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黑龍江省哈爾濱市三中2022-2023學年高一下學期語文期中試卷

一、非連續性文本閱讀

（2023高一下·哈爾濱期中）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

語言是文學的載體。孫犁和同時代的許多作家一樣，也要在寫作中直接或間接地回應中國語言傳統的繼承和發展問題。他做了許多富于啟示性的工作，形成了獨特的語言風格。

“一切從事寫作的人，在語言上要做到這三面功夫：重視人民生活的語言，以它為源泉，為文學語言的主體；吸收中國舊白話文學上的和今天生活不隔絕的語言；從好的翻譯學習一些人民能接受的外國進步的語法、新字。”這是孫犁式的融會貫通、雅俗兼顧。所以，一方面，婉約蘊藉、詩化語言是孫犁作品的重要特征，如研究者指出的“《白洋淀紀事》里的故事是詩的小說，小說的詩”；另一方而，口語和詩意并存、生活氣息和抒情性并存，他的作品沒有因為詩情畫意而脫離筆下普通勞動人民的生活。

雖然研究孫犁作品的人，都視語言為重要問題，但孫犁卻說，語言問題并不是頂重要的，誠意才是。他在《談修辭》中說：“通常一談到修辭，就是合乎語法，語言簡潔、漂亮、多變化等等。其實不得要領。修辭的目的，是為了立誠。立誠然后辭修。這是語言文字的辯證法。”在孫犁看來，不講“立誠”只講語言，是偏廢。文學就像明鏡和清泉，不能矯飾，“從事文學工作，欲求語言文字感人，必先從誠意做起”。孫犁作品能夠立得住，首先在于他的寫作是誠懇的、無藻飾的，灌注著創的真情實感。

風格從來不是單純形式的問題，它和作家的思想、作家的生活實踐密切相連。孫犁語言風格從青年時期的“清荷”走到晚年時期的“淡菊”這和他的人生經歷分不開。晚年孫犁對人生的通達，化作文字上的老辣，亦有重要的研究價值。

語言風格和審美特色，不僅成就了孫犁作品的有嚼頭、耐讀耐琢磨的特點，也使孫犁在中國現當代文學史上起到承前啟后的作用。上世紀50年代，劉紹棠、韓映山、叢維熙、房樹民等人學習孫犁，專寫農村人物，注重優美抒情，讓“荷花淀派”聲譽鵲起，使其成為當代文學的重要流派。上世紀80年代初期，鐵凝、莫言、賈平凹等寫初涉文壇，也都受到孫犁的影響。正如鐵凝在《懷念孫犁先生》中所說：“引我去探究文學的本質，去領悟小說審美層面的魅力，去琢磨語言的千錘百煉之后所呈現的潤澤、力量和奇異神采的，是孫犁和他的小說。”

孫犁在文學上寄托了自己的真誠追求，“小說是美育的一種”“文學必須取信于當時方能傳信于后世”。他是這樣思索的，也是這樣實踐的。光陰流轉，社會變遷，孫犁的作品價值和文學魅力長久地吸引人們去回味發掘。把目光投向人民生活的深處，寫出更多像白洋淀一樣的大地故事，展現時代新人的美與風采，傳承和創新中國文學的文脈，這是我們對前輩作家最好的紀念。

（摘編自劉衛東《把目光投向人民生活的深處》）

材料二：

孫犁是荷花淀派的代表作家和藝術旗幟。孫犁的小說和散文都極大地影響了一代又一代作家。關于以孫犁為首的“荷花淀派”概念的提出，最早的代表論文是艾菲《論“荷花淀派”的藝術變遷》。大家對這一流派的真實存在表述了大致相同的看法，即“草色遙看近卻無”。大家的共識是中國文壇需要這個流派，這從一個側面肯定、強化了孫犁風格的文學史意義。袁振聲《論孫犁小說的抒情藝術》一文，在“詩的小說”的認識基礎上，進一步闡發了孫犁小說的抒情性特點，將這種抒情性歸結為：情真意切、情思細膩和情趣濃厚；在情與景的結合上追求一種繪畫美，在情與理的結合上追求一種理趣美。

孫犁一直以小說、散文并重。進入新時期以來，孫犁以寫散文為主，先后出版了《晚華集》《秀露集》等，以其內容的豐富和文體的多樣，對當時的散文觀念形成了沖擊，博得評論界的高度關注。事實上，《晚華集》既保持了原有的清新明麗、行云流水的藝術風格，又有了新的探索和突破。孫犁的散文所顯示的是一種平易自然的美，樸素深沉的美，是一種猶如“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美，有著獨特的色調和情韻：畫面恬淡如水墨畫，情真意切如抒情詩，語言清新如朝生秀露，思想渾厚如陳年純釀。

苗雨時先生在《荷花淀派綜論》中，結合生活與藝術的關系、典型塑造的“景物一體”和優美洗練的話語形態等，高度概括荷花淀派的精髓--廣泛地觀察現實生活，了解和思考人類的生存狀態，帶著希望改變世界的偉大理想；在作品中，通過對社會生活的刻畫、對典型人物的塑造，表現出對人的命運的終極關懷。孫犁及其荷花淀派的優秀作品，就具有這種穿越時空的高遠精神境界和永恒藝術魅力。

（摘編自周紀鴻《孫犁和“荷花淀派”的永恒魅力》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．孫犁主張寫作要以人民的生活語言為主，適當吸收舊白話文學語言、外國語法新字。

B．孫犁反對單從語法等語言形式方面談修辭，認為立誠然后辭修是語言文字的辯證法。

C．孫犁提出“荷花淀派”概念之后，研究界形成了中國文壇需要這個文學流派的共識。

D．孫犁是“荷花淀派”代表作家和藝術旗幟，其小說和散文極大影響著中國后代作家。

2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

A．婉約蘊藉、詩化語言是孫犁作品重要特征，這是他體驗生活而又掙脫生活的結果。

B．從青年時期“清荷”到晚年時期“淡菊”，孫犁語言風格變化與其生活經歷相關。

C．散文《晚華集》與小說《白洋淀紀事》相比，藝術風格變為清新明麗、行云流水。

D．荷花淀派的高遠精神境界和永恒藝術魅力，可以用對人的命運的終極關懷來概括。

3．下列選項中，不能作為孫犁在文學史上具有重要地位的論據的一項是（）

A．上世紀50年代，劉紹棠、韓映山等學習孫犁，“荷花淀派”成為當代文學的重要流派

B．上世紀80年代初期，鐵凝、莫言、賈平凹等作家初涉文壇，他們都受到了孫犁的影響。

C．孫犁創作追求真誠，他認為小說是美育的一種，文學必須取信于當時方能傳信于后世。

D．進入新時期以來，孫犁散文以其內容豐富和文體多樣，對當時的散文觀念形成了沖擊。

4．結合材料一內容，概括孫犁語言風格形成的原因。

1．C

2．B

3．C

4．①多方學習吸收語言，做到融會貫通、雅俗兼顧；②創作誠懇無藻飾，灌注著真情實感；③思想通達，人生經歷豐富。

理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息；社科類

⑴本題考查學生對文本內容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據原文內容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

⑶此題考核分析論點、論據和論證方法的能力。先根據題干要求，分析材料中孫犁在文學史上具有重要地位的觀點，再逐項分析，判斷能否支撐選項。

⑷本題考查學生篩選整合文章信息，概括文章內容要點能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據題目的要求把握篩選的標準；②按照篩選標準，確認信息材料的檢索區間；③把主要信息進行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時要加上自己理解的語句進行串連形成一個完整的意思。

1．C.“孫犁提出‘荷花淀派’概念之后”張冠李戴，根據“關于以孫犁為首的‘荷花淀派’概念的提出，最早的代表論文是艾菲《論‘荷花淀派’的藝術變遷》”可知，應該是艾菲首提。

故解析為：C。

2．A.“體驗生活而又掙脫生活”錯。原文是“他的作品沒有因為詩情畫意而脫離筆下普通勞動人民的生活”。

C.“變為清新明麗、行云流水”錯。由原文“事實上，《晚華集》既保持了原有的清新明麗、行云流水的藝術風格”可知，清新明麗、行云流水是孫犁原有藝術風格。

D.“可以用對人的命運的終極關懷來概括”錯。由原文“高度概括荷花淀派的精髓——廣泛地觀察現實生活，了解和思考人類的生存狀態，帶著希望改變世界的偉大理想；在作品中，通過對社會生活的刻畫、對典型人物的塑造，表現出對人的命運的終極關懷。孫犁及其荷花淀派的優秀作品，就具有這種穿越時空的高遠精神境界和永恒藝術魅力”可知，只“用對人的命運的終極關懷來概括”以偏概全。

