Word文檔下載后可自行編輯1/12023年湖南省部分學校高考語文聯考試卷（5月份）普通用卷（解析）2023年湖南省部分學校高考語文聯測試卷（5月份）

一、現代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中華民族歷來有著保護文化遺產的優良傳統，《詩經》將民間歌謠與正聲雅樂、宗廟祭祀舞曲歌詞匯集傳世就是例證。歷朝歷代文人筆下對市井民生業態、百工技藝等的記載也有大量文獻，而且對我們今天以“非物質文化遺產”描述的物象情狀和價值，亦有深刻揭示。像康有為在他的《廣藝舟雙楫》中講“口頭文學”的價值：“譬江漢游女之風詩，漢魏兒童之謠諺，自能蘊蓄古雅，有后世學士所不能為者。”清人徐沁在《明畫錄》里也說：“琴弈之有譜，而卒莫能發其間者何也？蓋琴之妙，在于撫弦拳指之間，及鼓罷而音亡，了無可傳矣。況求弈于推枰斂子之后，是何異于醒而說夢乎？”撫琴、弈棋無形的技藝及依托的文化意蘊，相比于可見的琴和棋子，更為重要。前人的認知，對我們今天的非遺保護仍具有很好的啟發意義。

什么是非物質文化遺產？雖然今天大家對它的概念已越來越清晰，但也仍常見一些人僅把物質的、可見的呈現形態當作非遺項目的全部。比如我們常看到的廣告中“中國非物質文化遺產××酒”等此類的表述。這樣的說法往往會使我們忽視了非遺的實質內涵。實際上，酒的釀造技藝及技藝的文化蘊涵才是非遺的核心。而這樣的現象，也并非個例現象。因此，非遺保護要堅持科學保護的原則，今天仍然需要從它的基本概念、呈現形態、傳承規律、保護原則與方式以及怎樣認知非遺的價值、保護的意義等方面來正確認知非遺與非遺保護。

非遺與非遺傳承人不可分離，非遺傳承人保護是非遺保護的核心，尊重傳承人的傳承（包括繼承、延續、再創造）主體地位，尊重傳承人在繼承基礎上的創新，是非遺保護也是理論研究最重要的命題之一。我們講非物質文化遺產價值的時候，很多時候都是講它的共性價值，而某項非物質文化遺產持有者的傳承人、社區、群體基于該項目而產生的個體的情感記憶和精神依歸，更是具有個性和獨特性的。這種蘊含人類智慧和精神血脈的文化情感記憶，因其個體性而愈加鮮明和獨特。它具有在某一時期、某一文化區域內人類價值觀交流的獨特意義。它體現的共性價值我們要珍視，它基于個體感受的獨特價值更應尊重。只有如此，我們才能在非遺保護中真正尊重非遺項目的持有者（傳承人、社區、群體）在項目認定、傳承和享有相應權益中的主體地位，包括他們對非遺保護和管理范疇的話語權。有了這樣一個原則，非遺保護才可能健康、持續，我們的理論研究才可能比較符合實際。

非遺保護為文化創新提供寶貴資源，也是非遺保護的初心之一。文化產業要借助非遺資源大力發展，充分開發利用非遺資源是當代文化發展的重要方面。但非遺資源的產業利用，首先是要本真性地把非遺保護下來。不能以文化創意開發代替非遺保護，文化創意產業不屬于非遺保護的范疇，不能以文化創意發展作為非遺傳承的路徑，非遺保護要防止文化創意化的傾向，要防止創意性的變異。否則，我們可能會以保護的名義加速失去我們本應珍視和保護的東西。同時，在現代社會的保護背景下，應通過各種方式宣傳非遺，這是為了讓更多的人特別是年輕人珍視和認知它，但傳承本身是生活存在，不是表演。非物質文化遺產的活態性，就表現在它是我們生活的組成部分，它的價值也表現在其日常存在和傳承本身。

（摘編自王文章《非遺保護實踐進程中理論思考的記錄》）

材料二：

學術是具有使命的。對于非遺學，使命二字尤為重要。它不僅在學者身上，還在學術本身。這也是由遺產的本質決定的。遺產是前人留給我們的，也是我們留給后人的，我們既要好好享用它，還要把它完好地交給后人，中間不能損壞。特別是非遺，作為一種活態的文化，很容易變異和丟失，要分外呵護好和傳承好，這個使命理所當然就落在非遺學中了。民俗學沒有這個使命。民俗學的使命是記錄民眾生活和建構民間文化，再往深處是探尋和呈現一個民族的民族性。

民俗學注重民俗事象的過去，非遺學注重非遺活生生的現在。民俗學把民間文化作為一種歷史的積淀；在民俗學者眼中，民間文化是相對靜止的、穩定的、很少變化的。非遺學者把非遺作為一種文化生命；在非遺學者眼中，非遺是活態的、動態的、應用的，在時代轉型中充滿不確定性。民俗學的工作是總結歷史與描述現在，而非遺學則要通過對現存的非遺的研究，來探索它們通往明天的合理的道路。

就像醫學是為了守護人的生命和健康一樣，非遺學是為了非遺生命的存續、文化命脈的延續。學科的使命決定了學科的特征。于是，非遺學的使命首先決定了它的工具性。非遺學具有很強的工具性。它既是一種純學術，追求精準、清晰、完整、謹嚴、高深；又是一種工具理論，為非遺構建知識，為非遺排難解紛，因而與當下的非遺的保護實踐息息相通和緊密相關。

為此，非遺學是一門田野科學。在田野中認知，在田野中發現，在田野中探索，在田野中生效，從始至終都在田野。如果只是在田野中采風和搜集材料，就不是非遺學了。非遺學的教育也必須在田野中進行。田野就是民間，就是活生生的民間文化。只有問道于田野，才能得到切實的解析，才能感悟到非遺的精髓與神韻，徹悟到非遺的需要以及非遺學的學術使命是什么。

不肩負學術使命的是偽非遺學。因此說，非遺教育中一定包含著責任教育。非遺教育的目標，是培養兩種人才。一是非遺的研究人才，二是非遺的管理人才。然而，對于21世紀初剛剛進入人類保護視野的非遺，既缺乏研究乃至認知，更缺少科學的管理和管理的人才。

