-*-*-*-*-*-*-*-*-*-↖(^ω^)↗-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*|附：【本作品來自互聯網,本人不做任何負責】內容版權歸作者所有|-*-*-*-*-*-*-*-*-*-↖(^ω^)↗-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*《民間文學概論》考試考前復習資料第一部分考核方式介紹第二部分復習指導2 單項選擇題復習指導2 多項選擇題復習指導2 名詞解釋復習指導2 簡答題復習指導2 論述題復習指導第一部分考核方式介紹一、考核形式：閉卷，集中考試。二、考試時間：統一為120分鐘。三、試卷結構：本課程考試的題型有單項選擇題、多項選擇題、名詞解釋題、簡述題和論述題。各種題型的題量及所占分數的分配為：單項選擇題為5小題，每小題2分，共10分；多項選擇題為5小題，每小題2分，共10分；名詞解釋題為6小題，每小題5分，共30分；簡答題為3小題，每小題10分，共30分；論述題為1題，20分。第二部分復習指導2 單項選擇題復2 習指2 導答題技巧單項選擇題備選答案是4個，但正確的答案只有一個。此類題的目的是測試考生分辨正確和錯誤的能力，檢查考生對課程基本內容，特別是基本概念、分類、代表作品等內容的掌握程度。本課試題的單項選擇題比多項選擇題要容易得多。因為，一是正確選項只有一個，沒有少選多選的問題；二是內容確定，選項之間在內容上的相似性小，如果對該知識點熟悉，能很快地確定正確選項；三是選項字數少，理解得快。單項選擇題選項的內容主要是確定性的內容，如作品名稱、體裁分類名稱、作者名、階段等。如果對重要知識理解了并記憶準確，單項選擇題會做得快而準；如果對它不熟悉或沒印象，就根本沒法做。單項選擇題的選項中也有一小部分分析性的內容，字數較多，難度稍大。復習重點和難點緒論：民間文學的定義、民間文學的范圍。第一章：民間文學的基本特征、民間文學與作家文學的關系第二章：中國古代民間文學資料的記錄與保存、中國現代民間文學資料的搜集、整理與研究第三章：神話的含義、歷史上的主要神話學派及其對神話的解釋、神話的種類及其代表作品第四章：傳說界說、傳說的種類與思想內容、四大傳說第五章：民間故事的界定、故事的特點、提出AT分類法的人物及其著作、故事的價值、童話、生活故事、寓言、笑話第六章：民間歌謠的含義、民間歌謠的起源與演進、民歌的思想內容與分類、六類民歌的名稱與定義、民歌的形式與分類第七章：本章重點掌握史詩的特征與三大英雄史詩第八章：民間敘事長詩的概念、特點與類別、中國民間敘事長詩概況、《哭嫁歌》作品分析第九章：諺語、謎語、歇后語第十章：民間說唱概說、評書、快書與快板、相聲第十一章：什么是民間小戲、民間小戲的類型、民間小戲的源流。練習題1．關于楊家將與契丹人作戰的傳說可歸為（C）。A．農民起義傳說B．起義英雄傳說C．反抗外來侵略傳說D．革命歷史事件傳說2．1846年，發明了“Folklore（民俗）”一詞的英國考古學家名叫（B）。A．阿蘭·鄧迪斯B．威廉·湯姆斯C．馬林諾夫斯基D．斯密斯·湯普森3．據目前掌握的資料，世界上篇幅最長的史詩是藏族的《格薩爾》，它長（B）。A．10多萬行B．50萬行以上C．20余萬行D．30萬行以上4．鬼故事屬于（D）。A．魔法故事B．變形故事C．動物故事D．生活故事5．河北農村流傳的表述農民傳統婚姻觀念的諺語“休前妻，毀稚苗，后悔到老”，在內容的類型上可歸為（B）。A．認識自然和總結生產經驗的諺語B．認識社會和總結社會活動經驗的諺語C．總結一般生活經驗的諺語D．其它6．民間文學在民俗學的學科體系中屬于（D）。A．精神民俗B．社會民俗C．物質民俗D．語言民俗7．段成式《酉陽雜俎》是一個筆記體作品集，記錄了大量民間故事。該書出現于（A）。A．唐代B．先秦時期C．魏晉時期D．明代8．有一種評書講述綠林英雄行俠仗義、除暴安良、比武打擂、拜山攻寨等內容的故事，或講述清官秉公破案、懲惡揚善的故事，這種評書的種類名稱為（D）。A．