故解析為：B。

3．C.此項表述的是孫犁文學觀，因而不能作為“重要地位”的論據。

故解析為：C。

4．由原文“重視人民生活的語言，以它為源泉，為文學語言的主體；吸收中國舊白話文學上的和今天生活不隔絕的語言；從好的翻譯學習一些人民能接受的外國進步的語法、新字。這是孫犁式的融會貫通、雅俗兼顧”可知，孫犁作品多方學習吸收語言，做到融會貫通、雅俗兼顧。

由原文“在孫犁看來，不講‘立誠’只講語言，是偏廢。文學就像明鏡和清泉，不能矯飾，‘從事文學工作，欲求語言文字感人，必先從誠意做起’。孫犁作品能夠立得住，首先在于他的寫作是誠懇的、無藻飾的，灌注著創的真情實感”可知，孫犁作品創作誠懇無藻飾，灌注著真情實感

由原文“孫犁語言風格從青年時期的‘清荷’走到晚年時期的‘淡菊’這和他的人生經歷分不開。晚年孫犁對人生的通達，化作文字上的老辣，亦有重要的研究價值”可知，孫犁思想通達，人生經歷豐富。

二、文學類閱讀-單文本

（2023高一下·哈爾濱期中）閱讀下面的文字，完成小題。

繩子的故事

莫泊桑

這是個趕集的日子。戈德維爾的集市廣場上，人群和牲畜混在一起，黑壓壓一片。只見牛的犄角、富裕農民的長毛絨高帽、農婦們的頭巾在集市上攢動。尖利刺耳的嘈雜聲嗡嗡聲一片，持續不斷，氣息粗獷。不時還可以聽到一聲從鄉下人結實的胸脯里發出的大笑，或者系在墻邊的母牛的一聲長哞。

整個集市都帶著牛欄、牛奶、牛糞、干草和汗臭的味道，散發著種田人所特有的那種難聞的人和牲畜的酸臭氣。

布雷奧戴村奧士高納大爺正在向集市廣場走來。突然他發現地下有一小段繩子，奧士高納大爺具有諾曼底人的勤儉精神，他彎下身去，從地上撿起了那段細繩子。這時他發現自己的冤家對頭馬具商馬朗丹大爺在自家門口瞅著他，頗感坍臺。他立即將繩頭藏進罩衫，接著又藏入褲子口袋，然后很快便消失在趕集的人群中去了。

教堂敲響了午禱的鐘聲，集市的人群漸漸散去。朱爾丹掌柜的店堂里，坐滿了顧客。突然，客店前面的大院里響起了一陣鼓聲，傳達通知的鄉丁拉開嗓門背誦起來；“今天早晨，九、十點鐘之間，有人在勃茲維爾大路上遺失黑皮夾子一只。內裝法郎五百，單據若干。請拾到者立即交到鄉政府，或者曼納維爾村烏勒布雷克大爺家。送還者得酬金法郎二十。”

午飯已經用畢，這時，憲兵大隊長突然出現在店堂門口。他問道；“布雷奧戴村奧士高納大爺在這兒嗎？”坐在餐桌盡頭的奧士高納大爺回答說；“在。”于是憲兵大隊長又說：“奧士高納大爺，請跟我到鄉政府走一趟。鄉長有話要對您說。”

鄉長坐在扶手椅里等著他。“奧士高納大爺，”他說，“有人看見您今早撿到了曼納維爾村烏勒布雷克大爺遣失的皮夾子。馬朗丹先生，馬具商，他看見您撿到啦。”

這時老人想起來了，明白了，氣得滿臉通紅。“啊!這個鄉巴佬！他看見我撿起的是這根繩子，您瞧！”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段繩子。但是鄉長搖搖腦袋，不肯相信。“奧士高納大爺，馬朗丹先生是個值得信賴的人，我不會相信他把這根繩子錯當成了皮夾子。”

這位老農氣呼呼地舉起手來，向身邊吐了一口唾沫，表示以名譽起誓，再次說：“鄉長先生。我再說一遍，這件事，我可以用我的良心和生命擔保。”

鄉長又說：“您撿起皮夾子之后，甚至還在地上找了很久，看看是否有票子從皮夾子里漏了出來。”老人又氣又怕，連話都說不出來了。

他和馬朗丹先生當面對了質，后者再次一口咬定他是親眼看見的。根據奧士高納大爺的請求，大家抄了他的身，但什么也沒抄著。最后，鄉長不知如何處理，便叫他先回去，同時告訴奧士高納大爺，他將報告檢察院并請求指示。

消息傳開了。老人一走出鄉政府就有人圍攏來問長問短，于是老人講起繩子的故事來。他講的，大家聽了不信，一味地笑。他走著走著，凡是碰著的人都攔住他問，他也攔住熟人，不厭其煩地重復他的故事，把只只口袋都翻轉來給大家看。他生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦，不知怎么辦，總是向別人重復繩子的故事。

第二天，午后一時左右，依莫維爾村的農民布列東大爺的長工馬利于斯·博邁勒，把皮夾子和里面的鈔票、單據一并送還給了曼納維爾村的烏勒布雷克大爺。這位長工聲稱確是在路上撿著了皮夾子，但他不識字，所以就帶回家去交給了東家。

消息傳到了四鄉。奧士高納大爺得到消息后立即四處游說，敘述起他那有了結局的故事來。他整天講他的遭遇，在路上向過路的人講，在酒館里向喝酒的人講，星期天在教堂門口講。不相識的人，他也攔住講給人家聽。現在他心里坦然了，不過，他覺得有某種東西使他感到不自在。人家在聽他講故事時，臉上帶著嘲弄的神氣，看來人家并不信服。他好像覺得別人在他背后指指戳截。

下一個星期二，他純粹出于講自己遭遇的欲望，又到戈德維爾來趕集。他朝克里格多村的一位莊稼漢走過去。這位老農民沒有讓他把話說完，在他胸口推了一把，沖著他大聲說：“老滑頭，滾開!”然后扭轉身就走。奧士高納大爺目瞪口呆，越來越感到不安。他終于明白了，人家指責他是叫一個同伙，一個同謀，把皮夾子送回去的。

他想抗議。滿座的人都笑了起來，他午飯沒能吃完便在一片嘲笑聲中走了。他回到家里，又羞又惱。憤怒和羞恥使他痛苦到了極點。他遭到無端的懷疑，因而傷透了心。于是，他重新向人講述自己的遭遇，故事每天都長出一點來，每天都加進些新的理由，更加有力的抗議，更加莊嚴的發誓。他的辯解越是復雜，理由越是多，人家越不相信他。

他眼看著消瘦下去。將近年底時候，他臥病不起。年初，他含冤死去。臨終昏迷時，他還在證明自己是清白無辜的，一再說：“一根細繩……鄉長先生，您瞧，繩子在這兒。”

（有刪改）

坍臺：丟臉。

5．下列對小說內容的分析和概括，正確的一項是（）

A．文中寫馬具商發現奧士高納大爺撿了一小段繩子時，特意交代兩者是“冤家對頭”，為下文馬具商的誣告埋下了伏筆。

B．奧士高納所面對的眾人，跟魯迅小說《祝福》中的祥林嫂所面對的百姓一樣，他們都是封閉守舊、麻木冷漠的。

C．雖然小說對馬具商著墨不多，但是他卻并非可有可無，文章的關鍵情節都由他推動，在文本中起到串聯文本的線索作用。

D．奧士高納在趕集路上撿到一段繩子，這本來最為普通的一件小事卻使主人公憂郁而死，小說借此主要反映了小人物的性格悲劇。

6．下列對文本相關藝術特色的分析鑒賞，不恰當的一項是（）

A．文章的一二兩段屬于環境描寫，它寫出了集市廣場的污穢、嘈雜和混亂，為奧士高納的命運提供社會背景。

B．小說語言簡練而富有表現力，通篇沒有華美的辭藻，戲謔的風趣與辛辣的嘲諷相交織，使全文呈現出含蓄冷峻的風格。

C．小說結尾奧士高納的死亡在前文的鋪墊中凸顯其合理性，這樣的處理方式增添了文章的悲劇色彩，更能引發讀者深思。

D．小說敘事詳略得當，巧妙處理了“趕集”這樣一個特定環境中的群眾場面和主要人物關系，使主要人物形象鮮明，個性突出。

7．小說圍繞著奧士高納展開，為什么以“繩子的故事”為題？請簡要分析。

8．小說中的奧士高納與《裝在套子里的人》中的別里科夫最終都走向了死亡，兩者在死因上有何不同？請結合文章簡要分析。

5．A

6．B

7．①情節上：“繩子”是文章的線索，貫穿全文。文章由奧士高納撿到繩子而起，接著寫奧士高納反復解自己撿到的是繩子，最后寫他仍向鄉長“展示”繩子。

②人物上：“繩子”有助于塑造人物形象。“撿繩子”表現了奧士高納的節儉，面對誣陷反復解釋自己撿到的是“撿子”表現了他的誠實，為了證明自己的清白不停地向他人解釋自己撿的是“繩子”表現了他的執著。

