《自然辯證法概論》試卷C學(xué)院：學(xué)號(hào)：姓名：指導(dǎo)教師：張逢

1結(jié)合你的專業(yè)，談一談研究中用到了哪些科學(xué)方法。答：科學(xué)方法是指認(rèn)識(shí)主體在科學(xué)研究活動(dòng)中，為了探索未知事物的屬性和規(guī)律所使用的途徑、程序和手段。科學(xué)方法是研究和解釋白然事物的本質(zhì)和規(guī)律、獲取科學(xué)真理的工具。方法論是關(guān)于方法的理論體系，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一般方法的總原則和總程序。按照普遍性程度和適用范圍，可以把方法劃分為哲學(xué)方法、一般科學(xué)研究方法、各門科學(xué)的特殊研究方法，一般科學(xué)研究方法中常用的有觀察方法、實(shí)驗(yàn)方法、邏輯和非邏輯思維方法、教學(xué)方法和系統(tǒng)科學(xué)方法等等。我的專業(yè)是運(yùn)籌學(xué)與控制論。它的核心是運(yùn)用數(shù)學(xué)方法并以電子計(jì)算機(jī)為工具研究各種系統(tǒng)的優(yōu)化途徑及解決方案，為決策者提供科學(xué)決策的依據(jù)。其主要研究方法為實(shí)際問(wèn)題定量化和模型化，尤其是建立各種優(yōu)化模型。這通常需要我們從現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)合抽出本質(zhì)的要素來(lái)構(gòu)造數(shù)學(xué)模型，因而可尋求一個(gè)跟決策者的目標(biāo)有關(guān)的解；進(jìn)而探索求解的結(jié)構(gòu)并導(dǎo)出系統(tǒng)的求解過(guò)程；最后從可行方案中尋求系統(tǒng)的最優(yōu)解法。2舉例說(shuō)明，普遍規(guī)律和統(tǒng)計(jì)規(guī)律的不同。答：普遍規(guī)律是一切事物的共同規(guī)律，即唯物辯證法的規(guī)律，具有最大的普遍性，是最一般的規(guī)律。一定范圍內(nèi)的事物的共同規(guī)律，對(duì)這個(gè)范圍來(lái)說(shuō)也是一般規(guī)律，但對(duì)更大的范圍來(lái)說(shuō)則是特殊規(guī)律。如生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，對(duì)人類社會(huì)（無(wú)論哪一個(gè)時(shí)代、哪一個(gè)地方的社會(huì)）來(lái)說(shuō)是一般規(guī)律，但對(duì)整個(gè)世界來(lái)說(shuō)則是特殊規(guī)律。因此，一般規(guī)律和特殊規(guī)律的區(qū)分是相對(duì)的。一般規(guī)律和特殊規(guī)律相互聯(lián)結(jié)著，一般規(guī)律總是表現(xiàn)為特殊規(guī)律，總是存在于特殊規(guī)律之中。因此，必須通過(guò)認(rèn)識(shí)特殊規(guī)律去掌握一般規(guī)律；掌握了一般規(guī)律，就可以用它作指導(dǎo)，進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)特殊規(guī)律。自然界、社會(huì)和思維過(guò)程中的現(xiàn)象是多種多樣的，按每一單個(gè)現(xiàn)象是否具有必然性來(lái)劃分，可以歸結(jié)為兩大類：一類現(xiàn)象的單個(gè)客體的行為既是必然的，又是偶然的，單個(gè)客體運(yùn)動(dòng)的必然性通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái)，就這種客體在一定條件下必然發(fā)生或必然不發(fā)生而言，是確定性的現(xiàn)象；另一類現(xiàn)象的單個(gè)客體的運(yùn)動(dòng)和狀態(tài)是偶然的，而在大量重復(fù)中則表現(xiàn)出必然性，就這種客體在一定條件下可能發(fā)生或可能不發(fā)生而言，是非確定性的現(xiàn)象。隨機(jī)事件是在總體上相同的條件下以一定頻率出現(xiàn)的非確定性現(xiàn)象。統(tǒng)計(jì)規(guī)律是隨機(jī)事件的整體性規(guī)律，它不是單個(gè)隨機(jī)事件特點(diǎn)的簡(jiǎn)單疊加，而是事件系統(tǒng)所具有的必然性。舉例來(lái)說(shuō)：水的稀缺性與否水之所以價(jià)格很低，并不是水對(duì)人的用處小，而是因?yàn)槿澜缢拇媪繉?shí)在是太多了，以致于你無(wú)論是在那里都會(huì)輕易地得到一杯水，所以，那多給的一杯水對(duì)你的效用簡(jiǎn)直沒(méi)有什么大不了的，于是，水的價(jià)格就很低。而鉆石的情況恰好與此相反，一來(lái)，它本身的蘊(yùn)藏量很少，二來(lái)，其開采成本極高，所以，那怕你只想得到半棵鉆石，那也很不容易，于是，它的價(jià)格就高。其他情況，依次類推。這是一個(gè)普遍規(guī)律的例子。公主下嫁屠夫根據(jù)統(tǒng)計(jì)規(guī)律公主下嫁屠夫是小概率事件,一般來(lái)說(shuō)公主應(yīng)該是雍容華貴、美麗姣好、面貌如仙的,現(xiàn)在齊王要將公主嫁給屠夫,這一小概率事件發(fā)生了,說(shuō)明原假設(shè)“公主應(yīng)該是雍容華貴、美麗姣好、面貌如仙”不真.屠夫不自覺(jué)地運(yùn)用了統(tǒng)計(jì)推斷原理,斷定“公主非殘即丑”。即這是統(tǒng)計(jì)規(guī)律的例子3你是否支持轉(zhuǎn)基因作物的大面積推廣種植？為什么？3我不贊成轉(zhuǎn)基因作物的大范圍推廣種植，理由如下：轉(zhuǎn)基因作物的科學(xué)含義，是利用基因工程將原有作物的基因加入其它生物的遺傳物質(zhì)，并將不良基因移除，從而呈現(xiàn)的品質(zhì)更優(yōu)異的作物。