Word文檔下載后可自行編輯1/120222023學年河南省新鄉(xiāng)市高二下學期期中語文試題（原卷+解析）河南省新鄉(xiāng)市2022-2023學年高二下學期期末語文試題

考生注意：

1．本試卷共150分，測試時間150分鐘。

2．請將各題解析填寫在答題卡上。

3．本試卷主要測試內容：高考全部內容。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

《阿Q正傳》的精髓就在對“阿Q相”的有力的揭發(fā)。

事實上失敗或屈服的時候，便有“精神上的勝利”聊自安慰，于是“反敗為勝”，睡覺也酣甜了。阿Q的名言，所謂“被兒子打”，所謂“我的祖宗比你強”，就是他“精神勝利”的哲學。

趙太爺或趙秀才的大棍子打來時，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打來時，也是無抵抗；但在阿Q視為平輩或低一輩的王胡小D之類像朋友似的走近阿Q的時候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的威權了，雖然結果常常只有“精神的勝利”，可是阿Q的“壯志”永遠不會消沉。

這便是所謂“阿Q相”，也就是身受數(shù)千年來堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔、孟嫡傳教育的中華國民的普遍相！

《阿Q正傳》出世以后，“阿Q相”很受人譏笑了；但是譏笑盡管譏笑，“阿Q相”仍然流露在蕓蕓大千的社會現(xiàn)象中。特別在九一八國難以后，“阿Q相”的“精神勝利”和“不抵抗”總算發(fā)揮得淋漓盡致了。

但“阿Q相”又不能說是中華民族的民族性，因為同是黃臉孔的中國人——東北義勇軍過去一年來都在浴血苦戰(zhàn)！這原因大概就是那些投身義勇軍的東北老百姓沒有受到堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔、孟嫡傳的心法。

這一點上，“阿Q相”的別名也就可以稱為“圣賢相”或“大人相”。

（摘編自茅盾《阿Q相》）

材料二：

1951年，馮雪峰發(fā)表《論》，文章從魯迅是政論家，是戰(zhàn)斗的啟蒙主義者的認定出發(fā)，對阿Q的精神反思意義提出了自己的獨到見解，“阿Q主要是一個思想性的典型，是阿Q主義或阿Q精神的寄植者，這是一個集合體，在阿Q這個人物身上集合著各階級的各色各樣的阿Q主義，也就是魯迅自己在前期所說的‘國民劣根性’的體現(xiàn)者”。

這就是著名的“思想性典型說”與“精神寄植說”。觀點一提出，立即遭到駁難，但隨之另一種庸俗的階級論觀點泛濫了?！队猛粮尼t(yī)治阿Q》之類的文章牽強附會地把阿Q與現(xiàn)實掛起鉤來，紛紛給阿Q劃定階級成分，主要根據(jù)是阿Q說過“我們先前——比你闊的多啦”。

為了糾正阿Q典型研究的錯誤傾向，何其芳發(fā)表著名論文《論阿Q》。文章以文學名著中的諸葛亮、堂吉訶德等不朽典型為例證，說明某些性格上的特點，是可以在不同的階級的人物身上都見到的，這樣一個典型人物的名字，就成了他身上某種突出特點的“共名”，阿Q就是精神勝利法的“共名”。文章批評文學研究中把階級和階級性的概念機械地簡單應用的現(xiàn)象。這就是阿Q典型研究史上的“共名說”。

文章一問世，學術界反響強烈。李希凡發(fā)表《典型新論質疑——關于阿Q典型問題的商榷》，認為何文有把問題引向另一種簡單化的傾向，把阿Q典型性格“最突出的特點”-—精神勝利法當作某些人類普遍的弱點，而不是特定的時代，社會、民族和階級的產(chǎn)物，使它們成為“阿Q精神”的概念。后來李又在《〈阿Q正傳）簡論》中強調阿Q是一個真實的時代的社會的典型，精神勝利法并不是“人性的普遍的弱點”。

何其芳發(fā)表《關于（論阿Q）——（文學藝術的春天）序文的一部分》做答辯。這篇文章在理論上比《論阿Q》更為嚴密，也更勇于面對事實，直接承認“不同時代不同階級的某些人物都可以有阿Q精神”這一事實，啟示后來的研究者們將視野拓展到世界文學的廣闊范疇內，對不同類型的典型人物的差異和特點進行比較和分析，從而發(fā)現(xiàn)阿Q與堂吉訶德，哈姆萊特、奧勃洛摩夫等一系列典型人物具有的共同的特點與規(guī)律，發(fā)現(xiàn)他們對人類各個方面的精神啟悟意義。

承認精神勝利法是“人性的普遍的弱點”，并不就等于否定階級論。不僅阿Q身上存在精神勝利法的弱點，趙太爺、“假洋鬼子”等統(tǒng)治者表現(xiàn)得更為丑惡。趙太爺不許阿Q姓趙，“革命”后又怯怯地迎著他低聲叫“老Q”；“假洋鬼子”沒撈到一官半職，卻在人前一邊謊稱他不肯上湖北，一邊揚起哭喪棒不準阿Q“革命”，這就是無恥透頂?shù)木駝倮ǎ〉斞笧槭裁床灰在w太爺、“假洋鬼子”等為主要人物，而專以阿Q為中心呢？因為阿Q的精神勝利法是受壓迫，被侮辱者的自我的消極抵御，可憐、可悲，令人同情，魯迅對他是哀其不幸、怒其不爭。趙太爺、“假洋鬼子”等的精神勝利法是壓迫者、辱人者的逞兇與顯擺，可憎、可恨，讓人憤怒，魯迅對他們是要痛打的。1926年，敬隱漁首次把《阿Q正傳》翻譯成法文時把九章變成八章，“序”全被刪掉。據(jù)說魯迅對羅曼·羅蘭的稱譽感到榮幸的同時對譯者刪去“序”很不高興，因為“序”精辟地勾畫出舊中國的縮影——未莊的階級對立狀況，如果刪去，就難以看到中國社會的階級情狀和各個階級不同的精神勝利法。研究典型人物應該從人類性，民族性，階級性、鄉(xiāng)土性、個體性這五個層面著眼，忽視任何一個層面都不能得出全面的結論。

阿Q典型性的何、李之爭，持續(xù)了近十年。何、李之爭，雙方都有意氣用事之處，但從總體上說是一場嚴肅，深入的學術理論論爭，雙方都從各自的視角出發(fā)談出了許多有價值的見解，綜合雙方所談的真理部分，繼續(xù)向前進行思索，無疑有助于阿Q典型研究的進展。

從文藝思潮以至整個社會政治思潮的宏觀流向來看，何其芳所占的真理是主導的，符合阿Q典型研究史上的學術主流，符合魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的宗旨和本意，對扭轉阿Q典型研究的絕對化階級論傾向和揭示阿Q不朽藝術典型的意義具有重要的歷史作用。

（摘編自張夢陽《論阿Q的精神反思意義》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.九一八國難后，雖然“不抵抗”大行其道，但東北義勇軍仍在浴血苦戰(zhàn)，所以“阿Q相”不能說是我們的民族性。

B.馮雪峰對阿Q的精神反思意義有自己的獨到見解，提出了“思想性典型說”與“精神寄植說”。

C.阿Q典型研究中，庸俗的階級論觀點泛濫，何其芳發(fā)表了著名論文《論阿Q》，以糾正此類錯誤傾向。

D.魯迅以阿Q而不以趙太爺、“假洋鬼子”等為主要人物，是想說明各階級都有精神勝利法的表現(xiàn)，且內容和性質也基本相同。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.阿Q精神勝利法通常指人處于弱勢，雖不斷反抗但不斷失敗，即使還想反抗卻在行動上已難以反抗，只能精神上自我安慰。

