2024屆河南省九師聯(lián)盟商開(kāi)大聯(lián)考高三第一次模擬考試語(yǔ)文試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1、下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是A．“烈士豈甘從二主，張君忠勇死猶生”稱(chēng)贊的是張任。他被俘后，智死不降，睜目怒叫：“忠臣豈肯事二主乎?”孔明敬其忠勇，不忍殺之。后玄德命斬之以全其忠義之名。B．《家》中的覺(jué)新婚后很幸福，他愛(ài)自己美麗的妻子，但是又忘不了梅，特別是梅出嫁不久就成了寡婦，回到成都，兩人見(jiàn)面帶給覺(jué)新無(wú)窮的痛苦。C．在《茶館》第三幕中，常四爺、秦仲義相繼來(lái)到茶館，找闊別多年的老掌柜談心。他們互訴不幸，含著眼淚為自己撒起了紙錢(qián)。這時(shí)，外面大街上漸漸暗淡起來(lái)，而茶館里的燈光漸漸亮了起來(lái)。D．《歐也妮·葛朗臺(tái)》成功塑造了一個(gè)狡詐、貪婪、吝嗇的資產(chǎn)者典型，并通過(guò)他的發(fā)家，高度概括地反映了法國(guó)大革命以后社會(huì)財(cái)富和權(quán)力再分配的歷史。E.馬諾林這個(gè)角色在(老人與海)中起著十分重要的作用，他幫助主要角色圣地亞哥獲得了真正的謙卑的品質(zhì)，完成了由個(gè)人英雄主義向團(tuán)結(jié)互助精神的回歸。2、在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）弋陽(yáng)，地處江西省東北部。弋陽(yáng)腔被為中國(guó)古代戲曲“活化石”、高腔戲曲的“鼻祖”，。雨的聲音不時(shí)從門(mén)外傳來(lái)，場(chǎng)內(nèi)的觀眾卻全然進(jìn)入了戲中。①聽(tīng)弋陽(yáng)腔的演唱，強(qiáng)烈地感受到它超越地域文化的藝術(shù)穿透力和親和力②弋陽(yáng)腔因弋陽(yáng)而立身，弋陽(yáng)亦因弋陽(yáng)腔而揚(yáng)名③讓人一接觸即被那激越清雅的氣質(zhì)所打動(dòng)④那響脆的鑼鼓和昂厲的嗩吶，無(wú)不動(dòng)魄驚心⑤那或高亢狂放或抑郁婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)⑥你看，一個(gè)演員在臺(tái)上唱，幕后數(shù)人接腔相伴，如回聲般美妙A(yù)．②①③⑥⑤④ B．②⑥⑤④③① C．⑤③④①②⑥ D．⑤④⑥③②①3、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李賀的《雁門(mén)太守行》中分別從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩方面鋪寫(xiě)陰寒慘切的戰(zhàn)地氣氛的句子是“______，______。”（2）荀子《勸學(xué)》中“______，______”兩句用“行路”形象地論述了積累的重要性。（3）蘇軾《赤壁賦》中“______，______”兩句側(cè)面描寫(xiě)出簫聲的悲傷感人。4、閱讀下面的文字，完成小題。材料一：金庸本名查良鏞，出生于海寧袁花鎮(zhèn)，2018年10月30日在香港逝世，享年2歲。消息一出，海寧各中小學(xué)開(kāi)展悼念追憶活動(dòng)。金庸于115年從袁花鎮(zhèn)中心小學(xué)畢業(yè)，1992年首次重返家鄉(xiāng)時(shí)，金庸給學(xué)校捐資建圖書(shū)館。當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)介紹，金庸生前回鄉(xiāng)時(shí)曾多次走進(jìn)海寧校園，自稱(chēng)是學(xué)子的“大師兄”，為家鄉(xiāng)傳遞正能量。金庸及其俠義精神，今后將作為海寧中小學(xué)名人文化教育傳承項(xiàng)目，繼續(xù)深入校園、課堂，推動(dòng)校園文化建設(shè)蓬勃發(fā)展。(摘編自蔣亦豐《再見(jiàn)了，大俠校友》)材料二:(摘編自李陽(yáng)《一周（2018年10月29日至11月4日）文旅觀察:金庸逝世引發(fā)全民追思各省文化和旅游行政部門(mén)密集掛牌成立》)材料三：2007年6月，金庸先生在北京大學(xué)進(jìn)行了一場(chǎng)演講并與北大學(xué)子交流。整理筆記素材的時(shí)候，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，只要照著筆記往電腦里敲字就行了，先生的每一句話，落在文字上，根本不需要重新組織語(yǔ)言，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)完整同時(shí)富有文釆。我想，正因?yàn)檫@樣的功底，先生才在辦報(bào)、寫(xiě)小說(shuō)、做學(xué)問(wèn)上游刃有余。讓我服氣的還有金庸先生那天的演講內(nèi)容，是關(guān)于中華文明融合發(fā)展的，有理有據(jù)，是他自己的研究成果。我喜歡看金庸先生的武俠小說(shuō)，但最喜歡的還是他寫(xiě)的《袁崇煥評(píng)傳》，而聽(tīng)完他的演講，我理解了先生的歷史觀因何而來(lái)。后來(lái)我在一篇報(bào)道中看到，先生說(shuō)他真正喜歡的是做學(xué)問(wèn)，寫(xiě)小說(shuō)只是玩玩，這讓我知道所謂厚積薄發(fā)的境界。我接觸金庸先生時(shí),他已年過(guò)八十，剛在劍橋大學(xué)完成碩士學(xué)位。金庸先生說(shuō)，現(xiàn)在的知識(shí)早已遠(yuǎn)離了靠記憶力的階段，過(guò)去，什么東西不懂到圖書(shū)館查幾本書(shū)就可以明白。現(xiàn)在，做學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵是要有所創(chuàng)新，要有提出問(wèn)題的能力。彼時(shí)，是2007年，距今已有11年。而今天，創(chuàng)新正成為全體中國(guó)人的共識(shí)和努力方向。(摘編自王慶環(huán)《時(shí)時(shí)真誠(chéng)，事事謙恭——采訪金庸先生二三事》)材料四：2001年5月，在雅靜的南開(kāi)明珠園，77歲的金庸先生和90歲數(shù)學(xué)家陳省身先生重逢了。老友相見(jiàn)格外動(dòng)情，除了陳先生剛組建的數(shù)學(xué)研究中心的話題外，談?wù)摰亩际墙鹩沟奈鋫b和江湖。交談中陳省身說(shuō)，他最喜歡《射雕英雄傳》里的黃蓉。我請(qǐng)教陳先生為何最喜歡黃蓉，金庸先生心領(lǐng)神會(huì)地笑著說(shuō)我小說(shuō)里的人物，黃蓉是最懂算數(shù)的，是武俠中的數(shù)學(xué)家。”聽(tīng)到這個(gè)解釋?zhuān)愂∩硐壬v聲大笑起來(lái)。陳省身先生解釋為何喜歡金庸的武俠小說(shuō),他認(rèn)為武俠和數(shù)學(xué)在最高層面是相通的。數(shù)學(xué)其實(shí)也是一門(mén)藝術(shù)，是關(guān)乎心靈與智力的學(xué)問(wèn)，是常人難以達(dá)到的境界，而金庸的武俠小說(shuō)里蘊(yùn)藏著高度的美感和哲學(xué)內(nèi)涵，這和數(shù)學(xué)的境界是相通的。溫暖的笑聲中，兩位大師投入和沉浸的表情，加之充滿哲學(xué)意味的交談，令人感動(dòng)和折服。(摘編自張建星《俠之大者溫潤(rùn)如玉憶金庸大師》)材料五：“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛。”金庸曾摘取自己14部武俠小說(shuō)書(shū)名的第一個(gè)字，創(chuàng)作了這幅渾然天成的對(duì)聯(lián)。他曾在一篇文章中總結(jié)自己的小說(shuō)體現(xiàn)的人生觀，他說(shuō)：“俠之大者，為國(guó)為民。”金庸小說(shuō)完成了“經(jīng)典化”蛻變，融入了對(duì)大眾疾苦冤屈的關(guān)懷，告訴人們包括自己竭盡全力做自己所當(dāng)為之事，同時(shí)滲透著現(xiàn)代精神。隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，發(fā)展中的問(wèn)題不斷凸顯，人們?cè)谖幕M(fèi)品的選擇上，普遍傾向于娛樂(lè)化、輕松化、治愈系。當(dāng)今時(shí)代的大眾文化話語(yǔ)，已成為玄幻、修真、盜墓、穿越。我們不禁要發(fā)問(wèn)：作為一種中國(guó)獨(dú)有的文化形態(tài)，武俠文化真的要消亡了嗎？武俠文化該怎樣發(fā)展？(摘編自連錦添《金庸﹒帶著武俠夢(mèng)遠(yuǎn)去了》等）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．金庸的去世引發(fā)了家鄉(xiāng)中小學(xué)開(kāi)展悼念追憶活動(dòng)，而金庸生前也關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展，為學(xué)校捐建圖書(shū)館,多次走進(jìn)校園，為家鄉(xiāng)傳遞正能量。B．梳理2018年10月29日至11月4日一周的文旅行業(yè)熱點(diǎn)信息可知，武俠小說(shuō)家金庸逝世引發(fā)了全民討論，話題熱度最高。C．金庸先生有著深厚的語(yǔ)言文字功底和對(duì)中華文明的深入理解，隨意玩玩，就能創(chuàng)作出深受歡迎的作品，把武俠小說(shuō)推到新高度。D．金庸在武俠小說(shuō)里寄寓了自己的人生觀，體現(xiàn)了對(duì)大眾疾苦冤屈的關(guān)懷，倡導(dǎo)竭盡全力做自己所當(dāng)為之事，即“俠之大者,為國(guó)為民”。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．—周文旅觀察顯示，金庸逝世那一周，金庸逝世信息傳播渠道主要是APP、微信，各省文化和旅游行政部門(mén)逐一亮相，主要是微信、新聞。B．金庸先生有遠(yuǎn)見(jiàn)，他不看重記憶，因?yàn)椴欢臇|西到圖書(shū)館査幾本書(shū)就可明白，他認(rèn)為做學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵是要有所創(chuàng)新，要有提出問(wèn)題的能力。C．金庸先生和陳省身先生惺惺相惜，從他們關(guān)于數(shù)學(xué)與武俠小說(shuō)的對(duì)話中可看到一代大師雖研究領(lǐng)域不同，但對(duì)學(xué)問(wèn)的認(rèn)知都達(dá)到了很高的程度。D．雖然金庸先生的小說(shuō)完成了“經(jīng)典化”蛻變，但在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，玄幻、修真、盜墓、穿越等小說(shuō)的興起，表明大眾文化發(fā)展前景令人擔(dān)憂。3．金庸之后，武俠文化該怎樣發(fā)展？根據(jù)所給材料，談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。早秋夜作韋莊翠簟初清暑半銷(xiāo)，撇簾松韻送輕飆。莎庭露永琴書(shū)潤(rùn)，山郭月明砧杵遙。傍砌綠苔鳴蟋蟀，繞檐紅樹(shù)織螨蛸①。不須更作悲秋賦②，王粲③辭家鬢已凋。（注）①螨蛸：蜘蛛的一種，腳很長(zhǎng)，俗稱(chēng)蟢子。②悲秋賦：宋玉所作，開(kāi)篇以萬(wàn)物逢秋而衰敗，寄寓自己懷才不遇的感慨之情。后用為詠傷別離或詠傷秋寄悲懷之典。③王粲：建安七子之一，依附曹操，一生感嘆自己懷才不遇。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．翠簟初清，暑氣半消，松風(fēng)送爽，詩(shī)人感受著早秋的清涼，內(nèi)心愉悅。B．莎草滿庭，露水侵庭，琴書(shū)濕潤(rùn)，這些景象營(yíng)造了冷清、安靜的意境。C．