世情書B．袍打書C．神魔書D．短打書9．歇后語的目的語在字面上是呼應引語部分的意思的，實際上卻另有所指，從而以雙關的形式構成（C）。A．岔斷型幽默B．情感釋放型幽默C．干涉型幽默D．含蓄型幽默10．鬼故事屬于（D）。A．魔法故事B．變形故事C．動物故事D．生活故事11．許多地方在結婚儀式上都念誦撒帳歌，如“一把栗子一把棗，小的跟著大的跑”等，這種歌謠屬于（D）。A．法術歌B．情歌C．節令歌D．禮俗歌12．蒙古族講述牧民武裝起義反抗達爾漢王的黑暗統治與軍閥暴政的民間敘事長詩是（B）。A．《鐘九鬧漕》B．《嘎達梅林》C．《召樹屯》D．《十五從軍行》13．鬼故事屬于（D）。A．魔法故事B．變形故事C．動物故事D．生活故事14．侯寶林、薛寶琨等認為相聲的名稱經歷了（A）的演變過程。A．從“像生”到“像聲”，再到“相聲”B．從“像聲”到“像生”，再到“相聲”C．從“相生”到“像聲”，再到“相聲”D．從“學像生”到“喬像聲”，再到“相聲”15．中國的狗耕田型（兩兄弟型）故事首見于（B）。A．《山海經》B．唐代段成式《酉陽雜俎》續集C．晉代干寶《搜神記》D．晉代陶潛《搜神后記》附：參考答案題號 1 2 3 4 5 答案 C B B D B 題號 6 7 8 9 10 答案 D A D C D 題號 11 12 13 14 15 答案 D B D A B 2 多項選擇題復2 習指2 導答題技巧這種題型，在給出的5個備選答案中，至少有2個是符合題意的正確答案，完全選對才得分，多選少選都不得分。這種題目主要考察學生對一些問題的理解程度、對一些知識掌握的準確程度。多項選擇題的難度很大，其難處在于：（1）選項內容主要是理解性、分析性的，往往有較大的深度；（2）選項字數較多，理解起來較費時間，把握每個選項的準確意思和意思的重心也比較費力；（3）選項之間的差別往往較小，有時只是一些微妙差別，辨別起來較費力。（4）正確答案的數量沒有定數，稍有疏忽就會選擇多選或少選，或選錯一個，導致該題不得分。要做好多項選擇題，首先要透徹、準確地理解課程基本內容，并記住重要內容，這樣作起題來會舉重若輕，一些容易混淆的地方會很容易辨別。對于從缺乏專業知識角度設計的選項會輕易排除。其次，要善于分析選項的中心意思，注意選項之間的語義差別，并注意選項中涉及范圍、程度、修飾語、限定語等內容的措詞。如果兩個選項說法差不多，要重點注意二者之間有哪些差別。有些選項是在說法和措辭上作文章，大致看起來意思好像對，但細看起來跟正確的說法差距很大。第三，要總結一下多選題設計選項的規律，比如常有哪些類型的內容，錯誤選項是從哪兒來的，是從什么角度設計的，比如考一種體裁的特征的題，設計選項時可能會把另一種體裁的某個特征的表述形式放到這里；有時一些選項是著眼于沒有專業知識的人容易那樣認為，而實際上不是那樣的，等等。搞清設計選項的一些規律會有助于提高多項選擇的正確率。可以特別提示的是，本課程的多選題基本沒有設計五個選項都是正確選項的題目。復習重點和難點緒論：民間文學的定義、民間文學的范圍。第一章：民間文學的基本特征、民間文學與作家文學的關系第二章：中國古代民間文學資料的記錄與保存、中國現代民間文學資料的搜集、整理與研究第三章：神話的含義、歷史上的主要神話學派及其對神話的解釋、神話的種類及其代表作品第四章：傳說界說、傳說的種類與思想內容、四大傳說第五章：民間故事的界定、故事的特點、提出AT分類法的人物及其著作、故事的價值、童話、生活故事、寓言、笑話第六章：民間歌謠的含義、民間歌謠的起源與演進、民歌的思想內容與分類、六類民歌的名稱與定義、民歌的形式與分類第七章：本章重點掌握史詩的特征與三大英雄史詩第八章：民間敘事長詩的概念、特點與類別、中國民間敘事長詩概況、作品《哭嫁歌》分析第九章：諺語、謎語、歇后語第十章：民間說唱概說、評書、快書與快板、相聲第十一章：什么是民間小戲、民間小戲的類型、民間小戲的源流練習題1．童話具有濃郁的幻想色彩，其表現有（）等。A．其內容符合現實生活的邏輯，基本上沒有或完全沒有超自然的幻想B．童話多具有超自然的境界，充滿浪漫的想象C．