智建領航者智建領航者2021年廣州市普通高中畢業班綜合測試（二）語文材料一：炎帝出現在世間的時候，大地上的人類已經生育繁多，自然界出產的食物不夠吃了，仁愛的炎帝才教人類怎樣播種五谷，用自己的勞力來換取生活的資料。炎帝又叫太陽發出足夠的光和熱來，使五谷孕育生長，從此人類便不愁衣食，大家感念他的功德，便尊稱他做“神農”。炎帝不但是農業之神，他同時又是醫藥之神。一種傳說是他親自去嘗味了各種各樣的藥草，為了嘗藥，曾在一天當中中過七十次毒。更有的民間傳說說，神農嘗百草，最后，嘗到一種有劇毒的斷腸草，腸子斷爛，為民眾犧牲了生命。（摘編自袁珂《中國神話傳說》）材料二：近日，我國藥學家屠呦呦獲得諾貝爾生理學或醫學獎，她以身試藥提煉青蒿素的經歷，與“神農嘗百草”的遠古神話不謀而合。為此，本報特別約請神話學專家田兆元教授解讀中國神話與“中國夢”。問：如何看待中國的神話源頭與“中國夢”的關系？答:神話是一種人文理想，是珍貴的文化遺產。中國夢是古老的中國文化理想精神的延續，也是中國神話文化現代性傳承發展的體現。問：（1） ?答：中國神話中的五帝神話，是崇尚道德精神的。如黃帝與蚩尤大戰的神話，敘述了蚩尤侵犯諸侯，暴虐天下，而黃帝則相反，是財務德振兵”，為了社會秩序的建立，帶領大家擊潰了蚩尤暴亂。今天我們強調以德治國，就是這種精神的繼承。古代神話同樣是崇尚法治的，如禹的父親蘇治水不力，就被舜依法處置了.大禹治水的神話故事，是人類與自然和諧，各民族交流和諧，獲得安全的生存空間的偉大故事。這種偉大的精神與我們今天高鐵建設，克服空間障礙，追求世界和諧的奮斗精神是一致的。問：（2） ?答：首先，中國神話依然是中華民族文化認同的重要資源，每到清明，我們祭祀黃帝炎帝，體現出對于祖先神靈道德精神的歸依。其次，中華民族勤勉地建設美好世界，大禹治水精神、精衛填海精神，都是當代中國人奮斗崛起的精神榜樣。最后，追求科學的精神，如嫘祖發明紡織，黃帝發明車輛，這些神話的創造精神，也激勵著當代中國人的科學創造精神。屠呦呦親自服用青蒿素，是一次神農嘗百草精神的踐行。古老的神話與當代諾貝爾獎獲得者之間是高度的精神一致。神話的精神不是低端的，而是崇高的，神農嘗百草是一種犧牲和奉獻的精神，是我們當代生活和工作都需要繼承的精神。（摘編自施晨露《從屠呦呦“嘗百草”看中國神話與“中國夢”》）材料三：在全球化無遠弗屆的當下，中國作家的神話改寫，乃至中國文學對本民族神話的汲取與發揚如何做得更好更到位，實在是一個需認真對待的問題。眾所周知，希臘神話對西方文學產生過極為深遠的影響，自文藝復興開始，莎士比亞、雪萊等都曾以此為素材展開創作，“潘多拉的盒子”和“特洛伊木馬”，更成為彼人的日常用語。但基于社會歷史與文化傳統的不同，中西方神話終究具有不同的特質，落實到文學創作，以下的區別更值得重視。譬如，西方神話中眾神大抵不以道德的化身出現，相反都有凡人的欲望與情感——宙斯的風流，赫拉的嫉妒，神具有很強的世俗性，這使得那里的神話從某種意義上更像“人話”。但中國古代神話中諸神具有與生俱來的恒定神性，是人所敬畏的初祖，盤古開天辟地，死后眼睛變為日月，血液變成江河，頭發變成星辰等，所帶出的濃厚的神秘色彩，使其顯得更像“神話”。西方神話通常崇力，贊美“力拔山兮”的力者，他們血統高貴，通過力戰取得王位。中國神話不同，神大多沒有高貴的血統，也不太在乎出身，《山海經》載“后土生信，信生夸父”，身世可謂顯赫，但神話對此不多夸飾，神話專注于神的嚴以律己，有堅忍不拔的毅力、救世拯民的情懷和克己奉公的自我犧牲精神。他們通常不以征服者的面貌出現，而多是美德與賢能的化身。受地域特質與海洋文明的影響，古希臘神話多寫自然對人的懲罰和人對神的抗爭，神三番五次想毀掉人類，而人偏能為大自然的偉力反激出不屈的斗志，在此過程中，一種“人神對立”的觀念得以逐漸形成。