明月在天，山村里月色清明，遠(yuǎn)處傳來(lái)陣陣搗衣聲，秋月秋聲秋意濃。D．宋玉悲秋，王粲辭家，詩(shī)人以此表達(dá)自己的懷才不遇之感和思鄉(xiāng)之情。2．頸聯(lián)描繪了怎樣的景象？有什么效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故木受繩則直，_________。（荀子《勸學(xué)》）（2）朝搴阰之木蘭兮，_________。（屈原《離騷》）（3）夫列子御風(fēng)而行，_________，旬有五日而后反。（莊子《逍遙游》）（4）_________，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）（5）從今若許閑乘月，_________。（陸游《游山西村》）（6）金樽清酒斗十千，_________。（李白《行路難》）（7）成事不說(shuō)，遂事不諫，_________。（《論語(yǔ)·八佾》）（8）攀棲鶻之危巢，_________。（蘇軾《后赤壁賦》）7、閱讀下面的文字，完成下列小題。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是我們的祖先長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐與科學(xué)探索的結(jié)晶，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日缺乏完整的、正確的認(rèn)識(shí)，孤立地宣傳某個(gè)節(jié)日，糾結(jié)于某些節(jié)俗的興與衰，是傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)代生活漸行漸遠(yuǎn)的重要因素之一。所以，討論我們的節(jié)日與節(jié)俗，需要弄清節(jié)日是如何形成與發(fā)展的，節(jié)俗活動(dòng)的本旨與功能是什么，又寄托著人們什么樣的期盼和追求。首先，我們的節(jié)日，是有其規(guī)律、也有其系統(tǒng)的。這系統(tǒng)主要由兩個(gè)系列組成，一個(gè)是節(jié)氣系列，一個(gè)是節(jié)慶系列。立春、清明、霜降、冬至等，屬于二十四節(jié)氣，而春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽(yáng)等，則屬于節(jié)慶系列。排列這些節(jié)慶日，我們可以看到一個(gè)有趣的現(xiàn)象，它們恰好是一月初一（春節(jié)）、三月初三（上巳）、五月初五（端午）、七月初七（七夕）、九月初九（重陽(yáng)），以及一月十五（元宵）、七月十五（中元）、八月十五（中秋）等。也就是說(shuō)，它們都與月亮的圓缺周期相關(guān)，而節(jié)期的間隔大致相等，節(jié)慶日則選擇容易被記住的日子。二十四節(jié)氣，大家都知道，是科學(xué)推算出來(lái)的，它與地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)周期相關(guān)，所以二十四節(jié)氣的公歷日期幾乎是不變的。這兩個(gè)系列的產(chǎn)生，都基于中國(guó)的歷法。我們的先民，從生產(chǎn)、生活的實(shí)際需要出發(fā)，觀測(cè)探索、歸納升華的天文學(xué)成就和歷法，是值得中國(guó)人引為自豪的。而研究的初衷，就是為了掌握季節(jié)時(shí)令，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。也正是在長(zhǎng)期沿續(xù)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，一年四季的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，逐漸形成了相應(yīng)的節(jié)日與節(jié)俗活動(dòng)。節(jié)俗活動(dòng)由簡(jiǎn)單趨于繁復(fù)，由不定型趨于定型，其間有補(bǔ)充與豐富，也有變異與淘汰，但根本的一條，就是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活緊密相關(guān)。歷史也證明，只要中國(guó)這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的基礎(chǔ)不改變，“移風(fēng)易俗”的號(hào)召總是阻力重重。改革開(kāi)放四十年，尤其是近年來(lái)城鎮(zhèn)化的迅猛推進(jìn)，農(nóng)村人口大幅減少，城市人口急劇增加，使中國(guó)人的生產(chǎn)方式與生活方式都發(fā)生了翻天覆地的變化。因?yàn)樵S多節(jié)俗活動(dòng)仍停留在農(nóng)業(yè)社會(huì)的節(jié)奏上，致使傳統(tǒng)節(jié)日也就出現(xiàn)與社會(huì)脫節(jié)、與人民疏離的趨勢(shì)。換個(gè)角度說(shuō)，與城市生活、現(xiàn)代生活相適應(yīng)的節(jié)慶，就能夠廣受歡迎，迅速崛起。最典型的例子，是“雙十一”、“雙十二”這種“無(wú)影造西廂”的新節(jié)，竟然會(huì)引來(lái)全民狂歡。這種新節(jié)崛起給我們的啟迪，就是必須打破默守成規(guī)的舊觀念，重塑適應(yīng)新時(shí)代、新生活的新節(jié)俗，才有可能復(fù)興我們的傳統(tǒng)節(jié)日。回觀歷史，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日與節(jié)俗，從來(lái)就是處于變化之中的。首先，節(jié)慶的時(shí)間會(huì)有改變。比如說(shuō)正月初一為一年之始，是漢代才確立的。《尚書(shū)大傳》中說(shuō)，“夏以孟春為正，殷以季冬為正，周以仲冬為正”，秦代更以夏歷十月初一為新年。又如接財(cái)神，清代以正月初二為多，而當(dāng)代則以正月初五接財(cái)神最盛行，還有人為了搶先接到財(cái)神，在初四就“搶路頭”。其次，節(jié)俗的內(nèi)容會(huì)有差異。如端午節(jié)，南京以西，是紀(jì)念屈原；蘇州以東，是紀(jì)念伍子胥。又如古代由女性祭灶，到明代變?yōu)榻古约涝睢Ｗ畛踔挥兴驮罹咸欤髞?lái)又增加了接灶君歸位。至于冬至要不要喝雞湯，春節(jié)吃年糕還是吃面條，更是各執(zhí)一詞，莫衷一是。最重要的是，節(jié)俗活動(dòng)的內(nèi)容也在不斷變化中。先秦時(shí)期，因?yàn)槿说纳a(chǎn)技術(shù)水準(zhǔn)較低，對(duì)自然界的依賴程度很高，將未知的自然力量視為神秘，力圖以種種方式與其協(xié)調(diào)。祭百神、祭祖先，就是為了感謝他們?cè)谶^(guò)去的一年中庇護(hù)了百姓，希望來(lái)年仍能得到他們的庇佑。漢魏以降，隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件的變化，歲時(shí)風(fēng)俗中世俗生活的內(nèi)容漸漸增加。即以新年節(jié)俗為例，晉代除夕活動(dòng)的中心已是辭舊迎新。《荊楚歲時(shí)記》中說(shuō)到“相聚酣飲，請(qǐng)為送歲”。家人團(tuán)聚守歲成為定例，且以為子女守歲能為父母延年益壽，有“守冬爺命長(zhǎng)，守歲娘命長(zhǎng)”的俗語(yǔ)流傳。此后新年節(jié)俗不斷拓展，將時(shí)段相近的一系列民俗活動(dòng)融匯進(jìn)來(lái)，從臘八、祭灶到元宵，前后長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多月。節(jié)俗內(nèi)容也在陸續(xù)變化中，如漢代的門(mén)神是神荼與郁壘，到唐代換成了秦瓊與尉遲恭。同在唐代，又增加了鐘馗的傳說(shuō)。到明代初年，因朱元璋的提倡而增加了春聯(lián)。尤其值得注意的，是財(cái)神信仰的出現(xiàn)。趙公元帥的財(cái)神形象，是在明代萬(wàn)歷年間出版的《封神演義》中完成的。民間接財(cái)神的風(fēng)俗，實(shí)際上是明代中后期資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，商品生產(chǎn)和貿(mào)易發(fā)達(dá)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)興旺，拜金思想漸盛的反映。清代以來(lái)，祭拜財(cái)神已成為新年風(fēng)俗中不可忽略的重要內(nèi)容，且產(chǎn)生了關(guān)于“五路財(cái)神”的種種說(shuō)法。直到現(xiàn)在，正月初五接財(cái)神，仍是與初一拜年不相上下的節(jié)俗活動(dòng)。近年來(lái)在重陽(yáng)節(jié)俗中增加敬老的內(nèi)涵，是一個(gè)成功的范例。同樣，清明節(jié)俗中也可以考慮增添孝親的內(nèi)涵，在祭掃去世親人的同時(shí)，更應(yīng)注重對(duì)在世長(zhǎng)輩的孝敬。與此同時(shí)，一些節(jié)俗內(nèi)容在消失。如《荊楚歲時(shí)記》中說(shuō)：“正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人。正旦畫(huà)雞于門(mén)，七日帖人于帳。”以新年某一天的天氣晴好與否，占卜相應(yīng)事物全年的災(zāi)祥。至遲在漢末這一風(fēng)俗已廣為流行，并陸續(xù)增添慶賀、祭祀、娛樂(lè)的節(jié)俗內(nèi)容。但后世漸趨淡化，民國(guó)年間，只有人日仍是重要的民俗節(jié)日，而現(xiàn)在知道“人日”、“人勝節(jié)”的人也不多了。過(guò)年最熱鬧的是放鞭炮。但在火藥發(fā)明之前，爆竹名副其實(shí)，就是以火燃竹筒，令其爆裂發(fā)出響聲。有了火藥制造的鞭炮，沒(méi)有人再去燒竹竿。有趣的是，至今還有人糾結(jié)于鞭炮的禁與不禁，以今天的科技水平，制造有聲光無(wú)污染的鞭炮替代品，不會(huì)有困難吧？同樣的道理，中秋節(jié)的月餅，是年年吃、年年怨，為什么就不能放棄舊配方，生產(chǎn)符合現(xiàn)代人口味的月餅?zāi)兀克哉f(shuō)，節(jié)俗當(dāng)從時(shí)代，是歷史的規(guī)律，也是現(xiàn)實(shí)的要求。我們不可能把人們重新捺回既往的生活模式，也就沒(méi)有理由固守陳舊的節(jié)俗。只要大家解放思想，營(yíng)造更多適應(yīng)現(xiàn)代人新生活、新情懷、新追求的新節(jié)俗，我們的節(jié)日就一定能贏得更多的人參與，重新振興。1．下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)代生活出現(xiàn)隔閡就是因?yàn)楝F(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日缺乏完整的、正確的認(rèn)識(shí)，孤立地宣傳某個(gè)節(jié)日，糾結(jié)于某些節(jié)俗的興與衰。B．我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日系統(tǒng)主要由兩個(gè)系列組成：立春、清明、霜降、冬至等，屬于節(jié)慶系列；而春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽(yáng)等，則屬于節(jié)氣系列。C．節(jié)慶系列與月亮的圓缺周期相關(guān)，二十四節(jié)氣則是科學(xué)推算出來(lái)的，它與地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)周期相關(guān)，所以二十四節(jié)氣的公歷日期幾乎是不變的。D．因?yàn)樵S多節(jié)俗活動(dòng)仍停留在農(nóng)業(yè)社會(huì)的節(jié)奏上，致使傳統(tǒng)節(jié)日也就出現(xiàn)與社會(huì)脫節(jié)、與人民疏離的趨勢(shì)；也造成一些洋節(jié)廣受歡迎，迅速崛起。