③主旨上：由“一根繩子”竟然導致了奧士高納最終的死亡，文章以小見大，反映了當時社會的冷淡和麻木。

8．導致奧士高納死亡的因素主要有：

①是馬具商的誣告和陷害；

②鄉長的無理傳訊，并且對奧士高納的“起誓”毫不相信；

③周圍群眾的奚落和冷漠，是非不分；

④奧士高納的性格太執著，過于在意別人的看法。

導致別里科夫死亡的因素主要有：

①沙皇俄國的專制統治；

②別里科夫思想上反動保守、僵化封閉，拒絕接受一切新事物。但是新生事物和新生事物他是阻止不了的，所以憂懼而死。

分析文本的結構，概括文本的主題；分析文體特征和表現手法；體會重要語句的豐富含意；欣賞文本的形象；品味精彩語句的表述藝術；中國現當代小說

（1）本題考查對文章思想內容的分析、概括能力。學生首先應對文本的整體內容有所把握；然后結合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。

（2）本題考查學生對小說藝術特點的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術特色：正面或直接描寫、側面或間接描寫，環境描寫，肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態描寫、心理描寫、細節描寫，設置懸念，抑揚對比法等等，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（3）本題考查學生理解小說標題含義和作用的能力。答題時分析文章的標題一般先答出含義，然后從文章的和情節、結構、人物(或物象)、主旨的關系的角度進行分析。情節主要分析文章的情節以什么為主，結構看文章的標題是否能串聯文章的內容或是否是文章的線索，人物(或物象)看標題是否能暗示人物的命運或性格(物象)的特征，主旨上看是否能夠暗示或點明主旨，有時還從制造懸念和吸引讀者的角度進行分析，有時還要分析標題中藝術手法，如雙關、反語等。

（4）本題考查對小說主題的分析鑒賞能力。解答本題，先結合小說內容和寫作背景分別分析二人死亡的原因，再分析其異同，并分點組織語言作答。

5．B.“他們都是封閉守舊”錯誤。奧士高納應是善良、執拗的，沒有封閉守舊特點。

C.“馬具商……起到串聯文本的線索”錯誤。本文的線索是“繩子”。

D.“小說借此主要反映了小人物的性格悲劇”錯誤。小說中通過奧士高納大爺的死反應了社會底層人民內心雖誠實善良但性格執拗認死理，無力反抗的性格；批判了下層人民思想麻木，是非不分的荒唐社會道德。

故解析為：A。

6．B.“戲謔的風趣與辛辣的嘲諷相交織”錯誤。小說把自己的愛憎、褒貶寄托在情節中，體現出對人物的深深同情，沒有諷刺之意，文章也沒有“戲謔的風趣”。將情感融入內容的描寫之中，也并非“冷峻”。

故解析為：B。

7．從情節上看：

由“布雷奧戴村奧士高納大爺正在向集市廣場走來。突然他發現地下有一小段繩子，奧士高納大爺具有諾曼底人的勤儉精神，他彎下身去，從地上撿起了那段細繩子”“他走著走著，凡是碰著的人都攔住他問，他也攔住熟人，不厭其煩地重復他的故事，把只只口袋都翻轉來給大家看。他生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦，不知怎么辦，總是向別人重復繩子的故事”“臨終昏迷時，他還在證明自己是清白無辜的，一再說：‘一根細繩……鄉長先生，您瞧，繩子在這兒。’”可知，文章由奧士高納撿到繩子而起，接著寫奧士高納反復解自己撿到的是繩子，最后寫他仍向鄉長“展示”繩子。故事的悲劇起于繩子，終于繩子，“繩子”是小說的線索，貫穿全文，推動故事情節發展。

從人物的塑造上看：

奧士高納大爺是法國社會中一個勤儉、誠實的農民，著重描寫的不是他物質生活的貧窮，而是精心刻畫他精神上所受的折磨。由“奧士高納大爺具有諾曼底人的勤儉精神，他彎下身去，從地上撿起了那段細繩子”“這時他發現自己的冤家對頭馬具商馬朗丹大爺在自家門口瞅著他，頗感坍臺。他立即將繩頭藏進罩衫，接著又藏入褲子口袋，然后很快便消失在趕集的人群中去了”“他終于明白了，人家指責他是叫一個同伙，一個同謀，把皮夾子送回去的”可知，奧土高納大爺勤儉撿起一段繩子，他真誠質樸，撿繩被人看見，頗感丟臉，有羞愧感，因別人誤會而生氣惱怒，為自己反復辯解以證清白，因撿了一段繩子被人誣告誤解，最后含冤而死。以“繩子的故事”為題，表現了他的執著。

從主旨上看：

由“他眼看著消瘦下去。將近年底時候，他臥病不起。年初，他含冤死去”可知，由“一根繩子”竟然導致了奧士高納最終的死亡，這是何等的荒謬。小說通過一根繩子的故事，反映荒唐混亂的世風，揭示重大的社會道德問題，視爾虞我詐、損人利己、暗箭傷人為天經地義，而把誠實厚道、純樸善良看作反常。這種觀念已經筑成了一個無形的包圍圈，向那些善良的人們發起進攻，并把他們活活困死；手法上以小見大，把“繩子的故事”作為透視點來反映普遍的社會現實，意蘊深刻。

8．奧士高納死亡的因素：

首先，誣告他的馬具商是第一個傷害他的人，“馬具商，他看見您撿到了啦”“他和馬朗丹先生當面對了質，后者再次一口咬定他是親眼看見的”，馬具商的誣告使奧士高納大爺陷入痛苦當中；

其次，鄉長的審問，“鄉長坐在扶手椅里等著他。‘奧士高納大爺，’他說，‘有人看見您今早撿到了烏勒布雷克大爺遺失的皮夾子。馬朗丹先生，馬具商，他看見您撿到了啦。’”“他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段繩子。但是鄉長搖搖腦袋，不肯相信。鄉長又說：‘您撿起皮夾子之后，甚至還在地上找了很久，看看是否有張把栗子從皮夾子里漏了出來。’”鄉長支持并保護馬具商，不調查，不研究，對馬具商偏聽偏信，加劇了人們對奧士高納的不信任。

周圍人們的懷疑、否定與奚落，如“他講的，大家聽了不信，一味地笑”“人家在聽他講故事時，臉上帶著嘲弄的神氣，看來人家并不信服”“一位馬販子對他說：‘老爹，別說了。有個人撿著了，又有個人送還了。俗話說，沒人見，沒人曉，騙你你也不知道。’”這進一步將奧士高納大爺推向死亡的邊緣。

奧士高納也要為自己的死負有責任，“臨終昏迷時，他還在證明自己是清白無辜的，一再說：‘一根細繩……鄉長先生，您瞧，繩子在這兒。’”他的性格太執著，過于在意別人的看法。

別里科夫死亡的因素：

沙皇俄國的專制統治，1861年俄國的農奴制改革殘余了農奴制成分，再加之資本主義的濫觴，使得農民受到了農奴制和富農的雙重盤剝，農民運動興起之勢較盛。一些平民知識分子最初同情農民疾苦，并試圖鼓勵農民起身反抗，可最終由于缺少理解與支持，最終為統治者所打壓。

別里科夫的口頭禪是“千萬別鬧出什么亂子來”，他自始至終處在一種永恒的無法擺脫、拂之不去的焦慮狀態，“現實生活刺激他，驚嚇他，老是鬧得他六神無主”“通宵做惡夢”。縈繞在這個侏儒化了的小人物心頭的始終是濃重的讓人喘不過氣來的恐怖。就連通常意義上人們對愛情婚姻生活的美好訴求，在他這里也變成了深重的憂患，“結婚的決定對他起了像害病一樣的影響”“他時時刻刻在估量將來的義務和責任”，人在這個世界上賴以生存下去的對未來的理想和憧憬都已蕩然無存，婚姻不再是甜蜜的美好的，而是被涂抹了一層令人窒息、難以忍受的灰暗色彩。漫畫事件之后，“他老是心神不定的搓手，打哆嗦”，喋喋不休地說“我心里沉重得很”，這就預示著和瓦連卡馬馬虎虎結婚的希望也要落空了。后來，看見瓦連卡騎自行車，他竟然覺得這是傷風敗俗，會讓別人背地里恥笑，會“鬧出什么亂子”。別里科夫思想上反動保守、僵化封閉，拒絕接受一切新事物。但是新生事物和新生事物他是阻止不了的，所以憂懼而死。

三、文言文閱讀

（2023高一下·哈爾濱期中）閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一；

武王問于太公曰；“治國之道若何”太公對曰；“治國之道，愛民而已。曰；“愛民若何”曰；“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒，此治國之道，使民之義也，愛之而已矣。"

節選自劉向《說苑·政理》）

材料二；

上念山林川澤，皆與民共，命自居庸以東，與天壽山相接，禁樵采，余俱弛禁。工部奏修軍器，請征布漆于民。上命給鈔市之。上曰；“古者土賦，隨地所產，不強其所無。比年如丹漆、石青之類，所司不究物產，概下郡縣征之。小民鳩斂金幣，博易輸納，而吏胥因以為奸。其一切禁止。”