主人公方面，有神靈、仙女、妖怪，有法力非凡的人物，還有人獸一體的人物如蛇郎、怪孩子等D．雖然有虛構或夸張，但是沒有用超現實的幻想營造神奇的形象和離奇的情節E．事物往往有神奇的、超自然的屬性，如各種神奇的寶物、可以像人一樣說話做事的動物等2．歇后語是一種幽默效果強烈的語言形式，從總體上看，歇后語的幽默效果構成的方式有（）。A．歇后語的前一部分所講的事物都有多方面的特征，而歇后語的間歇使人思索、猜測和期待，然后其目的語新奇巧妙，出人意外，造成岔斷型幽默B．許多貶低別人的歇后語和解放禁忌的歇后語使人們平時壓抑的情感巧妙釋放，從而形成情感釋放型幽默C．歇后語的目的語在字面上是呼應引語部分的意思的，實際上卻另有所指，從而以雙關的形式構成干涉型幽默D．諧音歇后語因為比喻意歇后語多了一層諧音關系，也就是多了一層雙關結構，而更為含蓄、巧妙，其幽默效果也就更強E．歇后語引語部分的奇異構想往往違背常理，使經驗與語言事實發生沖突，造成乖訛式幽默3．后世比較完整的牛郎織女傳說在原有故事的基礎上又同（）故事結合。A．兩兄弟型B．難婿型C．怪孩子型D．毛衣女型E．蛇郎型4．關于傳說與神話的聯系，正確的說法有（）。A．神話的內容是超現實的，傳說的人物和情節也有一定程度的超現實因素B．二者的情節整體上都符合現實生活的邏輯C．傳說與神話都是散文體的口述故事D．一部分上古時期的傳說與神話交融在一起，神話是傳說產生的源頭之一E．二者的故事的主人公有相同的屬性，都以神格為中心5．出現在歇后語里的人物都是民眾耳熟能詳、且具有生動典型特征的形象，出現頻率較高的人物類型有（）等。A．大眾耳熟能詳而缺點很少的英雄人物、崇高形象B．易于被人拿來取樂的對象C．大眾耳熟能詳但缺點明顯的文學作品人物、歷史人物、當代社會名人等D．常遭人嘲笑的弱勢群體，如殘疾人、乞丐、窮人、蠢笨的人等E．德高望重的長輩與領導6．對天地開辟神話的文化意蘊可以分析為（）。A．神話中的垂死化身情節，體現了原始人靈魂不死的原始觀念和積極曠達的生死觀B．對洪水災害起因的解釋，是原始初民崇拜自然力的反映C．主要情節表現了原始人的創造精神，“謳歌人創造世界的偉大”D．神話中的兄妹結婚情節，則是原始社會群婚階段的社會現實的反映E．結婚過程中的種種細節是后世人們出于道德規范對兄妹婚做的解釋7．民間小戲是流傳在村鎮間的一種由農民在閑暇時間創作、演出和觀賞的小型戲曲，如（）等。A．越劇B．云南花燈戲C．湖南花鼓戲D．豫劇E．道情戲8．民間文學資料往往是文獻記載中所沒有的，所以是值得許多學科開發和利用的寶貴資料，其科學價值有（）。A．民間文學作品大都經過長期流傳、千錘百煉，是無數人智慧與才能的結晶B．民間文學是民眾傳授知識、實施教育的一種有效工具C．民間文學以語言為載體，是口頭語言的真實體現，故民間文學作品是音韻學、方言學等語言學科的重要資料D．民間文學記載著民眾的思想感情和風俗習慣，有助于政府官員和各個人文學科的學者了解民眾的文化史和民眾文化的動態E．民間文學是“口傳的歷史”，許多歷史資料特別是史前資料以及各個時期的部分民眾生活文化資料是文獻記載所缺少的，對歷史學有重要的借鑒價值9．民間故事的特點主要有三種（）。A．類型化B．傳奇性C．虛構性D．貼近生活E．泛指性10．山歌的特征有（）。A．歌詞可即興創作，根據現場情況和感受現編現唱B．音樂節奏較為自由，句式、章法等也可靈活調整，便于感情的抒發和群體的社交C．主要在街巷之中演唱D．詞句一般不是即興創作，其章法與曲調也是較為規整和固定的E．以獨唱形式為多，也有一些對唱的形式11．關于史詩的基本特點，正確的理解有（）。A．史詩只能產生于各民族形成的童年時期，所以近代以來產生的歌唱歷史內容或英雄人物的長篇敘事長詩即使內容上符合史詩的特點，因產生時間不對，也不能看作史詩B．史詩具有風格崇高，敘述莊嚴的特點，但在后世的傳唱中，由于人們觀念的變化，人們講述的莊嚴感逐漸減弱了，這些史詩就不再具有莊嚴性C．史詩在長期流傳過程中，隨著人的觀念的逐漸科學化，神話色彩逐漸減弱，現實性逐漸增強，加入了很多后世的內容，這時的史詩也可以看作歷史傳說D．