2．下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．節(jié)慶的時(shí)間會(huì)有改變：例如秦代在夏歷十月初一這一天是新年，到了漢代才正式確立正月初一為一年之始。B．節(jié)俗的內(nèi)容會(huì)有差異：如端午節(jié)，南京以西紀(jì)念屈原；蘇州以東紀(jì)念伍子胥；而古代由男子祭灶，明代才變?yōu)橛膳约涝睢．節(jié)俗活動(dòng)內(nèi)容也在不斷變化：先秦時(shí)期，歲時(shí)祭百神、祭祖先是為了表達(dá)感謝，祈求庇佑；漢魏后世俗生活內(nèi)容逐漸增加。D．晉代除夕的活動(dòng)主要是家人團(tuán)聚，子女守歲祝禱父母延年益壽，此后新年節(jié)俗不斷拓展，將時(shí)間臨近的一系列民俗活動(dòng)融匯進(jìn)來(lái)。3．下列選項(xiàng)最適合作為本文題目的一項(xiàng)（）A．中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日與節(jié)俗，從來(lái)就處于變化之中B．中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的規(guī)律和系統(tǒng)C．中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。D．如何才能復(fù)興中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日8、閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一2016年7月，國(guó)家版權(quán)局、國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室、工業(yè)和信息化部、公安部在京聯(lián)合召開(kāi)“劍網(wǎng)2016”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)新聞通氣會(huì)，下發(fā)《關(guān)于開(kāi)展打擊網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)盜版“劍網(wǎng)2016”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)的通知》，啟動(dòng)“劍網(wǎng)2016”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)。國(guó)家版權(quán)局版權(quán)管理司司長(zhǎng)于慈珂通報(bào)了“劍網(wǎng)2016”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)的工作部署。專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)從2016年7月開(kāi)始，利用5個(gè)月的時(shí)間，突出整治未經(jīng)授權(quán)非法傳播網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、新聞、影視等作品的侵權(quán)盜版行為，保障有關(guān)權(quán)利人的合法權(quán)益；重點(diǎn)查處通過(guò)智能移動(dòng)終端第三方應(yīng)用程序、電子商務(wù)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)廣告聯(lián)盟、私人影院等平臺(tái)的侵權(quán)盜版行為，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)版權(quán)正常秩序；進(jìn)一步規(guī)范網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)云存儲(chǔ)空間、網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載新聞作品的版權(quán)秩序。（選自《中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)》）材料二2017年8月﹣11月，青海省版權(quán)局、互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室、公安廳、通信管理局聯(lián)合組織開(kāi)展打擊網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)盜版”劍網(wǎng)2017”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)。此次專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)聚焦新聞出版影視行業(yè)的網(wǎng)絡(luò)版權(quán)保護(hù)及電子商務(wù)平臺(tái)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用程序領(lǐng)成的版權(quán)整治，以規(guī)范影視和新聞作品網(wǎng)絡(luò)版權(quán)秩序?yàn)橹攸c(diǎn)，以查辦大案要為抓手，嚴(yán)厲打擊各類(lèi)網(wǎng)站、移動(dòng)客戶端、“自媒體”傳播侵權(quán)盜版作品行為，集中整治電子商務(wù)平臺(tái)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用程序商店版權(quán)秩序，鞏固網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)云存儲(chǔ)空間、網(wǎng)絡(luò)廣告聯(lián)盟版權(quán)治理成果，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的主體責(zé)任，維護(hù)良好的網(wǎng)絡(luò)版權(quán)秩序。（選自《中國(guó)防偽報(bào)道》）材料三：昨天，國(guó)家版權(quán)局、國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室、工業(yè)和信息化部、公安部聯(lián)合啟動(dòng)“劍網(wǎng)2018”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)，旨在打擊網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)盜版。作為第14年的“劍網(wǎng)”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)，本次專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)自7月上旬開(kāi)始，將持續(xù)4個(gè)多月。“洗稿”是近年來(lái)新出現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)侵權(quán)行為，是一種變相的侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)方式。“洗稿”行為需要嚴(yán)格監(jiān)管和整治，否則可能就沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)了。此次行動(dòng)將堅(jiān)決墊治自媒體通過(guò)”洗稿”方式抄囊竊、篡改刪減原創(chuàng)作品的侵權(quán)行為，并規(guī)范搜索引擎、瀏覽器、應(yīng)用商店、微博、微信等涉及網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載的行為。目前短視頻領(lǐng)城存在的主要版權(quán)問(wèn)題，包括未經(jīng)授權(quán)復(fù)制、表演、網(wǎng)絡(luò)傳播他人影視、音樂(lè)、攝影、文宇等作品，以合理使用為名對(duì)他人作品刪減改編并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，短視頻平臺(tái)以用戶上傳為名，濫用“避風(fēng)港規(guī)則對(duì)他人作品進(jìn)行侵權(quán)傳播等。此次專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)將一方面重點(diǎn)打擊視頻領(lǐng)城的各類(lèi)侵權(quán)行為，另一方面引導(dǎo)短視頻平臺(tái)企業(yè)規(guī)范版權(quán)授權(quán)和傳播規(guī)則，構(gòu)建良性發(fā)展的商業(yè)模式。專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)期間，各地版權(quán)執(zhí)法部門(mén)將集中力量、快途查辦各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)盜版案件，對(duì)群眾意見(jiàn)強(qiáng)烈、杜會(huì)危害大的侵權(quán)盜版網(wǎng)站，將從嚴(yán)查處，并提請(qǐng)管理部門(mén)依法吊銷(xiāo)電信業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)許可證或注lCP備案、停止提供網(wǎng)站接入服務(wù)等。專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)鼓勵(lì)社會(huì)各界向版權(quán)執(zhí)法部門(mén)授訴舉報(bào)，案件查處后，對(duì)舉報(bào)人予以獎(jiǎng)勵(lì)。（選自《新京報(bào)》）材料四：近幾年自媒體迅猛發(fā)展，可能會(huì)逐步取代傳統(tǒng)媒體，自媒體有自己的優(yōu)勢(shì)和優(yōu)點(diǎn)。例如：靈活、接地氣等等，但由于自蝶體非常自由，更缺乏監(jiān)督和管理，所以會(huì)出現(xiàn)不少短圾內(nèi)容。某些自碟體平臺(tái)或賬號(hào)運(yùn)營(yíng)者，為了流量推送一些打擦邊球的違規(guī)內(nèi)容。而部分自媒體作者也成了事實(shí)上的內(nèi)容搬運(yùn)工，從互聯(lián)網(wǎng)上尋找內(nèi)容再加工進(jìn)行發(fā)布。這方面比較嚴(yán)重的是短視頻類(lèi)的自蝶體賬號(hào)，由于大部分自蝶體運(yùn)營(yíng)者都沒(méi)有條件和金拍攝原創(chuàng)視頻，所以盜取再編輯成為主要的內(nèi)容來(lái)源。龐大的自媒體行業(yè)，必須實(shí)現(xiàn)自我的監(jiān)督和凈化。這點(diǎn)各個(gè)自媒體平臺(tái)的責(zé)任非雪大，企棉號(hào)、百家號(hào)、大魚(yú)號(hào)等自媒體平臺(tái)應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)，成立一個(gè)行業(yè)監(jiān)督的平臺(tái)。現(xiàn)在自媒體賬號(hào)基本都是實(shí)名制了，所以很客易就能發(fā)現(xiàn)平臺(tái)上的那些違規(guī)作者。對(duì)于此類(lèi)侵權(quán)作者應(yīng)該給予嚴(yán)重的處罰，并且禁止其在其他自蝶體平臺(tái)注冊(cè)賬號(hào)。實(shí)際上就是永久被行業(yè)封殺了，這樣或許能夠形成一定的威懾力，如此一來(lái)自媒體行業(yè)才能健康發(fā)展。（選自《讀書(shū)屋》）1．