相比之下，封閉的生存環境與農耕文明使得順天而行、和諧有序成為華夏初民的思想主宰。大自然幻化的諸神在其眼里，首先不體現為不以人意志為轉移的客觀規律，而更多成為可以給人帶來福祉并能促進人與自然和睦相處的道德力量。因此，在這里人神并非截然對立。凡此中西對比之于今人汲取神話資源創生重構無疑深具意義。對今天的文學而言，神話所昭示的精神既是它創作的起點，某種意義上又是它的終點。這或許正是傳統神話之于今天文學創作的魅力之所在。（摘編自汪涌豪《對今天的文學而言，神話所昭示的精神是起點也是終點》）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）神農嘗百草的神話傳說在民間有不同版本，但都解釋了炎帝被稱為“神農”的原因。解析：先定位材料一：炎帝不但是農業之神，他同時又是醫藥之神。一種傳說是他親自去嘗味了各種各樣的藥草，為了嘗藥，曾在一天當中中過七十次毒。更有的民間傳說說，神農嘗百草，最后，嘗到（由此處可見，先有“神農”這個稱呼，后才有中毒一事，因此題干“都解釋了炎帝被稱為‘神農’的原因”一說有誤）一種有劇毒的斷腸草，腸子斷爛，為民眾犧牲了生命。清明時對黃帝和炎帝的祭祀，體現了祖先神靈道德精神是民族文化認同的重要資源。全球化的當下，與中國傳統神話相比，希臘神話對本民族文學的影響更為深遠一些。（于文無據、無中生有）東西方不同的“人神”觀念使其神話呈現出不同的特質，并催生出迥然不同的文明。（材料三第一段末：但基于社會歷史與文化傳統的不同，因此中西方神話終究具有不同的特質，落實到文學創作，以下的區別更值得重視，可見題干將“東西方不同的‘人神’觀念”歸為“神話呈現出不同的特質，并催生出迥然不同的文明”的原因不妥，屬于因果失當）根據材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（3分）當代高鐵建設和大禹治水神話，兩者體現的精神具有一致性，都是對人與自然和諧相處的努力追求。解析：大禹治水的神話故事，是人類與自然和諧，各民族交流和諧，獲得安全的生存空間的偉大故事。這種偉大的精神與我們今天高鐵建設，克服空間障礙，追求世界和諧的奮斗精神是一致的。諸神的恒定神性和濃厚的神秘色彩，是中國神話的重要特征，而西方的神話則一般（本詞讓答案更嚴謹）不具備這些特點。《山海經》中關于夸父的記載，說明中國的神也會有高貴的血統，只是中國的神話不以此為關注點。如果想讓當代中國文學更好地發掘本民族神話的元素，就必須清楚區別中國和西方神話的不同特質。根據材料，下列最不能體現中西方神話區別的一組是（3分）女蝸造人煉石補天成為創世神——宙斯力戰推翻父親統治成為眾神之主解析：宙斯有凡人的欲望——權力欲望強，通過力戰取得王位；女媧和宙斯一樣，雖然力量強大，但為國為民，以道德化身而出現，是人所敬畏的初祖，嚴以律己，有堅忍不拔的毅力、救世拯民的情懷和克己奉公的自我犧牲精神，不以征服者的面貌出現，是美德與賢能的化身B.為擊潰蚩尤而進行的涿鹿之戰——為爭奪美人海倫而引發的特洛伊之戰解析：蚩尤因西向侵略炎帝部落，代表不義的一方，因此炎帝求助黃帝而進行的涿鹿之戰是正義之戰，二神具有救世拯民的情懷；而特洛伊戰爭是以爭奪世上最漂亮的女人海倫為起因，以阿伽門農、墨涅拉俄斯為首的希臘聯軍進攻以普里阿摩斯為國王的特洛伊城的十年攻城戰。特洛伊之戰是為了爭奪美女，有凡人的欲望，世俗性超強C.嫦娥吃下后羿的神藥飛上月宮——納西索斯愛上自己的影子變成水仙花解析：嫦娥和納西索二者都有神力，且都不以道德化身出現，有凡人的欲望和情感，世俗性強，因此這兩個神話角色具有極大的相似性。