早期的史詩，就是用詩的形式表述的神話和歷史傳說E．一些早期的創世史詩，與神話的內容基本相同，所以被看作史詩是不恰當的12．關于地方風物傳說的含義，正確的說法有（）。A．其內容常表現出當地民眾的世界觀、價值觀B．這類傳說關于特定地方的實物或實事的解釋不是科學知識C．有些地方風物傳說往往由視覺上富于美感的特點引發想象，編出趣味盎然的故事D．這類傳說常對特定地方的實物或實事進行科學的解釋，因而有較強的可信性E．這類傳說在旅游業有很強的實用價值13．馬克思在《〈政治經濟學批判〉導言》中神話的論述，解釋了神話的本質：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”“是已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術形式加工過的自然和社會形式本身。”這段話可以理解為（）。A．神話源于原始人類解釋自然和征服自然的愿望，其內容是對當時自然界和社會生活的變形反映B．原始人類是在一種充滿神奇幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力，這就形成神話的藝術構思C．原始人類借助神話就可以征服自然力、支配自然力D．神話是人類童年時期的產物，是一種“不自然的藝術加工”。他們虔誠地相信，世界本來就是他們所幻想的那個樣子E．神話的內容是人類社會早期歷史和現實生活的反映14．世界四大史詩有古希臘的《伊利亞特》、《奧德賽》和古印度的（）。A．《羅蘭之歌》B．《羅摩衍那》C．《摩珂婆羅多》D．《格薩爾》E．《貝爾武夫》15．民間文學口頭性特征的形成原因有（）。A．現代社會民眾的文化程度普遍提高，信息傳播媒體也越來越豐富和先進B．它的創作和表演是民眾生活的組成部分，是民眾的一種日常活動，伴隨著其他的動作自然而然地進行C．在傳統社會，信息傳播媒體相比于今天很單調和貧乏D．在中國長期的傳統社會里，普通民眾文化程度低，有很大比例的勞動者是不識字的，這樣他們就很少或沒有機會接觸書本，也不能用書面形式來表達其創作E．民眾認為口頭創作比書面作品更為生動形象附：參考答案題號 1 2 3 4 5 答案 B,C,E A,B,C,D,E A,B,D A,C,D B,C,D 題號 6 7 8 9 10 答案 A,C B,C,E C,D,E A,D,E A,B,E 題號 6 7 8 9 10 答案 A,D A,B,C,E A,B,D B,C B,C,D 2 名2 詞解釋復2 習指2 導答題技巧這種題型考察學生對課程中出現的概念、重要名詞的掌握程度。考試題中的名詞解釋在概念解釋課件中都出現過，這為復習提供了便利條件。但本課的概念較多，覆蓋面寬，復習仍有一定難度。在回答該題型時，要注意一般名詞解釋的內容是有層次的，首先是基本界定，然后作相關說明，比如題材類型的解釋一般先下定義，再說明其范圍或類型等。有些名詞解釋需要說明的內容層次有三四個，字數就多些；有些名詞含義單純，只作基本界定即可。所以名詞解釋的內容長短應根據具體情況確定。需要多作解釋就不能太簡略。復習重點和難點緒論：民俗第二章：忠實記錄第三章：自然崇拜第四章：山川名勝傳說、牛郎織女傳說、白蛇傳第五章：童話的概念與分類、AT分類法、類型第六章：勞動歌、節令歌、爬山歌第七章：英雄史詩、《江格爾》第九章：諧音歇后語第十章：山東快書第十一章：采茶戲。練習題1．勞動歌2．民俗3．忠實記錄4．白蛇傳5．牛郎織女傳說6．英雄史詩7．節令歌8．自然崇拜9．山東快書10．山川名勝傳說11．爬山歌12．諧音歇后語13．《江格爾》14．采茶戲15．類型16．AT分類法17．童話附：參考答案1．勞動歌解答：勞動歌是民眾為指揮、配合、協助體力勞動而唱的歌，多用于體力負荷很重或者動作重復單調的勞動，而且多為集體勞動，如打夯號子、裝卸號子、行船號子等。2．民俗解答：民俗即民間風俗，是一個國家或民族的民眾集體創造、共同享用和傳承的生活文化。它包括物質民俗、社會民俗、精神民俗、語言民俗四大部分。