝性倜儻/弱冠舉進士/不第乃入終南山/讀書涉獵孫吳/泰和中/復下第/詣闕上書諭/當世急務/金主俾給事縉山元帥府。

D.檝性倜儻/弱冠舉進士不第/乃入終南山/讀書涉獵孫吳/泰和中/復下第/詣闕上書諭/當世急務/金主俾給事縉山元帥府。

11、下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A．縣，地方行政區劃名。始于春秋時期，秦統一六國后，確立郡縣制，縣隸屬于郡。

B．布衣，代指平民。“布”指麻葛之類的織物，古代平民只能穿布制衣服，不能穿絲綢衣服。

C．乙亥，干支紀年法，干支紀年法是中國傳統紀年方式。干支是天干地支的總稱。“甲戌”也屬于該種紀年法。

D．釋菜禮，是我國古代學生和老師初次見面時的一種禮節，也就是我們通常所說的拜師禮。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.王檝視死如歸，得到重用。身為金國副統軍，他與元太祖激戰三天，后兵敗被俘，臨死神色不變，言辭慷慨；元太祖欣賞他的忠義，任命他為都統。

B.王檝積極進言，造福民眾。他曾進言應對百姓施行仁義，禁止搶掠，又以有效的措施解決了百姓缺少糧食的問題。

C.王檝宅心仁厚，為民擔保。駙馬孛禿認為河間民眾反復無常，收復河間后想要將那里的人全部殺死，王檝勸阻并立下文書做擔保，使百姓得以存活。

D.王檝重視教育，為國捐軀。他曾修復在戰爭中毀壞的文廟學校；奉命出使南宋時，因議和未果多次往復于宋、元間，終因過度勞累，死于南宋。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）時城中絕粒，人相食，乃許軍士給糧，入城轉糶，故士得金帛，而民獲粒食。（4分）

（2）驅群羊使東西者，牧人也，羊何知哉！殲其渠魁足矣。（4分）14.作為元廷的使臣，王檝受到了南宋人的禮遇敬重，這種禮遇敬重表現在哪些方面？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15—16題。

江城子①

蘇軾

前瞻馬耳九仙山②。碧連天，晚云間。城上高臺③，真個是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟。

小溪鷗鷺靜聯拳。去翩翩，點輕煙。人事凄涼，回首便他年。莫忘使君④歌笑處，垂柳下，矮槐前。

（注）①此詞作于宋神宗熙寧九年(1076年)冬天。之前蘇軾因與變法派政見不合自求外放到杭州做官，后又請求調任密州，此詞是他于密州為官兩年即將離任時所作。②馬耳、九仙山：密州(今山東諸城)周圍風景秀麗的山峰。③高臺：舊稱北臺，后來蘇軾改其名曰“超然臺”。④使君：指作者自己。

15.下例對本詞的理解不正確的一項是（）（3分）

A.本詞開頭“前瞻”三句，描寫的是眼中實景，寫作者登臺遠望，馬耳山九仙山連綿起伏，聳入云間。

B.本詞下片“小溪”三句寫了這樣的場景：溪畔鷗鷺安靜地聚在一起，偶或翩翩飛離，猶如點點輕煙。

C.詞的結尾“垂柳下，矮槐前”兩句描寫的是作者曾經娛樂歌笑之處，含蓄地表達了虛度光陰的懊惱。

D.本詞是作者在即將離任密州時所作，既有對密州風物的描寫，同時也寄寓了詞人的人生感慨。

16.這首詞抒發了詞人哪些情感？請簡要分析。（6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分（6分）

（1）張若虛《春江花月夜》中通過比喻和側面烘托表現月光潔白明亮的詩句是：，。

（2）《將進酒》中“，”兩句是詩人酒后的狂言，也是酒后的真言；是詩的豪放，更是詩人的憤激。

（3）在《十二章》中，曾子認為讀書人(有志之士)任重道遠,具體表現為:“”和“”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本小題共3小題，9分）

閱讀下面文字，完成18------20題。（9分）

淚水抱怨化解不了愁苦，傷春悲秋翻越不過泥濘，與其困頓掙扎，不如心向陽光，沖出陰霾。有些抵達，難免艱險，有些風浪，難免迂回，歷盡波折終會停泊靠岸，唯有直面才能揚帆遠航。無數次奔跑，無數次跌倒，唯有此次讓我倍感堅強；無數次出發，無數次歸家，唯有此次讓我熱淚盈眶。萬家燈火總有一盞給我溫暖，浩瀚星河總有一顆予我希望，感動于心，感激于情。

我們祈禱和平，幸運的是，我們生在一個和平的時代；我們崇尚偉大，可貴的是，我們生在一個偉大的國家。成長在改革開放時期的我，親眼目睹、親身經歷了共產黨領導下的中國和中國人民是如此偉大，全體同胞數十年如一日地艱苦奮斗，讓我們的祖國走向繁榮富強，人民邁向共同富裕，為世界的和平與發展做出巨大的貢獻。感謝親愛的祖國，感謝黨和政府，（）。

感謝親愛的家人們，與我一起經歷風雨，見證歲月，安放我所有的。是你們的遙遙相伴，陪我越過層層山丘；是你們的默默守護，帶我跨出叢叢荊棘。感謝親愛的伙伴們，有一種浪漫叫并肩作戰，有一種純粹叫全力以赴，有一種果敢叫奮不顧身，回首此間，滿是靜水流深的情義和雷霆萬鈞的擔當。感謝親愛的同事們，雖然分別已久，你們的真摯鼓勵和持續堅守，讓我們始終，艱難征程，赤誠初心。感謝所有關心我的你和你們，就算素未謀面，你們的濃濃情意、切切問候和深深祝福，如一道彩虹，斑斕了坎坷路途上的一隅天空。

-----孟晚舟回國感言節選

18、依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）（3分）

A、喜樂苦悲休戚與共波瀾壯闊地久天長

B、世態炎涼風雨同舟波瀾不驚歷久彌堅

C、喜樂苦悲風雨同舟波瀾壯闊歷久彌堅

D、世態炎涼休戚與共波瀾不驚地久天長

19.文中畫橫線的句子語序不當，請改成對偶句，最恰當的一項是（）（3分）

A、有些風浪，難免迂回，唯有直面才能揚帆遠航；有些抵達，難免艱險，歷盡波折終會停泊靠岸。

B、有些風浪，難免艱險，唯有直面才能揚帆遠航；有些抵達，難免迂回，歷盡波折終會停泊靠岸。

C、有些抵達，難免迂回，歷盡波折終會停泊靠岸；有些風浪，難免艱險，唯有直面才能揚帆遠航。

D、有些抵達，難免艱險，歷盡波折終會停泊靠岸；有些風浪，難免迂回，唯有直面才能揚帆遠航。

20、下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（）（3分）

A、正是那一抹絢麗的中國紅，照亮我人生的至暗時刻，燃起我心中的信念之火，引領我回家的漫長路途。

B、燃起我心中的信念之火，引領我回家的漫長路途，照亮我人生的至暗時刻，正是那一抹絢麗的中國紅。

C、正是那一抹絢麗的中國紅，燃起我心中的信念之火，照亮我人生的至暗時刻，引領我回家的漫長路途。

D、燃起我心中的信念之火，照亮我人生的至