下列對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．2018年7月份啟動(dòng)的第14次“劍網(wǎng)行動(dòng)”整治的重點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載侵權(quán)、短視頻版權(quán)侵權(quán)和個(gè)版權(quán)問(wèn)題重點(diǎn)領(lǐng)域，將持續(xù)4個(gè)多月。B．網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載侵權(quán)主要是指那些未經(jīng)許可就摘編整合纂改新聞作品的行為和主流自媒體變相侵權(quán)的”洗稿”行為。C．凡不經(jīng)授權(quán)而復(fù)制他人影視作晶的，或假借合理使用的名義刪減改編他人作品并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播的，都在第十四次”劍網(wǎng)行動(dòng)”重點(diǎn)整治之列。D．2018年版權(quán)執(zhí)法部門(mén)將對(duì)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)云空間、有聲讀物平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、知識(shí)分享、出版物等領(lǐng)域版權(quán)問(wèn)題進(jìn)行嚴(yán)查。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．“劍網(wǎng)2016”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)歷時(shí)五個(gè)月，通過(guò)突出整治、重點(diǎn)查處的方式，打擊侵權(quán)盜版行為，進(jìn)一步規(guī)范了網(wǎng)絡(luò)的版權(quán)秩序。B．青海“劍網(wǎng)2017”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)重點(diǎn)是規(guī)范影視和新聞作品的網(wǎng)絡(luò)版權(quán)秩序，通過(guò)查辦大案要案，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的主體責(zé)任。C．自媒體靈活自由的特點(diǎn)決定了其不可監(jiān)管性，所以當(dāng)前部分自媒體的作者充當(dāng)了內(nèi)容搬運(yùn)工，直接造成侵權(quán)行為的發(fā)生。D．大部分短視頻類(lèi)的自媒體運(yùn)營(yíng)者受自身客觀條件的限制，無(wú)法拍攝原創(chuàng)視頓，其視頻內(nèi)容大都依靠盜取再編輯的方式獲得。3．結(jié)合上面的材料，就如何實(shí)現(xiàn)自媒體中的短視頻健康合理地發(fā)展提三條建議。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。文化的價(jià)值之大小，歸根到底取決于它能夠滿足時(shí)代需要的程度。馬克思說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”文化也是如此。今天，我們只能立足于當(dāng)代中國(guó)去甄別并擇取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，摒棄那些不能與時(shí)俱進(jìn)的消極成分。這應(yīng)該成為衡量一切文化遺產(chǎn)的基本坐標(biāo)。偏離了它，我們就有可能陷入相對(duì)主義的泥淖，要么“食古不化”，要么“喝祖罵宗”。對(duì)傳統(tǒng)文化采取原教旨主義態(tài)度，也是不符合歷史辯證法的。這種復(fù)古讀經(jīng)的做法，抹殺了當(dāng)代人類(lèi)生存方式的新特點(diǎn)，難以適應(yīng)新的文化需要。同時(shí)，對(duì)于歷史上的中國(guó)，我們更不能采取虛無(wú)主義態(tài)度。但也應(yīng)看到，今天的中國(guó)畢竟是經(jīng)歷了五四新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，經(jīng)歷了社會(huì)主義歷史實(shí)踐的重構(gòu)，經(jīng)歷了近四十年改革開(kāi)放的激蕩，經(jīng)歷了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化不可能在本來(lái)意義上被復(fù)制和再現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化只有通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從而顯示出它的當(dāng)代價(jià)值。傳統(tǒng)文化如何才能“活”起來(lái)，活在當(dāng)代人的觀念和生活實(shí)踐中，而不是僅僅存在于典籍、文物古董和博物館中？傳統(tǒng)文化只有在不斷回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)、質(zhì)詢和訴求中才能真正得以弘揚(yáng)光大。所以，它只能“活”在不斷的損益中，這恰恰是一種文化的常態(tài)。不然的話，傳統(tǒng)文化就有可能淪為現(xiàn)代新儒家所焦慮的“木乃伊”或死古董。傳統(tǒng)文化只有通過(guò)創(chuàng)造和創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)有活力的傳承。對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，我們應(yīng)采取“神似”而非“形似”的態(tài)度。譬如中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)提倡的“二十四孝”，今天的人們既不可能也不應(yīng)該拘泥于模仿它所描述的具體情形，而是借鑒和繼承“二十四孝”所體現(xiàn)出來(lái)的孝道精神。不然的話，就難免走向“愚忠愚孝”之類(lèi)的愚昧。馮友蘭當(dāng)年所提出的“抽象繼承法”，在一定意義上也是包含著這層用心的。道德的具體表征會(huì)隨著不同民族、不同時(shí)代而呈現(xiàn)出多種多樣的具體形態(tài)；但道德之為道德的那個(gè)“理”，卻能縱貫古今中外、超越時(shí)空限囿。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)楫?dāng)代中國(guó)人重新發(fā)現(xiàn)文化上的自我提供內(nèi)在依據(jù)。在現(xiàn)代化的狂飆突進(jìn)中，我們很容易在文化上陷入自我迷失，從而找不到“我是誰(shuí)、我從何而來(lái)、我又到何處去”的答案。不解決這個(gè)前提性問(wèn)題，就無(wú)法真正回應(yīng)“誰(shuí)的現(xiàn)代化”“為誰(shuí)的現(xiàn)代化”之類(lèi)的根本性問(wèn)題。重新找回現(xiàn)代人的自己，重建現(xiàn)代人的自我，就不能不進(jìn)行一番文化上的“尋根”，重新接續(xù)我們同傳統(tǒng)文化之間臍帶般的關(guān)系。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在緩解人與自然的緊張、重建人與自然的關(guān)系方面，能夠提供啟迪。當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)正面臨著由工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變，這意味著人類(lèi)必須調(diào)整自身同自然的關(guān)系。在工業(yè)文明中，人類(lèi)對(duì)自然的占有，乃是引發(fā)生態(tài)失衡和環(huán)境危機(jī)、使人類(lèi)生存陷入困境的深刻文化原因。它所孕育的現(xiàn)代技術(shù)取代了古典技術(shù)。古典技術(shù)所體現(xiàn)的基本理念是“天人合一”，而現(xiàn)代技術(shù)所體現(xiàn)的基本理念則是“以人克天”。擺脫現(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的危機(jī)，唯一可能的出路，從文化上說(shuō)，在于恢復(fù)技術(shù)的古典品格，即“天人合一”的智慧。正是在這個(gè)方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化理念顯示出它的積極意義。（何中華《在創(chuàng)造創(chuàng)新中彰顯傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．對(duì)傳統(tǒng)文化采取相對(duì)主義態(tài)度，就有可能不甄別、不擇取、不摒棄地對(duì)待傳統(tǒng)文化。B．對(duì)傳統(tǒng)文化采取原教旨主義態(tài)度的做法，是不顧當(dāng)代人類(lèi)生存方式新特點(diǎn)的復(fù)古讀經(jīng)。C．對(duì)傳統(tǒng)文化既不能采取虛無(wú)主義態(tài)度，也不能無(wú)視歷史的變化而機(jī)械地復(fù)制和再現(xiàn)。D．傳統(tǒng)道德的表征多種多樣，其“理”卻亙古不變，對(duì)此我們要“神”“形”兼?zhèn)涞乩^承。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章第一段有立有破，既提出了對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確做法，又批判了三種錯(cuò)誤做法。B．第二段從正反兩方面來(lái)說(shuō)理，論證了傳統(tǒng)文化只有通過(guò)轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，才能適應(yīng)時(shí)代。C．第三段以“二十四孝”為例論述對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承要用馮友蘭的“抽象繼承法”。D．最后兩段，分別從兩個(gè)方面闡述了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念在現(xiàn)代社會(huì)的積極意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．社會(huì)是發(fā)展變化的，傳統(tǒng)文化不可能在本來(lái)意義上被復(fù)制，而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地弘揚(yáng)其優(yōu)秀成分和正能量。B．傳統(tǒng)文化不能存在于典籍、文物古董和博物館中，而應(yīng)在回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)、質(zhì)詢和訴求中創(chuàng)造和創(chuàng)新。C．人們?nèi)绻心嘤趥鹘y(tǒng)文化具體形式上的模仿，就會(huì)走向“愚忠愚孝”，傳統(tǒng)文化也會(huì)變成“木乃伊”。D．現(xiàn)代技術(shù)惡化了人與自然的關(guān)系，使得現(xiàn)代人無(wú)法真正回應(yīng)“誰(shuí)的現(xiàn)代化”“為誰(shuí)的現(xiàn)代化”之類(lèi)的問(wèn)題。10、閱讀下文，完成下列小題。送楊少尹序韓愈①昔疏廣、受二子，以年老，一朝辭位而去。于時(shí)公卿設(shè)供帳，祖道都門(mén)外，車(chē)數(shù)百兩。道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而后世工畫(huà)者，又圖其跡。