中國傳統文化主流思想的演變.一、考綱考點1、春秋戰國時期的百家爭鳴。

2、漢代儒學成為正統思想。

3、宋明理學4、明清之際的儒學思想.1、百家爭鳴出現的原因〔1〕政治方面：(社會大變革、大動亂；分封制瓦解，周王室衰微，“士〞階層的崛起)當時處于社會大變革時期，社會動亂不安。各諸侯國為了在爭霸斗爭中取得優勢，競相招賢納士，以便使自己的國家富強起來，給百家爭鳴提供了政治前提。二、春秋戰國時期的百家爭鳴.〔2〕經濟方面〔井田制瓦解；鐵犁牛耕推廣，生產力的開展；封建生產關系的產生〕

伴隨著鐵犁牛耕的使用，社會生產力的提高，社會經濟迅速開展，推動了井田制的瓦解和封建經濟的開展，為百家爭鳴局面的形成提供了物質前提。

〔3〕文化方面〔私學興起，學術下移；“士〞階層的活潑和受重用〕

當時私學逐漸興起，“學在官府〞的局面被打破，學術逐漸下移，社會上出現一些主要以傳播文化、開展學術為宗旨的士〔學者〕和思想流派。士受到各諸侯國統治者的重視。

.〔4〕科技方面：

當時科學技術取得了較大進步，如天文學、數學、光學、聲學、力學、醫學等方面均到達較高水平。這些科技成果標志著人們認識水平的提高，豐富了人們的精神世界和物質生活。

〔5〕學術方面：

由于當時社會處于劇變及戰爭動亂的局面，各學術團體與政治權勢是相對獨立的，便于他們從不同的社會階層利益出發，著書立說，發表自己的見解。.〔1〕儒家：春秋：孔子①倫理觀：“己所不欲，勿施于人〞；主張“克己復禮〞。②政治思想：要求統治者要為政以德，愛惜民力。③教育思想：首創私人講學，主張“有教無類〞。2、主要學派及思想主張.戰國：孟子和荀子政治思想民本思想倫理觀孟子主張實行“仁政”提出“民貴君輕”的民本思想主張“性本善”，要實行仁政擴充人的善性荀子施政用“仁義”和“王道”提出“君舟民水”，強調人民群眾力量巨大提出“人之性惡”，要用禮樂使人向善.〔2〕道家春秋：老子①唯心論：認為世界萬物本原是“道〞。②辯證法：世間萬物在不停地運動，矛盾雙方相互轉化。③政治思想：提出“無為而治〞，希望回到小國寡民的理想社會。戰國：莊子世間萬物都是相對的，放棄差異觀念，獲得精神上的自由。.〔3〕墨家思想主張講求實際功利①主張：“兼相愛、交相利〞。②提出了非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節葬、節用等一系列主張。.〔4〕法家代表人物：李悝、商鞅、吳起、申不害和韓非。李悝：①推行“盡地力之教〞，提高農業產量，增加國家田租收入。②主張用嚴酷的刑罰確立起新的政治秩序，以加強君權。③所著?法經?是中國古代第一部較為完整的法典。.

商鞅：①廢除世卿世祿制，按軍功授爵。②獎勵耕戰，廢除井田制度。③加強中央集權。④使秦國強大起來。.韓非：①將“法〞、“術〞、“勢〞糅合為一，吸收道家思想，將法家理論系統化。②主張加強君主集權，厲行賞罰，獎勵耕戰。③提出了“不期修古，不法常可〞，“事異那么備變〞的主張。.法家的歷史影響(1)對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統一全國，都起到了重大作用。(2)漢代以來，其法治思想被吸收到儒學體系中，成為維護專制政權的工具。.(1)是中國歷史上第一次思想解放運動，大大促進了先秦時期思想學術的活潑和繁榮。