因此答案選cD.燧人氏受神啟發學會鉆木取火——普羅米修斯為人類盜火受到天神懲罰解析：燧人氏鉆木取火是順天而行的舉動，巧妙地將不以人意志為轉移的客觀規律轉化為給人帶來福祉并能促進人與自然和睦相處的道德力量，因此，在這里人神并非截然對立，而是人神和諧共生；而普羅米修斯為人類盜火雖有救世拯民的情懷和克己奉公的自我犧牲精神（此點兩者一致），但最終受到天神懲罰，體現出西方神話人神對立的特點請根據材料二中受訪者的回答，在橫線處分別填上釆訪者提出的一個問題。（4分）在當下，怎樣對炎帝神話進行創生重構，才能更有現實意義？請結合材料簡要分析。（6分）（二）現代文閱讀II（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。乞丐（英）毛姆我在墨西哥韋拉克魯斯市中心廣場周邊的街道上閑逛，不時瞥一眼那些精巧的庭院。最后，在環繞廣場的拱廊里陰涼處坐下來，要了一杯酒。太陽把無情的烈焰拋灑在廣場上，耷拉著的椰子樹沾滿塵土，巨大的兀鷹不安地棲息其上，有時會突然降落地面，叼起幾片殘渣，扇動笨重的翅膀，飛上教堂的塔頂。我已經給完所有的零錢，只能對那些糾纏不清的乞丐頻頻搖頭。他們不給你片刻的安寧。報童硬要把那些濕漉漉的報紙賣給我，乞丐們苦苦哀求指望能得到點施舍……但是他們隨時留意著那個肥胖的警察，他會拿著皮帶突然沖過來，照著他們的頭或后背狠狠地抽上一鞭子。突然，我被一個乞丐吸引住了，他的頭發和胡子紅得耀眼，胡子亂蓬蓬的，衣服破爛不堪，勉強遮體。他的腿和裸露的胳膊瘦得只剩下皮和骨頭。在饑餓的人群里他顯然最為可憐。他大約40歲，是唯一不開口說話的乞丐，甚至連手都不伸出來，只是凝視著你，讓人感到極其不自在。如果有人給他一個硬幣，他會向前一小步，伸出爪子一樣的手，拿過硬幣，也不說一聲謝謝，就木然地走開。他站在我面前，和他站在其他桌子前的時間一樣長，用悲涼的目光看著我。我還從來沒見過如此失魂落魄的人。他的外貌有種讓人恐懼的東西，神志看上去也不是很健全。我沒有什么好給他的，為了不讓他白等，我搖了搖頭。過了一段時間，他走開了。傍晚時，涼風再次把我誘惑到了廣場上。不久，大量的人群從四周的街道擁入廣場，黑色的兀鷹尖叫著從人們的頭頂飛過，一旦發現有什么東西可以啄食，它們就會猛然墜落地面，再從人們的腳下急急忙忙地跑開。我又看到了那個紅發怪人，他沒有在我的桌前停留。我估計他還記得早晨沒能從我這里獲取分文，覺得再這么做沒有用。我在想他是不是個水手，一個英國人或者美國人，從船上開了小差，逐漸墮落到目前這種令人同情的狀況。他不見了。夜里醒時，不知道為什么，他衣衫襤褸的形象又出現在我的腦海里，我突然有種奇怪的感覺，覺得我曾經見過他，但是我無法確定具體的時間和地點。我度過的第二天和第一天完全一樣。但我在守候紅發乞丐的到來，當他站在我鄰近的桌子旁邊時，我仔細觀察著他。現在我非常確信在哪里見過他，甚至認識他。我不好意思上前招呼他。我為不能把他對上號而惱火，就像你在努力回想一個人的名字，那名字分明已經在你的舌尖上，卻又一下子溜走了。這一天就這么慢慢地過去了。新的一天又到來了。他像往常一樣出現在廣場上，一聲不吭。他站在一張桌子跟前，離我兩張桌子遠，無聲地懇求著。這時，我看見了那個警察，他偷偷繞過來，用皮帶照著紅發乞丐響亮地抽了一下，乞丐的身子一縮，但他既不抗議，也沒有表露出任何憎恨；他似乎已對這種鞭打的刺痛習以為常，他緩緩移動的身軀悄然融入降臨到廣場的暮色之中。然而這殘酷的一鞭卻抽醒了我的記憶，我突然想起來了。他肯定也認出了我，因為這20年來我的外貌變化不大，這就是他從第一天早晨以后，就再也沒有在我桌前停留的緣故。我認識他已經有20年了。那時候我在羅馬過冬，每晚都去一個餐館用餐。