（摘編自馮驥才《非遺學的原理》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是______

A.大量古文獻記載了市井民生業態、百工技藝，全面揭示了我們今天以“非物質文化遺產”描述的物象情狀和價值。

B.今天的人們對非物質文化遺產的概念已越來越清晰，大家已經明白非遺的核心是那些物質的、可見的呈現形態。

C.我們要珍視非物質文化遺產的共性價值，更要重視其基于個體感受的獨特價值，唯有如此，非遺保護才能健康發展。

D.民俗學側重記錄民眾生活和建構民間文化；非遺學力求呵護、傳承活態的非遺文化，探尋和呈現一個民族的民族性。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是______

A.材料一運用引用論證，引用康有為、徐沁的言論；材料二運用對比論證，將非遺學與民俗學進行對比。

B.科學保護非遺，要研究非遺的基本概念、呈現形態、傳承規律等，從而正確認知非遺與非遺保護。

C.對非遺學的認知、發現、探索等都不能離開田野，只有問道于田野，非遺學的一些問題才能找到解析。

D.非遺學認為非遺是動態的，在時代轉型中充滿不確定性，應將非遺固化，探索其未來發展的道路。

3.下列選項中，最不能體現材料一中的“科學保護”非遺的一項是______

A.結合了高科技手段的舞蹈節目《唐宮夜宴》成功“出圈”，展現了人們對盛唐時唐宮樂伎生活的歷史想象。

B.忻州古琴依托非遺傳承人杜威創建承弦堂古琴工作室，整理出版了《古琴漆藝》《古琴制作技藝》等書籍。

C.河南非遺項目黃河澄泥硯的第六代繼承人張慧做了100多場公益培訓，培訓100多名聾啞大學生制作硯臺。

D.中國彩瓷鼻祖長治八義通過非遺挖掘、校企合作、研學服務、文化旅游等舉措，打造出非遺文化示范園。

4.非遺學的學術使命是什么？請結合材料二簡要概括。

5.學校開展非遺進校園科普活動，邀請你圍繞“非遺保護與當代文化”的主題做一個簡短發言，請你結合材料一的相關內容，擬定發言提綱的要點（列出三點即可）。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

創業史（節選）

柳青

頭上包著頭巾的梁生寶，用一個升子，把稻種從麻袋里，舀到他互助組的人們帶來的器具里頭。頭上戴著黑制帽、莊稼人棉襖上結著軍用寬皮帶的馮有萬，雄赳赳氣昂昂地站在那里，用一桿鉤子秤，確定各人的器具和稻種的分量。這個民兵隊長的神氣，很明顯地給蛤蟆灘的莊稼人這樣一種印象：他以本互助組的事情，吸引來這樣多莊稼人參觀為驕傲。

“哎！生寶，那不算個事呀！”任老四大聲嚷著，大舌頭嘴里濺著唾沫星子，“你一路的花銷不合計在稻價里頭，那不算個事呀！你出門好幾天，為大伙勞累了就好了，再貼賠上些盤費？那算個啥理兒？……”

“你真煩人！”有萬不滿意地打斷他，“要告訴你幾遍呢？咱組長一路沒進棧房，吃的是家里帶去的饃，算啥盤費？”

“家里帶去的饃，是泥捏的嗎？”他認定稻種價里頭，只算原價、車票和運費，而不計算生寶的盤費，這事不合理。任老四心下直怪有萬太心粗，不能細察人情世故。他說：“你光管自家暢快，不顧人家的光景！”

“算哩！算哩！誰和你纏？咱組長不是小氣鬼，人家是共產黨員……”

“怎？共產黨員不吃五谷，不穿布匹活著嗎？”

生寶一只手捉著麻袋口，一只手捉著升子，看看任老四腰里結的稻草繩腰帶，笑勸這個老實頭莊稼人說：“你甭掛心我哩！你掛心你自家的光景吧！”

歡喜也不滿意他四爹的這份啰唆勁兒。

“你盡廢話！你連眼前這稻種錢，也是咱組長給你墊著哩。你這陣就要給錢？還是怎樣？”

“我這陣給不起，欠也欠不起嗎？”任老四嘴里濺著唾沫星子。

這工夫，郭世富戴氈帽的臉孔，在更遠點的人頭中間，呈現出鄙視的笑容。他胡髭剪得很齊的嘴唇扁了扁，鼻孔里頭發出輕蔑的冷笑聲。那樣子等于用嘴巴明言：“你兩年欠下我一石‘活躍借貸’糧沒還。你還說‘欠’‘欠’，你光知道個‘欠’！”

任老四才看見郭世富戴氈帽的皺紋臉，臉色一下子黃了，很快又紅了。任老四躲避著郭世富的目光，不聲不響，蹺出草棚院的街門，走了。

這時，早年的豆腐客梁大老漢，把一條口袋伸向馮有萬，理直氣壯地說：

“把這條口袋稱一稱。”

“這是做啥？”有萬不明白老漢的意圖。禿頂老漢不和有萬說話。他軟皮囊似的灰暗臉孔，帶著盛氣凌人的笑容，用家長兼富裕者的雙重權威口氣，命令生寶：

“給我弄上五升！”

“你？……”生寶迷惑地眨巴著眼睛，回憶著說，“你家的稻種，俺生祿哥拿回去了！”

“這是章村你大姐要的。盡說這稻種好，她要分些試試。”

全院莊稼人的眼睛，都盯著生寶作難的臉色。

有萬氣得鼓鼓，手里拿著秤，噘著嘴。

禿頂老漢盯著年輕的互助組長。生寶手里拿著空升子發呆。他想：“這不是倚老賣老嗎？這叫人怎辦哩？他仗著他家的馬在全互助組最強，又只他一家有車，互助組離不得他家。這真是欺人太甚了！我就不給他分這稻種，看他能怎樣？”

老頭垂著軟囊囊的眼皮挺厲害地說：“怎？起身的時光，俺家沒給錢嗎？這陣有富余的，旁人能分，門中人和親戚倒不能分？俺拿多少稻種給多少錢，分文不欠人的！”

滿院莊稼人群靜悄悄的，好像看一出戲看到緊要的場面。

生寶心里又拐了彎：“算了吧，給他算了吧！為了這幾升稻種的事，惹惱老漢要退組，太沒意思了。容讓了他這一回……”

“伯哎！”他開口說，努力做出和好的笑容，“是這樣：你老人家既開了口，給章村俺大姐家，多少也分上點。”

“分多少？”

“二升，你老人家看怎樣？”

“哼！插不到半畝地！”

“三升！”生寶狠一狠，又添了一升。“四升！”梁大老漢退讓了一升。

“你老人家也給我留點情面！”生寶指著滿院的人，強硬起來了，“叫大伙能看得下去！……”