B.“我們先前——比你闊的多啦”讓庸俗的階級論者找到了給阿Q劃分階級成分的主要依據(jù)《用土改醫(yī)治阿Q》之類的文章紛紛發(fā)表。

C.學界把階級論推向庸俗化的氛圍時，何其芳對阿Q典型研究中的理論疑難提出獨立的解釋，認為阿Q是一個真實的時代的社會的典型。

D.從《阿Q正傳》中的“序”可以看到中國社會的階級情狀和各個階級不同的精神勝利法，據(jù)說魯迅因法文翻譯者刪去“序”而很不高興。

3.下列選項，體現(xiàn)了精神勝利法的一項是（）

A.現(xiàn)代，一些國家研制出了高端武器，有人說：“這要不是當年我們老祖宗發(fā)明了火藥，哪有你們現(xiàn)在這些武器？”

B.以平等的心態(tài)面對不同國家、不同文化的人和事，尊重和包容不同文化的差異，展示出自己的文化特色和自信。

C.相信社會主義制度具有巨大優(yōu)越性，相信社會主義制度能夠推動發(fā)展、維護穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由平等權利和人身財產(chǎn)權利。

D.愛護歷史建筑、文物、古籍等文化遺產(chǎn)，保護本民族的傳統(tǒng)手工藝和民間文藝，維護本國家的語言文字和傳統(tǒng)文化。

4.“阿Q相”有什么特點？請結合文本一簡要概括。

5.持續(xù)了近十年的阿Q典型性的何、李之爭，是阿Q典型性研究史上的重要一頁。語文老師讓你在課堂上對這一爭論進行介紹。請根據(jù)材料二列出發(fā)言要點。

1.D2.C3.A

4.①自欺欺人的精神勝利的心理；

②欺弱怕強的奴隸性格。

5.①爭論的起因：何其芳發(fā)表著名論文《論阿Q》提出“共名說”，引發(fā)李希凡的不同見解，李希凡先后兩次發(fā)文對何文觀點提出異議，而何其芳也發(fā)文做出答辯。

②爭論的焦點：阿Q的精神勝利法是不是“人性的普遍的弱點”。

③爭論的價值：爭論中雙方提出了許多有價值的見解，爭論中的真理部分，能引領研究者繼續(xù)向前進行思索，有助于阿Q典型研究的進展。

本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。

D.“且內容和性質也基本相同”錯誤。結合材料“但魯迅為什么不以趙太爺、‘假洋鬼子’等為主要人物，而專以阿Q為中心呢？因為阿Q的精神勝利法是受壓迫，被侮辱者的自我的消極抵御，可憐、可悲，令人同情，魯迅對他是哀其不幸、怒其不爭。趙太爺、‘假洋鬼子’等的精神勝利法是壓迫者、辱人者的逞兇與顯擺，可憎、可恨，讓人憤怒，魯迅對他們是要痛打的”可知，原文并無此說法。

故選D。

本題考查學生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.“何其芳……認為阿Q是一個真實的時代的社會的典型”錯誤。結合“后來李又在《〈阿Q正傳）簡論》中強調阿Q是一個真實的時代的社會的典型，精神勝利法并不是‘人性的普遍的弱點’”可知，認為阿Q是一個真實的時代的社會的典型的是李希凡，而不是“何其芳”。

故選C。

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

A.“這要不是當年我們老祖宗發(fā)明了火藥，哪有你們現(xiàn)在這些武器？”是聊自安慰，體現(xiàn)了精神勝利法。

BCD三項體現(xiàn)的是一種自信。

故選A。

本題考查學生對文章內容的篩選和概括的能力。

結合“事實上失敗或屈服時候，便有‘精神上的勝利’聊自安慰，于是‘反敗為勝’，睡覺也酣甜了。阿Q的名言，所謂‘被兒子打’，所謂‘我的祖宗比你強’，就是他‘精神勝利’的哲學”可知，自欺欺人的精神勝利的心理；

結合“趙太爺或趙秀才的大棍子打來時，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打來時，也是無抵抗；但在阿Q視為平輩或低一輩的王胡小D之類像朋友似的走近阿Q的時候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的威權了，雖然結果常常只有‘精神的勝利’，可是阿Q的‘壯志’永遠不會消沉”可知，欺弱怕強的奴隸性格。

本題考查學生結合情境概括文章內容的能力。

爭論的起因：結合“何其芳發(fā)表著名論文《論阿Q》?！恼屡u文學研究中把階級和階級性的概念機械地簡單應用的現(xiàn)象。這就是阿Q典型研究史上的‘共名說’”“文章一問世，學術界反響強烈。李希凡發(fā)表《典型新論質疑——關于阿Q典型問題的商榷》，認為何文有把問題引向另一種簡單化的傾向，……后來李又在《〈阿Q正傳）簡論》中強調阿Q是一個真實的時代的社會的典型，精神勝利法并不是‘人性的普遍的弱點’”“何其芳發(fā)表《關于（論阿Q）——（文學藝術的春天）序文的一部分》做答辯”可知，何其芳發(fā)表著名論文《論阿Q》提出“共名說”，引發(fā)李希凡的不同見解，李希凡先后兩次發(fā)文對何文觀點提出異議，而何其芳也發(fā)文做出答辯。

爭論的焦點：結合“把阿Q典型性格‘最突出的特點’-—精神勝利法當作某些人類普遍的弱點”“后來李又在《〈阿Q正傳）簡論》中強調阿Q是一個真實的時代的社會的典型，精神勝利法并不是‘人性的普遍的弱點’”可知，阿Q的精神勝利法是不是“人性的普遍的弱點”。

爭論的價值：結合“阿Q典型性的何、李之爭，持續(xù)了近十年。何、李之爭，雙方都有意氣用事之處，但從總體上說是一場嚴肅，深入的學術理論論爭，雙方都從各自的視角出發(fā)談出了許多有價值的見解，綜合雙方所談的真理部分，繼續(xù)向前進行思索，無疑有助于阿Q典型研究的進展”可知，爭論中雙方提出了許多有價值的見解，爭論中的真理部分，能引領研究者繼續(xù)向前進行思索，有助于阿Q典型研究的進展。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成小題。

蟹爪蘭

吳亞原

正月初一，兒子捧來一盆蟹爪蘭，（1）水嫩的葉辯對稱，綠中帶點紫紅，葉子覆蓋住花盆。水蓮眉頭一皺，兒子也忒小氣，弄幾瓣葉子，來糊弄媽。在兒子敞開的包里，那本《人生海?！?，她拿來翻了幾頁，雙目放光：“麥家的小說，是我最愛?！?/p>

“媽，我才看一半?！笨此從樕E變，兒子忙說：“給您的，我去網(wǎng)上，選幾本您喜歡的小說，海運過來時間長些，價格實惠?！?/p>

水蓮欣喜：“只怕眼睛吃不消?！?/p>

兒子說：“您悠著點就是?！?/p>

“有書看好，等飯吃的日子，難熬?！彼徯Φ馈?/p>

水蓮移民有些年頭了，就這一個寶貝兒子。

兒媳卻愛較勁兒，嫌水蓮搛菜給孩子，不講衛(wèi)生，索性不上一桌吃飯?？帐幨幍膭e墅，烏眼雞似的相對，便是逼仄。傍晚，隨著車庫門的升降聲，兒媳下了班，水蓮心忒忒的，虱叮蟲咬般不適。有了老二后，兒媳在家?guī)Ш⒆?。稍不如意，火星子四濺。她心疼夾在中間的兒子，申報老年公寓。

老年公寓，讓水蓮不爽的是，香水味混雜著老人味兒。一年間，七位老人去世了，老伴成了七分之一。詭異的氣氛浸潤進公寓，水蓮的心沉到谷底，不來這鬼地方，說不定老伴還在世上。

逮到位華人護工，水蓮就想多說幾句，可人家哪有空閑陪你。幾本小說翻得卷起書角，本可去圖書館借上幾本，不會開車的她，如被關進牢籠，郁悶。

（2）陽臺上，一片楓葉砸在水蓮的臉上，很痛，伸手抓住楓葉，一手殷紅的碎片。人老了不也像凋零的楓葉，終將融入泥土。

此時，她思念國內好友，哪怕是說不到一塊的同事。公寓里，滿目的金發(fā)，嘰里咕嚕的鳥語。那位年歲相仿的華人，拉住水蓮的手不放，滿口粵語，聽得水蓮一頭霧水。肢體語言，加上拗口的英語單詞，連自己都不落忍。面包，熱狗、沙拉塞麻木了腦子，偶爾吃個中餐，品不出滋味，做頓可口的飯菜，成了她的奢望。