遣監察御史分巡天下，考察官吏。奏曰；進戶部尚書郭資太子太師，命致仕。蹇義、夏原吉言其偏執妨事，且多病。上問楊士奇，對曰；“資強毅能守廉，人不得干以私。但性偏執，甚至沮格恩澤。”上問其故。對曰；“詔書數下端免災傷租稅。不聽開除，必令有司依額征納，此其過之大者。”上頷之。

青州民劉中等奏；“自永樂中歲歉，流徙畿南棗強縣凡二百余戶，居二十年，已成家業。今有司遣還山東，乞附籍棗強。”上謂夏原吉曰；“彼此皆吾土，但得民安即已。唐宇文融括流民，過期不首者謫邊。州縣承風勞擾百姓逃竄爾其申飭有司以此為戒。”

上御文華殿，與侍臣論歷代戶口盛衰。上曰；“戶口之盛表，足以見國家之治忽。其盛也本于休養生息，其表也必有土木兵戈。漢武承文、景之余，煬帝繼隋文之后，開元之盛，遂有安史之亂，豈非恃富庶不知儆戒乎漢武末年乃悔輪臺，煬帝遂以亡國，玄宗卒至播遷，皆足為世大戒。

車駕巡邊，發京師，英國公張輔、陽武侯薛祿帥師從。駐蹕虹橋，諭諸將曰；“朕深居九重，豈不自逸，但朝夕思念保民，故有此行。今渡河道路所經，皆水潦之后，秋田獲，朕甚憫焉。其將士有擾民者，殺無赦!”

（節選自《明史紀事本末》

9．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。

州A縣B承C風D勞E擾F百G姓H逃I竄J爾K其L申M飭N有O司P以Q此R為S戒

10．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．“與之勿奪”的“與”是給予的意思，與《燭之武退秦師》中“失去所與”的“與”字意思相同。

B．“愛之而已矣”的“愛”是愛護的意思，與《齊桓晉文之事》中“吾何愛一牛”的“愛”字意思不同。

C．“但得民安即已”的“但”是只要的意思，與《促織》中“夫妻心稍慰，但蟋蟀籠虛”的“但”字意思不同。

D．“玄宗卒至播遷”的“卒”是最終的意思，與《送東陽馬生序》中的“卒獲有所聞”的“卒”意思相同。

11．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．皇上認為主管官吏不去調查出產的物品，全都令郡縣向百姓征斂，官吏趁機行奸作惡。這些要全部禁止。

B．楊士奇認為郭資不遵詔書，令地方官員仍按舊額征稅，這是他為政最大的過錯。皇上取消他晉升的任命。

C．青州百姓請求將已成家業的二百多戶附入棗強戶籍，皇上認為都是自己的國土，只要百姓安居樂業即可。

D．皇上同侍臣談論歷朝歷代戶口，他認為戶口繁盛是因為休養生息，戶口減少則定有大興土木和戰爭之事。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①資強毅能守廉，人不得干以私。但性偏執，甚至沮格恩澤。

②車駕巡邊，發京師，英國公張輔、陽武侯薛祿帥師從。

13．武王向太公詢問的“治國之道”在材料二體現在哪些方面請結合內容加以概括。

9．FJP

10．A

11．B

12．①郭資堅決剛毅，能保持廉潔，別人不能拿私事來請求他。只是性格偏執，甚而至于阻礙皇上的恩惠。

②皇上巡視邊防，從京城出發，英國公張輔、陽武侯薛祿率領軍隊跟從。

13．與民共享山林川澤；禁止向百姓征收布漆等；讓流徙的百姓附籍棗強；嚴禁將士擾民。

理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

⑴本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。

⑵本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。

⑶本題考查概括歸納文章內容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內容理解分析及歸納內容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。

材料一：

周武王向姜太公詢問說：“治理國家的方法是怎樣的？”姜太公回答說：“治理國家的方法，不過是愛民罷了。”周武王又問：“怎樣愛民呢？”姜太公回答說：“使人民獲利而不要使他們受到傷害，使他們獲得成功而不要使他們失敗，使他們生存下去而不要殺害他們，給他們財物而不要奪取他們的財物，使他們歡樂而不要使他們受苦，使他們高興而不要使他們憤怒，這就是治理國家的方法，治理人民的方法，也就是愛他們罷了。”

(節選自劉向《說苑·政理》)

材料二：

皇上想山林川澤都與百姓共有，下令從居庸關以東，與天壽山相交接的地方，禁止砍柴，其他地方都解除禁令。工部上奏（朝廷）修造兵器，請求向百姓征收布漆。皇上命令供給錢鈔購買布漆。皇上說：“古代的地方賦稅，按照土地所生產的（征收），不強迫百姓繳納沒有的東西。近年像丹漆、石青之類，主管官吏不去調查出產的物品，全都下達郡縣（向百姓）征斂。百姓只得聚斂金錢，交易換取來繳納。而官吏趁機做違法的事。這一切全部禁止。”

（皇上）派遣監察御史分別巡視全國各地，考察地方官吏。上奏說：晉升戶部尚書郭資為太子太師，命他退休。蹇義、夏原吉上奏說他固執、妨礙政事，而且身體多病。皇上詢問楊士奇，楊士奇回答說：“郭資堅決剛毅，能保持廉潔，別人不能拿私事來請求他。只是性格偏執，甚而至于阻礙皇上的恩惠，使皇恩不能下及百姓。”皇上詢問其中的緣故。楊士奇回答說：“詔書多次下令要免除受災受傷百姓的稅賦，可是郭資執意不聽從免除的命令，一定讓地方主管官員按照原先的數目征收繳納。這是他最大的過錯。”皇上點頭認可。

青州百姓劉中等上奏：“從永樂年間年成歉收，流動轉徙到國都南部棗強縣一共二百多戶，居住二十年，已經擁有家產。如今主管官員要把他們遣送回山東，請求附入棗強戶籍。”皇上對夏原吉說：“那里這里都是我的國土，只要能讓百姓安居就可以了。唐朝宇文融搜求流亡的百姓，超過時限不自首的就發配到邊境。州縣迎合上官意圖煩勞打擾百姓，百姓逃竄。你一定告誡主管官員，把這件事作為警戒。”

皇上駕臨文華殿，同侍臣談論歷朝歷代戶口繁盛減少的事情。皇上說：“戶口的盛衰問題，完全能夠看出這個國家是太平盛世還是亂世。戶口繁盛源于采用了休養生息政策，戶口減少一定有大興土木之事和戰爭。漢武帝承襲文帝、景帝的余威，隋煬帝繼承隋文帝之后，開元盛世之后，終有安史之亂，難道不是依仗富庶繁榮而不知戒備警惕嗎？漢武帝末年就后悔用兵輪臺，隋煬帝最終也因此而亡國，唐玄宗最終到了遷徙流離的境地，都完全可作為后世引以為戒的教訓。”

皇上巡視邊防，從京城出發，英國公張輔、陽武侯薛祿率領軍隊跟從。駐扎在虹橋，皇上告訴眾將領說：“朕深居宮中，難道不安逸？只是時時考慮安養百姓，所以才有這次出行。現在渡過黃河所經過的道路，都是大雨之后，秋天的田地里沒有收獲，朕非常同情他們。如果有擾民的將士，殺無赦。”

(節選自《明史紀事本末》)

9．句意：州縣迎合上官意圖煩勞打擾百姓，百姓逃竄。你一定告誡主管官員，把這件事作為警戒。

“百姓”作“逃竄”的主語，故“百姓”應與前文斷開；

“爾”是“你”的意思，作后文的主語，故“爾”應與前文斷開；

“申飭有司”為完整的動賓結構，“有司”作“申飭”的賓語，故“有司”應與后文斷開。

故解析為：FJP。

10．A.“‘與’意思相同”錯誤，意思不同。“失去所與”中“與”的意思是“交往，友好”。句意：給他們財物而不要奪取他們的財物。/跟秦國交好而不幫助其它五國。

B.“吾何愛一牛”中“愛”的意思是“愛惜、吝惜”。句意：也就是愛他們罷了。/我怎么會吝惜到舍不得一頭牛的地步。

C.“夫妻心稍慰，但蟋蟀籠虛”中“但”的意思是“但是”。句意：只要能讓百姓安居就可以了。/夫妻二人心里稍稍寬慰一些，但是看到蟋蟀籠子空著。

D.“卒”都是“最終”的意思。句意：唐玄宗最終到了遷徙流離的境地。/最終還是得到不少教益。

故解析為：A。

11．B.“皇上取消他晉升的任命”錯誤。原文“進戶部尚書郭資太子太師，命致仕”說的是晉升戶部尚書郭資為太子太師，命他退休。“上頷之”說的是皇上點頭認可了楊士奇的回答，應是贊成晉升戶部尚書郭資為太子太師，命他退休。