禿頂老漢退讓了。

“就是哩。三升就三升吧……”

生寶自己捉秤，打發走了這個胡子斑白而不能令人尊敬的老漢。

一群莊稼人嚴嚴實實把生寶擠在中間。大伙爭著搶著，要分稻種。

一只出過了力的莊稼人手，從后面伸過來，扳生寶的肩膀。生寶扭頭看時，是郭世富。

郭世富把胡髭剪得很齊的嘴巴，安置到生寶耳朵上來了。

“你能余多少稻種？”聲音很低，很親切。“二三斗……”生寶大聲地回答。“一斗合計多少錢呢？”“兩塊六角多一點。”

“我給五塊錢，你賣給我一斗，行不？”

“我不是稻種販子嘛！”生寶對郭世富諷刺地笑說。

大伙嚷嚷起來了。

“世富老大！你說啥，大點聲嘛！”

“沒說啥，沒說啥。”郭世富連忙聲明著，見風頭不順，低頭出了街門，離開這伙貧農。

生寶向大伙提出：蛤蟆灘的互助組長們，每人不超過二升稻種，去做試辦。大伙同意了。

于是，生寶就開始給大伙分稻種了。人們擁擠著，喧嚷著，一霎時把生寶弄得頭昏腦漲。……

當院里只留下生寶一個人的時候，他把剩下的稻種一稱，不住地惋惜地咂嘴。

“把它的！弄下這事！”“怎呢？”媽在屋里問。“弄得咱不夠了。”

“罷哩！咱用上一部分舊稻種算哩。”我們的互助組組長樂呵呵地說，因為自己對群眾有用而情緒很高。

梁三老漢在磨棚子里磨玉米面，聽見發生了什么事兒，再也忍耐不住，顛出磨棚，站在院里。羅面把他弄得頭發、眉毛、胡子一片粉白。他用非常喪氣的目光，指著“梁偉人”說：

“你呀！你太能了！能上天！你給互助組買稻種嘛，你給大伙夸稻種這好那好做啥？這陣弄得自家也不夠了！好！好！精明人！”

給老漢這么一說，生寶反而呵呵地大笑了。他笑繼父的做人標準——自私自利是精明，弄虛作假是能人，大公無私卻是愚蠢……

（有刪改）

文本二：

現實主義作為一種歷史悠久的創作方法，真實性和客觀性是其最本質的特點。這一特征主要表現在以下幾個方面：一是最大程度地還原一時一地的社會生活，展示社會生活不加掩飾的本質外貌。二是尋求和塑造特殊環境中的特殊人物，以最典型的人物和環境關系力求作品的深刻度和真實度。三是現實主義的作品并不意味著如新聞和歷史一樣，是完全客觀化的敘述，往往在客觀真實的描寫中表露自己的真情實感，帶有極強的個人思想傾向。四是現實主義在寫作藝術上以其質樸自然的語言，深入真實地講述故事，關注故事的細節敘述，通過細節的描寫來深化作品的現實性。

（摘編自田淑玲《柳青、路遙現實主義創作論——以人物形象為中心》）

6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是______

A.梁生寶考慮到互助組離不開梁大老漢的馬和車，不得不多分給他幾升稻種，體現了梁生寶處理事情靈活多變。

B.郭世富讓梁生寶把稻種以五塊的高價賣給他，而梁生寶只是諷刺地笑著說了句“我不是稻種販子嘛”。

C.最后自家稻種不夠了，梁三老漢指著“梁偉人”，說他“太能”“能上天”“精明人”，表現了梁三老漢的不滿。

D.“軟皮囊似的灰暗臉孔”“軟囊囊的眼皮”寫出了梁大老漢貌似衰老，實則長于算計、陰險兇殘的特點。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是______

A.小說使用了一些流行于關中地區的方言，如“怎”“甭”“把它的”，使作品更具有生活真實性，但也降低了小說的藝術性。

B.任老四“腰里結的稻草繩腰帶”，這一細節意在表現他的樸實，這是他由“嘴里濺著唾沫星子”到“不聲不響”的原因。

C.小說善于通過對話表現人物，無論是梁生寶與梁大老漢的對話，還是梁生寶與郭世富的對話，都是使人聞其聲如見其人。

D.小說描寫了一群“莊稼人”，與魯迅小說中對看客的描寫異曲同工，字里行間流露出諷刺與批判，發人深省。

8.文本一善于通過將不同的人物進行對比來塑造人物形象，請找出三例并簡要分析。

9.文本二闡述了現實主義文學創作的特征，文本一是怎樣體現“現實主義文學創作”的？請簡要說明。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

凡農者，月不足而歲有余者也，而上征暴急無時，則民倍貸以給上之征矣。耕耨者有時，而澤不必足，則民倍貸以取庸矣。秋糴以五，春糶以束，是又倍貸也。故以上之征而倍取于民者四，關市之租，府庫之征，粟十一，廝輿之事，此四時亦當一倍貸矣。夫以一民養四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民無積也。

常山之東，河、汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。中年畝二石，一夫為粟二百石。今也倉廩虛而民無積，農夫以鬻子者，上無術以均之也。故先王使農、士、商、工四民交能易作，終歲之利無道相過也。是以交能易作而得均。交能易作則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國富。奸巧不生則民治。富而治，此王之道也。

不生粟之國亡粟生而死者霸粟生而不死者王粟也者民之所歸也；粟也者，財之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多，則天下之物盡至矣。舜一徙成邑，二徙成都，三徙成國。舜非嚴刑罰重禁令，而民歸之矣。去者必害，從者必利也。先王者，善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農事也；所謂除害者，禁害農事也。農事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉重家，安鄉重家則雖變俗易習、驅眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務粟之功也。上不利農則粟少，粟少則人貧，人貧則輕家，輕家則易去，易去則上令不能必行，上令不能必行則禁不能必止，禁不能必止則戰不必勝、守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，戰不必勝，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利農、少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大務，有人之涂，治國之道也。

（選自《管子治國》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。

不A生B粟C之D國E亡F粟G生H而I死J者K霸L粟M生N而O不P死Q者R王S粟T也U者

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是______

A.“蚤生而晚殺”與“旦日不可不蚤自來謝項王”（《鴻門宴》）中的“蚤”用法相同。

B.五谷，五種谷物，具體指哪五種，說法不一。也常用“五谷”泛指所有糧食作物。

C.“此王之道也”與“師道之不傳也久矣”（《師說》）兩句中的“道”的含義不同。

D.“此務粟之功也”與“內立法度，務耕織”（《過秦論》）兩句中的“務”的含義不同。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是______