春天里，病毒肆虐，好幾位老人去世了。嚇得水蓮二門不出，捧著書對著蟹爪蘭出神。分隔半年，兒子在視頻里說想媽了，要過來看看。水蓮問能來？兒子說自有法子。

接到兒子的電話，讓媽站陽臺上候著。水蓮倚著欄桿，盯著馬路出神。公寓大門緊閉，插翅也難飛入。猛聽到兒子喊她：“媽，我來看您了?！币慌_吊車停在馬路邊，高高的駕駛室里，兒子趴在窗口向她揮手：“媽媽，兒子想您了?！?/p>

“我也想你們了?！?/p>

“待在房間，千萬別出去哦?！睙釡I盛滿水蓮的眼眶，她大聲問：“車子哪來的？”秋風吹來兒子的聲音：“朋友開車送我來的?！蹦缸痈艨蘸爸?，（3）楓葉展開笑顏，大雁排成人字，小鳥啁啾在樹上。水蓮寂寞的心被捂暖。往后的歲月，這個場景，有得她回味。

是夜，她睡得香甜。（4）睡夢中花香縈繞，晨曦爬進窗戶，將水蓮從夢里拽出，窗臺上的蟹爪蘭，手掌樣的葉子一截連著一截，葉子頂端，生出綠綠的花萼，包裹著紅紅的花蕾，葉子圍繞花盆一圈。水蓮捧著花盆，對相框里的老伴說：“有蟹爪蘭相伴，我不寂寞?！笔謾C叮咚一聲，兒子發(fā)來小視頻，大孫女紅嘟嘟嘴唇一張，脆生生喊出：“奶奶好！華華想您啦?！蓖栖嚴镄O女笑出好看的酒窩。

小視頻翻開中，（5）水蓮聞到清香味兒，花苞綻開，如玲瓏的小手翹著蘭花指。她喃喃道：“朵大的是華華，朵小的是夏夏。都是奶奶的心尖尖兒?！彼p輕揉著蟹爪蘭葉子，仿佛拉著孫女的手，淚水順著溝壑叢生的臉龐下滑。

兒子知曉媽不擅長侍弄花草。蟹爪蘭，易培育，且富生命力，水蓮提著水壺，臉笑成金秋的菊花。

（6）又是一年楓葉璀璨，水蓮的房間里鬧騰了，陽臺上十盆蟹爪蘭，綠意蘢蔥，葉子頂上那點紅，分外惹眼。說粵語的老人，拉著水蓮的手：“妹子，辛苦你啦！”滿口英文的老人，豎起大拇指。

水蓮說：“我將蟹爪蘭葉子剪下，插入花盆。目睹它分枝添葉，含苞綻放，心里有了盼望。寂寥的日子，便充滿喜悅。”

護工將水蓮的話，釋成英語。十雙不同膚色、青筋突兒的手，捧起花盆，圍著水蓮咨詢，比對著哪盆葉子滋潤。

（有刪改）

6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說先揚后抑，開頭寫水蓮對蟹爪蘭不喜歡，結尾寫水蓮“目睹它分枝添葉，含苞綻放”，心里便充滿喜悅。

B.小說中水蓮兒媳婦和公婆的矛盾為后文寫水蓮住到了老年公寓做了鋪墊，同時也推動了情節(jié)的發(fā)展。

C.小說使用了排比、比喻和擬人等修辭手法，將小說中要表述的內容說明得生動、形象、具體、逼真。

D.小說中母子隔空喊話和祖孫在視頻中互訴思念之情的細節(jié)生動地展示了一家人相親相愛的美好畫面。

7.關于小說中的景物描寫，下列分析不正確的一項是（）

A.第（1）處畫橫線句子關于蟹爪蘭的描寫從外在形態(tài)和顏色角度，準確地再現(xiàn)了其特點。

B.第（2）處畫橫線句子中的“砸”字富有力量感和動態(tài)感，描繪了楓葉的凋零飄落。

C.第（3）（4）兩處畫橫線句子多使用短句，活潑生動，簡潔明快，寫得極有情趣。

D.第（5）（6）兩處畫橫線句子都從視覺和嗅覺的角度準確生動地寫出了蟹爪蘭的美。

8.請簡要分析這篇小說的情感意蘊。

9.蟹爪蘭在小說中有何作用？請簡要賞析。

6.A7.D

8.①對祖國和親朋好友的思念。她思念國內好友，哪怕是說不到一塊的同事。外國人嘰里咕嚕的外語，聽不懂的粵語，吃不到可口的中餐，都讓水蓮對故土倍增懷念。孫女的名字分別叫華華和夏夏也傳達了不忘故國的深情。

②對人與人之間美好情感的贊美。水蓮和兒子、孫女之間淳樸真摯的情感，和老年公寓里老人們之間的美好情感。

9.①貫串全文。蟹爪蘭是小說線索，貫串全篇，使小說結構緊湊。

②突出主旨。蟹爪蘭生機勃勃，有著頑強的生命力，寄托了兒子對母親的愛，也撫慰了母親孤寂的心。

③推動情節(jié)發(fā)展。水蓮對蟹爪蘭最初并無多大感覺，但在寂寞和孤獨中開始逐漸喜歡它，心境也開始變得樂觀豁達。

④襯托人物。蟹爪蘭見證了水蓮內心世界的發(fā)展變化，蟹爪蘭的蓬勃生命力烘托出水蓮對生活的熱愛。

本題考查學生對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。

A.“先揚后抑”錯誤。開頭寫水蓮對蟹爪蘭不喜歡，結尾寫水蓮“目睹它分枝添葉，含苞綻放”，心里便充滿喜悅，這是欲揚先抑。

故選A。

本題考查學生分析小說景物描寫作用的能力。

D.“都從視覺和嗅覺的角度”錯誤，第(5)處句子運用了嗅覺和視覺描寫，第(6)處畫線句子只從視覺角度描寫蟹爪蘭。

故選D。

本題考查學生分析小說情感意蘊的能力。

由“此時，她思念國內好友，哪怕是說不到一塊的同事。公寓里，滿目的金發(fā)，嘰里咕嚕的鳥語。那位年歲相仿的華人，拉住水蓮的手不放，滿口粵語，聽得水蓮一頭霧水。肢體語言，加上拗口的英語單詞，連自己都不落忍。面包，熱狗、沙拉塞麻木了腦子，偶爾吃個中餐，品不出滋味，做頓可口的飯菜，成了她的奢望”“她喃喃道：‘朵大的是華華，朵小的是夏夏。都是奶奶的心尖尖兒’”可知，對祖國和親朋好友的思念。她思念國內好友，哪怕是說不到一塊的同事。外國人嘰里咕嚕的外語，聽不懂的粵語，吃不到可口的中餐，都讓水蓮對故土倍增懷念。孫女的名字分別叫華華和夏夏也傳達了不忘故國的深情。

由“分隔半年，兒子在視頻里說想媽了，要過來看看。水蓮問能來？兒子說自有法子”“兒子發(fā)來小視頻，大孫女紅嘟嘟嘴唇一張，脆生生喊出：‘奶奶好！華華想您啦’”“說粵語的老人，拉著水蓮的手：‘妹子，辛苦你啦！‘滿口英文的老人，豎起大拇指”可知，對人與人之間美好情感的贊美。水蓮和兒子、孫女之間淳樸真摯的情感，和老年公寓里老人們之間的美好情感。

本題考查學生分析小說物象作用的能力。

由“正月初一，兒子捧來一盆蟹爪蘭”“窗臺上的蟹爪蘭，手掌樣的葉子一截連著一截，葉子頂端，生出綠綠的花萼，包裹著紅紅的花蕾，葉子圍繞花盆一圈”“兒子知曉媽不擅長侍弄花草。蟹爪蘭，易培育，且富生命力，水蓮提著水壺，臉笑成金秋的菊花”可知，蟹爪蘭是小說的線索，貫串全篇，使小說結構緊湊。