(2)奠定了中國思想文化開展的根底，對中國封建社會的政治和文化產生了深遠影響。〔中國封建社會的各種思想，幾乎都可以從春秋戰國的諸子學說中找到源頭。〕

3、百家爭鳴局面的歷史影響.1．儒學的創立及開展歷程及現代價值有哪些？(1)歷程：①創立：春秋時期，孔子提出“仁〞的學說，主張在政治上“為政以德〞，將奴隸制度的道德標準、行為標準開展為“禮〞，強調等級尊卑，致力于秩序重建。②繼承：戰國時期，孟子開展“仁政〞學說，提出“民貴君輕〞思想。荀子提出禮法并施，治國以禮教為主。③重創：秦朝，“焚書坑儒〞，儒家思想遭重創。④主導：西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術〞。.⑤沖擊：魏晉南北朝時期，三教并立，儒家受到了來自于佛教、道教的沖擊。⑥融合：唐宋時期，三教開始走向融合。⑦理學：宋明時期，儒家在應對佛家和道家的挑戰時，逐漸吸納其思想，形成了以“理〞和“天理〞為核心的新儒學。⑧批判繼承：明清時期，批判繼承傳統儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。.(2)現代價值：①所倡導的道德標準意識，如“仁〞“誠信〞等有利于培養現代公民意識。②“大一統〞思想有利于維護國家統一和安定團結。③“以人為本〞的治國思想有利于今天維護社會穩定，促進經濟開展和政治建設。④“和為貴〞思想有利于和諧社會的構建和國際關系的健康開展。⑤“民本〞和“義利觀〞思想有利于“三農〞問題的解決和社會主義市場經濟的完善。⑥儒家強調“有教無類〞“因材施教〞“學思結合〞的教育教學思想，對我國當代教育事業的開展和人才的培養有積極作用。.戰國時期之所以形成百家爭鳴的局面，主要原因是()A．社會處于新舊交替的大變革時期B．私學出現，“學在官府〞的局面被打破C．鐵犁牛耕使用，井田制崩潰D．周王室衰微，諸侯士大夫崛起A.春秋戰國時期，是中國思想文化空前活潑的時期，對中華文明的開展作出了巨大奉獻，其中的“百家爭鳴〞局面的形成從根本上來說就是諸子百家A．對社會變革的不同見解之爭B．不同學術觀點之爭C．不同教育觀點之爭D．不同社會階層之爭A.中國封建社會的正統思想是以儒家思想為核心，吸收法道兩家思想，形成“外儒內法、輔之以道〞。可是同時期的墨家思想卻湮沒了，這是因為()A．封建制度的建立，墨家思想失去存在的土壤B．儒、法、道三家都有與時俱進的特點C．墨家代表的平民階級被地主階級消滅了D．儒、法、道三家思想先進、墨家落后解析：儒、法、道三家都代表地主階級，墨家代表平民和手工業者，隨著封建制度確實立與完善，推行重農抑商政策，墨家思想也失去了存在的土壤，故消失了。A.胡錦濤在耶魯大學的演講中提到中華文明早有“強不執弱，富不侮貧〞的傳統。該話源自“強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。〞這反映了A．“仁政〞思想B．“法治〞思想C．“兼愛〞思想D．“性善論〞思想C.春秋戰國時期，各個學派在建立時大都有一定的地域性，如鄒魯是儒、墨的發祥地；三晉是法家的溫床；南方是道家的搖籃；而燕、齊是陰陽家的誕生地。造成這種局面的原因是A．交通落后不便交流B．語言不同C．諸侯割據D．生產力開展水平差異C..老子思想中最有價值的精華局部是()