故解析為：B。

12．得分點：

（1）“干”，求請、求取；“干以私”，狀語后置，正常語序為“以私干”；“沮格”，阻止、阻撓。

（2）“車駕”，帝王坐的車，也用作帝王的代稱；“發京師”，省略了“于”的狀語后置句，正常語序為“（于）京師發”，從京城出發；“帥”，率領。

13．由材料二原文“上念山林川澤，皆與民共，命自居庸以東，與天壽山相接，禁樵采，余俱弛禁”可知，與民共享山林川澤；

由材料二原文“工部奏修軍器，請征布漆于民。上命給鈔市之”“古者土賦，隨地所產，不強其所無……其一切禁止”可知，禁止向百姓征收布漆等；

由材料二原文“青州民劉中等奏：‘……乞附籍棗強’”，“上謂夏原吉曰：‘彼此皆吾土，但得民安即已’”可知，讓流徙的百姓附籍棗強；

由材料二原文“今渡河道路所經，皆水潦之后，秋田無獲，朕甚憫焉。其將士有擾民者，殺無赦”可知，嚴禁將士擾民。

四、古代詩歌閱讀

（2023高一下·哈爾濱期中）閱讀下面唐詩，完成小題。

與夏十二登岳陽樓①

李白

樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。

雁引愁心去，山銜好月來。

云間連下榻，天上接行杯。

醉后涼風起，吹人舞袖回。

登岳陽樓

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關山北，憑軒涕泗流。

①本詩是李白流放途中遇赦，回舟江陵時所作。

14．下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．李詩頷聯寫仰觀天宇所見，其中“引”與“銜”字采用比擬手法，賦予“雁”和“山”以主觀情感，生動活潑，情趣盎然。

B．杜詩首聯以記敘的方式交代登樓緣由；頷聯“乾坤”與頸聯“孤舟”形成對比，頗有“不闊則狹處不苦，能狹則闊境愈空”之妙。

C．李詩頸聯寫仿佛在“云間”下榻，如同在“天上”飲酒，“連”和“接”以夸張之筆，正面凸顯了岳陽樓的高聳入云和精巧秀美。

D．杜詩尾聯寫了兩種景象；西北長安附近的戰火和岳陽樓上倚窗眺望的老人。兩者構成了一幅畫，前者是詩人所想，后者是自身實景。

15．同樣寫登臨岳陽樓，李詩和杜詩在意境和情感上有何不同請結合詩歌簡要分析。

14．C

15．李詩：通過寫洞庭湖迥遠遼闊，大雁帶走愁心，山峰街來好月等景象，營造了開闊渺遠、豪放飄逸的意境，表述了對登臨岳陽樓所見景象的贊嘆之情和遇赦返還的喜悅之情。

杜詩：通過寫浩瀚的湖水把吳楚兩地沖裂，日月星辰漂浮在水中等景象，營造了雄偉磅礴、壯闊沉郁的意境，表述了四處漂泊的孤苦和對國家動蕩不安的狀態。

表述技巧類題目；思想內容、觀點態度、感情類題目

（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的題材、結構、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解身世經歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟表述了怎么樣的思想情感，再對照選項一一確認，得出解析。

（2）本題考查學生賞析詩歌意境和情感的能力。解答本題，先讀懂兩首詩歌，分析兩首詩歌的意境和表述的情感，再分析其不同，并組織語言作答。

14．C.“正面凸顯了岳陽樓的高聳入云和精巧秀美”錯誤，應為“側面凸顯了岳陽樓的高聳入云”。

故解析為：C。

15．李詩寫出了秋風明月下的浩蕩無邊的洞庭夜景，首先描寫岳陽樓四周的宏麗景色：“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。”岳陽，這里是指天岳山之南一帶。天岳山又名巴陵山，在岳陽縣西南。登上岳陽樓，遠望天岳山南面一帶，無邊景色盡收眼底。江水流向茫茫遠方，洞庭湖面浩蕩開闊，汪洋無際。這是從樓的高處俯瞰周圍的遠景。站得高，望得遠，“岳陽盡”、“川迥”、“洞庭開”，這一“盡”、一“迥”、一“開”的渺遠遼闊的景色，形象地表明詩人立足點之高。這是一種旁敲側擊的襯托手法，不正面寫樓高而樓高已自見。李白這時候正遇赦，心情輕快，眼前景物也顯得有情有意，和詩人分享著歡樂和喜悅：“雁引愁心去，山銜好月來。”詩人筆下的自然萬物好像被賦予生命，雁兒高飛，帶走了詩人憂愁苦悶之心；月出山口，仿佛是君山銜來了團圓美好之月。通過優美的意境描寫，表述了詩人流放獲釋以后的喜悅的心情和閑適曠達的襟懷。

杜詩首聯敘事，頷聯描寫，頸聯抒情，尾聯總結。通篇是“登岳陽樓”詩，卻不局限于寫“岳陽樓”與“洞庭水”。詩人摒棄眼前景物的精微刻畫，從大處著筆，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，吐納天地；而“戎馬關山北，憑軒涕泗流”，心系國家安危，悲壯蒼涼，催人淚下。時間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關山。其身世之悲，國家之憂，浩浩茫茫，與洞庭水勢融合無間，形成沉雄悲壯、博大深遠的意境，表述了四處漂泊的孤苦和對國家動蕩不安的狀態。

五、情景默寫

16．（2023高一下·哈爾濱期中）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路的志向是用三年時間治理一個飽經憂患的千乘之國，最終達到“，”的效果。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙在其他三人出去后追問老師道：“？”孔子回答道：“。”

（3）《諫太宗十思疏》中，從反面設喻，闡述“不念居安思危，戒奢以儉”的觀點的兩句是“，”。

（4）《論語》中“君子不以言舉人，不以人廢言”的選才納言觀點與魏征在《諫太宗十思疏》中的“，”相似。

（5）在《諫逐客書》中，寫秦孝公任用商鞅進行變法，給人民和國家帶來直接影響的句子是“，”。

（6）《勸學》中“不積小流，無以成江海”兩句以水為喻強調積累，而《諫逐客書》中“，”這兩句則借水說明君主應廣納人才。

（7）在《諫逐客書》中李斯以秦國歷史上四位君主的功業為論據，得出他們成功的原因是“”，進而提出詰問“！”以駁倒“吏議”。

（8）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“，”兩句融情入景，把思古之幽情寄寓流水、衰草等意象之中，含蓄凝練。

（1）可使有勇；且知方也

（2）夫三子者之言何如；亦各言其志也已矣

（3）斯亦伐根以求木茂；塞源而欲流長者也

（4）簡能而任之；擇善而從之

（5）民以殷盛；國以富強

（6）河海不擇細流；故能就其深

（7）皆以客之功；客何負于秦哉

（8）六朝舊事隨流水；但寒煙衰草凝綠

名句；名篇

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。默寫時需要注意以下字詞：勇、方、者、志、茂、塞、簡、善、殷、富、擇、深、皆、負、隨、衰。

故解析為：（1）可使有勇；且知方也

（2）夫三子者之言何如；亦各言其志也已矣

（3）斯亦伐根以求木茂；塞源而欲流長者也

（4）簡能而任之；擇善而從之

（5）民以殷盛；國以富強

（6）河海不擇細流；故能就其深

（7）皆以客之功；客何負于秦哉

（8）六朝舊事隨流水；但寒煙衰草凝綠

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。

六、選擇類

17．（2023高一下·哈爾濱期中）下列對加點詞的解釋，全都正確的一項是（）

A．吾與點也（跟隨）；又欲肆其西封（擴張）；拔三川之地（攻取）

B．服太阿之劍（佩帶）；謋然已解，如土委地（散落）；功施到今（延續）

C．靡計不施（無，沒有）；因責常供（責備）；意映卿卿如晤（見面）

D．第以今日事勢觀之（只是）；簡能而任之（選拔）；成妻具資詣問（具備）

B

理解實詞在文中的含義

A.“吾與點也”的“與”，贊成。句意：我贊成曾皙的觀點。

C.“因責常供”的“責”，責令。句意：上級于是責令(他)經常供應。

D.“第以今日事勢觀之”的“第”，但，但是，表轉折。句意：但根據現在的局勢來看。

“成妻具資詣問”的“具”，準備。句意：成名的妻子準備了錢財去詢問她。

故解析為：B

本題考查辨析文言實詞用法和意義的能力。解答此類題目，先要熟知文言實詞的幾種特殊用法，通假字、詞類活用、古今異義等。然后結合句子明確字義、詞性，從而確定其用法和意義。