由“兒子知曉媽不擅長侍弄花草。蟹爪蘭，易培育，且富生命力，水蓮提著水壺，臉笑成金秋的菊花”可知，突出主旨。蟹爪蘭生機勃勃，有著頑強的生命力，寄托了兒子對母親的愛，也撫慰了母親孤寂的心。

由“水蓮眉頭一皺，兒子也忒小氣，弄幾瓣葉子，來糊弄媽”“水蓮捧著花盆，對相框里的老伴說：‘有蟹爪蘭相伴，我不寂寞’”“水蓮聞到清香味兒，花苞綻開，如玲瓏的小手翹著蘭花指。她喃喃道：‘朵大的是華華，朵小的是夏夏。都是奶奶的心尖尖兒’”可知，推動情節(jié)發(fā)展。水蓮對蟹爪蘭最初并無多大感覺，但在寂寞和孤獨中開始逐漸喜歡它，心境也開始變得樂觀豁達。

從對人物形象塑造的角度分析，綜合全文，蟹爪蘭見證了水蓮內心世界的發(fā)展變化，蟹爪蘭的蓬勃生命力烘托出水蓮對生活的熱愛。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

有光七八歲時，見長老，輒牽衣問先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋，于死者恐不得知，于生者恐不得事，實創(chuàng)巨而痛深也。

歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。率百人而聚，無一人知學者；率十人而學，無一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教；死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。平時呼召友朋，或費千錢，而歲時薦祭，輒計杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂[注]，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。

小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此獨非素節(jié)翁之后乎？而何以至于斯！”父母，兄弟吾身也；祖宗，父母之本也；族人，兄弟之分也：不可以不思也。人之生子，方其少時兄弟呱呱懷中飽而相嬉不知有彼我也。長而有室，則其情已不類矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之之難，此天下之勢所以日趨于離也。吾愛其子而離其兄弟，吾之子亦各念其子,則相離之害，遂及于吾子，可謂能愛其子耶？

有光每侍家君，歲時從諸父兄弟執(zhí)觴上壽，見祖父皤然白發(fā)，竊自念吾諸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未嘗不深自傷悼也。然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子，能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責之也。宗法廢而天下無世家，無世家而孝友之意衰，風俗之薄日甚，有以也。

有光學圣人之道，通于六經(jīng)之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動心，將求所以合族者，而始于譜。故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。

（選自《震川先生集》，有刪改）

俊，吃剩下的食物。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。

方其A少時B兄弟呱呱C懷中D飽E而相嬉F不知G有彼我也

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.故事，文中指舊事、以往的事情，又如《六國論》中“下而從六國破亡之故事”。

B.諸父，伯父、叔父的統(tǒng)稱，與《項脊軒志》“諸父異爨”中的“諸父”含義相同。

C.“執(zhí)觴上壽”與“引以為流觴曲水”（《蘭亭集序》）兩句中的“觴”含義相同。

D.“通于六經(jīng)之大指”與“而其指極大”（《屈原列傳》）兩句中的“指”含義不同。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.七八歲時，歸有光就經(jīng)常在見到家族里的長輩時向他們了解家族先人的舊事，這使他后來寫家譜有了一定的基礎。

B.假如“我”愛自己的子女卻離散了自己的兄弟“我”的子女也各自想著自己的子女，那么親人離散的害處就會央及“我”的子女。

C.父母是兄弟生命的源頭，祖宗是父母的根本，族人都有兄弟情分，即使有了家室還是如此，由此想到天下的形勢。

D.仁孝的君子能憑自身帶領天下的人．骨肉之間也是如此：古代的人立大宗的嫡子為繼承人，就是用仁孝的道理來要求他。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。

（2）而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。

14.歸有光出生時，歸氏家族“日益衰”，這體現(xiàn)在哪些方面？請結合文本簡要概括。

10.BDF11.D12.C

13.（1）親人去世不夫相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。

（2）但私下觀察天下的治亂，老百姓休養(yǎng)生息的利弊，常在內心有所憂慮。

14.①家族分離，人心離散，甚至出現(xiàn)貪婪粗鄙、狡詐暴戾的人。

②不重讀書，不懂禮儀，族人不能守望相助。

③不敬祖先，不重祭祀，缺少敬畏之心與嚴肅的儀式感。

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：當他們年幼時，兄弟在親人懷中呱呱哭泣，吃飽了就一起嬉戲，不分彼此。

“兄弟”作主語，“呱呱”作謂語，“懷中”作“呱呱”的狀語，狀語后置，主語前、狀語后斷句；

“相嬉”作謂語，省略主語“兄弟”，主謂結構單獨成句，“相嬉”后斷句。

故選BDF。

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.句意：就拉著他的衣服詢問先人舊事。/卻追隨六國滅亡的前例。

B.句意：從我的祖輩到各位叔父以來。/等到伯、叔分家了。

C.都是“酒杯”的意思。句意：一年里重要的節(jié)日跟著各位叔父、兄弟端著酒杯祝壽。/我們引溪水作為流觴的曲水。

D.“兩句中的‘指’含義不同”錯誤，含義相同，兩句中的“指”都是“意旨”的意思。句意：通曉儒家六經(jīng)的大概意旨。/但它的旨趣是極大的。

故選D。

本題考查學生篩選文中信息、歸納內容要點的能力。

C.“即使有了家室還是如此”錯誤，原文是“長而有室，則其情已不類矣”，即年長有了家室后，那么他們的情感已經(jīng)不像這樣了。

故選C。

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“吊”，安慰；“私”，偏愛；“妻子”，妻子兒女；“誑”，欺騙

（2）“竊”，私下；“利病”，利弊；“每有隱憂于心”，狀語后置句，正常語序為“每于心有隱憂”。

本題考查學生對文章內容的篩選和概括的能力。

結合“源遠而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間”可知，家族分離，人心離散，甚至出現(xiàn)貪婪粗鄙、狡詐暴戾的人。

結合“率百人而聚，無一人知學者；率十人而學，無一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教；死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄”可知，不重讀書，不懂禮儀，族人不能守望相助。

結合“平時呼召友朋，或費千錢，而歲時薦祭，輒計杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣”可知，不敬祖先，不重祭祀，缺少敬畏之心與嚴肅的儀式感。

參考譯文：

我七八歲時，見到家中的長輩，就拉著他的衣服詢問先人舊事。大概是因為我幼年時就失去了母親，平時不能寬解自己，對死去的人恐怕不能了解他的事跡，對活著的人恐怕不能成事，實在是受了很大的創(chuàng)傷，內心十分痛苦。

歸氏家族到我出生時，一天天地更加衰敗。家族歷史悠久而最終分離，人口眾多但人心離散。從我的祖輩到各位叔父以來，貪婪粗鄙、狡詐暴戾的人，常常有很多從家族中出現(xiàn)。大概上百人聚集在一起，竟沒有一個知道學習的；大概十個學習的，卻沒有一個懂得禮義的。親人貧窮卻不知道救濟，愚昧遲鈍卻不知道教育；親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。平時招待朋友，有時能破費千錢，但是在一年中重要的節(jié)日祭獻祖先時，卻謀劃甚微。祭祀盛食物用的禮器、酒壺酒杯，很少有潔凈美好的。家中的男女祭祀時站隊都連不成隊列。更有甚者，竟然有人因為請人觀禮，改變將要舉行的祭祀的日期；用廚房里吃剩下的殘羹剩肴，來替換新供上的祭品，歸氏家族幾乎到了沒有祭祀的境地。

我回去看老宅，閱覽了歸氏的舊書，慷慨激憤嘆息流淚說：“唉，這些人難道不是素節(jié)翁的后人嗎？為什么到了這個地步呢？”父母，是我們兄弟生命共同的來源；祖宗，是我們父母的根本；族人，都有兄弟的情分：不能忘記啊。人剛出生，當他們年幼時，兄弟在親人懷中呱呱哭泣，吃飽了就一起嬉戲，不分彼此。年長有了家室后，那么他們的情感已經(jīng)不像這樣了。等他們有了子女，那么兄弟間相待的情感，已經(jīng)如同堂兄弟的情感。在這時，只擔心兄弟分離得不迅速，哪里還會想著親人聚集的難處，這也是天下的形勢趨向于分離的原因。假如我愛自己的子女卻離散了自己的兄弟，我的子女也各自想著自己的子女，那么親人離散的害處就會殃及我的子女，這能說是愛自己的孩子嗎？