3．忠實記錄解答：是民間文學采錄工作的主要原則之一。其含義為：要忠實于現場的全部講唱，包括其思想內容、藝術形式的各方面，搜集者不加任何改變。要做到這一點，最關鍵的是要忠實于講唱者的語言。必須現場做好記錄，可用錄音、攝影、錄像等手段，并會使用相關設備。記錄時要記下講述者情況、采錄者姓名、采錄時間和地點等。4．白蛇傳解答：中華民族民間自古流傳的關于白蛇化身的女子與許仙相愛的傳說。其基本情節為：（1）白蛇成仙，帶青蛇來到人間；（2）白娘子與許仙邂逅相戀成婚；（3）白娘子被法海施計而現原形，嚇死許仙，盜仙草救夫；（4）許仙被禁金山寺，白娘子一斗法海，水漫金山；（5）二斗法海，白娘子被困雷鋒塔；（6）三斗法海，小青毀掉雷鋒塔，救出白娘子。關于該傳說的最早文字記載為明編宋代話本《西湖三塔記》，是一個妖精迷害人并被鎮壓的故事，其中已有白蛇傳的核心情節。明代馮夢龍的話本《白娘子永鎮雷鋒塔》有了完整的故事和細節，但仍然是“妖精纏人”的故事，不過白娘子已經人格化。到清乾隆年間方成培的《雷峰塔傳奇》，白娘子已由蛇妖轉變為蛇仙，成為民眾理想中的婦女形象。到近現代，該傳說突出了反封建、爭自由的主題。5．牛郎織女傳說解答：中華民族民間自古流傳的關于牛郎織女的愛情傳說。該傳說的基本情節為：（1）織女洗澡，牛郎拿去衣裳，牛郎織女相戀成婚；（2）王母將織女捉回天宮，牛郎挑擔追到天上；（3）王母劃出銀河，牛織隔河相望，雀橋相會。牛郎、織女本是星名，先秦時期二者只是神話中的形象，沒有愛情關系。已有文獻表明，該傳說在東漢時期已經初步形成，其時牛郎、織女已有明確的愛情關系，而且有天河相隔、喜鵲搭橋、七夕相會的情節。后來傳說又同“兩兄弟型”“毛衣女型”“難婿型”故事結合。6．英雄史詩解答：是產生于古代社會的歌唱英雄、描寫戰爭、記述民族歷史的長篇敘事詩。其故事內容一般是講述英雄如何率領本民族的民眾抗擊侵略、保家衛國并征服分散部落、完成統一大業的故事。在情節上有神話色彩、傳奇內容。它以宏大的結構與篇幅敘述本部族歷史上的重大事件，表現正義戰勝邪惡、分裂歸于統一的主題。7．節令歌解答：是在與節令有關的節慶儀式活動中所唱誦的歌謠。上古時期的節令歌大都在祭祀儀式上唱誦，是巫術與宗教活動的組成部份，也就是法術歌的一種。后來人們在節慶活動中仍然有巫術與祭祀活動，但許多活動法術色彩已很淡，已經演變為節日里舉行的一般習俗行為或文藝活動，此時念誦歌訣只是習俗行為的一種，歌訣已不再被當作咒語。8．自然崇拜解答：指在人類社會早期和科學不發達的社會團體中，人們由于不能征服和支配自然力，也不能科學地認識自然現象，而產生的對自然物和自然力的原始崇拜。該種信仰認為某些自然物和自然現象具有生命、意志和神奇的能力，因而將自然事物本身如太陽、大地、石頭等作為崇拜的對象，祈求它們的保佑和關照。它是原始宗教的基本形式。9．山東快書解答：山東快書源于魯西南一帶，傳說有百年以上的歷史，傳統上主要講述英雄武松的故事，塑造了一個勇敢俠義、武藝過人的英雄形象，深受人們喜愛。山東快書也有其它題材，但以說武松為主，故原名“說武老二的“（因武松行二）或“說大個子的”（因武松個子大），也叫“竹板快書”“滑稽快書”。建國后，評書家高元鈞在上海用山東語音演唱、錄制快書，定名為“山東快書”，后沿用至今。10．山川名勝傳說解答：是解釋特定地方的自然物與人工物的由來、命名與特征的傳說。這類傳說往往由視覺上富于美感的特點引發想象，編出趣味盎然的故事。看起來是在解說山水名勝的形成和特征，實際上表現的是當地人們對家鄉景物的喜愛，和生活中的各種感受、觀念和愿望。這種傳說使自然風光平添了人文情趣，因而更富于魅力。11．爬山歌解答：是流傳在內蒙古西部和晉陜北部的一種山歌，當地叫“爬山調”或“山曲”。它一首只有兩行，有時可以將許多首連在一起，組成一個詩篇，表達更為豐富的意思。12．諧音歇后語解答：是歇后語里較特殊的一類，就是后一部分在意思上能解釋前一部分，同時利用音同或音近現象表達作者的真意。13．