至今照人耳目，赫赫若前日事。②國(guó)子司業(yè)楊君巨源，方以能詩(shī)訓(xùn)后進(jìn)，一旦以年滿七十，亦白相去，歸其鄉(xiāng)。世常說(shuō)古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？③予忝在公卿后，遇病不能出，不知楊侯去時(shí)，城門(mén)外送者幾人，車(chē)幾兩，馬幾匹，道邊觀者亦有嘆息知其為賢與否；而太史氏又能張大其事為傳，繼二疏蹤跡否，不落莫否。見(jiàn)今世無(wú)工畫(huà)者，而畫(huà)與不畫(huà)，固不論也。然吾聞楊侯之去，相有愛(ài)而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。又為歌詩(shī)以勸之。京師之長(zhǎng)于詩(shī)者，亦屬而和之。又不知當(dāng)時(shí)二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。④中世士大夫，以官為家，罷則無(wú)所于歸。楊侯始冠，舉于其鄉(xiāng)，歌《鹿鳴》而來(lái)也。今之歸，指其樹(shù)曰：“某樹(shù)吾先人之所種也；某水某丘，吾童子時(shí)所釣游也。”鄉(xiāng)人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法。古之所謂鄉(xiāng)先生，沒(méi)而可祭于社者，其在斯人歟？其在斯人歟？1．請(qǐng)寫(xiě)出本學(xué)期我們學(xué)過(guò)的一篇有別于本文的文言序《__________》。2．第①段寫(xiě)疏廣、疏受二人臨行時(shí)的場(chǎng)面，其用意是___________。3．對(duì)“京師之長(zhǎng)于詩(shī)者，亦屬而和之”意思理解正確的一項(xiàng)是A．擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)的京城人，也跟著來(lái)應(yīng)和丞相。B．京城中擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)的人，也作詩(shī)來(lái)應(yīng)和丞相。C．京城中擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)的人，也跟著來(lái)應(yīng)和楊侯。D．擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)的京城人，也作詩(shī)來(lái)應(yīng)和楊侯。4．在第③段，作者表面上說(shuō)自己“遇病不能出”，不知楊侯離京時(shí)送別場(chǎng)景怎樣，而實(shí)際上是有所指的。其深層含義是什么呢？5．從全文看，楊巨源其人如何？作者對(duì)他懷有哪些感情？6．近代著名學(xué)者錢(qián)穆先生認(rèn)為，“韓愈《送楊少尹序》之類(lèi)，此可謂是一種無(wú)韻的散文詩(shī)。”請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)這種觀點(diǎn)的理解。11、閱讀下面的文言文，完成下列小題。李玨，字待價(jià)，幼孤，事母以孝聞。甫冠，舉平答。李絳為華州刺史，見(jiàn)之，曰：“日角珠廷，非庸人相。明經(jīng)碌碌，非子所宜。”乃更舉進(jìn)士高第。河陽(yáng)烏重胤表o以拔萃補(bǔ)渭南尉，擢右拾遺。穆宗即位，荒酒色，景陵始復(fù)土，即召李光顏于邠寧，李想于徐州，期九月九日大宴群臣。玨與宇文鼎等同進(jìn)曰：“道路皆言陛下追光顏等，將與百官高會(huì)。且個(gè)珂未改，陵土新復(fù)，三年之制，天下通喪。今同軌之會(huì)適去，遠(yuǎn)夷之使未還，遏密弛禁，本為齊人，鐘鼓合饗，不施禁內(nèi)。夫王者之舉為天下法不可不慎且光顏?lái)覄谥挤绞⑶锿瓦吶缌钤L謀猷付疆事召之可也豈以酒食之歡為厚邪帝雖置其言，然厚加勞遣。開(kāi)成中，楊嗣復(fù)得君，引玨同中書(shū)門(mén)下平章事，與李固言皆善。三人者居中秉權(quán)，乃與鄭覃、陳夷行等更持議。一好惡，相影和，朋黨益熾矣。玨數(shù)辭位，不許。帝嘗自謂:“臨天下十四年，雖未至治，然視今日承平亦希矣!”玨曰：“為國(guó)者如治身，及身康寧，調(diào)適以自助，如恃安而忽，則疾生。天下當(dāng)無(wú)事，思所闕，禍亂可至哉？”始，莊恪太子薨，帝意屬陳王。既而帝崩，中人引宰相議所當(dāng)立，玨曰：“帝既命陳王矣！”已而武宗即位，人皆為危之。玨曰"“臣下知奉所言，安與禁中事？”帝新聽(tīng)政,玨數(shù)稱(chēng)道《無(wú)逸篇》以勸。宣宗立，內(nèi)徙郴、舒二州，以本亍寒專(zhuān)分司東都。遷河陽(yáng)節(jié)度使，罷橫賦宿逋百余萬(wàn)。以吏部尚書(shū)召，玨去鎮(zhèn)，而府庫(kù)十倍于初。俄署淮南節(jié)度使。江淮旱，發(fā)倉(cāng)廩賑流民，以軍羨儲(chǔ)殺半價(jià)與人。卒，年六十九，贈(zèng)司空，謚曰貞穆。（節(jié)選自《新唐書(shū)?李玨傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A．夫王者之舉/為天下/法不可不慎/且光顏/恕忠勞之臣/方盛秋屯邊/如令訪謀猷/付疆事召之/可也/豈以酒食之歡為厚邪/B．夫王者之舉/為天下法/不可不慎/且光顏/想忠勞之臣/方盛秋屯邊/如令訪謀猷/付疆事/召之可也/豈以酒食之歡為厚邪/C．夫王者之舉/為天下法/不可不慎/且光顏/懇忠勞之臣/方盛秋屯邊/如令訪謀猷/付疆事召之/可也/豈以酒食之歡為厚邪/D．夫王者之舉/為天下/法不可不慎/且光顏/恕忠勞之臣/方盛秋屯邊/如令訪謀猷/付疆事/召之可也/豈以酒食之歡為厚邪/2．下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．明經(jīng),在唐代，明經(jīng)是考試科目，主要考查傳統(tǒng)經(jīng)書(shū)的內(nèi)容，與進(jìn)士科是并列科目。B．幕府,本指將帥在外的營(yíng)帳，后亦泛指軍政大吏的府署，被召入幕府的人士稱(chēng)幕僚。C．元朔，舊歷一年的第一個(gè)朔日，即正月初一日。文中的“元朔未改”指的是還沒(méi)改年號(hào)。D．太子賓客，是居?xùn)|宮的太子延請(qǐng)的一批陪同自己從事游賞、宴飲、作詩(shī)活動(dòng)的客人。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．李玨相貌非凡，深被賞識(shí)。他尚未成年，參加明經(jīng)科考試，華州刺史李絳認(rèn)為他額角寬闊，天庭飽滿，應(yīng)該參加進(jìn)士科考試,將來(lái)一定能有所作為。B．李玨勸諫新君，曉以情理。剛登基的穆宗打算將一些地方要員請(qǐng)入朝中宴飲，李玨認(rèn)為先君去世不久，墳土尚新，大宴群臣違背喪制，是不應(yīng)該的。C．李玨請(qǐng)辭要職，遠(yuǎn)離朋黨。深得新君信任的楊嗣復(fù)將李玨安排在權(quán)力的核心位置，與政敵鄭覃、陳夷行等人形成對(duì)立,李玨幾次辭職，但未被批準(zhǔn)。D．李玨為政一方,體恤百姓。他任河陽(yáng)節(jié)度使時(shí),停止征收額外和拖欠的賦稅;任淮南節(jié)度使時(shí)遇旱災(zāi)，他開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民，還將多余的糧食折價(jià)賣(mài)給百姓。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臨天下十四年，雖未至治,然視今日承平亦希矣！（2）帝新聽(tīng)政，玨數(shù)稱(chēng)道《無(wú)逸篇》以勸。12、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；除詩(shī)歌外，文體自選。魯迅《<吶喊>自序》中說(shuō)：“凡是愚弱的國(guó)民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。”的確，人活在這個(gè)世界上，需要一種精神……

參考答案1、AC【解題分析】

本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。要完整地閱讀名著，了解名著主要內(nèi)容，把握名著脈絡(luò)，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點(diǎn)，理解其形象；能分析環(huán)境描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物，突出主題的作用；同時(shí)還要積累相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。題干要求選擇下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)。A項(xiàng)，“孔明敬其忠勇，不忍殺之。后玄德命斬之以全其忠義之名”張冠李戴，正確的表述是：玄德敬其忠勇，不忍殺之。后孔明命斬之以全其忠義之名。C項(xiàng)，錯(cuò)在“這時(shí)，外面大街上漸漸暗淡起來(lái)，而茶館里的燈光漸漸亮了起來(lái)”，這個(gè)地方，正確的表述是：這時(shí)，茶館里的燈光漸漸暗下去了，而大街上的陽(yáng)光卻漸漸明亮起來(lái)。故選AC。2、A【解題分析】

本題考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫的能力。此類(lèi)型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。根據(jù)引句，首句應(yīng)闡明弋陽(yáng)腔與弋陽(yáng)的關(guān)系,所以選②。接著總寫(xiě)“弋陽(yáng)腔”的藝術(shù)效果，故選①，因?yàn)椤按┩噶陀H和力”，所以能一下子打動(dòng)人，應(yīng)接③。下面是具體舉例，“你看”是領(lǐng)句，所以先選⑥，再看④⑤兩句，“無(wú)不動(dòng)魄驚心”是總結(jié)句，故④應(yīng)在⑤后面。故選A。3、角聲滿天秋色里塞上燕脂凝夜紫故不積跬步無(wú)以至千里舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦【解題分析】

