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成為教育和幫助后進(jìn)青年;挽救和培養(yǎng)失足青年的場(chǎng)所;多次受上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的作為一種力量;文化力不是一種直接作用的力;其顯現(xiàn)發(fā)揮必然是通過一定的體裁或媒介;要么是耐著于人們的思想觀念或是精神理念上;要么是物化在一定的物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品上;只有通過精神的或者物質(zhì)的載體;文化力才有了真實(shí)的存在;也就是說;文化力并不是那種立竿見影式的顯在力量;不可能由人們隨心所欲地控制和主事;這也是千百年來人們對(duì)文化力認(rèn)識(shí)一直甚為模糊的根源原因之一..作者通過這段文字意在A：說明文化力是一種軟實(shí)力B：表明文化力作用的力;其顯現(xiàn)發(fā)揮必然是通過一定的載體或媒介”可知;文化力不能獨(dú)立發(fā)所欽佩或崇拜的人的特點(diǎn)、某一團(tuán)隊(duì)或某種主張作為自己的特點(diǎn);用以彌補(bǔ)自己優(yōu)點(diǎn)、榮譽(yù)等來滿足自己的愿望..根據(jù)上述定義;下列屬于自居作用的是A：見1.16;8.25;27.36;64.49;A：6鞠躬：彎著身子;引申為恭敬謹(jǐn)慎的樣子..瘁：勞累..盡瘁：竭化的代理人..此外;沖突重新肯定了潛伏著的規(guī)范;從而強(qiáng)化了對(duì)社會(huì)生活的參與..作為規(guī)范改進(jìn)和形成的激發(fā)器;沖突使得調(diào)整已經(jīng)發(fā)生變化了的社會(huì)關(guān)系成為可能..但是;社會(huì)沖突是否有利于內(nèi)部適應(yīng);取決于是在什么樣的問題上發(fā)生括題型;主要考察概括類;本題對(duì)應(yīng)的解法是識(shí)別陷論的是社會(huì)沖突的問題..其中前幾句都是在討論社使敵對(duì)雙方社會(huì)化的代理人;另一方面強(qiáng)化對(duì)社會(huì)生突的價(jià)值和作用..最后一句通過強(qiáng)轉(zhuǎn)折“但是”引出胞不但沒有受到損害;反而生命力更加旺盛..他們是否發(fā)燒并不一定;該選項(xiàng)與結(jié)論沒有很大關(guān)案為

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