《江格爾》解答：是流傳于新疆阿爾泰山區和額爾齊勒河流域的蒙古族聚居區的英雄史詩，它描寫了寶木巴國同周圍各汗國之間的多次戰爭和沖突，描述了江格爾、洪古爾等英雄的征戰業績，并宣揚了一種建立和平幸福的理想國的理想。14.采茶戲解答：主要流傳于江西和兩廣地區的一種民間小戲，它最早源于茶農的采茶歌，又配以舞蹈，后來吸收地方戲曲成份，用以演出生活故事，成為帶有濃郁歌舞色彩的小戲，表演時用茶燈、扇子、花籃等做道具。15．類型解答：類型是民間文學研究領域的一個常用術語，1910年由芬蘭的阿爾奈提出該概念（英文為“type”）。指貫穿于多種異文中的基本要素相同而又定型的故事框架，民間故事學家將許多故事進行比較分析，可以歸納出數量有限的故事類型。類型分析是故事研究的一種重要方法。16．AT分類法解答：是國際上通用的故事情節類型分析法。1910年，芬蘭的阿爾奈（Aarne）發表《故事類型索引》一書，分析比較了芬蘭和北歐其他一些國家以及某些其他歐洲國家的民間故事，將這些故事的同一情節的不同異文歸為一個類型，并寫出簡潔的提要，然后分類編排，統一編號。該索引發表后，影響很大。1928年，美國印第安納州立大學的湯普森（Thompson）出版了《民間故事類型索引》，根據更大范圍的民間故事資料對阿爾奈的體系進行了補充和修訂。這二人的分類體系被合稱作“阿爾奈－湯普森體系”，簡稱“AT分類法”。該分類體系將故事類型編為1至2499號，分為五大部分：動物故事、普通民間故事、笑話、程式故事、未分類的故事。17．童話解答：童話又叫“幻想故事”，是一種用“超人間”的形式來表現人間生活，具有濃厚幻想色彩的故事，包括魔法故事與動物故事兩種，以前者為主。2 簡答題復2 習指2 導答題技巧這類題型是就課程中較重要又規模不很大的知識點提出問題，要求考生簡明回答。但簡明回答并不是只回答幾條干巴巴的要點，還要進行相關說明闡述，只是不要求像論述題那樣要舉出例子來論證。所以應注意避免回答過于簡單的傾向，在時間允許的前提下盡量答得豐富些。復習重點和難點第四章：傳說的價值、四大傳說的結局藝術、四個結局的內容要點、四大傳說的結局的特點、產生原因、藝術價值第五章：民間故事的特點、民間故事與神話的區別以及與傳說的區別、生活故事的含義與特征第六章：儀式歌的含義與主要形式、民歌的功能第九章：歇后語的特點、歇后語中經常出現的人物形象類型練習題1．簡要說明民間故事的主要特點。2．簡述傳說的主要價值。3．民歌的功能有哪些？4．快書快板的主要特點是什么？5．簡述民間故事與神話、傳說的主要區別。6．舉例說明歇后語中經常出現哪些人物形象類型。7．簡述儀式歌的含義與主要形式。8．分析四大傳說的結局藝術。9．什么是生活故事？它的主要特點是什么？附：參考答案1．簡要說明民間故事的主要特點。解答：民間故事的特點主要有三種：（1）貼近生活。民間故事這種文體產生的時代晚于神話與傳說，它是人成為客觀世界的主宰之后產生并長期存在的文體。故事的內容雖有不同程度的幻想成分，但都著眼于、立足于現實生活，其主題、角色與主要情節都符合故事傳播時的生活邏輯。（2）泛指性。指故事發生的時間、地點，故事的主人公姓名往往是含糊的、不確定的。故事表述時間時，故事的敘述注重關鍵性情節的交代，而不做面面俱到的細節描述。（3）類型化。民間故事作為一種集體創作，在情節、主題、人物等方面有顯著的類型化傾向。同一故事在傳播過程中會生發出許多大同小異的多種說法，同一母題會表現為多種異文，貫穿于多種異文中的基本要素相同而又定型的故事框架稱為“類型”。類型分析是故事研究的一種重要方法。2．簡述傳說的主要價值。解答：傳說的價值主要有四個方面：（1）娛樂價值。一方面民眾在勤苦勞作之后，可以通過傳說的生動離奇的情節獲得精神的放松和充實，另一方面，民眾在長期的傳統社會中總是處于困苦和壓抑之中，那些傳奇性情節實現了他們在生活中不能實現的愿望，從而獲得精神上的解脫和慰藉。（2）教育價值。傳說往往寄寓著民眾的世界觀、道德觀、社會理想等，在傳播中以“可信”的講述方式和傳奇性的情節對一代代的民眾起著觀念培育和道德教化的作用。當然也會有一些消極思想具負面影響。