此題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：角、燕脂、凝、跬、至、壑、潛、嫠。4、1．C2．B3．在娛樂(lè)性之外，還要體現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和哲學(xué)意義，特別是傳承金庸作品中的“家國(guó)情懷”。②武俠文化需要展望和融合，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。③創(chuàng)作者要有扎實(shí)的語(yǔ)言功底、深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化功力。【解題分析】1．本題考查對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。本題C項(xiàng)，“隨意玩玩”說(shuō)法不當(dāng)，文中說(shuō)的是：“后來(lái)我在一篇報(bào)道中看到，先生說(shuō)他真正喜歡的是做學(xué)問(wèn)，寫(xiě)小說(shuō)只是玩玩，這讓我知道所謂厚積薄發(fā)的境界。”其中“玩玩”是一種態(tài)度，談的是興趣和樂(lè)趣，是一種自謙的說(shuō)法。故選C。2．本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。本題B項(xiàng)，“他不看重記憶”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是金庸先生認(rèn)為需要重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這并非說(shuō)他“不看重記憶”。故選B。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。結(jié)合“數(shù)學(xué)其實(shí)也是一門(mén)藝術(shù)，是關(guān)乎心靈與智力的學(xué)問(wèn)，是常人難以達(dá)到的境界，而金庸的武俠小說(shuō)里蘊(yùn)藏著高度的美感和哲學(xué)內(nèi)涵，這和數(shù)學(xué)的境界是相通的。溫暖的笑聲中，兩位大師投入和沉浸的表情，加之充滿哲學(xué)意味的交談，令人感動(dòng)和折服”“讓我服氣的還有金庸先生那天的演講內(nèi)容，是關(guān)于中華文明融合發(fā)展的，有理有據(jù)，是他自己的研究成”“先生的每一句話，落在文字上，根本不需要重新組織語(yǔ)言，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)完整同時(shí)富有文采。我想，正因?yàn)檫@樣的功底，先生才在辦報(bào)、寫(xiě)小說(shuō)、做學(xué)問(wèn)上游刃有余”等句子可以具體把握。【題目點(diǎn)撥】解答此類(lèi)題目時(shí)最關(guān)鍵的是在找出答題區(qū)間后，將文本內(nèi)容同選項(xiàng)內(nèi)容表述進(jìn)行認(rèn)真而仔細(xì)的比較，注意出題者經(jīng)常設(shè)置的各種陷阱，比如無(wú)中生有、以偏概全、張冠李戴等。選擇題用好“比對(duì)法”；解答主觀題，考生需通讀所有材料，整體把握文本內(nèi)容，然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。5、1．A2．頸聯(lián)描繪了一幅色彩斑斕、靜中有動(dòng)的清幽秋夜圖。綠苔蒼蒼，紅樹(shù)繞檐，艷麗的色彩，襯托出庭院的荒涼；蟋蟀夜鳴，蜘蛛織網(wǎng)，以動(dòng)襯靜，突出夜的清幽。【解題分析】1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。全詩(shī)表達(dá)的情感是哀傷惆悵的，前面六句寫(xiě)秋色秋意，營(yíng)造的意境是冷清的，為尾聯(lián)的抒情做好了鋪墊。A項(xiàng)，“內(nèi)心愉悅”與全詩(shī)的感情基調(diào)不吻合。故選A。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“頸聯(lián)描繪了怎樣的景象？有什么效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，列舉出詩(shī)詞中出現(xiàn)的意象，描繪詩(shī)詞中展現(xiàn)的畫(huà)面，概括景物營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)，分析效果。“傍砌綠苔鳴蟋蟀，繞檐紅樹(shù)織螨蛸”，臺(tái)階旁的綠苔中，傳來(lái)陣陣的蟋蟀聲，屋檐邊的紅樹(shù)上，掛著晶亮的蜘蛛網(wǎng)。頸聯(lián)進(jìn)一步從視聽(tīng)角度寫(xiě)了蟏蛸織網(wǎng)和蟋蟀鳴叫的早秋之景。描繪了一幅色彩斑斕、靜中有動(dòng)的清幽秋夜圖。頸聯(lián)“鳴蟋蟀”“紅樹(shù)”從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的角度著眼，描寫(xiě)“早秋”。“綠苔”“紅樹(shù)”，襯托出庭院的荒涼；“鳴蟋蟀”“織螨蛸”，以動(dòng)襯靜，突出夜的清幽。【題目點(diǎn)撥】答題步驟：①描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面。考生應(yīng)抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。②概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。③分析作者的思想感情。6、金就礪則利夕攬洲之宿莽泠然善也別有幽愁暗恨生拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)既往不咎俯馮夷之幽宮【解題分析】

本題考查默寫(xiě)識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類(lèi)試題時(shí)，如果是情境默寫(xiě)，一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ)；默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：礪，攬，泠，幽，羞，咎。7、1．C2．B3．A【解題分析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)代生活出現(xiàn)隔閡就是因?yàn)椤卞e(cuò)誤。原文是“……是傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)代生活漸行漸遠(yuǎn)的重要因素之一”。B項(xiàng)，“立春、清明、霜降、冬至等，屬于節(jié)慶系列；而春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽(yáng)等，則屬于節(jié)氣系列”錯(cuò)誤。應(yīng)為“立春、清明、霜降、冬至等，屬于節(jié)氣系列；而春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽(yáng)等，則屬于節(jié)慶系列。”D項(xiàng)，“也造成一些洋節(jié)廣受歡迎，迅速崛起”在原文沒(méi)有依據(jù)。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息能力。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。B項(xiàng)，“而古代由男子祭灶，明代才變?yōu)橛膳约涝睢卞e(cuò)誤。原文是“又如古代由女性祭灶，到明代變?yōu)榻古约涝睢薄９蔬xB。3．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，題干問(wèn)的是“下列選項(xiàng)最適合作為本文題目的一項(xiàng)”，標(biāo)題可以使讀者了解到文章的主要內(nèi)容和主旨。這種形式的標(biāo)題，從其本身的角度看，看不出作者所指的觀點(diǎn)，只是對(duì)文章內(nèi)容的范圍做出限定。擬定這種標(biāo)題，一方面是文章的主要論點(diǎn)難以用一句簡(jiǎn)短的話加以歸納;另一方面，交代文章內(nèi)容的范圍，可引起同仁讀者的注意，以求引起共鳴。結(jié)合“討論我們的節(jié)日與節(jié)俗，需要弄清節(jié)日是如何形成與發(fā)展的，節(jié)俗活動(dòng)的本旨與功能是什么，又寄托著人們什么樣的期盼和追求”“即以新年節(jié)俗為例，晉代除夕活動(dòng)的中心已是辭舊迎新”“此后新年節(jié)俗不斷拓展，將時(shí)段相近的一系列民俗活動(dòng)融匯進(jìn)來(lái)，從臘八、祭灶到元宵，前后長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多月。節(jié)俗內(nèi)容也在陸續(xù)變化中”“與此同時(shí)，一些節(jié)俗內(nèi)容在消失”等分析，主要講中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日與節(jié)俗，從來(lái)就處于變化之中。故選A。8、1．B2．C3．①各地版權(quán)執(zhí)法部門(mén)應(yīng)集中力量、快速查辦短視頻中的各類(lèi)侵權(quán)盜版案件。②短視頻平臺(tái)企業(yè)自覺(jué)規(guī)范版權(quán)授權(quán)和傳播規(guī)則，構(gòu)建良性發(fā)展的商業(yè)模式。③短視頻的創(chuàng)作者要尊重原創(chuàng)者的勞動(dòng)付出，自覺(jué)做到不去侵犯他人的版權(quán)。④利用實(shí)名制，實(shí)行行業(yè)封殺，形成威懾力。【解題分析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)”，目標(biāo)是“材料三”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。本題中，B項(xiàng)，“網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載侵權(quán)主要是指那些未經(jīng)許可就摘編整合篡改新聞作品的行為和主流自媒體變相侵權(quán)的‘洗稿’行為”錯(cuò)誤，選項(xiàng)范圍縮小。從材料三的圖表來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載侵權(quán)指包含自媒體的“洗稿”行為，而不是只指主流自媒體的“洗稿”行為。故選B項(xiàng)。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。本題中，C項(xiàng)，“自媒體靈活自由的特點(diǎn)決定了其不可監(jiān)管性……”錯(cuò)誤，選項(xiàng)曲解文意。材料四中說(shuō)“但由于自媒體非常自由，更缺乏監(jiān)督和管理”，由此可知，文中并沒(méi)有說(shuō)自媒體是不可監(jiān)管的，而只是說(shuō)其缺乏監(jiān)督管理。故選C項(xiàng)。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，如本題“結(jié)合上面的材料，就如何實(shí)現(xiàn)自媒體中的短視頻健康合理的發(fā)展提三條建議”，考生可以到材料中圈出促進(jìn)自媒體中的短視頻健康合理發(fā)展的內(nèi)容，也可以圈出其存在的問(wèn)題以及造成這些問(wèn)題的原因，最后根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括即可。如材料一“整治未經(jīng)授權(quán)非法傳播網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、新聞、影視等作品的侵權(quán)盜版行為……維護(hù)網(wǎng)絡(luò)版權(quán)正常秩序”，材料三“此次專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)將一方面重點(diǎn)打擊短視頻領(lǐng)域的各類(lèi)侵權(quán)行為，另一方面引導(dǎo)短視頻平臺(tái)企業(yè)規(guī)范版權(quán)授權(quán)和傳播規(guī)則，構(gòu)建良性發(fā)展的商業(yè)模式”，這說(shuō)明各地版權(quán)執(zhí)法部門(mén)應(yīng)集中力量、快速查辦短視頻中的各類(lèi)侵權(quán)盜版案件；如材料三“目前短視頻領(lǐng)域存在的主要版權(quán)問(wèn)題，包括未經(jīng)授權(quán)復(fù)制、表演、網(wǎng)絡(luò)傳播他人影視、音樂(lè)、攝影、文字等作品”，這說(shuō)明短視頻的創(chuàng)作者要尊重原創(chuàng)者的勞動(dòng)；如材料三“以合理使用為名對(duì)他人作品刪減改編并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，短視頻平臺(tái)以用戶上傳為名、濫用‘避風(fēng)港’規(guī)則對(duì)他人作品進(jìn)行侵權(quán)傳播等”，如材料四“現(xiàn)在自媒體賬號(hào)基本都是實(shí)名制了，所以很容易就能發(fā)現(xiàn)平臺(tái)上的那些違規(guī)作者”，這說(shuō)明可以利用實(shí)名制，實(shí)行行業(yè)封殺，形成威懾力，等等，考生圍繞這些內(nèi)容答題即可。