我每次侍奉父親，一年里重要的節(jié)日跟著各位叔父、兄弟端著酒杯祝壽，看到祖父須發(fā)皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罷了?，F(xiàn)在卻常常不能同心，未曾不深深獨自感傷。然而天下的事，破壞它的人是從一個人開始，成就它的人也是從一個人開始。仁孝的君子能憑自身帶領天下的人，更何況骨肉之間呢？古代的人立大宗的嫡子為繼承人的原因，就是用仁孝的道理來要求他。調整家族關系的制度廢除了，天下就沒有門第高貴、世代為官的人家了，沒有了世家，那么孝敬父母友愛兄弟的情意就衰微了，社會風尚的浮薄就一天比一天厲害，有道理啊。

我學習圣人的道理，通曉儒家六經(jīng)的大概意旨。雖然我過著貧困簡樸的生活，不被官府錄用，但私下觀察天下的治亂，老百姓休養(yǎng)生息的利弊，常在內心有所憂慮。我看看自己的親人，內心有所觸動，打算尋求用來使族人凝聚的辦法，而族人凝聚開始于家譜，所以我想要給歸氏寫家譜，不僅僅是記載（家族里的人和事），更是用來尋求寫家譜的意義。

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

冬末自長沙游桂嶺留獻所知

杜荀鶴

家隔重湖歸未期，更堪南去別深知。

前程笑到山多處，上馬愁逢歲盡時。

四海內無容足地，一生中有苦心詩。

朱門只見朱門事，獨把孤寒問阿誰？

阿：作語氣助詞，表示詢問。阿誰：誰個，誰呢？

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)說在長沙已家隔重湖，歸期未卜，又不堪離開好友繼續(xù)南行；言淺情深，直抒胸臆。

B.“山多處”扣題中“游桂嶺”三字，隱喻仕路坎坷、前程渺茫，“笑”字有自我解嘲之意。

C.頸聯(lián)上句中的“四?！迸c“四海無閑田”中的“四?！焙x相同，表述了對黎民流離失所的同情。

D.杜荀鸻的律詩善于以家常語作工巧對，如本詩的中間兩聯(lián)，對仗工整精巧，用詞淺顯平易。

16.本詩尾聯(lián)運用了什么修辭手法？抒發(fā)了怎樣的思想感情？請簡要分析。

15.C16.①借代。以“朱門”代指當權的達官貴人，以“孤寒”代指身世寒微的人，表述了詩人出身寒微的悲苦之情。

②對比。“朱門”與“孤寒”兩相對比，突出兩者地位懸殊，表述了詩人沉淪下僚、仕進無望的擔憂。

③反問?！蔼殹⒄l”是反問，表述了詩人問路無門、無處可依的辛酸之情。

本題考查學生對詩歌的理解和賞析的能力。

C.“表述了對黎民流離失所的同情”錯誤。結合語境，“四海內無容足地’是表現(xiàn)了四海飄零、無處可依的困苦境遇。

故選C。

本題考查學生賞析詩歌表現(xiàn)手法以及思想感情的能力。

尾聯(lián)“朱門只見朱門事，獨把孤寒問阿誰”意思是：當權的達官貴人只看到自己的事情，孤獨的人又去問自己誰能給他溫暖與幸福？

運用借代的修辭手法，以“朱門”代指當權的達官貴人，以“孤寒”代指身世寒微的人，表述了詩人出身寒微的悲苦之情。

運用對比的修辭手法，“朱門”與“孤寒”形成鮮明的對比，“朱門”“孤寒”，地位懸殊，表述了詩人沉淪下僚、仕進無望的擔憂。

運用反問的修辭手法，“獨把孤寒問阿誰？”是反問，詩人反問“誰能給他溫暖與幸?！?，表述了詩人問路無門、無處可依的辛酸之情。

（三）名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中，“_______，_______”兩句寫明月光輝四射，銀河與明月一同映入湖水之中。

（2）杜甫《客至》中，“_______，_______”兩句使我們仿佛看到詩人迎客就餐、頻頻勸飲的情景，聽到詩人為酒菜欠豐盛而感到抱歉的話語。

（3）“秋風”是中國古詩詞中常見意象。唐宋詩詞中含有“秋風”的句子有“_______，_______”。

①.素月分輝②.明河共影③.盤飧市遠無兼味④.樽酒家貧只舊醅⑤.樓船夜雪瓜洲渡⑥.鐵馬秋風大散關（洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。/昨夜秋風入漢關，朔云邊月滿西山。）

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字的寫法，“輝”“飧”“兼”“樽”“醅”“渡”“朔”。

三、語言文字運用

（一）語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在鄉(xiāng)下老家，最怕長輩們寫我們上過學念過書的晚輩：把書讀進了狗肚子。這句話并不是說一個人在學校不好好念書而蹉跎歲月，而是書念了不少，大道理也懂得不少，但卻做不來，用書面話來講，就是在知行轉化上出了差錯，做不到①。

父母辛辛苦苦供你讀書成人，你卻不知感恩，不顧父母年邁，一個勁兒地索取，會被鄉(xiāng)親們罵作“把書讀進了狗肚子”。你讀書成才，豬鼻子插蔥裝象，看不起鄉(xiāng)下的窮鄰居窮親戚，甚至欺負老實人，會被鄉(xiāng)親們罵作“把書讀進了狗肚子”。別人對你有恩，現(xiàn)在他遇到難處向你張口，你卻避而遠之，甚至②，同樣會被鄉(xiāng)親們罵作“把書讀進了狗肚子”。你書念得好，成了國家干部，卻③敗了德行，或貪贓枉法壞了名聲，更會被鄉(xiāng)親們罵作“把書讀進了狗肚子”……總之，但凡你是個讀書人，如若做事壞了規(guī)矩，都會被罵作“把書讀進了狗肚子”。

“把書讀進了狗肚子”這句話有很強的威懾力，它成了懸在我們這些讀書娃頭上的一把達摩克利斯之劍，讓我們時刻警惕著，保持一個讀書人起碼的道德底線。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.文段第二段運用了排比手法，請簡要分析其表述效果。

18.①知行合一

②落井下石

③蠅營狗茍

19.①內容上，運用排比句，從不同角度把讀書忘本的種種表現(xiàn)展現(xiàn)得淋漓盡致，說理充分透徹。

②結構上，運用排比句，語調順口暢快，容易調動起讀者情緒，強化了教育意義。

本題考查學生正確使用成語的能力。

①處根據(jù)前文“這句話并不是說一個人在學校不好好念書而蹉跎歲月，而是書念了不少，大道理也懂得不少，但卻做不來，用書面話來講，就是在知行轉化上出了差錯”，據(jù)此看出此處是說不能將讀書與行動統(tǒng)一起來，故“做不到”后可填“知行合一”。知行合一：內在的知識和行動的統(tǒng)一。

②處根據(jù)語境“別人對你有恩，現(xiàn)在他遇到難處向你張口，你卻避而遠之，甚至”，可看出是說在別人遇到難處時進行危害，故填“落井下石”。落井下石：比喻趁人有危難時加以陷害。

③處根據(jù)語境“你書念得好，成了國家干部，卻敗了德行”，意思是為了私利而壞了德行，故填“蠅營狗茍”。蠅營狗茍：比喻有些人像蒼蠅和狗那樣為了一已私利而到處投機鉆營。

本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。

①內容上，用“不知感恩，不顧父母年邁，一個勁兒地索取”“看不起鄉(xiāng)下的窮鄰居窮親戚，甚至欺負老實人”“別人對你有恩，現(xiàn)在他遇到難處向你張口，你卻避而遠之，甚至落井下石”“成了國家干部，卻蠅營狗茍敗了德行，或貪贓枉法壞了名聲”等現(xiàn)象，從對父母、鄉(xiāng)親、恩人、國家等方面進行列舉，可看出運用排比句，從不同角度把讀書忘本的種種表現(xiàn)展現(xiàn)得淋漓盡致，說理充分透徹。