餐館的常客多是一小群來自美國和英國的藝術院校學生。我們經常在那里無休無止地爭辯著與文學和藝術有關的話題。他那時還是個大男孩，不會超過22歲；藍眼睛、直鼻梁、紅頭發，長得很討人喜歡。我記得他說曾在美國水果公司工作過，因為想成為一名作家，他放棄了那份工作。由于他過于傲慢，他在我們中間不怎么受歡迎。他覺得我們是一群可憐蟲，并對此直言不諱。他不給我們看他的作品，因為我們的贊譽對他來說毫無價值，對我們的批評他則報以嗤之以鼻的態度。他極其自負，為了成為一名作家，他放棄了一切。他那么自信，而這種自信也讓他的一些朋友受到感染。我回想起當時他那種意氣風發、精力充沛、對未來充滿信心以及目中無人的樣子。這不可能是同一個人，但是我確信這就是他。我起身去廣場尋找他。我對比著過去和現在的他，琢磨是什么讓他變成現在這種樣子。我怎么也想不到他會落到如此悲慘的境地。成百上千的年輕人帶著奢望投身艱難的藝術行業，但他們中的大部分最終接受了自己的平庸，并在生活中找到一處落腳之地，好讓自己不被餓死。這太可怕了。我問自己能幫他些什么。我繞著廣場走著，天色越來越暗，我擔心自己錯過了他。我，經過教堂時看見了坐在臺階上的他。我走到他跟前。“你還記得羅馬嗎？”我說。他一動不動，也不回答我。他毫不在意我的存在就像面前根本沒有我這個人。他看都不看我一眼，空洞的藍眼睛落在臺階底層那些為什么東西尖叫著爭作一團的兀鷹身上。我不知道該做些什么。我從口袋里掏出一張黃色背面的紙幣，塞進他手里。他看都沒看它一眼。然而他的手動了一下，像爪子一樣的細手指握緊紙幣，搓揉著，搓成一個小紙團后把它移到拇指上，一下子彈到了空中，落到了聒噪的兀鷹中間。我下意識地轉過頭，就見一只兀鷹用嘴銜起它飛走了，兩只尖叫著的兀鷹緊隨其后。當我回過頭來時，那個人已經走掉了。我在韋拉克魯斯又待了三天。我再也沒有見到他。（有刪改）6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）紅發乞丐之所以引起我的注意，除了他奇特的外貌，極為消瘦的身體，還有與眾不同的乞討方式，這一情節為下文的敘事張本。胖警察是作者有意安排的次要人物，他兇狠無情地用皮帶抽打、驅趕中心廣場上的乞丐，這寫出了乞丐們悲慘惡劣的生存環境。20年前意氣風發的紅發青年現在卻以乞討為生，被警察欺辱也懶得抗議，這種反差意在暗示懶惰是導致他落魄潦倒的主要原因。“我”想幫助紅發乞丐的急切心情與紅發乞丐對“我”的漠視態度形成強烈對比，凸顯了兩人在人生追求、思維方式上的差異。7.文中多次寫到兀鷹，下面理解不正確的一項是（3分）開頭寫熾熱的廣場、奩拉著的椰子樹，讓人感到焦躁沉悶；而巨大兀鷹的出現，更強化了這種壓抑不安的感受。一群兀鷹爭搶著食物，韋拉克魯斯市中心廣場上的人們為填飽肚子而勞碌奔波、四處乞討，二者構成映襯關系。兀鷹多次出現構成這篇小說的暗線，與時間這條明線在文章結尾交匯在一起，將故事情節推向高潮，意味深長。請問本文的故事高潮是什么？（拓展：小說里什么樣的情節才能被稱為高潮？小說的高潮是指矛盾沖突最緊張最激烈的地方、層層設疑最后解釋的地方、最能體現出小說主旨和鮮明表現人物性格的地方、作者思想感情最強烈的地方。或從讀者角度來說，小說的高潮是指能刺激讀者在生理與心理上產生愉悅的情節）“扇動笨重的翅膀”“尖叫著爭作一團”“聒噪”等描寫，既表現了兀鷹貪婪的特性,又融入了作者的情感態度。8.紅發乞丐能接受別人的施舍，為什么把“我”給他的紙幣搓成一團彈到空中？（4分）9.毛姆說：“講故事的人只需從自己的視角講他確定的事。”請據此簡要分析小說是如何敘述紅發乞丐故事的，并說說這樣寫有什么好處。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10?14題。