【題目點(diǎn)撥】客觀選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握，每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來(lái)自多則材料，但也往往圍繞一個(gè)共同大方向。考生要會(huì)讀，就是會(huì)讀文或圖表，會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn)；會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對(duì)，就是精細(xì)對(duì)點(diǎn)，把讀文或讀圖讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對(duì)照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對(duì)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。解答實(shí)用類(lèi)文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句,特別是文章的開(kāi)頭,結(jié)尾,過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致);(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁矗趺磫?wèn)怎么答;就近找答案，盡量抄原文;抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列;要用肯定句，原文中找依據(jù)。9、1．D2．C3．A【解題分析】

1．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類(lèi)題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“對(duì)此我們要‘神’‘形’兼?zhèn)涞乩^承”曲解文意。據(jù)原文第三段“對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，我們應(yīng)采取‘神似’而非‘形似’的態(tài)度”，應(yīng)該是取其“神”，而不是“神”“形”兼?zhèn)洹９蔬xD。2．本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)，分析論證過(guò)程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點(diǎn)的過(guò)程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見(jiàn)的論證方法（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等）及其作用。最后對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個(gè)選項(xiàng)和文章中對(duì)應(yīng)句子進(jìn)行比對(duì)，結(jié)合選項(xiàng)加以分析，找出錯(cuò)誤選項(xiàng)及錯(cuò)誤的地方。本題要求選擇“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，錯(cuò)在“要用馮友蘭的‘抽象繼承法’”這個(gè)地方，文章其實(shí)論述對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，我們應(yīng)采取“神似”而非“形似”的態(tài)度，而引用馮友蘭的觀點(diǎn)只是作為佐證，并不是“要用馮友蘭的‘抽象繼承法’”。故選C。3．此題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類(lèi)題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類(lèi)題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化不能存在于典籍、文物古董和博物館中”的說(shuō)法錯(cuò)誤，表述絕對(duì)化。原文第二段是“而不是僅僅存在于典籍、文物古董和博物館中”。C項(xiàng)，以偏概全。原文中走向“愚忠愚孝”是針對(duì)“二十四孝”而言的，并非是說(shuō)所有從形式上模仿傳統(tǒng)文化的結(jié)果。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果。據(jù)原文最后兩段可知，“使得”前后并不存在這種因果關(guān)系，即“現(xiàn)代技術(shù)惡化了人與自然的關(guān)系”，并不是現(xiàn)代人無(wú)法真正回應(yīng)“誰(shuí)的現(xiàn)代化”“為誰(shuí)的現(xiàn)代化”之類(lèi)的問(wèn)題的原因。故選A。【題目點(diǎn)撥】論述類(lèi)文本的做題技巧：完成論述類(lèi)文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說(shuō)的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過(guò)渡處。10、1．伶官傳序2．突出楊侯和二疏一樣具有品德之美，受人敬重。3．B4．暗示楊氏離京場(chǎng)面與二疏不同，借此議論古今執(zhí)政者的不同，感嘆朝廷對(duì)有功德的老臣的少恩，替楊氏鳴不平。5．有才華，德高望重，不忘本（家鄉(xiāng)）；無(wú)限惜別、仰慕、贊嘆。6．第三自然段寫(xiě)楊君去時(shí)，既沒(méi)有看到熱烈的送行場(chǎng)面，也沒(méi)有聽(tīng)到發(fā)自內(nèi)心的贊揚(yáng)。作者猜測(cè)“城門(mén)外送者幾人，車(chē)幾兩，馬幾匹，道邊觀者，亦有嘆息知其為賢以否，而太史氏又能張大其事，……”，從語(yǔ)言上看樸實(shí)無(wú)華，句式多變。最后一段文字不長(zhǎng)，但內(nèi)容豐富。作者先用“中世士大夫以官為家，罷則無(wú)所于歸”的不良現(xiàn)象作反襯，意在突出楊君告老歸鄉(xiāng)的意義。當(dāng)時(shí)像楊巨源這樣按例歸鄉(xiāng)的官員很稀少，值得大力提倡。接著作者又補(bǔ)寫(xiě)一句楊君初出仕的情景，說(shuō)他是剛成年就離開(kāi)了家鄉(xiāng)，這可能是為了突出他對(duì)故鄉(xiāng)的深厚感情。最后，作品以深沉的感慨作結(jié)“古之所謂鄉(xiāng)先生，沒(méi)而可祭于社者，其在斯人歟！其在斯人歟！”這是對(duì)楊君的高度贊揚(yáng)，也是對(duì)世風(fēng)日下的無(wú)窮感嘆。情感真切深沉，動(dòng)人肺腑。【解題分析】1．此題考查古代文化常識(shí)，文化常識(shí)的考查包括作家作品、文學(xué)常識(shí)、文化習(xí)俗等。解答此類(lèi)題目，平時(shí)要注意積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容。答題時(shí)還要注意認(rèn)真審題，結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。本題涉及課本中重點(diǎn)作品的考查。注意抓住題干中提示的關(guān)鍵點(diǎn)：“本學(xué)期我們學(xué)過(guò)的”，“一篇文言序”。據(jù)此進(jìn)行篩選便可得出答案：宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)作的一篇史論《五代史伶官傳序》。此文通過(guò)對(duì)五代時(shí)期的后唐盛衰過(guò)程的具體分析，推論出：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說(shuō)明國(guó)家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。2．本題考查理解文章內(nèi)容，探究作者寫(xiě)作意圖的能力。解答此類(lèi)題目，首先整體感知文章內(nèi)容，并準(zhǔn)確理解文意；然后分析題干中指定內(nèi)容本身的特點(diǎn)及在文中的位置，再聯(lián)系全文，從內(nèi)容主旨、結(jié)構(gòu)思路等角度分析揣摩作者意圖。作答時(shí)要結(jié)合內(nèi)容，條理清晰。本文題干要求回答第①段寫(xiě)疏廣、疏受二人臨行時(shí)的場(chǎng)面的用意。文章第一段寫(xiě)疏廣、疏受二人辭位離開(kāi)時(shí)，“公卿”“道路觀者”相送并贊嘆落淚；漢史傳其事，后世工畫(huà)者，又圖其跡。這些內(nèi)容都從側(cè)面反映二疏的品行高潔，受人敬重。本文主要寫(xiě)楊侯，這樣就為下文突出楊侯的品行高潔并受世人敬重做了鋪墊。3．本題考查學(xué)生翻譯理解語(yǔ)句的能力。翻譯要結(jié)合語(yǔ)句所在語(yǔ)境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語(yǔ)法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。本題是客觀選擇題的形式，可用排除法做題。“京師之長(zhǎng)于詩(shī)者”中的“者”，是用在動(dòng)詞性詞組后面，表示……的人。“京師”和“長(zhǎng)于詩(shī)”作定語(yǔ)。沒(méi)有倒裝，無(wú)需調(diào)整順序，所以排除A、D兩項(xiàng)。根據(jù)語(yǔ)境“屬”應(yīng)解釋為撰寫(xiě)，前文說(shuō)“丞相有愛(ài)而惜之者”，眾人寫(xiě)詩(shī)是應(yīng)和丞相贊頌楊侯，所以“之”指代丞相，排除C項(xiàng)。故選B。4．本題考查理解句段含義的能力。解答此類(lèi)題目，首先要理解句段的表層意義，然后結(jié)合上下文語(yǔ)境揣摩其的深層意義或言外之意（包括句段所表達(dá)的作者的思想、感情、觀點(diǎn)、態(tài)度,句子所描述人物的思想、性格,句子本身的豐富意蘊(yùn)等）。可從這幾個(gè)方面入手：分析關(guān)鍵詞句，分析句段結(jié)構(gòu)，分析句段在文中的位置，分析句段手法，分析句段表達(dá)意圖等。本題要求分析第③段中作者說(shuō)自己“遇病不能出”，不知楊侯離京時(shí)送別場(chǎng)景的深層含義。此段中作者寫(xiě)楊侯離京時(shí)送別場(chǎng)景，用了一系列的猜測(cè)來(lái)假設(shè)送別情景，結(jié)句總結(jié)“古今人同不同未可知也”。再聯(lián)系前文語(yǔ)句“世常說(shuō)古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也”，可知作者認(rèn)為楊侯與二疏品行一樣高尚，但是所受的重視程度卻相差甚遠(yuǎn)。如果不是“丞相有愛(ài)而惜之者”，回鄉(xiāng)的楊侯會(huì)更為凄涼。這些都含蓄的表達(dá)朝廷執(zhí)政者對(duì)功德老臣的疏忽，對(duì)楊侯表達(dá)同情，為其不平。5．本題考查分析人物形象，評(píng)價(jià)作者情感態(tài)度的能力。此題分兩問(wèn)。解答第一問(wèn)，先翻譯并感知文章內(nèi)容；然后找出文中主要事件，勾畫(huà)出文中直接和間接描寫(xiě)人物的句子；最后認(rèn)真思考分析，并選擇詞語(yǔ)進(jìn)行概括。由原文語(yǔ)句“國(guó)子司業(yè)楊君巨源，方以能訓(xùn)后進(jìn)，一旦以年滿七十，亦白丞相去歸其鄉(xiāng)今之歸”，可知其有才華有德行。