18．（2023高一下·哈爾濱期中）下列對加點詞的解釋，全都正確的一項是（）

A．夫子哂之（微笑）；雖董之以嚴刑（督察）；莫不殷憂而道著（深）

B．永保無疆之休（修養）；因之以饑懂（接續）；因人之力而敝之（蒙蔽）

C．如其禮樂，以俟君子（等待）；弘茲九德（宏大）；汝幸而偶我（遇到）

D．杜私門（制服）；承天景命（大）；此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也（奪取）

A

理解實詞在文中的含義

A.正確。

B.休：美，這里指政權的和平美好。句意：永遠保持無盡的美善。/敝：損害。句意：依靠人家的力量反過來傷害人家。

C.弘：弘揚。句意：弘揚這九種美德。/偶：名詞作動詞，以我為配偶，解釋為“嫁”。句意：你有幸嫁給了我。

D.杜：杜絕，禁止。句意：遏制貴族王室的勢力。盜：盜賊。句意：這就是所謂“借給敵人武器，送給盜賊糧食”。

故解析為：A

本題考查辨析文言實詞用法和意義的能力。解答此類題目，先要熟知文言實詞的幾種特殊用法，通假字、詞類活用、古今異義等。然后結合句子明確字義、詞性，從而確定其用法和意義。

19．（2023高一下·哈爾濱期中）下列加點詞的意義和用法，全都相同的一項是（）

A．①使天下之士；②而陛下說之；③牛何之

B．①汝其善撫之；②吾其還也；③信者效其忠

C．①以亂易整；②臣以神遇而不以目視；③振之以威怒

D．①貌恭而心不服；②善刀而藏之；③舍瑟而作

C

理解虛詞的意義和用法

A.①結構助詞，的。句意：使天下的賢士。②代詞，代指前文內容。句意：而陛下卻很喜歡它們。③動詞，往、到。句意：牛到哪里去。

B.①其：副詞，表希望，一定。句意：希望你好好地撫養他。②副詞，表商婉語氣，還是。句意：我們還是回去吧！③代詞，指代前文內容。句意：誠信的人就能獻出他的忠誠。

C.都是介詞，用。句意：用混亂相攻取代聯合一致。/我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看。/用聲威震懾他們。

D.①連詞，表轉折，但。句意：表面上恭敬而在內心里卻不服氣。②連詞，表順承，然后。句意：把刀擦拭干凈收藏起來。③連詞，表順承，然后。句意：放下瑟站起身來。

故解析為：C

此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據句意和對文言文常用詞的掌握來判斷字詞義，解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，要根據語境判斷在選項中的含義。

20．（2023高一下·哈爾濱期中）下列各句中，加點字的用法分類正確的一項是（）

①何必勞神苦思；②越國以鄙遠；③將有作則思知止以安人；④市中游俠兒得佳者籠養之；⑤蠶食諸侯；⑥成以其小，劣之；⑦西取由余于戎；⑧然后從而刑之；⑨足之所履

A．①⑧/②⑤⑦/③/④⑨/⑥B．①③/④⑤⑦/②/⑥/⑧⑨

C．①⑧/④⑨/③⑥/②/⑤⑦D．①③⑧/②⑨/④⑤⑦/⑥

B

詞類活用

①使動用法，使……疲勞。句意：為什么一定要使自己勞神費思。

②形容詞作名詞，遠方的國家。句意：越過其他的國家把遠方的國家作為自己的邊邑。

③使動用法，使……安定。句意：將要興建什么，就要想到適可而止來使百姓安定。

④名詞作狀語，用籠子。句意：市上的那些游手好閑的年輕人，捉到好的蟋蟀就用竹籠裝著喂養它。

⑤名詞作狀語，像蠶一樣。句意：像蠶食桑葉一般，侵蝕著諸侯的土地。

⑥意動用法，認為……不好。句意：成名因它個兒小，看不上它。

⑦名詞作狀語，在西面，句意：在西面從西戎得到了由余。

⑧名詞作動詞，處罰。句意：然后用刑法去處罰他們。

⑨名詞作動詞，踩踏。句意：腳踩踏的地方。

①③使動用法/④⑤⑦名詞作狀語/②形容詞作名詞/⑥意動用法/⑧⑨名詞作動詞。

故解析為：B

此題考查把握實詞詞類活用的能力。詞類活用包括名詞用作動詞，形容詞用作動詞，形容詞用作名詞，名詞作狀語，使動和意動等。需要放入句中看前后是否符合句意。

21．（2023高一下·哈爾濱期中）下列句子中，句式分類正確的一項是（）

①必以告妾；②百姓之不見保；③未之有也；④構怨于諸侯；⑤夫晉，何厭之有；⑥申之以孝悌之義；⑦無傷也，是乃仁術也；⑧刀刃若新發于硎；⑨若舍鄭以為東道主

A．①⑤/③②/④⑦⑧/②⑥B．①⑨/②/③⑤/④⑥⑧/⑦

C．①②/③⑦/④⑤⑧/⑥⑨D．①⑤/②③/④⑦/⑥⑧⑨

B

文言句式

①省略句，省略賓語，必以（之）告妾。句意：一定要把(它或這件事)告訴我。

②被動句，“見”表被動。句意：老百姓沒有受到愛護。

③賓語前置句，正常語序為“未有之也”。句意：從來沒有這種事。

④狀語后置句，正常語序為“于諸侯構怨”。句意：與各諸侯國結怨。

⑤賓語前置句，正常語序為“夫晉，有何厭”。句意：晉國，有什么滿足的。

⑥狀語后置句，正常語序為“以孝悌之義申之”。句意：把孝敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽。

⑦判斷句，“也”表判斷。句意：沒有關系，這是仁道。

⑧狀語后置句，正常語序為“刀刃若于硎新發”。句意：刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨好的一樣。

⑨省略句，省略賓語，“若舍鄭以（之）為東道主”。句意：如果您放棄圍攻鄭國而把它當作東方道路上(招待過客)的主人。

①⑨省略句/②被動句/③⑤賓語前置/④⑥⑧狀語后置句/⑦判斷句。

故解析為：B

此題考查把握文言句式的能力。掌握有別于現代漢語的常見文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。高中階段主要掌握判斷句、被動句、倒裝(變式)句、省略句。在平時學習和復習中要注意積累典型例子，總結并掌握各種特殊文言句式的特點。

22．（2023高一下·哈爾濱期中）下列句子中，全都含有通假字的一項是（）

A．①操童子業；②莫春者，春服既成；③手裁舉

B．①是罔民也；②鳴琴垂拱，不言而化；③竊以為過矣

C．①技蓋至此乎；②王者不卻眾庶；③振之以威怒

D．①共其乏困；②砉然向然；③向使四君卻客而不內

D

通假字

A.①不含通假字，句意：指沒有取得秀才資格的人，正在讀書，準備應考。

②“莫”，通“暮”，晚。句意：暮春時節，春天的衣服已經穿上了。

③“裁”，通“才”，剛剛。句意：手剛剛舉起

B.①“罔”通“網”，這里作動詞，張開羅網捕捉、陷害。句意：是欺騙陷害百姓。

②不含通假字，句意：(皇上)彈奏琴瑟或垂衣拱手(就能治理好天下)，不用多說，百姓就已經得到教化了。

③不含通假字，句意：私下認為這是錯誤的。

C.①“蓋”，通“盍”，何，怎樣。句意：（你解牛的）技術怎么竟會高超到這種程度啊？

②不含通假字，句意：帝王不拒絕眾多的百姓。

③“振”，通“震”，威嚇。句意：用威風怒氣來嚇唬(人們)。

D.①“共”，通“供”，供給。句意：（鄭國可以隨時）供給他們缺少的東西。

②“向”，通“響”，響聲。句意：都發出皮骨相離聲。

③“內”，通“納”，接納。句意：倘若四位君主拒絕遠客而不予接納。

故解析為：D

本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。本題針對通假設題。通假字是我國古代的一種用字現象，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字。通假從本質上說體現的是文字之間一種共時的關系。解答此類題型，要注重課堂知識的積累，同時也要能夠從具體的句子中合理地推斷出有可能的通假字。

23．（2023高一下·哈爾濱期中）下列有關古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．“丁內憂”，“丁”意為遭逢、遇到，“丁內憂”指遭逢母親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂。”

B．“詔”，指帝王的詔命或帝王下達命令，如《促織》中“詔賜撫臣”即指后者。表述帝王詔命的詞語還有敕、諭、誥等。

C．黔首，指平民，多在戰國與秦時使用，當時百姓以黑巾覆頭，故稱“黔首”。古時平民亦可稱為“黎民”“布衣”“庶人”等。

D．五帝，在《史記·五帝本紀》中指“黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜”，“三王”指夏、商、周三代開國君王，即夏禹、商湯和周文王。

D

文化常識

D.“開國君王，夏禹、商湯和周文王”錯誤，應該是夏、商的第一位帝王夏禹、商湯和周朝第二位帝王周武王。

故解析為：D

此題考查對文化常識的識記能力。文化常識知識量大，頭緒紛繁。包括傳統文化中事關人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂和歷代刑罰等相關知識。學生平時要按照一定的線索多看多記。解題時須細心比對，防止張冠李戴，防止時代混淆，防止基本情節和人物錯亂等。