②結構上，運用“……你讀書成人，你……，會被鄉(xiāng)親們罵作‘把書讀進了狗肚子’”等相似的句式結構組織成排比句，句式整齊，音韻和諧?？煽闯鲞\用排比句，語調順口暢快，容易調動起讀者情緒，強化了教育意義。

（二）語言文字運用Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

2022年10月12日15時45分，“天宮課堂”再次開啟，神舟十四號飛行乘組航天員陳冬、劉洋、蔡旭哲面向廣大青少年進行太空授課。本次太空授課活動繼續(xù)采用天地互動模式，航天員演示水球變“懶”等實驗。

本次中國空間站“天宮課堂”與以往大有不同，不光是“主講老師”由神舟十四號航天員乘組首次擔任，____①_____?！疤鞂m課堂”的“講堂”在以往天和核心艙的基礎上，新增了問天實驗艙。

為確?；貍鞯降孛娴膱D像話音，科技人員制訂了周密的方案，所有的努力都是為了向廣大青少年呈現(xiàn)精彩的一堂太空投課。在設備層面，圖像和話音傳輸都采用了主備份的實施方案，在鏈路傳輸上也采用了專線和聯(lián)通線路的雙備份方式。此外還采用了央視光端機作為第三路由，進一步提高②和傳輸?shù)目煽啃浴?/p>

“天宮課堂”第一課主要面向小學生，注重趣味性。③，向下輻射小學生，向上輻射高中生和全社會的愛好者，增加了有關空間科學實驗的內容，在保持趣味性的同時，讓大家了解科學家在上面干什么，科學實驗做什么。“天宮課堂”第三課將更深入更立體，參與性更強。

20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過16個字。

21.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

22.下列各項中的引號與文段中“懶”的引號作用相同的一項是（）

A.日本舊軍人的一個組織也送來了信和禮物，還稱我是什么“活菩薩”。

B.“阿Q精神”也隨著小說的傳播，成了一個廣為人知的代名詞，融入人們的日常語言中。

C.有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。

D.在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。

20.①授課環(huán)境也有了很大的變化②圖像話音質量（或圖像話音傳輸質量）③“天宮課堂”第二課主要面向初中生

21.示例：為確保回傳到地面的圖像話音穩(wěn)定流暢，科技人員制訂了周密的方案，所有的努力都是為了向廣大青少年呈現(xiàn)一堂精彩的太空授課。22.A

本題考查學生語言表述之情境補寫的能力。

第一空，根據(jù)“‘天宮課堂’的‘講堂’在以往天和核心艙的基礎上，新增了問天實驗艙”可知，此處是說授課環(huán)境發(fā)生了變化，可填“授課環(huán)境也有了很大的變化”。

第二空，根據(jù)“為確?；貍鞯降孛娴膱D像話音……”“圖像和話音傳輸都采用了主備份的實施方案”可知，這些措施都能提高圖像話音質量，可填“圖像話音質量(或圖像話音傳輸質量)”。

第三空，根據(jù)上句“‘天宮課堂’第一課主要面向小學生”和下句“向下輻射小學生，向上輻射高中生和全社會的愛好者”可知，處在小學生和高中生之間的是初中生，可填“‘天宮課堂’第二課主要面向初中生”。

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

原句有兩處語病：

一是成分殘缺，“確保”后缺賓語，在“圖像話音”后加“穩(wěn)定流暢”或“穩(wěn)定清晰”“清晰流暢”；

二是語序不當，將“精彩的”和“一堂”互換位置。

本題考查學生正確使用標點符號的能力。

文中“懶”的引號表示特殊含義。

A.表示特殊含義。

B.表示特定稱謂；

C.表示反語；

D.表示強調。

故選A。

四、寫作

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“貧窮其實是兩個詞的組合，貧是指你當前財務狀況差，而窮是指窮盡，沒有希望了。許多年輕人是貧，但不是窮。很多年輕人的人力資本本身就是最大的財富，只是還沒到收獲大量資產(chǎn)變現(xiàn)的年紀?！薄敦毟F的本質》就向我們揭示了這個道理，導致我們窮盡的絕不是身外因素，根本在于思維。逃出“貧窮陷阱”的“梯子”是存在的，但并非總是放在正確的地方。而且人們似乎不知道怎樣踏上“梯子”，或者他們甚至根本不想那樣做。

以上材料能給追求理想的當代青年以啟示，請結合上述材料和自身發(fā)展寫一篇文章，體現(xiàn)自己的感受與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

略

本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料先闡釋了“貧窮”一詞的內涵，指出很多年輕人是貧，而不是窮，然而最終導致我們窮盡的不是身外因素，而是在于自身的思維。最后指出逃出“貧窮陷阱”的“梯子”是存在的，只是由于各種原因人們沒有踏上“梯子”。材料意在引導考生深入分析貧窮的本質，以及擺脫貧窮的方法。由此啟示我們，想要擺脫貧窮，必須向內求索，轉變思維，不安于現(xiàn)狀，走出舒適圈，不懈奮斗，擺好逃脫貧窮的“梯子”，抵達最終的成功。

寫作時，可采用遞進式的論證結構，從貧窮的內涵與實質，導致貧窮的原因，如何擺脫貧窮走向成功等角度展開具體論證。在論說“如何擺脫貧窮走向成功”時，可以從不同角度切入分析。如當代青年要積極轉變思維，改造自身，化躺平為向上；當代青年要認識自我，精準定位，揚長避短，走向成功；當代青年應砥礪深耕，不懈奮斗，厚積薄發(fā)等。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉亞馬遜創(chuàng)始人貝索斯創(chuàng)立實體書店失敗后，轉變思維，將傳統(tǒng)的線下書店轉變?yōu)榫€上平臺，成就他商業(yè)奇才的美名的事例，論證要想擺脫貧困，走出困境，必須轉變思維，不因一時的困頓而消沉。也可以引用呂坤“貧不足羞，可羞的是貧而無志”的名言，論證貧困是一時的，擺脫貧困需要有遠大的志向與堅定的意志。還可以立足現(xiàn)實，結合當下社會存在的“佛系躺平”、思維固化等社會現(xiàn)象進行反面論證，使文章更具有現(xiàn)實意義。

立意：

1.轉變思維，走向成功。

2.思維決定行為，行為決定結果。河南省新鄉(xiāng)市2022-2023學年高二下學期期末語文試題

考生注意：

1．本試卷共150分，測試時間150分鐘。

2．請將各題解析填寫在答題卡上。

3．本試卷主要測試內容：高考全部內容。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

《阿Q正傳》的精髓就在對“阿Q相”的有力的揭發(fā)。

事實上失敗或屈服的時候，便有“精神上的勝利”聊自安慰，于是“反敗為勝”，睡覺也酣甜了。阿Q的名言，所謂“被兒子打”，所謂“我的祖宗比你強”，就是他“精神勝利”的哲學。

趙太爺或趙秀才的大棍子打來時，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打來時，也是無抵抗；但在阿Q視為平輩或低一輩的王胡小D之類像朋友似的走近阿Q的時候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的威權了，雖然結果常常只有“精神的勝利”，可是阿Q的“壯志”永遠不會消沉。

這便是所謂“阿Q相”，也就是身受數(shù)千年來堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔、孟嫡傳教育的中華國民的普遍相！

《阿Q正傳》出世以后，“阿Q相”很受人譏笑了；但是譏笑盡管譏笑，“阿Q相”仍然流露在蕓蕓大千的社會現(xiàn)象中。特別在九一八國難以后，“阿Q相”的“精神勝利”和“不抵抗”總算發(fā)揮得淋漓盡致了。

但“阿Q相”又不能說是中華民族的民族性，因為同是黃臉孔的中國人——東北義勇軍過去一年來都在浴血苦戰(zhàn)！這原因大概就是那些投身義勇軍的東北老百姓沒有受到堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔、孟嫡傳的心法。