（3）文化資料價值。傳說承載著民眾思想與文化的發展史，包含著民眾的生活習俗、科學技術等方面的資料。（4）文藝借鑒價值。一方面傳說的素材被借用到民歌、史詩等體裁中，對民間文學的其它文體而言有借鑒價值。3．民歌的功能有哪些？解答：民歌的功能主要有以下四個方面：（一）抒情娛樂功能。民眾可借助民歌抒發、渲泄自己的感情，使平日常處于勞苦、憂慮的內心得到補償和平衡。（二）教化規范功能。有些民歌傳達著民眾的道德觀念與行為準則，對人們有著潛移默化的影響。特別是教誨性的兒歌，對孩子起著重要的教育作用。（三）實用功能。許多民歌有著更為直接的實用功能。勞動歌可以指揮、協調、鼓舞勞作；祝酒歌是一些地方招待客人的一種禮儀；有些地方的情歌是戀愛求偶的工具；有些民歌還被用在政治斗爭中起輿論宣傳作用。（四）文化資料價值。民歌記載著民眾的生活與觀念，從中可以見到民族文化的某些方面的發展狀況，有些資料是文字記載中見不到的。4．快書快板的主要特點是什么？解答：快書快板的主要特點有三個方面：（1）表述緊湊，敘事精煉。快板書的講述是隨著快板擊打的節奏吟誦的，節奏較快，語速勻稱，不能有較大的停頓，因而快板書的表述顯然比有唱腔的鼓詞、曲詞等節奏快，也比散說體的評書緊湊，在同樣長的表演時間里，快板書所傳達的內容含量要大得多。快板書藝人一般口齒特別伶俐，舌如利劍，話似連珠，語言明快酣暢，造成快板書表述的"快"。相應地，快板書的敘事也很精煉。每句話的意思都是相對完足的，一個意思不多作演繹。但敘事精煉的同時快板書也有較多的細節描寫。（2）情節緊張，沖突激烈。快板書的主要魅力除了其語言的明快動聽以外，就在于其情節的生動精彩。它所講的故事都有一個完整、曲折的發展過程，經過起承轉合的幾個階段，高潮過后迅即煞尾，顯示出快板書干凈利落的特點。（3）張弛有致，莊諧并出。快板書講故事比其它文體更注重緊張的情節，但也不能自始至終都緊繃著，也要有較輕松的內容和節奏來調節，所以優秀的藝人編創和表演快板書都講究急速與舒緩相搭配，使張弛有致，說到緊張時如同疾風驟雨，說到舒緩處仿佛流水潺潺。5．簡述民間故事與神話、傳說的主要區別。解答：民間故事與神話、傳說有共同之處，即都是帶有虛構性的散文敘事作品，人們有時用“故事”來統稱三種文體。但它們也有本質的不同：神話的內容充滿神奇荒誕的幻想，情節是超人間化的，主角是神；故事的內容是生活化的，神奇的幻想較少，情節按照現實的邏輯來構想，主角是人。傳說的內容雖然也有較強的虛構性，但是都與實有的人物、事件和地方風物相聯系，而故事的內容都是泛指性的。6．舉例說明歇后語中經常出現哪些人物形象類型。解答：以人物形象作為逗引素材的歇后語占有很大比例。出現在歇后語里的人物都是民眾耳熟能詳、且具有生動典型特征的形象，因為這種人物形象不因表意鮮明，而且適于作為大眾話題、能夠引起人們的濃厚興趣。這些人物可分為兩類：一類是各種名人，包括文學故事中的人物、歷史人物、當代社會名人等。歇后語中經常出現文學故事中的人物，他們多取材于古典文學名著和傳統評書等，其中的一些生動典型的人物在歇后語中出現的頻率最高。另一類是無名無姓的類型化人物，如殘疾人、乞丐、窮人、蠢笨的人等，他們是最易于被人拿來取樂的對象，也有生活中常見的其他人物類型。7．簡述儀式歌的含義與主要形式。解答：儀式歌是民眾在祈福禳災、過節賀喜、祭神送葬、迎賓做客等儀式活動中所唱的歌謠。儀式是民眾在某些特殊情形下舉行的具有法術、通神、轉折、過渡等功能的程序化的隆重活動。在儀式中有一些有特定象征意義或文化功能的程序化行為，此時念誦或演唱的套語、歌謠就是具有特定功能的儀式歌。它主要有三種類型：法術歌、節令歌、禮俗歌。（1）法術歌，是在巫術或祭神儀式上唱誦的被民眾認為具有超自然魔力的歌訣。（2）節令歌，是在與節令有關的節慶儀式活動中所唱誦的歌謠。（3）禮俗歌，是在婚禮、祝壽、待客、送葬等隆重場合唱誦的表示祝福、禮節等意義的歌謠。8．分析四大傳說的結局藝術。解答：四大傳說的結局方式有很高的藝術鑒賞價值，本來都是悲劇結果，但都經過了符合民眾審美習慣的奇巧處理。（1）牛郎織女傳說：鵲橋相會。