A．無為而治的政治主張B．小國寡民的思想

C．唯物主義思想D．樸素辯證法思想

D.“夫仁政，必自經界〔土地的分界〕始，……經界既正，分田制祿，可坐而定也。〞孟子的這段話認為A．輕徭薄賦是實施仁政的手段B．均貧富是實施仁政的障礙C．解決土地問題是實施仁政的前提D．貴民輕君是實施仁政的途徑C.“視人之國,假設視其國；視人之家,假設視其家；視人之身,假設視其身。〞這一主張屬于()A．儒家“仁愛〞思想B．墨家“兼愛〞思想C．儒家“禮治〞思想D．墨家“非攻〞思想【解析】此題考查“百家爭鳴〞時各家的主要主張，意在考查學生對各家學說的區別能力。解答此題必須先弄清楚題干材料的意思，即“看待別人的國家就像自己的國家，看待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像自己之身〞。這反映出作者主張諸侯之間要相愛，不要發生戰爭；家族宗主之間要相愛，不要發生掠奪；人與人之間要相愛，不要相互殘害。這是墨家的“兼愛〞的思想。【答案】BB.儒家學說中蘊含著豐富的人文主義思想。以下言論能表達這一思想的是()A．“君君、臣臣、父父、子子〞B．“天理人欲，不容并立〞C．“民為貴，社稷次之，君為輕〞D．“是非之心，不慮而知，不學而能，所謂‘良知’也〞解析：“民為貴〞表達了人文主義思想；“君君、臣臣、父父、子子〞有濃重的等級觀念，A顯然錯誤；“天理人欲，不容并立〞就是要“存天理，滅人欲〞，B錯誤；D反映了心學的“致良知〞思想，也是錯誤的。C.當代某學者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學道家，意思是清靜寡欲；做事學法家，意思是按原那么辦事；待人學儒家，即A．愛無差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，滅人欲B.?唐律疏議?記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。〞這說明A．德禮是刑罰的本體B．刑罰是德禮的表達C．德禮相較于刑罰無足輕重D．德禮和刑罰對政教皆不可缺D.文廟是中國古代官方興建的祭祀孔子的場所，產生于唐代，宋代逐漸在中原、江南的城市中大量興建，元代在貴州、云南，清代在新疆、東北等地也相繼出現。這一現象說明A．興建文廟是加強專制統治的手段B．唐代是官方儒學教育的興起階段C．文廟的興修導致了程朱理學的產生D．文廟的修建是城市經濟開展的需要A.荀子是戰國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是〔〕A.天行有常B.人性本惡C.禮法并重D.民水君舟【解析】此題的關鍵詞是“共通〞，即荀子和法家思想的共同點。A、C、D都是荀子的思想主張，從外表上看，B項“人性本惡〞似乎也是荀子的觀點，但仔細比較，荀子提出“性惡論〞，主張用禮樂來標準人的行為，使人向善；法家那么主張用嚴刑峻法來約束和標準臣民的行為，實際上也是相信人性本惡的。B.董仲舒在?春秋繁露·深察名號?中認為：天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。以下對這一思想理解最準確的是()

A．主張“罷黜百家，獨尊儒術〞

B．感慨人性本惡，呼喚王道

C．建議以禮入法，以禮入俗

D．主張民性本善，君權神授D.“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。〞這句話主要反映了戰國時期的()

A．墨家思想B．儒家思想

C．道家思想D．法家思想解析：抓住關鍵詞“賢者舉而上……〞再聯想到墨家的“尚賢〞思想，可知正確選項為A項。A.墨家主張“兼相愛，交相利〞，意思是要人們和平相處，互利互惠。以下文字中與這一主張相近的是()

A．“天行有常，不為堯存，不為桀亡。〞

B．“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。〞

C．“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也〞

D．“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。〞D.漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術〞。這里的“儒術〞指()

A．吸收了佛教、道教等思想的儒學

B．正統的孔孟學說

C．糅合了道家、陰陽家等學說的儒學

D．儒家學說與權術解析：漢武帝之所以采納董仲舒的建議，是因為董仲舒對儒家思想進行了改造，適應了君主專制的需要，而董仲舒對儒家的改造主要是糅合了道家、陰陽家等學說，因此答案為C項；A項所述史實發生于魏晉，A項不正確；正統的孔孟學說不適合君主專制的需要，B項錯誤；D項不符合史實。

C.“罷黜百家，獨尊儒術〞與“焚書坑儒〞的本質相同點是()

A．思想文化專制 B．加強中央集權

C．摧殘思想文化