這一點上，“阿Q相”的別名也就可以稱為“圣賢相”或“大人相”。

（摘編自茅盾《阿Q相》）

材料二：

1951年，馮雪峰發(fā)表《論》，文章從魯迅是政論家，是戰(zhàn)斗的啟蒙主義者的認定出發(fā)，對阿Q的精神反思意義提出了自己的獨到見解，“阿Q主要是一個思想性的典型，是阿Q主義或阿Q精神的寄植者，這是一個集合體，在阿Q這個人物身上集合著各階級的各色各樣的阿Q主義，也就是魯迅自己在前期所說的‘國民劣根性’的體現(xiàn)者”。

這就是著名的“思想性典型說”與“精神寄植說”。觀點一提出，立即遭到駁難，但隨之另一種庸俗的階級論觀點泛濫了?！队猛粮尼t(yī)治阿Q》之類的文章牽強附會地把阿Q與現(xiàn)實掛起鉤來，紛紛給阿Q劃定階級成分，主要根據(jù)是阿Q說過“我們先前——比你闊的多啦”。

為了糾正阿Q典型研究的錯誤傾向，何其芳發(fā)表著名論文《論阿Q》。文章以文學名著中的諸葛亮、堂吉訶德等不朽典型為例證，說明某些性格上的特點，是可以在不同的階級的人物身上都見到的，這樣一個典型人物的名字，就成了他身上某種突出特點的“共名”，阿Q就是精神勝利法的“共名”。文章批評文學研究中把階級和階級性的概念機械地簡單應用的現(xiàn)象。這就是阿Q典型研究史上的“共名說”。

文章一問世，學術界反響強烈。李希凡發(fā)表《典型新論質疑——關于阿Q典型問題的商榷》，認為何文有把問題引向另一種簡單化的傾向，把阿Q典型性格“最突出的特點”-—精神勝利法當作某些人類普遍的弱點，而不是特定的時代，社會、民族和階級的產(chǎn)物，使它們成為“阿Q精神”的概念。后來李又在《〈阿Q正傳）簡論》中強調阿Q是一個真實的時代的社會的典型，精神勝利法并不是“人性的普遍的弱點”。

何其芳發(fā)表《關于（論阿Q）——（文學藝術的春天）序文的一部分》做答辯。這篇文章在理論上比《論阿Q》更為嚴密，也更勇于面對事實，直接承認“不同時代不同階級的某些人物都可以有阿Q精神”這一事實，啟示后來的研究者們將視野拓展到世界文學的廣闊范疇內，對不同類型的典型人物的差異和特點進行比較和分析，從而發(fā)現(xiàn)阿Q與堂吉訶德，哈姆萊特、奧勃洛摩夫等一系列典型人物具有的共同的特點與規(guī)律，發(fā)現(xiàn)他們對人類各個方面的精神啟悟意義。

承認精神勝利法是“人性的普遍的弱點”，并不就等于否定階級論。不僅阿Q身上存在精神勝利法的弱點，趙太爺、“假洋鬼子”等統(tǒng)治者表現(xiàn)得更為丑惡。趙太爺不許阿Q姓趙，“革命”后又怯怯地迎著他低聲叫“老Q”；“假洋鬼子”沒撈到一官半職，卻在人前一邊謊稱他不肯上湖北，一邊揚起哭喪棒不準阿Q“革命”，這就是無恥透頂?shù)木駝倮?！但魯迅為什么不以趙太爺、“假洋鬼子”等為主要人物，而專以阿Q為中心呢？因為阿Q的精神勝利法是受壓迫，被侮辱者的自我的消極抵御，可憐、可悲，令人同情，魯迅對他是哀其不幸、怒其不爭。趙太爺、“假洋鬼子”等的精神勝利法是壓迫者、辱人者的逞兇與顯擺，可憎、可恨，讓人憤怒，魯迅對他們是要痛打的。1926年，敬隱漁首次把《阿Q正傳》翻譯成法文時把九章變成八章，“序”全被刪掉。據(jù)說魯迅對羅曼·羅蘭的稱譽感到榮幸的同時對譯者刪去“序”很不高興，因為“序”精辟地勾畫出舊中國的縮影——未莊的階級對立狀況，如果刪去，就難以看到中國社會的階級情狀和各個階級不同的精神勝利法。研究典型人物應該從人類性，民族性，階級性、鄉(xiāng)土性、個體性這五個層面著眼，忽視任何一個層面都不能得出全面的結論。

阿Q典型性的何、李之爭，持續(xù)了近十年。何、李之爭，雙方都有意氣用事之處，但從總體上說是一場嚴肅，深入的學術理論論爭，雙方都從各自的視角出發(fā)談出了許多有價值的見解，綜合雙方所談的真理部分，繼續(xù)向前進行思索，無疑有助于阿Q典型研究的進展。

從文藝思潮以至整個社會政治思潮的宏觀流向來看，何其芳所占的真理是主導的，符合阿Q典型研究史上的學術主流，符合魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的宗旨和本意，對扭轉阿Q典型研究的絕對化階級論傾向和揭示阿Q不朽藝術典型的意義具有重要的歷史作用。

（摘編自張夢陽《論阿Q的精神反思意義》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.九一八國難后，雖然“不抵抗”大行其道，但東北義勇軍仍在浴血苦戰(zhàn)，所以“阿Q相”不能說是我們的民族性。

B.馮雪峰對阿Q的精神反思意義有自己的獨到見解，提出了“思想性典型說”與“精神寄植說”。

C.阿Q典型研究中，庸俗的階級論觀點泛濫，何其芳發(fā)表了著名論文《論阿Q》，以糾正此類錯誤傾向。

D.魯迅以阿Q而不以趙太爺、“假洋鬼子”等為主要人物，是想說明各階級都有精神勝利法的表現(xiàn)，且內容和性質也基本相同。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.阿Q精神勝利法通常指人處于弱勢，雖不斷反抗但不斷失敗，即使還想反抗卻在行動上已難以反抗，只能精神上自我安慰。

B.“我們先前——比你闊的多啦”讓庸俗的階級論者找到了給阿Q劃分階級成分的主要依據(jù)《用土改醫(yī)治阿Q》之類的文章紛紛發(fā)表。

C.學界把階級論推向庸俗化的氛圍時，何其芳對阿Q典型研究中的理論疑難提出獨立的解釋，認為阿Q是一個真實的時代的社會的典型。

D.從《阿Q正傳》中“序”可以看到中國社會的階級情狀和各個階級不同的精神勝利法，據(jù)說魯迅因法文翻譯者刪去“序”而很不高興。

3.下列選項，體現(xiàn)了精神勝利法的一項是（）

A.現(xiàn)代，一些國家研制出了高端武器，有人說：“這要不是當年我們老祖宗發(fā)明了火藥，哪有你們現(xiàn)在這些武器？”

B.以平等的心態(tài)面對不同國家、不同文化的人和事，尊重和包容不同文化的差異，展示出自己的文化特色和自信。

C.相信社會主義制度具有巨大優(yōu)越性，相信社會主義制度能夠推動發(fā)展、維護穩(wěn)定，能夠保障人民群眾自由平等權利和人身財產(chǎn)權利。

D.愛護歷史建筑、文物、古籍等文化遺產(chǎn)，保護本民族的傳統(tǒng)手工藝和民間文藝，維護本國家的語言文字和傳統(tǒng)文化。

4.“阿Q相”有什么特點？請結合文本一簡要概括。

5.持續(xù)了近十年的阿Q典型性的何、李之爭，是阿Q典型性研究史上的重要一頁。語文老師讓你在課堂上對這一爭論進行介紹。請根據(jù)材料二列出發(fā)言要點。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成小題。

蟹爪蘭

吳亞原

正月初一，兒子捧來一盆蟹爪蘭，（1）水嫩的葉辯對稱，綠中帶點紫紅，葉子覆蓋住花盆。水蓮眉頭一皺，兒子也忒小氣，弄幾瓣葉子，來糊弄媽。在兒子敞開的包里，那本《人生海?！?，她拿來翻了幾頁，雙目放光：“麥家的小說，是我最愛?！?/p>