A.官府向農民征稅完全不顧農業生產收入的實際特點，既急迫又不根據時節，這就導致農民不得不借加倍的高利貸來交稅。

B.常山東麓，黃河、汝水之間是糧食生長的好地方，此地農作物生長期早而凋落時間晚，四季都可種植而五谷都可豐收。

C.先代圣王讓農、士、商、工四民交能易作，這樣農民每年的收入就能超越其他人，農民就會開墾田野，奸巧之事就不會發生。

D.舜第一次率民遷徙建成“邑”，第二次遷徙建成“都”，第三次遷徙建成“國”，人民愿意跟隨他是因為他能為百姓除害興利。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①夫以一民養四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民無積也。

②今也倉廩虛而民無積，農夫以鬻子者，上無術以均之也。

14.文章是如何論證“粟者，王之本事也，人主之大務，有人之涂，治國之道也”的？請簡要分析。

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

洛陽長句二首（其一）①

杜牧

草色人心相與閑，是非名利有無間。

橋橫落照虹堪畫，樹鎖千門鳥自還。

芝蓋②不來云杳杳，仙舟何處水潺潺？

君王謙讓泥金事③，蒼翠空高萬歲山④。

[注]①大和九年，杜牧憤于朝臣專權，移疾至洛陽任閑散的監察御史分司，隨后朝廷發生甘露之變，宦官權勢日盛。此詩作于次年。②芝蓋，此處指帝王之車。唐玄宗以前，皇帝常駕臨洛陽，安史之亂后不再有帝王幸東都之事。③泥金事，指帝王封禪之事。④萬歲山，嵩山。《史記封禪書》記載，漢武帝登嵩山，隨從官員聽到山中有三次呼喊萬歲之聲。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是______

A.長橋橫夕陽，高樹掩千門，三、四句是在一、二句閑淡心境下對洛陽景觀的觀照。

B.五、六句在三、四句寫景的基礎上轉而抒寫了心中的愁情，針線細密，思路清晰。

C.帝王幸都，武帝作古，嵩山依舊，詩歌后四句用典，意在表述對古代賢君的贊嘆。

D.詩歌開篇寫自己心境，再以洛陽的景物人事來渲染、烘托，含蓄深沉，意在言外。

16.請結合全詩，簡要談談你對“是非名利有無間”一句的理解。

四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)蘇洵《六國論》中，“______，______”兩句描寫了國君對祖國的疆土毫不愛惜，像扔草一樣送給別人。

(2)陶淵明《歸去來兮辭并序》中，“______，______”兩句寫問道于行人，埋怨晨光微弱，不見前路，表述了歸心似箭的心情。

(3)杜甫很擅長在詩歌中運用時空對舉的方法，即從時間和空間兩個角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗，如“______，______”。

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

18.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

如圖所示漫畫給我們以啟示，請結合啟示與自身發展寫一篇文章，體現自己的思考與認識。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

故鄉的村莊坐落于黔中，萬疊蒼莽的青山和千頃蓊郁的竹海孕育了一澗清冽的溪流。從我記事時起，這澗清流就滋養著村子里的①每一戶人家。人畜飲水、洗菜涮鍋、漿洗衣物、灌溉良田，都離不開這眼泉水。

早晨，太陽升起，陽光照在溪面，兩岸有楊柳和抽了穗的蘆葦，溪水中有菖蒲和開黃花的“水指甲”。三三兩兩的俊俏村姑相約著來到溪邊，洗衣說笑，任由那此起彼伏的聲聲棒槌敲打著塵封已久的往事。

清溪冬暖夏涼，即便山洪暴發，流淌的水仍能夠②像往常一樣地清澈透亮。溪里有細鱗魚、石蚌、白蝦等水生動物。一有閑暇，村里的小伙伴們就③三個一群五個一伙地去撈魚捕蝦、捉蚌摸蟹。在歲月的浸蝕和溪水的濯洗下，使得那美好的記憶反而更愈發清晰起來。

這澗清溪水質獨特，用它推磨的豆腐細嫩雪白，用它泡的茶久放不會變味。方圓數十里的人家都到清溪來取水。經過溪邊的人，總要掬一捧喝下，就圖個神清氣爽，煩憂全無。

山因水而多情，水因山而嫵媚。之所以家鄉的山水令漂泊在外的游子如此魂牽夢縈，正是因為無論歲月如何變遷，她始終默默地沉淀著時光、哺育著生命。

19.請將文中三處加點部分改為意思貼近的成語。

20.請用生動的語言改寫畫波浪線部分，以增強其畫面感。要求展開想象，合理補充，使用至少兩種修辭手法，不超過100個字。

21.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在明末文壇上，袁中郎和他的兩位兄弟是開一代新風的人物。他們的風格，用袁中郎評其弟小修詩的話說，便是“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”。這話不但說出了袁中郎的文學主張，（①）。他要依照自己的真性情生活，活出自己的本色來。

每個人一生中，都曾經有過一個依照真性情生活的時代，那便是童年。孩子是天真爛漫、不肯拘束自己的。隨著童年的消逝，倘若沒有一種成年人的智慧來及時補救，人幾乎不可避免地會失掉童心。（②），必定對人生有著相當的徹悟。所謂徹悟，就是要把生死的道理想明白。名利場上那班人不但沒有想明白，只怕連想也不肯想。_____，_____，_____，_____，_____，_____，_____。

許多文人，對于人生問題做過無窮的探討，研究過各種復雜的理論，在兜了偌大圈子以后，往往回到一些十分平易質樸的道理上。對于這些道理，許多文化不高的村民野夫早已了然于胸。羅近溪說：“圣人者，常人而肯安心者也。”倘若（③），順乎天性之自然，我們也就算得上是圣人了。

22.請在文中括號處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。

23.依次填入文中橫線處的語句，銜接最恰當的一組是______

①官做大了還想更大

②接著連屬于自己的真興趣也沒有了

③在這終身的馳逐中

④錢賺多了還想更多

⑤那顆以享受生命為最大快樂的童心就這樣丟失得無影無蹤了

⑥名利的追求是無止境的

⑦不再有工夫做自己真正感興趣的事

A.③①④②⑥⑤⑦

B.⑥①④③⑦②⑤

C.③⑦⑤⑥①④②

D.⑥⑦②③①④⑤

解析和解答

1~5.C、D、A、、

（1）A.“全面”錯誤，原文是“亦有深刻揭示”。

B.“非遺的核心是那些物質的、可見的呈現形態”錯誤，不符合原文內容，由原文的“酒的釀造技藝及技藝的文化蘊涵才是非遺的核心”等可推知，物質的、可見的呈現形態不是非遺的核心。