楊廷和，字介夫，新都人。廷和為人美風姿，為文簡暢有法。弘治二年進修撰，《憲宗實錄》成，以預纂修進侍讀。修《會典》成，超拜左春坊大學士，充日講官。正德二年以講筵指斥佞幸，忤劉瑾。瑾摘《會典》小誤，奪廷和與大學士李東陽等俸二級，尋以成《孝宗實錄》功還之。時瑾橫益甚而焦芳等為中外媾廷和與東陽委曲其間小有劑救而已安化王寘番反以誅瑾為各廷和等草敇詔請擢邊將仇鉞以離賊黨鉞果執寘番會張永發瑾罪，瑾伏誅。東陽致政，廷和遂為首輔。彭澤將西對鄢本恕，問計廷和。廷和曰：“以君才，賊不足平，所戒者班師早耳。”澤后破誅本恕等即班師，而余黨復猬起不可制。澤既發復留，乃嘆曰：“楊公先見，吾不及也。”帝獵宣府，廷和請回鑾，不報。復與大學士蔣冕馳至居庸，欲身出塞請；帝令谷大用扼關門，乃歸。命回鑾日群臣各制旗帳迎，廷和曰：“此里俗以施之親舊耳。天子至尊，不敢瀆獻。”帝再使使諭意，執不從，乃已。寧王宸濠反。帝欲帥師親征，廷和等力阻之。帝乃自稱威武大將軍，統各京邊將士南討，命廷和與大學士毛紀居守。時廷和當草征南敕諭，謝弗肯，帝心恚。帝既南，兩更歲朔.廷和頗以鎮靜持重，為中外所推服，凡請回鑾者數十疏，皆不復省。帝歸，駐蹕通州。廷和等舉故事，請帝還大內御殿受俘，然后正宸濠等誅。明年正月，帝崩。廷和總朝政幾四十日，興世子始入京師即帝位。帝御經筵，廷和知經筵事，修《武宗實錄》。帝召對者三，慰勞備至。廷和累疏乞休，嘉靖三年，帝聽之去。卒，年七十一，謚文忠。初，東陽謂曰：“吾于文翰，頗有一日之長，若經濟事須歸介夫。”人以東陽為知言。（節選自《明史?楊廷和傳》）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）時瑾橫益甚/而焦芳等為中外媾/廷和與東陽委曲其間/小有劑救而已/安化王真寘番反/以誅瑾為名/廷和等草赦詔/請擢邊將仇鉞/以離賊黨/鉞果執寘番/時瑾橫益甚/而焦芳等為中外媾/廷和與東陽委曲/其間小有劑救而已/安化王寘番反/以誅瑾為名/廷和等草赦詔/請擢邊將仇鉞/以離賊黨/鉞果執寘番/時瑾橫益甚/而焦芳等為中外媾/廷和與東陽委曲/其間小有劑救而已/安化王寘番反/以誅瑾為名/廷和等草赦詔請/擢邊將仇鉞/以離賊黨/鉞果執寘番/時瑾橫益甚/而焦芳等為中外媾/廷和與東陽委曲其間/小有劑救而已/安化王寘番反/以誅瑾為名/廷和等草赦詔請/擢邊將仇鉞/以離賊黨/鉞果執寘番/下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）超拜，古代對有功績官員給予獎勵的一種形式，在文中是指越級升授官職。致政，古代官員入朝為官或由京城調任地方官員，在文中指執掌朝廷政務。故事，文中指舊例、老規矩，現代多指傳說中的舊事，或杜撰出來的事情。經濟，文中指經世濟民，現代指社會生活中物質生產、流通、交換等活動。下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）楊廷和學識淵博，修撰成果頗豐。他先后參與《憲宗實錄》《會典》《孝宗實錄》等書的編修，并且每次都獲得了一定的獎賞。楊廷和正直敢言，敢于勸諫皇帝。他借講經的機會斥責當朝佞臣；皇帝命令群臣制旗帳迎駕回朝，他委婉勸諫，皇帝因此作罷。楊廷和執掌政事，堪稱朝廷柱石。皇帝執意南征，他與大學士毛紀留守京城，主持大局；皇帝駕崩后，他總領朝政近四十天。楊廷和才能出眾，深受世人敬佩。彭澤佩服楊廷和有先見之明，自嘆不如；大學士李東陽對楊廷和的贊揚，得到了人們認同。把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）復與大學士蔣冕馳至居庸，欲身出塞請；帝令谷大用扼關門，乃歸。