由原文語(yǔ)句“指其樹(shù)曰：‘某樹(shù)吾先人之所種也。某水某丘，吾童子時(shí)所釣游也’”，可知其不忘家鄉(xiāng)。由原文語(yǔ)句“鄉(xiāng)人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法”，從側(cè)面表現(xiàn)其德高望重。此外文中作者將楊侯與疏廣、疏受相比也可表現(xiàn)其品行高潔，受人敬重。解答第二問(wèn)，先要整體感知文章內(nèi)容，然后勾畫(huà)出文中表現(xiàn)作者情感態(tài)度的關(guān)鍵語(yǔ)句，最后認(rèn)真揣摩加以概括。本文作者主要寫(xiě)楊侯，并將其與二疏比較，整體表現(xiàn)作者對(duì)楊侯的贊揚(yáng)。即使未能親自相送，依舊心心念念他離開(kāi)是否有人相送，表現(xiàn)憐惜之情。文章結(jié)尾句“古之所謂鄉(xiāng)先生，沒(méi)而可祭于社者，其在斯人歟！其在斯人歟”，浸透作者的敬重仰慕之情。6．本題考查賞析文章特色，對(duì)指定內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。解答此類(lèi)題目有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一是要準(zhǔn)確的理解文本內(nèi)容，從語(yǔ)言、情感、寫(xiě)法等角度分析文章特色；二是要分析理解題干中所提供內(nèi)容的含義。在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行解讀。作答要抓住關(guān)鍵點(diǎn)，要結(jié)合文本內(nèi)容，言之成理。首先抓住題干中所引學(xué)者錢(qián)穆的評(píng)價(jià)的關(guān)鍵點(diǎn)“無(wú)韻的散文詩(shī)”。“散文詩(shī)”兼有詩(shī)歌和抒情散文特點(diǎn)，篇幅短小，情感濃重，節(jié)奏鮮明，語(yǔ)言精煉雋永，形式靈活，內(nèi)容濃縮，耐人尋味。所以說(shuō)本文是“無(wú)韻的散文詩(shī)”，即本文具備散文詩(shī)的特點(diǎn)，只是無(wú)韻而已。文中把楊侯辭職歸鄉(xiāng)的情景跟歷史上有名的二疏具體進(jìn)行比較，從而突出了楊巨源思想品德之美。文章前后照應(yīng)，富于變化，并且反復(fù)詠嘆，言婉情深，作者的思想感情灼然可見(jiàn)。解答時(shí)可從語(yǔ)言、情感角度進(jìn)行分析。語(yǔ)言樸實(shí)、句式多變可結(jié)合第三自然段加以分析，情感深切、動(dòng)人肺腑可結(jié)合第四自然段加以分析。作答時(shí)要結(jié)合具體語(yǔ)句及內(nèi)容。【題目點(diǎn)撥】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：古時(shí)候疏廣、疏受叔侄二人因?yàn)槟昀希惶燹o掉職位離去。當(dāng)時(shí)，朝廷中的公卿擺設(shè)宴席，在京都門(mén)外為他們餞行，車(chē)駕有數(shù)百輛之多。道路上旁觀的，有很多人為之感嘆并流下了眼淚，無(wú)不稱(chēng)贊他們賢明。漢代的史書(shū)既記載了他們的事跡,而且后世擅長(zhǎng)繪畫(huà)的人，又畫(huà)下了他們的形象。到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久發(fā)生的事情。國(guó)子監(jiān)司業(yè)楊巨源，正以他善于寫(xiě)詩(shī)來(lái)教育學(xué)生，一旦到了七十歲，也稟白丞相離職回歸他的故鄉(xiāng)。世上常說(shuō)古時(shí)的人和現(xiàn)今的人是不能并論的，而今楊巨源與疏氏二人，他們的思想難道有什么差異嗎？我攀附于公卿之末，恰逢生病不能出去送行，不知道楊少尹走的時(shí)候，都城門(mén)外送行的有多少人？車(chē)有多少輛？馬有多少匹？道邊的旁觀者，也有為他的行為感嘆，知道他是賢者的，還是沒(méi)有呢？而史官能不能鋪張渲染他的事跡，寫(xiě)成傳記以作為疏氏二人的事跡的繼續(xù)呢？不會(huì)冷落寂寞吧？我看到現(xiàn)在世上沒(méi)有擅長(zhǎng)繪畫(huà)的，而畫(huà)還是不畫(huà)，當(dāng)然就不必考慮了！然而我聽(tīng)說(shuō)楊侯的辭歸,丞相中有敬重而憐惜他的，奏明皇上任命他為其故鄉(xiāng)河中府的少尹，以便不斷絕他的俸祿。又親自寫(xiě)詩(shī)來(lái)慰勉他。京城中擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)的人,也作詩(shī)來(lái)應(yīng)和。又不知道古時(shí)候疏氏二人的歸鄉(xiāng)，有這樣的事嗎？古人與今人相同還是不同，不得而知啊！中古以后的士大夫，往往依靠官俸來(lái)養(yǎng)家，罷官之后就無(wú)歸宿之處。楊侯剛成年，便在他的家鄉(xiāng)被薦舉，參加了《鹿鳴》宴而來(lái)到朝廷的。現(xiàn)在回到故鄉(xiāng)，指著鄉(xiāng)間的樹(shù)說(shuō)：“那些樹(shù)是我的先人種的。那條溪流，那座山丘，是我小時(shí)候釣魚(yú)、游戲的地方。”故鄉(xiāng)的人沒(méi)有不對(duì)他表示敬意的，人們告誡子孫要以楊侯不舍棄故土的美德作為榜樣。古人所說(shuō)的“鄉(xiāng)先生”，逝去之后能夠在鄉(xiāng)里社廟中享受祭祀的，大概就是這樣的人吧？大概就是這樣的人吧？11、1．B2．D3．A4．(1)治理天下十四年，雖然沒(méi)有達(dá)到最好的治理，不過(guò)看今日天下太平也是少見(jiàn)的呀!(2)皇帝剛剛臨朝聽(tīng)政,李玨多次稱(chēng)揚(yáng)《無(wú)逸篇》來(lái)勉勵(lì)。【解題分析】1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線句的意思是“帝王的舉動(dòng)，都是天下人學(xué)習(xí)的榜樣，不可不慎重。再說(shuō)李光顏、李想是忠誠(chéng)有功的大臣，正值深秋戍守邊疆，如果向他們?cè)儐?wèn)計(jì)策，托付邊疆大事，召他們回朝是可以的，怎么能把吃喝之樂(lè)看作是對(duì)他們的優(yōu)待呢？”“夫王者之舉”“為天下法”“法”在語(yǔ)境中屬于動(dòng)詞，“學(xué)習(xí)”的意思，作“舉”的謂語(yǔ)，故應(yīng)在“法”與“不”之間斷開(kāi)，排除A、D兩項(xiàng)；“可也”是對(duì)“召之”的評(píng)價(jià)，二者不可斷開(kāi)，排除A、C兩項(xiàng)。故選B。2．此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹(shù)，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類(lèi)記憶。D項(xiàng)，“……是居?xùn)|宮的太子延請(qǐng)的一批陪同自己從事游賞、宴飲、作詩(shī)活動(dòng)的客人”錯(cuò)誤，太子賓客，官名，唐代始置，為太子?xùn)|宮屬官，掌調(diào)護(hù)侍從規(guī)諫等。故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類(lèi)題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。A項(xiàng)，“尚未成年”錯(cuò)誤，“甫冠”是“剛成年”的意思。故選A。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類(lèi)活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書(shū)寫(xiě)規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范清晰。本題，（1）“臨”，治理；“至治”，最好的治理；“承平”，天下太平；“希”，少。（2）“新”，剛剛；“聽(tīng)政”，臨政；“稱(chēng)道”，稱(chēng)揚(yáng)；“勸”，勉勵(lì)。【題目點(diǎn)撥】翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語(yǔ)前置句”“定語(yǔ)后置句”“介賓短語(yǔ)后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。參考譯文：李玨，字待價(jià)，幼年成為孤兒，因?yàn)樾㈨樐赣H而聞名。剛成年，參加明經(jīng)科考試。李絳任華州刺史，見(jiàn)到李玨，說(shuō):“你額角寬闊，天庭飽滿，不是一般人的相貌。參加明經(jīng)科考試不會(huì)有什么作為，不是你該做的事情。”于是李玨改考進(jìn)士科目，最后高中。河陽(yáng)烏重胤上表將李玨安排在自己幕府。李玨因才能出眾補(bǔ)任渭南尉，又升任右拾遺。唐穆宗即位，耽于酒色，景陵唐憲宗的陵墓剛剛建好，就將在邠寧的李光顏和在徐州的李想召回朝中，約定九月九日大宴群臣。李玨與宇文鼎等一同進(jìn)諫道:“人們都說(shuō)陛下召李光顏等回朝.將同百官宴集。況且還沒(méi)有改年號(hào).先皇剛剛?cè)朐幔嗜甑闹贫龋翘煜缕毡榈膯手啤Ｈ缃袂皝?lái)送葬的各方鎮(zhèn)節(jié)帥剛走，外國(guó)來(lái)吊唁的使者還沒(méi)有離開(kāi)，放寬了皇帝死后停止舉樂(lè)的規(guī)定，本來(lái)是為了方便百姓，鳴鐘擊鼓大宴賓客，不應(yīng)該在宮內(nèi)舉行。帝王的舉動(dòng)，都是天下人學(xué)習(xí)的榜樣，不可不慎重。再說(shuō)李光顏、李想是忠誠(chéng)有功的大臣，正值深秋戍守邊疆，如果向他們?cè)儐?wèn)計(jì)策，托付邊疆大事，召他們回朝是可以的，怎么能把吃喝之樂(lè)看作是對(duì)他們的優(yōu)待呢?”皇帝雖然沒(méi)有聽(tīng)從他的話，但大加慰勞。開(kāi)成年間，楊嗣復(fù)得到君主的信任，引薦李玨擔(dān)任同中書(shū)門(mén)下平章事，他倆與李固言關(guān)系都友好。三個(gè)人居官朝中執(zhí)掌大權(quán)，于是與鄭覃、陳夷行等人相互爭(zhēng)執(zhí)議論。三個(gè)人統(tǒng)一好惡，互相應(yīng)和，結(jié)黨的氣氛更盛了。李玨多次辭職，沒(méi)有得到批準(zhǔn)。皇帝曾經(jīng)自稱(chēng):“治理天下十四年，雖然沒(méi)有達(dá)到最好的治理，不過(guò)看今日天下太平也是少見(jiàn)的呀!”李玨說(shuō):“治國(guó)如同治身，當(dāng)身體健康的時(shí)候，也應(yīng)當(dāng)自己調(diào)養(yǎng)，如果仗恃健康而有所忽視，那么病就會(huì)乘虛而入。當(dāng)天下無(wú)事時(shí)，想想有沒(méi)有缺失，禍患能來(lái)嗎?”當(dāng)初，莊恪太子逝世時(shí)，皇帝傾向于立陳王為太子。不久，皇帝逝世，宦官召來(lái)宰相商議冊(cè)立誰(shuí)為皇帝，李玨說(shuō):“皇帝已經(jīng)遺命立陳王了!”不久武宗即位，人們都為他捏一把汗。李玨說(shuō):“臣下只知道奉行皇帝的遺言，怎能知道宮中的事?”皇帝剛剛臨朝聽(tīng)政，李玨多次稱(chēng)揚(yáng)《無(wú)逸篇》來(lái)勉勵(lì)。宣宗即位，內(nèi)移郴、舒二州刺史，以太子賓客的身份在東都任職。升任河陽(yáng)節(jié)度使，停止征收額外的和拖欠的賦稅一百多萬(wàn)口召回朝任吏部尚書(shū)，李玨離開(kāi)軍鎮(zhèn)時(shí)，府庫(kù)里的積蓄比當(dāng)初增加了十倍。不久任淮南節(jié)度使。江淮發(fā)生旱災(zāi)，李玨打開(kāi)糧倉(cāng)賑濟(jì)逃荒的百姓，將倉(cāng)庫(kù)中多余的儲(chǔ)備糧折半價(jià)賣(mài)給百姓。去世