C.正確。

D.“非遺學……探尋和呈現一個民族的民族性”，由材料二“民俗學的使命是記錄民眾生活和建構民間文化，再往深處是探尋和呈現一個民族的民族性”可知，“探尋和呈現一個民族的民族性”是民俗學的使命。

故選C。

（2）D.“應將非遺固化”錯誤，原文相關內容為“在非遺學者眼中，非遺是活態的、動態的、應用的，在時代轉型中充滿不確定性。民俗學的工作是總結歷史與描述現在，而非遺學則要通過對現存的非遺的研究，來探索它們通往明天的合理的道路”，沒有說要固化非遺，選項于文無據。

故選D。

（3）A.由材料一的第四段“文化創意產業不屬于非遺保護的范疇”“傳承本身是生活存在，不是表演”可知，結合了高科技手段的舞蹈節目是一種文化創意，其“出圈”不能體現“科學保護”非遺。

故選A。

（4）本題要求概括非遺學的學術使命，先要在材料二中找跟非遺學的學術使命有關的內容，再來概括。

結合“非遺，作為一種活態的文化，很容易變異和丟失，要分外呵護好和傳承好，這個使命理所當然就落在非遺學中”可概括出，呵護、傳承非遺，存續非遺生命。

結合“非遺學則要通過對現存的非遺的研究，來探索它們通往明天的合理的道路”可概括出，研究現存的非遺，探索其發展方向。

結合“對于21世紀初剛剛進入人類保護視野的非遺，既缺乏研究乃至認知，更缺少科學的管理和管理的人才”可概括出，培養非遺的研究、管理人才。

（5）結合“非遺保護為文化創新提供寶貴資源，也是非遺保護的初心之一”可知，非遺保護為文化創新提供寶貴資源。

結合“文化產業要借助非遺資源大力發展，充分開發利用非遺資源是當代文化發展的重要方面”可知，文化產業要借助非遺資源大力發展。

結合“非遺保護要防止文化創意化的傾向，要防止創意性的變異”可知，非遺保護要防止文化創意化的傾向。

解析：

（1）C

（2）D

（3）A

（4）①呵護、傳承非遺，存續非遺生命。②研究現存的非遺，探索其發展方向。③培養非遺的研究、管理人才。

（5）①非遺保護為文化創新提供寶貴資源。②文化產業要借助非遺資源大力發展。③非遺保護要防止文化創意化的傾向。

（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對文本論點、論據的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的概念的內容，再結合選項正確選擇。

（4）本題考查篩選文章信息、概括文章內容的能力。答題時要讀懂材料內容，結合具體內容進行分析。

（5）本題考查學生結合文章內容，解決實際問題的能力。解答時，要審準題意，鎖定有效信息材料；在信息區間篩選關鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

整合文本重要信息

l.審準題意，鎖定有效信息材料。

2.在信息區間篩選關鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

3.歸納整合。

4.對于選擇題，要在文本中找到每個選項的出處，仔細比較選項和原文的差別，注意有無偷換概念、以偏概全、混淆時態、答非所問、無中生有、強加因果等問題。

6~9.D、C、、

（1）D.“實則長于算計、陰險兇殘的特點”錯，梁大老漢有農民的自私和狹隘，但談不上陰險兇殘。

故選D。

（2）A.“但也降低了小說的藝術性”錯，方言的使用并不會降低小說的藝術性，反而能增強小說地域特點。

B.“這一細節意在表現他的樸實，這是他由‘嘴里濺著唾沫星子’到“不聲不響’的原因”錯，這一細節意在表現他經濟上的困窘；由“嘴里濺著唾沫星子”到“不聲不響”的原因是兩年前欠下郭世富一石“活躍借貸”糧沒還。

C.正確。

D.“與魯迅小說中對看客的描寫異曲同工，字里行間流露出諷刺與批判”錯，魯迅小說中的看客愚昧麻木，冷漠無情，與本文中的一群“莊稼人”有本質區別。

故選C。

（3）開頭將梁生寶與馮有萬進行對比。“頭上包著頭巾的梁生寶，用一個升子，把稻種從麻袋里，舀到他互助組的人們帶來的器具里頭”“頭上戴著黑制帽、莊稼人棉襖上結著軍用寬皮帶的馮有萬，雄赳赳氣昂昂地站在那里，用一桿鉤子秤，確定各人的器具和稻種的分量。這個民兵隊長的神氣，很明顯地給蛤蟆灘的莊稼人這樣一種印象：他以本互助組的事情，吸引來這樣多莊稼人參觀為驕傲”，梁生寶頭上包著頭巾，只管安安穩穩地給大家分稻種；而馮有萬頭戴黑制帽，棉襖上結著軍用寬皮帶，雄赳赳氣昂昂。刻畫了梁生寶沉穩、純樸的形象特點和馮有萬自得、驕傲的形象特點。

將任老四與馮有萬進行對比。“任老四大聲嚷著，大舌頭嘴里濺著唾沫星子，‘你一路的花銷不合計在稻價里頭，那不算個事呀！你出門好幾天，為大伙勞累了就好了，再貼賠上些盤費？那算個啥理兒？……’”“‘你真煩人！’有萬不滿意地打斷他，‘要告訴你幾遍呢？咱組長一路沒進棧房，吃的是家里帶去的饃，算啥盤費？’”“任老四心下直怪有萬太心粗，不能細察人情世故。他說：‘你光管自家暢快，不顧人家的光景！’”“算哩！算哩！誰和你纏？咱組長不是小氣鬼，人家是共產黨員……”，任老四認為梁生寶一路的花銷要算到稻價里，馮有萬則認為路上吃的是家里帶的饃，不算是盤費。刻畫了任老四熱心細致、體察人情世故的形象特點和馮有萬有點自私狹隘的形象特點。