（2）廷和頗以鎮靜持重，為中外所推服，凡請回鑾者數十疏，皆不復省。14.彭澤出師前，楊廷和對他有何告誡？為什么？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。賀州聞席大光、陳去非諸公將至，作詩迎之注呂本中五年避地走窮荒,嶺海江湖半是鄉。歡喜聞君俱趣召，衰頹如我合深藏。曉寒已靜千山瘴,宿霧先吞萬瓦霜。（上述兩句指戰前的肅穆凝重氣氛，而不是殘破頹敗）日日江頭望行李,幾回驅馬度浮梁。【注】北宋滅亡，南宋高宗即位，金軍大舉南下，呂本中一家躲避戰亂，輾轉到廣西賀州他的好友席益（字大光）與陳與義（字去非）接到朝廷起用的詔書，前去勤王。（勤王：當皇帝有難的時候,各路軍隊紛紛救援,其行為便稱為“勤王”。“烽火戲諸侯”就是勤王一例。幫皇帝忙,盡臣子義務,不一定是清君側,如果外敵入侵王室有難也可以）15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）詩人因戰亂連年輾轉，奔走于窮鄉僻壤，漂泊于嶺海江湖，最終落腳在賀州。聽聞席、陳二人將至，詩人不顧自己“衰頹”境況，早早前去迎候友人到來。賀州城外千山蒙瘴，城內萬瓦臥霜，一派殘破頹敗景象，詩人不免心生感慨。詩人騎馬過浮橋，到江邊遠眺，由此可推測友人是從水路經賀州前去勤王的。16.請簡要概括這首詩表達的思想感情。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《赤壁賦》中蘇軾與客人月下泛舟，客人不由發出慨嘆：當年曹操率軍順流而下，戰船千里，聲勢浩大，他“ ，”，可謂一世英雄，如今已成過眼煙云。（2）岑參《白雪歌送武判官歸京》中“ , ”兩句，寫邊塞大雪紛飛，穿簾入幕，將士們難以御寒。（3）花朝節是中國傳統節日，古代詩人常用“花朝”來表現百花盛開的春晨或大好春光。唐代詩人白居易就寫過這樣的詩句，如“ , ”。三、語言文字運用（20分）（-）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18?20題。借景，園林之最要者也。在古典園林造景中，借景是一種 的裝飾手法。中國古代造園家把園外的景物“借”到園內的視景范圍中來，收無限景致于有限空間之中，常常產生意想不到的效果。（ ）同時，還常將漏窗、空窗連續排列，沿墻組成的花窗帶，透過窗而借院內、墻內、廊內的景色，使觀者游走其間，每換一窗，會看到新景。原本孤立、靜止的景色，透過一扇扇窗的引導呈現出流動而富有變化的形態衍生出新的復合意象，給人以意想不到的全新的美的享受——這就是借景造境。通過借景，使園林不但增添了許多美景，天地萬物還與園林聯系在一起，組成一種更高層次的美感。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（3分）A.司空見慣逶迤綿延就并且B.屢見不鮮逶迤綿延才因而C.司空見慣連綿不絕才因而D.屢見不鮮連綿不絕就并且辨析】“屢見不鮮”和“司空見慣”都有“見多了，不以為奇”的意思。但是二者的區別在于：“屢見不鮮”含有的“不足為奇”客觀性強，語義重；而“司空見慣”還可以表示“某人認為某物或現象常常見到”，主觀性強。【例句】①我們見非洲人吃螞蟻，大感驚奇，但導游卻說，那是？？？的事。②在當今熱鬧繁華的社會中，有許多商家為了提高營利，不斷地將祖國的語言文字錯用、濫用、誤用；而在平常的日常生活中的誤讀字和語病更是？？？。逶迤綿延和連綿不絕都有曲折綿延之意，不同的是連綿不絕主要用來形容山體綿延不斷；逶迤一般只用來形容山、道路、河流等自然景觀，亦作“逶侈”、“逶蛇”、“