七、選擇題組

（2023高一下·哈爾濱期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

站在仰韓閣環視，，多與兩個字有關：一個“古”，一個“韓”——北有韓文公祠，南有韓山古廟、韓江大橋……隔江遠望，西南方是潮州古城墻、甲第坊、仁德古廟、韓濱園、青龍古廟……轉過身去，東邊是筆架山。從古到今，由東向西，名勝古跡密布，大約可見潮州文化發展特色之一斑。

景點名稱有個“韓”字，大都因韓愈而生，（）。往前一步理解，潮州人尊崇韓愈，其實就是尊崇文化。

韓愈固然可敬，可敬之處不僅在于他的政績——從潮州人口口相傳的那些故事中，我們知道他是一個務實的官員，盡管因上《論佛骨表》犯顏直諫而被受到朝廷的貶謫，卻仍然維持以民為貴、以實為本的政治理念。事實上，韓愈在潮州僅僅八個月，要說干多少的事情，基本上是不可能的。潮州人之所以緊緊抓住韓愈，很有可能是借題發揮，是利用韓愈這張名片，打出潮州文化的品牌——這個“題”借得好，借得——韓愈對于潮州的貢獻，主要在于他的文人氣節、廉官風骨和不斷衍生的各種傳說，在潮州人的精神發育史上，在潮州人的文化血液里，韓愈。尊崇韓愈，就是尊崇文化，還有什么能比“文化”二字更能觸動我們的心靈、引起我們的共鳴呢？

24．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A．目之所及驚天動地理直氣壯無處不在

B．目之所及感天動地理直氣壯無孔不入

C．舉目四望驚天動地義正詞嚴無處不在

D．舉目四望感天動地義正詞嚴無孔不入

25．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）

A．而當然要數那句“文起八代之衰”，是蘇軾對韓愈最著名的評價

B．而對韓愈最著名的那句“文起八代之衰”的評價，當然是蘇軾的

C．而對韓愈的評價，最著名的當然要數蘇軾那句“文起八代之衰”

D．而蘇軾那句最著名的“文起八代之衰”的評價，當然是對韓愈的

26．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）

A．盡管因上《論佛骨表》犯顏直諫而受到被朝廷的貶謫，卻仍然堅持以民為貴、以實為本的政治理念。

B．因上《論佛骨表》盡管犯顏直諫而被朝廷貶謫，卻仍然維持以民為貴、以實為本的政治理念。

C．因上《論佛骨表》盡管犯顏直諫而受到被朝廷的貶謫，卻仍然堅持以民為貴、以實為本的政治理念。

D．盡管因上《論佛骨表》犯顏直諫而被朝廷貶謫，卻仍然堅持以民為貴、以實為本的政治理念。

24．A

25．C

26．D

成語的使用；搭配不當；結構混亂；語句補寫

（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語所在句子的語境，再根據自己的積累填寫合適的成語。

（2）本題考查考生語言表述連貫的能力。解答此類試題，要注意兩點：一是關注前后文，確保所填句子在邏輯上通順；二是注意陳述對象一致，確保所填句子在陳述事件時不出現中途易轍的問題。

（3）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。

24．目之所及：眼睛所能夠看到的地方。舉目四望：舉目四望抬起頭，放眼四處觀望。前文已有“環視”，所以不能再用“舉目四望”，應選“目之所及”。

驚天動地：使天地驚動，形容某個事件的聲勢或意義極大。感天動地：使蒼天和大地為之感動，形容誠意感人至深。語境是說韓愈未必在潮州干過什么大事，所以應選“驚天動地”。

理直氣壯：理由正確而充分，說話的氣勢很盛。義正詞嚴：形容理由正當充足，措詞嚴正有力。語境強調的是氣勢而非措詞，應選“理直氣壯”。

無處不在：無論什么地方都有，形容數量之多和存在的范圍極大。無孔不入：比喻見空子就鉆；利用一切漏洞或機會（多指做壞事）。語境沒有貶義，應選“無處不在”。

故解析為：A。

25．根據話題一致的原則，所填句子應將“韓愈”放前來和前文想接，據此可排除AC；

B項強調的是“是蘇軾的”，C項強調的是“文起八代之衰”，而依據文意應是強調對韓愈的評價“文起八代之衰”，排除B。

故解析為：C。

26．畫線句子的語病有：

一是“被受到朝廷的貶謫”重復雜糅，可改為“被朝廷貶謫”或“受到朝廷的貶謫”；

二是“維持……理念”搭配不當，可改為“堅持……理念”。

修改全部正確的只有D。

故解析為：D。

八、語言表述

27．（2023高一下·哈爾濱期中）閱讀下面文字，概括“京劇”的四個特點，每點不超過10個字。

京劇是徽劇在吸收了京腔、昆劇等地方戲曲精華的基礎上逐漸發展成熟起來的。京劇的角色，也叫“行當”，分為生、旦、凈、丑四類，與現實生活關系密切。生活中有男女之別，京劇就有生行與旦行；男女都有文、武、老、幼之別，京劇的生行就有小生、老生和武生，旦行就有闊門旦、花旦、老旦、武旦等；有的人粗獷豪放，有的人機巧滑衢，京劇中的男性就又劃分出了凈行和丑行。在京劇舞臺上，唱腔和動作都有一定的程式，一出完整的戲，其實就是表演者根據這些程式把劇情巧妙地連綴起來。在藝術表現形式上，京劇那五光十色、形態生動的臉譜，那精致華美、色彩艷麗的服飾，令人目眩神迷。

京劇源自徽劇，角色分類源自生活，表演程式化，表現形式絢麗多姿。

壓縮語段

文段分為四層，第一句為一層，核心詞“徽劇”；第二、三句為一層，核心詞“角色”；第四句核心詞“程式”；第五句核心詞“藝術表現形式、臉譜、服飾”。總結為一個以“京劇”開頭的句子即可，單句、復句沒有要求。以“京劇”開頭，限定了語言組織的形式。語段共有五句話：第一句介紹京劇的源起——徽劇，第二、三句介紹京劇的角色特點——與現實生活關系密切，第四句說明京劇的舞臺表演——程式化，第五句說明京劇藝術表現形式的特點——絢麗多姿。整合五句話的四方面信息，即可得出解析。

故解析為：京劇源自徽劇，角色分類源自生活，表演程式化，表現形式絢麗多姿。

本題考查學生語言表述之壓縮語段的能力。本題作為語段壓縮題，需要分清層次，篩選關鍵信息，概括作答。注意不要超字數。

28．（2023高一下·哈爾濱期中）閱讀下面的文字，完成問題。

佇立水邊，聽著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，心與波濤一同律動，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。

一想到黃河將成為泥河、長江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要竇息的魚，無處安身，何處有生命之泉？何處有可供自由呼吸的天地？何處有可供安枕的綠洲？

文中畫波浪線的句子，可以改寫成“我仿佛快要窒息，無處安身，失去生命之泉，沒有可供自由呼吸的天地和可供安枕的綠洲。”從語義上看二者基本相同，為什么原文表述效果更好？

①原文運用比喻，將“我”比作“快要窒息的魚”，更能生動形象地表現清水對“我”的重要。

②原文三個“何處”構成排比，增強語勢，突出了清泉和綠洲頻頻告急，我們將無處安身的現狀。

③原文使用問句，強化語氣，加深了憂患之情，增強了語句的感染力，引人深思。

語句表述效果的對比、鑒賞

原文“我仿佛是那快要竇息的魚”為比喻句，本體是“我”，喻體是“魚”，將“我”比作“快要窒息的魚”，突出了“至清的水”對“我”的重要性，更能生動形象地表現“我”對清水的渴望。

原文三個“何處有……”句式相同的句子構成排比，增強語勢，讀來朗朗傷口，富有節奏感；呼喚“生命之泉”“可供自由呼吸的天地”“可供安枕的綠洲”，突出了清泉和綠洲頻頻告急，我們將無處安身的現狀。

“何處有……？”原文使用問句，強化語氣，引人思考，加深了憂患之情，鮮明呈現出內心的焦慮與渴望，增強了語句的感染力。

故解析為：①原文運用比喻，將“我”比作“快要窒息的魚”，更能生動形象地表現清水對“我”的重要。

②原文三個“何處”構成排比，增強語勢，突出了清泉和綠洲頻頻告急，我們將無處安身的現狀。

③原文使用問句，強化語氣，加深了憂患之情，增強了語句的感染力，引人深思。

本題考查學生對重要語句表述效果的鑒賞能力。先對比閱讀兩個句子，找出不同點，再從以下幾個方面進行分析，一是修辭手法，二是強調重點，三是句式結構，四是要結合上下文的語體風格，五是分析句子有沒有表述某種情感。