將梁生寶與梁三老漢進行對比。“‘罷哩！咱用上一部分舊稻種算哩。’我們的互助組組長樂呵呵地說，因為自己對群眾有用而情緒很高”“梁三老漢……用非常喪氣的目光，指著‘梁偉人’說：‘你呀！你太能了！能上天！你給互助組買稻種嘛，你給大伙夸稻種這好那好做啥？這陣弄得自家也不夠了！好！好！精明人！’”“給老漢這么一說，生寶反而呵呵地大笑了。他笑繼父的做人標準——自私自利是精明，弄虛作假是能人，大公無私卻是愚蠢……”，稻種分到最后，梁生寶發現自家的不夠了，樂呵呵地，因為自己對群眾有用而情緒很高；梁三老漢卻忍耐不住了，諷刺梁生寶是“精明人”。刻畫了梁生寶公而忘私、樂于奉獻的形象特點與繼父梁三老漢自私自利的形象特點。

（4）文本二介紹了現實主義四大特征：展示社會生活的本質面貌；塑造特殊人物；表露自己的真情實感；關注故事的細節敘述。以此分析文本——現實主義創作方法的體現即可。

文本一主要通過分稻種事件展現出廣闊而深刻的典型矛盾沖突，展示了農村的沖突與矛盾，具有鮮明的時代特色，比如任老四和郭世富的矛盾，梁大老漢強買稻種等。

小說中的人物個性鮮明，比如任老四熱心細致、體察人情世故，馮有萬有點自私狹隘，梁生寶公而忘私、樂于奉獻繼父梁三老漢自私自利……人物各具特色，真實再現了中國農村的人物群像。

在對人物的描寫中，流露出深沉激越的情感，如“我們的互助組組長”，體現出對梁生寶這個社會主義“新人”的贊美之情，對農村農業合作化運動偉大事業的熱情頌揚。

此外，文本一中所敘述的事件，取材于現實的社會生活，小說中人物動作、語言等描寫細致真實，人物語言富有地方特色，體現出樸素的寫實風格。

解析：

（1）D

（2）C

（3）①將梁生寶與馮有萬進行對比。梁生寶頭上包著頭巾，只管安安穩穩地給大家分稻種；而馮有萬頭戴黑制帽，棉襖上結著軍用寬皮帶，雄赳赳氣昂昂。刻畫了梁生寶沉穩、純樸的形象特點和馮有萬自得、驕傲的形象特點。②將任老四與馮有萬進行對比。任老四認為梁生寶一路的花銷要算到稻價里，馮有萬則認為路上吃的是家里帶的饃，不算是盤費。刻畫了任老四熱心細致、體察人情世故的形象特點和馮有萬有點自私狹隘的形象特點。③將梁生寶與梁三老漢進行對比。稻種分到最后，梁生寶發現自家的不夠了，樂呵呵地，因為自己對群眾有用而情緒很高；梁三老漢卻忍耐不住了，諷刺梁生寶是“精明人”。刻畫了梁生寶公而忘私、樂于奉獻的形象特點與繼父梁三老漢自私自利的形象特點。

（4）①小說客觀反映了農村農業合作化運動初期的沖突、矛盾，具有鮮明的時代特色。②小說以蛤蟆灘為典型環境，通過塑造梁生寶、馮有萬、任老四、梁大老漢、郭世富、梁三老漢等農民群像，展示了農村先進人物、中間人物、落后人物等個性鮮明、各具特色的典型性格，真實再現了當時中國農村的人物群像。③小說流露出對梁生寶這個社會主義“新人”的贊美，以及對農村農業合作化運動偉大事業的熱情頌揚。④小說取材于解放初期農村現實的社會生活，強調細節的真實，語言質樸自然，體現出樸素的寫實風格。

（1）本題考查學生對小說相關內容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對小說中相關塑造人物的方法的分析能力。答題時要讀懂文本，根據題干的提示，結合具體例子進行分析。

（4）本題考查學生對文本指定的某種寫作特色的理解和分析能力，答題時要根據題干中相關寫作特色的提示，準確理解藝術特色含義，結合文本具體內容進行分析。

解答對文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點，只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。

10~14.D、C、、、

（1）句意：不生產糧食的國家要滅亡，糧食生產吃光用盡的國家僅能稱霸，糧食生產而又能食用不盡的國家才可以成就王業。糧食，……。

“不生粟之國亡”“粟生而死者霸”“粟生而不死者王”都是主謂結構，內容相對，各自單獨成句；

“粟也者”與后面“民之所歸也”是判斷句，應在“粟”前斷開。

故選：FLS。

（2）A.正確，都是通“早”。句意：作物生長期早而凋落期遲。/明天不能不早早的來向項王道歉。

B.正確。

C.正確。分別是“道路”和“風尚”。句意：這正是成就王業的道路。/從師的風尚不流傳已經很久了。

D.錯誤，兩句中的，“務”都是“致力于”的意思。句意：這都是致力于糧食生產的功效。/對內建立法律制度，致力于耕田紡織。

故選：D。

（3）C.“這樣農民每年的收入就能超越其他人”分析不當。根據，“終歲之利無道相過也”“是以交能易作而得均”等信息可知，交能易作是為了互相獲益，這樣一年的收入誰也無法超越，因此收入均衡。

故選：C。

（4）①“刑”，處刑；“積”，積蓄；“……者……也”，判斷句。

譯文：以一個農民養四個債主，所以即使對外逃者處刑，國君也不能制止農民外流，是糧少而農民沒有積蓄的緣故。

②“虛”，空虛；“鬻”，賣；“術”，辦法；“均”，均衡。

譯文：如今糧倉空虛而百姓沒有積存，農民賣兒賣女，是因為君主沒有辦法來均衡人們的收入。

（5）“不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王”，運用對比論證，將不生產糧食、糧食生產吃光用盡的國家與糧食生產而又能食用不盡的國家的結果進行對比，論證糧食對于國家的重要性；

“農事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉重家，安鄉重家則雖變俗易習、驅眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務粟之功也。上不利農則粟少，粟少則人貧，人貧則輕家，輕家則易去，易去則上令不能必行，上令不能必行則禁不能必止，禁不能必止則戰不必勝、守不必固矣”，運用對比論證，將務粟與不利農對比，論證人君務粟的重要性。

“舜一徙成邑，二徙成都，三徙成國。舜非嚴刑罰重禁令，而民歸之矣。去者必害，從者必利也。先王者，善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農事也；所謂除害者，禁害農事也”，這是舉例論證，列舉舜與先代圣王發展農業生產的事例論證了務粟對于贏得百姓歸附、支持的重要性。

解析：

（1）FLS

（2）D

（3）C

（4）①以一個農民養四個債主，所以即使對外逃者處刑，國君也不能制止農民外流，是糧少而農民沒有積蓄的緣故。

②如今糧倉空虛而百姓沒有積存，農民賣兒賣女，是因為君主沒有辦法來均衡人們的收入。

（5）①對比論證。將不生產糧食、糧食生產吃光用盡的國家與糧食生產而又能食用不盡的國家的結果進行對比，論證糧食對于國家的重要性；將務粟與不利農對比，論證人君務粟的重要性。