“媽，我才看一半。”看水蓮臉色驟變，兒子忙說：“給您的，我去網(wǎng)上，選幾本您喜歡的小說，海運過來時間長些，價格實惠。”

水蓮欣喜：“只怕眼睛吃不消?！?/p>

兒子說：“您悠著點就是。”

“有書看好，等飯吃的日子，難熬?！彼徯Φ?。

水蓮移民有些年頭了，就這一個寶貝兒子。

兒媳卻愛較勁兒，嫌水蓮搛菜給孩子，不講衛(wèi)生，索性不上一桌吃飯。空蕩蕩的別墅，烏眼雞似的相對，便是逼仄。傍晚，隨著車庫門的升降聲，兒媳下了班，水蓮心忒忒的，虱叮蟲咬般不適。有了老二后，兒媳在家?guī)Ш⒆?。稍不如意，火星子四濺。她心疼夾在中間的兒子，申報老年公寓。

老年公寓，讓水蓮不爽的是，香水味混雜著老人味兒。一年間，七位老人去世了，老伴成了七分之一。詭異的氣氛浸潤進公寓，水蓮的心沉到谷底，不來這鬼地方，說不定老伴還在世上。

逮到位華人護工，水蓮就想多說幾句，可人家哪有空閑陪你。幾本小說翻得卷起書角，本可去圖書館借上幾本，不會開車的她，如被關進牢籠，郁悶。

（2）陽臺上，一片楓葉砸在水蓮的臉上，很痛，伸手抓住楓葉，一手殷紅的碎片。人老了不也像凋零的楓葉，終將融入泥土。

此時，她思念國內好友，哪怕是說不到一塊的同事。公寓里，滿目的金發(fā)，嘰里咕嚕的鳥語。那位年歲相仿的華人，拉住水蓮的手不放，滿口粵語，聽得水蓮一頭霧水。肢體語言，加上拗口的英語單詞，連自己都不落忍。面包，熱狗、沙拉塞麻木了腦子，偶爾吃個中餐，品不出滋味，做頓可口的飯菜，成了她的奢望。

春天里，病毒肆虐，好幾位老人去世了。嚇得水蓮二門不出，捧著書對著蟹爪蘭出神。分隔半年，兒子在視頻里說想媽了，要過來看看。水蓮問能來？兒子說自有法子。

接到兒子的電話，讓媽站陽臺上候著。水蓮倚著欄桿，盯著馬路出神。公寓大門緊閉，插翅也難飛入。猛聽到兒子喊她：“媽，我來看您了。”一臺吊車停在馬路邊，高高的駕駛室里，兒子趴在窗口向她揮手：“媽媽，兒子想您了。”

“我也想你們了。”

“待在房間，千萬別出去哦。”熱淚盛滿水蓮的眼眶，她大聲問：“車子哪來的？”秋風吹來兒子的聲音：“朋友開車送我來的?！蹦缸痈艨蘸爸?，（3）楓葉展開笑顏，大雁排成人字，小鳥啁啾在樹上。水蓮寂寞的心被捂暖。往后的歲月，這個場景，有得她回味。

是夜，她睡得香甜。（4）睡夢中花香縈繞，晨曦爬進窗戶，將水蓮從夢里拽出，窗臺上的蟹爪蘭，手掌樣的葉子一截連著一截，葉子頂端，生出綠綠的花萼，包裹著紅紅的花蕾，葉子圍繞花盆一圈。水蓮捧著花盆，對相框里的老伴說：“有蟹爪蘭相伴，我不寂寞?！笔謾C叮咚一聲，兒子發(fā)來小視頻，大孫女紅嘟嘟嘴唇一張，脆生生喊出：“奶奶好！華華想您啦?！蓖栖嚴镄O女笑出好看的酒窩。

小視頻翻開中，（5）水蓮聞到清香味兒，花苞綻開，如玲瓏的小手翹著蘭花指。她喃喃道：“朵大的是華華，朵小的是夏夏。都是奶奶的心尖尖兒。”她輕輕揉著蟹爪蘭葉子，仿佛拉著孫女的手，淚水順著溝壑叢生的臉龐下滑。

兒子知曉媽不擅長侍弄花草。蟹爪蘭，易培育，且富生命力，水蓮提著水壺，臉笑成金秋的菊花。

（6）又是一年楓葉璀璨，水蓮的房間里鬧騰了，陽臺上十盆蟹爪蘭，綠意蘢蔥，葉子頂上那點紅，分外惹眼。說粵語的老人，拉著水蓮的手：“妹子，辛苦你啦！”滿口英文的老人，豎起大拇指。

水蓮說：“我將蟹爪蘭葉子剪下，插入花盆。目睹它分枝添葉，含苞綻放，心里有了盼望。寂寥的日子，便充滿喜悅?！?/p>

護工將水蓮的話，釋成英語。十雙不同膚色、青筋突兒的手，捧起花盆，圍著水蓮咨詢，比對著哪盆葉子滋潤。

（有刪改）

6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說先揚后抑，開頭寫水蓮對蟹爪蘭不喜歡，結尾寫水蓮“目睹它分枝添葉，含苞綻放”，心里便充滿喜悅。

B.小說中水蓮的兒媳婦和公婆的矛盾為后文寫水蓮住到了老年公寓做了鋪墊，同時也推動了情節(jié)的發(fā)展。

C.小說使用了排比、比喻和擬人等修辭手法，將小說中要表述的內容說明得生動、形象、具體、逼真。

D.小說中母子隔空喊話和祖孫在視頻中互訴思念之情的細節(jié)生動地展示了一家人相親相愛的美好畫面。

7.關于小說中的景物描寫，下列分析不正確的一項是（）

A.第（1）處畫橫線句子關于蟹爪蘭的描寫從外在形態(tài)和顏色角度，準確地再現(xiàn)了其特點。

B.第（2）處畫橫線句子中的“砸”字富有力量感和動態(tài)感，描繪了楓葉的凋零飄落。

C.第（3）（4）兩處畫橫線句子多使用短句，活潑生動，簡潔明快，寫得極有情趣。

D.第（5）（6）兩處畫橫線句子都從視覺和嗅覺角度準確生動地寫出了蟹爪蘭的美。

8.請簡要分析這篇小說的情感意蘊。

9.蟹爪蘭在小說中有何作用？請簡要賞析。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

有光七八歲時，見長老，輒牽衣問先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋，于死者恐不得知，于生者恐不得事，實創(chuàng)巨而痛深也。

歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。率百人而聚，無一人知學者；率十人而學，無一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教；死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。平時呼召友朋，或費千錢，而歲時薦祭，輒計杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂[注]，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。

小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此獨非素節(jié)翁之后乎？而何以至于斯！”父母，兄弟吾身也；祖宗，父母之本也；族人，兄弟之分也：不可以不思也。人之生子，方其少時兄弟呱呱懷中飽而相嬉不知有彼我也。長而有室，則其情已不類矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之之難，此天下之勢所以日趨于離也。吾愛其子而離其兄弟，吾之子亦各念其子,則相離之害，遂及于吾子，可謂能愛其子耶？

有光每侍家君，歲時從諸父兄弟執(zhí)觴上壽，見祖父皤然白發(fā)，竊自念吾諸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未嘗不深自傷悼也。然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子，能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責之也。宗法廢而天下無世家，無世家而孝友之意衰，風俗之薄日甚，有以也。

有光學圣人之道，通于六經(jīng)之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動心，將求所以合族者，而始于譜。故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。

（選自《震川先生集》，有刪改）

俊，吃剩下的食物。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。

方其A少時B兄弟呱呱C懷中D飽E而相嬉F不知G有彼我也

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.故事，文中指舊事、以往的事情，又如《六國論》中“下而從六國破亡之故事”。

B.諸父，伯父、叔父的統(tǒng)稱，與《項脊軒志》“諸父異爨”中的“諸父”含義相同。

C.“執(zhí)觴上壽”與“引以為流觴曲水”（《蘭亭集序》）兩句中的“觴”含義相同。

D.“通于六經(jīng)之大指”與“而其指極大”（《屈原列傳》）兩句中的“指”含義不同。

12.下列對原文有關內容概述，不正確的一項是（）

A.