毫無(wú)疑問(wèn)，轉(zhuǎn)基因作物是轉(zhuǎn)基因技術(shù)這一科技的實(shí)際應(yīng)用，而自然辯證法中揭示了對(duì)科技應(yīng)用社會(huì)評(píng)價(jià)的兩面性：即科學(xué)技術(shù)既可以促進(jìn)人類社會(huì)的前進(jìn)和發(fā)展，又可以影響和制約人類社會(huì)的前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)是一柄“雙刃劍”。因此，辯證法教導(dǎo)我們，正確對(duì)待科技應(yīng)用應(yīng)做到以下幾個(gè)方面：正視科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的社會(huì)影響（積極的和消極的）；科學(xué)技術(shù)問(wèn)題還需要科技自身來(lái)解決；依靠科技進(jìn)步，保證環(huán)境質(zhì)量；進(jìn)行技術(shù)評(píng)估；社會(huì)制約的完善和增強(qiáng)，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)法制與國(guó)際合作因此，辯證法要求我們對(duì)一個(gè)事物的判斷要從正與反兩方面考慮。誠(chéng)然，轉(zhuǎn)基因作物有抗寒性好、產(chǎn)量高、甚至間接促成環(huán)境保護(hù)等等益處。但是，分析事物要全面，我們也應(yīng)該以辯證的思維考慮到轉(zhuǎn)基因作物大范圍推廣種植的危害性。據(jù)了解，轉(zhuǎn)基因食品具有破壞營(yíng)養(yǎng)、嗜酸性肌痛、胃腸道問(wèn)題、過(guò)敏、引發(fā)新疾病等幾大危害，經(jīng)常吃轉(zhuǎn)基因食品會(huì)對(duì)人的身體造成不可恢復(fù)的損傷。因此，轉(zhuǎn)基因糧食在某些地區(qū)被明令禁止種植。如黑龍江省早在2012年就發(fā)布了《黑龍江省食品安全條例(修訂草案)》，條例明令禁止種植轉(zhuǎn)基因玉米、水稻、大豆等作物，同時(shí)，黑龍江省還將建設(shè)食品安全風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測(cè)和評(píng)估制度，完善食用農(nóng)產(chǎn)品建追溯體系，監(jiān)測(cè)和評(píng)估人員有權(quán)憑證件進(jìn)入種植（養(yǎng)殖）、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等場(chǎng)所采集樣品、收集相關(guān)數(shù)據(jù)。我們對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)以及轉(zhuǎn)基因作物的研究，從目前來(lái)看還做不到絕對(duì)的安全性的保障，辯證法講究真確看待科技應(yīng)用，因此在沒(méi)有明確研究結(jié)論的現(xiàn)在，我不贊成將轉(zhuǎn)基因作物進(jìn)行大規(guī)模種植4談一談你對(duì)中醫(yī)是否是科學(xué)的這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)我認(rèn)為中醫(yī)是科學(xué)的中醫(yī)的特性中醫(yī)的研究對(duì)象是人，并且是具有生命體征的人。探討的是人的生、長(zhǎng)、壯、老、已的生命現(xiàn)象，揭示的是人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和疾病發(fā)生發(fā)展規(guī)律，目的是為了增進(jìn)人體健康，預(yù)防與治療疾病，提高生命質(zhì)量。而中醫(yī)辨證論治的本質(zhì)是努力追求事物或現(xiàn)象的個(gè)性，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體化診療。換句話說(shuō)，個(gè)體化思維是中醫(yī)的特點(diǎn)。中醫(yī)的具體化性中醫(yī)以經(jīng)驗(yàn)作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。“經(jīng)驗(yàn)”二字，表達(dá)了人們的認(rèn)知方式：可以認(rèn)為“科學(xué)”就是“經(jīng)驗(yàn)”的論點(diǎn)；“經(jīng)驗(yàn)”就是“科學(xué)”的論草”確定藥物的性質(zhì)和作用，依靠推測(cè)和反證對(duì)疾病進(jìn)行診斷和治療。中醫(yī)具有精確性

中醫(yī)得到的結(jié)論是系統(tǒng)而明確的，彼此聯(lián)系，互不矛盾。在中醫(yī)學(xué)形成和發(fā)展的過(guò)程中，歷朝歷代的醫(yī)家就是在臨床觀察總結(jié)的基礎(chǔ)上，中醫(yī)命題的論證，實(shí)際上已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)構(gòu)架。其在臨床上已經(jīng)證明了自身的規(guī)律性和實(shí)踐性，并表現(xiàn)出部分真理性。在幾千年來(lái)形成的中醫(yī)命題中，有些已經(jīng)成熟為科學(xué)理論的重要組成部分，有些則正在向科學(xué)理論轉(zhuǎn)化，還有些則由于研究策略或驗(yàn)證能力等原因，還暫時(shí)處在“休眠期”。從這一點(diǎn)看，中醫(yī)不乏精確性的特征。

依照科學(xué)的五大判斷標(biāo)準(zhǔn)---理性還是具有一定程度上西方科學(xué)所謂的科學(xué)性的。首先中醫(yī)不承認(rèn)信仰，第二，中醫(yī)經(jīng)受了幾千年時(shí)間的檢驗(yàn)，療效是