②舉例論證。列舉舜與先代圣王發展農業生產的事例論證了務粟對于贏得百姓歸附、支持的重要性。

參考譯文：

凡是從事農業的人，按月算往往收入不足，按年算才可能有余，然而，上面征稅卻急迫，又不根據時節，農民只好借加倍的高利貸來滿足國家稅收。耕田鋤草都有季節性，而雨水不一定夠用，農民又只好借加倍的高利貸來雇人澆地。秋天（從農民手中）買糧的糧價是“五”，春天賣糧（給農民）的糧價是“十”，這又是一項加倍的高利貸。所以，把上面的征索算進來，成倍索取農民的地方就達到四項，關市的租稅、府庫的征收、十分之一的征糧、負擔的勞役，一年四季加起來，也等于一項加倍的高利貸了。以一個農民養四個債主，所以即使對外逃者處刑，國君也不能制止農民外流，是糧少而農民沒有積蓄的緣故。

常山東麓，黃河、汝水之間，作物生長期早而凋落期遲，是糧食生長成熟的好地方，四季都可以種植而五谷都可豐收。中等年成畝產兩石糧食，一個勞力可生產糧食兩百石。如今糧倉空虛而百姓沒有積存，農民賣兒賣女，是因為君主沒有辦法來均衡人們的收入。所以先代圣王讓農、士、商、工四民交換各業的勞動成果（而互相獲益），這樣一年的收入誰也無法超越。因此交換各業的勞動成果而收入均衡。交換各業的勞動成果田野就得到開墾，奸巧之事不會發生。田野開墾則糧食增多，糧食多則國家富裕。奸巧之事不發生人民就會安定。富裕而安定，這正是成就王業的道路。

不生產糧食的國家要滅亡，糧食生產吃光用盡的國家僅能稱霸，糧食生產而又能食用不盡的國家才可以成就王業。糧食，是民生之本；糧食，是財用之本；糧食，是疆土之本。糧食一多，則天下的物產都來了。舜第一次率民遷徙發展農耕而建成邑，第二次遷徙建成大都，第三次遷徙建成國家。舜沒有采用嚴厲的刑罰和禁令，而人民都跟隨他。離開他必然受害，跟著他必然有利。先代圣王善于為百姓除害興利，所以天下人民都歸附他。所謂興利，就是有利于農業；所謂除害，就是禁害農業。農業發展則糧食收入增多，糧食收入增多則國富，國富則人民安于鄉居且愛惜家園，安鄉愛家則雖改變他們的風俗和習慣，對他們驅使和調遣，甚至有所殺戮，人民都是不憎惡的。這都是致力于糧食生產的功效。人君不發展農業則糧食必少，糧少則人民貧困，貧困則輕視家園，輕家則容易外逃，人民輕易外逃則君令不能堅決執行，君令不能行則禁律也不能做到必止，禁律不能做到必止則戰爭不能做到必勝，防守就不一定能做到穩固了。法令不能必行，禁律不能必止，出戰不能必勝，防守不能必固，這叫作寄生的君主。這都是不發展農業缺少糧食的危害。所以生產糧食是成就王業的根本大事，是人君的重大任務，是招引民眾的途徑，是治國的道路。

（1）本題考查學生文言文斷句的能力。要結合出處、語境，整體把握語句含意，從易入手，各個突破。

（2）本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見的文化常識的能力。考生要根據課內的積累并結合語境，認真分析，進行判斷。

（3）本題考查學生理解文章內容的能力。注意將選項和原文進行比較。

（4）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關鍵詞，直譯與意譯相結合。

（5）本題考查學生對文言文有關內容要點的分析和概括能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內容，根據原題所問找到答題區間并對答題區間進行分析與歸納，最終概括出解析。

翻譯文言首先要有語境意識，結合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關鍵字、辨識該句句式，然后進行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字句的落實。翻譯時還要注意按現代漢語的規范，達到詞達句順。

15~16.C、

（1）C.“表述對古代賢君的贊嘆”錯誤，尾聯用漢武帝典故，意思是君王久已不來洛陽，只有嵩山蒼翠依然，寂寞空高，借以表述人事無常、盛世不再的感慨。

故選C。

（2）首聯“草色人心相與閑，是非名利有無間”，意思是心情與春草一樣悠閑自適，是非名利的紛擾，也都變得若有若無。草色本來不存在悠閑安逸，詩人卻采用移情手法，將草色和人心互相映襯，表述出豁達的心境。頷聯“橋橫落照虹堪畫，樹鎖千門鳥自還”，意思是放眼望去，只見夕陽余暉中的小橋如一灣彩虹，茂密的樹木深掩著千重門戶，鳥兒卻在其中自由地飛來飛去。從首聯中“相與閑”和頷聯的寫景可以看出，詩人在閑散中尋求一種淡泊的情境。據此分析出，詩人遠離長安，移居洛陽，官職閑散，此句是詩人淡泊懶散的心境表述。

結合解釋可以看出詩人表面的閑散背后更有一種宦海沉浮、人生險惡，不得不做退而求其次的仕途選擇的感慨。據此分析出，詩人目睹朝政混亂，朝廷無所作為，此句是對宦海風波險惡的人生感慨。

頸聯“芝蓋不來云杳杳，仙舟何處水潺潺”，意思是縱然皇恩浩蕩，洛陽城里卻絲毫感覺不到一絲溫暖；昔日的繁榮，早已隨著流水漂逝。尾聯“君王謙讓泥金事，蒼翠空高萬歲山”，意思是詩人回憶起昔日皇帝臨幸時，蒼翠的高山中都能聽到高呼萬歲的聲音。泥金事、萬歲山，引用漢武帝登泰山行封禪之事，其所用玉制的牒、冊等都以金繩纏縛，金泥封固。才子非常清楚盛衰變化的道理，但自己身處其中，依然希望大唐早日恢復往日的榮光。聯系后兩聯，應體悟出詩人所言“是非名利有無間”不僅僅是對個人生活的感悟，還有對世事滄桑的感悟。據此分析出，詩人回首洛陽往事，曾經的繁盛如今已然不在，此句暗含對榮謝轉換、盛衰無常的世事感悟。