九、材料作文

29．（2023高一下·哈爾濱期中）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

近日，上海地鐵上一名孕婦要求坐在愛心專座上的男子讓座，該男子嫌孕婦態度不好而不肯讓座，該視頻在網絡流傳并引發熱議。上海地鐵回應稱，地鐵方呼吁乘客主動為老幼病殘孕及懷抱嬰兒者讓座，但無法強制要求其他乘客讓座。

請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求；選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

范文：

善心長存感恩常在

原本，只是地鐵上讓座給孕婦的一則小事；最初，本是擁擠人群中一次愛心的傳遞。只可惜，善心被漠視，感恩被缺失，初衷被改變，一場人間自有真情在的善意舉動，破碎成輿論風口浪尖的眾說紛紜。

其實，我們大可不必深究讓座事件的孰是孰非，唯有整個社會，人人善心長存，才能收獲感動，事事感恩常在，方可溫暖世界。

善心，似朗朗明月，照破山河萬里，明媚方寸心田。正如我們不能因為路人，會無償享受到家門口的楊柳依依和馥郁花香，而放棄播種。我們同樣不該因為沒有感恩的回報，而熄滅善意的青燈。羅素曾有言：“在一切道德品質之中，善良的本性在這世界上是最需要的。”的確，做好事，有同情心，在擁擠的地鐵上給予孕婦最真切的關懷，是修養使然，是善良的本性使然，無關回報，無關感謝。

當“最美老師”張麗莉，用身體為學生推開了死神的魔爪時，她一定沒有去想要獲得“感動中國”的無上殊榮；當“最美媽媽”吳菊萍，用雙臂架起了墜樓女童生命的彩虹時，她必然未曾權衡付出與回報的價值。她們，用一抹愛的微光，一盞善的燭火，點燃了一顆心的明亮。她們，不求回報的付出，反而能獲得了全社會的感恩，與糾結對方態度的讓座者的境遇大相徑庭。

感恩，如淙淙流水，滌蕩時間塵埃，滋養歲月年華。不知有多少人如今還依舊記得那首《感恩的心》，孩子們清亮的童音，整齊的演唱，用真情詮釋了那句“感恩的心，感謝命運，花開花落，我依然會珍惜”。我們應該感謝陳賢妹婆婆，用雙手撐起了國人道德的天空，我們應該感謝王福順老人，為當代社會人心送來了光明和希望。就如同朱鐵志在他的雜文中寫道：“生活的恩惠無處不在，感恩的心就應該無處不在。”大多時候，感恩善行，也未必不是一種善。

一句謝謝，是艾苓筆下最有溫度的詞匯，一捧感恩，是傳遞善心最長久的接力棒。有了感恩的情懷，我們對他人的掠奪和索取就會少一些，對社會的給予和奉獻就會多一些。不知感恩的孕婦就會越來越少，自覺讓座的市民定會比比皆是。

大千世界，滾滾紅塵。若，勇敢愛，不徘徊；若，去感恩，不躊躇。則，善心長存，青燈不滅；則，感恩常在，大愛無疆。

材料作文

這是一則記敘性材料作文題。材料由兩句話構成，敘述了一個在網絡流傳并引發熱議的新聞事件。第一句話首先講述了事件的來龍去脈：上海地鐵上一名孕婦要求坐在愛心專座上的男子讓座，但男子嫌其態度不好而不肯讓座。第二句話交代了上海地鐵的回應：只能呼吁大家讓座，但無法強制大家讓座。

可見，題目涉及的是一個熱門話題：讓不讓座？這是一個具有思辨性的話題。讓座不是法律強制要求的，體現的是一種社會公德心，是關心體貼他人的仁愛之心。這里涉及到三方：乘客、孕婦、地鐵部門。從乘客的角度來說，若是個健全的人，并非老弱病殘孕，應該主動讓出甚至不坐愛心專座。因為關心愛護他人尤其是老弱病殘孕，是中國傳統美德，只有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，匯聚成愛的洪流，才能更好地提升整個社會的文明程度。而讓座是自愿的，是以愛為出發點的，所以“贈人玫瑰，手有余香”，對方是否感恩感謝，就可以不以為意了。從孕婦的角度來說，作為需要救助的對象，要常懷感恩之心、自助之意，對于主動讓座的好心人，要感恩感謝，不要把別人的幫助當做理所當然。對于不愿讓座的人，也要體貼體諒，能自己解決和克服的困難，就不要麻煩別人，不要懷有“我是弱者，我有理”的想法，更不要道德綁架別人。從地鐵部門的角度來說，讓座不是法律強制性的行為，需要自覺自愿，相關部門和社會不能強制人們獻愛心，但可以積極倡導，提倡專座專用，通過標語、廣播等形式，倡導人們相互關愛，努力提高國民素養，少一些冷漠，多一些愛心。總的來講，讓座者主動讓、愿意讓、高興讓，被讓者懂感恩、知體貼、有分寸，社會善引導、勤倡議、多鼓勵，只有三方共懷善心，雙向奔赴，才能讓讓座成為一個暖心的、傳遞愛的行為和方式。

從“感悟與思考”可知，文體是議論文。考生可以運用層進式結構，談讓座是一種什么性質的行為，它在社會中的意義和價值，我們應該如何看待和踐行讓座行為。也可以運用并列式結構，從乘客、孕婦和地鐵部門中選擇一方，談如何面對和踐行讓座行為。

立意：

1.善心長存，感恩常在。

2.世上本無理所應當，莫讓善者心寒。

3.莫以默然冰封溫情。

4.重拾道德，呼喚純善。

本題考查材料作文的寫作。材料作文的寫作，我們要先認真閱讀所給的材料，抓關鍵詞，仔細分析命題者的思想傾向和感情傾向。如果是比喻、寓言類材料，先概括材料大意，再通過尋找與生活的對應點，深入理解題旨；第二步選擇恰當角度立意構思，要選取那些最能表現題旨的角度，第三具體作文時，要恰當巧妙使用材料。一般來說，引用材料有兩種形式，即直接引用和間接引用(化用)。根據文體的不同，使用材料也有不同，一般而言，寫成議論文，開頭最好引述材料，以便更好地提出自己的觀點；其他文體也不能完全脫開材料，要在恰當的地方直接和間接引用一下材料，否則容易造成于材料疏遠的感覺。

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黑龍江省哈爾濱市三中2022-2023學年高一下學期語文期中試卷

一、非連續性文本閱讀

（2023高一下·哈爾濱期中）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

語言是文學的載體。孫犁和同時代的許多作家一樣，也要在寫作中直接或間接地回應中國語言傳統的繼承和發展問題。他做了許多富于啟示性的工作，形成了獨特的語言風格。

“一切從事寫作的人，在語言上要做到這三面功夫：重視人民生活的語言，以它為源泉，為文學語言的主體；吸收中國舊白話文學上的和今天生活不隔絕的語言；從好的翻譯學習一些人民能接受的外國進步的語法、新字。”這是孫犁式的融會貫通、雅俗兼顧。所以，一方面，婉約蘊藉、詩化語言是孫犁作品的重要特征，如研究者指出的“《白洋淀紀事》里的故事是詩的小說，小說的詩”；另一方而，口語和詩意并存、生活氣息和抒情性并存，他的作品沒有因為詩情畫意而脫離筆下普通勞動人民的生活。

雖然研究孫犁作品的人，都視語言為重要問題，但孫犁卻說，語言問題并不是頂重要的，誠意才是。他在《談修辭》中說：“通常一談到修辭，就是合乎語法，語言簡潔、漂亮、多變化等等。其實不得要領。修辭的目的，是為了立誠。立誠然后辭修。這是語言文字的辯證法。”在孫犁看來，不講“立誠”只講語言，是偏廢。文學就像明鏡和清泉，不能矯飾，“從事文學工作，欲求語言文字感人，必先從誠意做起”。孫犁作品能夠立得住，首先在于他的寫作是誠懇的、無藻飾的，灌注著創的真情實感。

風格從來不是單純形式的問題，它和作家的思想、作家的生活實踐密切相連。孫犁語言風格從青年時期的“清荷”走到晚年時期的“淡菊”這和他的人生經歷分不開。晚年孫犁對人生的通達，化作文字上的老辣，亦有重要的研究價值。

語言風格和審美特色，不僅成就了孫犁作品的有嚼頭、耐讀耐琢磨的特點，也使孫犁在中國現當代文學史上起到承前啟后的作用。上世紀50年代，劉紹棠、韓映山、叢維熙、房樹民等人學習孫犁，專寫農村人物，注重優美抒情，讓“荷花淀派”聲譽鵲起，使其成為當代文學的重要流派。上世紀80年代初期，鐵凝、莫言、賈平凹等寫初涉文壇，也都受到孫犁的影響。正如鐵凝在《懷念孫犁先生》中所說：“引我去探究文學的本質，去領悟小說審美層面的魅力，去琢磨語言的千錘百煉之后所呈