解析：

（1）C

（2）①詩人遠離長安，移居洛陽，官職閑散，此句是詩人淡泊懶散的心境表述。②詩人目睹朝政混亂，朝廷無所作為，此句是對宦海風波險惡的人生感慨。③詩人回首洛陽往事，曾經的繁盛如今已然不在，此句暗含對榮謝轉換、盛衰無常的世事感悟。

（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對相關詩句的理解和分析能力。答題時要結合全詩讀懂題干涉及的詩句，結合具體內容進行分析。

詩歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩歌的形象、語言、表述技巧和文章的思想內容等，每一個選項都是一個考點。本題幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。

17.舉以予人,如棄草芥

問征夫以前路,恨晨光之熹微

萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺

故解析為：

（1）舉以予人如棄草芥（重點字：芥）

（2）問征夫以前路恨晨光之熹微（重點字：熹）

（3）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船/錦江春色來天地，玉壘浮云變古今/五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖）（重點字：作、含、壘、更）

本題考查了默寫常見的名句名篇。情境式默寫題一般都涉及正確理解文意及句子內涵，因此平時積累時要加強理解性記憶，弄清文章內容及句子內涵，切不可死記硬背。

《登高》情景式默寫：

1.杜甫《登高》中集中表現了夔州秋天的典型特征的句子是：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。前人也曾把這兩句譽為“古今獨步”的“句中化境”。

2.用落葉和江水抒發時光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

3.情景交融、意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

4.道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

18.快樂加減法

看著漫畫上大大的加減乘除符號，我不禁深思：人生如同打算盤，該加就加，該減就減，才能譜寫快樂人生。

從小到大學習數學的經驗讓我常常思考，生活中的許多事都像數學里的加減運算，每個人都想在生活中去不斷增加些什么，但每個人都不愿意主動去減少一些什么。俗話說：“付出才有回報”，在適當的時候學會做減法才能使自己的加法較大化。凡是生活得非常快樂的人都是天生的“數學家”，因為他們擅長加法與減法運算，增加美好的減少不美好的，讓自己的生活充滿快樂。

增加熱情，減少冷漠。高爾基曾說過：“青春是熱情的太陽。”我們偉大的毛主席就在少年時期發出過“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”的感嘆。而現在我們這些正處于花樣年華的青少年們卻終日拿著手機“無所事事”，對周圍的事物漠不關心，沒有熱情缺乏敏感，仿佛世界與我們無關。遙想毛主席那個時候，全國的局勢還不穩定，但他卻樹立了以星星之火燎原的目標，較終建立了我們偉大的祖國。所以，同學們增加一點熱情，減少一點冷漠吧！

增加寬容，減少抱怨。有句話叫“退一步海闊天空”。在現代社會，人的整體狀態都非常浮躁，對人對事都缺乏了一種寬容的態度。你一定有過這樣的體會，在某個比賽之前明明自己已經非常努力了，可是成績還是不理想。這個時候你一定會自怨自艾，認為自己很失敗。但你能不能換個角度看問題呢？可能是這次比賽的難度比較大，可能是評委在選擇選手時的標準和你不搭調。而正是因為這樣的失敗，你才會在下次比賽中嶄露頭角。所以，同學們增加一點寬容，減少一點抱怨吧！

增加責任，減少嘆息。對你而言，責任是什么？也許只是舉手之勞，將你的學習學得細致一些，為別人多考慮一點，那么出錯的機會就會少一點。擁有強烈責任心的人都能在工作中表現更加積極，也更容易完成任務，在面對困難時也不再嘆息，而是微笑。所以，同學們增加一點責任，減少一點寬容吧！

孟子說過“魚與熊掌不可兼得”，其實生活中也常常會碰到這樣的時刻。想要保持快樂，就要放下對快樂的執念，停止負面的思考，主動去承擔一些看似困難的事情，學會運用加減法來生活，你會擁有一個快樂人生。

本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道圖畫式材料作文題。

作文題由材料、寫作任務、寫作要求三部分組成。畫面呈現的是一個人被加減乘除符號包圍，下邊的四句話“以加法快樂”“用減法生活”“以乘法感恩”“用除法放下”則形象地表明了加減乘除四種數學符號在人生中所起的作用。寫作任務是要結合漫畫啟示與自身發展，體現自己的思考與認識。

所謂“以加法快樂”，是指在能增加自己、他人以及社會的幸福、快樂的事情上，要多做加法，不妨錦上添花，不妨增光添彩。所謂“用減法生活”，是在生活中，要減少對名利的營求，減少貪念雜欲，讓內心單純起來，讓生活簡單起來。所謂“以乘法感恩”，是呼吁大家要葆有一顆感恩的心，受滴水之恩，當思涌泉以相報。這實際上是說，愛是可以傳遞的，而且是可以加倍的。所謂“用除法放下”，是指要學會清除執著、煩惱。這里的“除”，是清除的意思，房間要定時打掃，心靈也要及時清理。那些注定無緣的人、無能為力的事、諸多的煩惱和執念，都要及時清除。只有這樣，人生才能自在從容，輕裝前行。

寫作時，對于材料中關于加減乘除符號給我們的思考與認識等內容，必須在行文中有具體的闡釋或分析。可以從單一方向來分析立意，可以任意綜合其中的兩種或三種來立意，也可以將加減乘除符號給我們的思考與認識綜合起來分析。如果選擇單一方向來立意，比如，從“用減法生活”的角度分析，可以先從“是什么”的角度把“減法”界定為“減去過重負擔，讓心靈更愜意”；然后，從“為什么”的角度分析學會做減法的原因；接下來，從“怎么做”的角度，指出要學會減輕歷史負累、放下思想包袱、不對自己替過高要求。如果把四者相結合，則可以從整體考慮，如何在人生中針對不同的情況、面對不同的問題選擇合理地用“加”“減”“乘”“除”來應對。

立意提示：

1.疊加快樂，讓人生更幸福。

2.減去貪欲，成就本色人生。

3.要用加倍感恩的態度對待人生。

4.放下仇恨，走好人生路。

5.善做加減乘除法，走好人生之路。

材料作文的審題：

第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準確立意。主旨單一的材料據材料立意即可；蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產生了幾個不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據自己平時復習的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動人，議論文要觀點鮮明，論據典型，論證有力。

19~21.（1）第①處，與“每一戶人家”意思貼近的成語是“家家戶戶”或“千家萬戶”。“家家戶戶”：每家每戶。“千家萬戶”：指眾多人家。

第②處，與“像往常一樣”意思貼近的成語是