此傳說的結局本是牛郎與織女被王母拆散，銀河相隔，但民眾覺得理想得不到滿足，遂想象出鵲橋相會的情節。此情節最早見于《淮南子》和《風俗通》。這種結局使民眾在愿望和情感上得到很大滿足，又以神奇的想象為故事情節增添了瑰麗的色彩。（2）孟姜女傳說：哭倒長城。故事本是丈夫尸埋城下、妻子殉情的大悲劇，但人們不滿足于這樣壓抑的收尾，想象出長城崩塌的情節，使民眾心頭壓抑的憤懣得以宣泄。長城是暴政強權的象征，它的倒塌表達了民眾的愿望，顯示出民心的巨大力量，也給受壓迫的民眾以抗爭的鼓勵。（3）梁祝傳說：化蝶相伴。梁祝的愛情在父母包辦婚姻制度和“男女授受不親”的封建戒律的摧殘下以悲劇收場，民眾依據靈魂不死和轉生的俗信，通過變幻的手法使主人公獲得了新生，使他們的愛情獲得了另一種方式的圓滿和永恒。這種結局不落俗套，也不粉飾現實，而使民眾的愿望得到了滿足。（4）白蛇傳：法海變蟹。白蛇傳結局本是白娘子被鎮壓在塔下，夫妻離散、母子分別的結局，但民間傳說讓小青和許仙的兒子斗敗法海，救出白娘子，而法海無處躲避，只得藏在蟹殼里，永遠被人嘲笑和作賤，表現出民眾的斗爭精神和幽默情懷。9．什么是生活故事？它的主要特點是什么？解答：生活故事是以民眾日常生活為主要內容、表現手法符合現實生活邏輯的故事。又叫做“寫實故事”或“世俗故事”。生活故事又包括許多具體的類型，如巧媳婦故事、呆女婿故事、機智人物故事等。生活故事除了具備一般故事的特點之外，相對于幻想故事而言，它的特征就是：（1）其內容符合現實生活的邏輯，基本上沒有或完全沒有超自然的幻想。（2）故事里的人物就是現實生活里常見的那些類型、那種樣子，沒有神仙妖魔，沒有神奇得不合現實邏輯的本領。即使是塑造能工巧匠的形象，也不會以超自然的手法渲染其技藝。2 論述題復2 習指2 導答題技巧論述題是就課程中比較重要、內容豐富、規模較大的知識點提出問題，一般是理論性較強的問題，或者需要結合作品作出較詳細的分析論證的問題。論述題的特點是要進行論述，好的論述就像做一篇小文章，觀點明確全面，思路清楚，而且答案的開頭結尾、起承轉合都有章法。論述題的內容不僅要給出要點，作出相關說明，而且要結合實例進行分析論證。有些問題可以作為簡答題來考，也可以作為論述題來考，區別就在于對答案的要求不同，簡答題回答得比較簡明，論述題要回答得很詳細，關鍵是有例證。以上對回答各題型的考題作了一些說明，不盡之處請參看例題分析課件，那里對各種題型的回答方法作了比較好的展示，可以借鑒。復習重點和難點第一章：民間文學的基本特征第四章傳說的藝術特征第九章：歇后語的含義、歇后語的類型、歇后語的特點練習題1．論述歇后語幽默效果的主要構成方式與運作機制。2．試論民間文學的基本特征。3．論述傳說的基本特征。附：參考答案1：論述歇后語幽默效果的主要構成方式與運作機制。解答：歇后語最顯著的語體風格就是幽默詼諧，引人發笑。歇后語幽默效果的構成方式主要有四種：岔斷型幽默、乖訛型幽默、情感釋放型幽默、干涉型幽默。第一，岔斷型幽默。指歇后語的前后兩部分之間有一個間歇或停頓，造成語意的岔斷，并在后一部分出語奇巧而構成幽默。歇后語的間歇使人思索、猜測和期待，其目的語越是出人意外，越是新奇巧妙，就越引人發笑。人的心理期待突然撲空，轉而發笑，這是幽默構成的基本原理之一。歇后語的岔斷型幽默就是心理之期望的突然撲空造成的。歇后語兩部分之間的邏輯關系都是經過精心構思的，都有一定的奇巧性、含蓄性。第二，乖訛型幽默。指歇后語引語部分的奇異構想往往違背常理，使經驗與語言事實發生沖突，造成乖訛型幽默。違背常理的事情通常是滑稽可笑的。由經驗與現實的矛盾沖突造成幽默，是幽默構成的重要原理之一。乖訛型幽默就是這種原理的一種體現方式。當人們突然發現，他所聯想到或聽到的一件事情與某種觀念之間缺乏一致性，就會產生一種強烈的乖訛感，這種乖訛感出乎意料、令人驚奇，這種感受瞬間無以化解，就轉化為笑。第三，干涉型幽默。所謂干涉型幽默，就是以某種巧妙的方式，將兩個在人們的經驗里本不相干的事物聯系在一起，使二者相互干涉，造成違背人們日常經驗的矛盾感和錯訛感，并有一種因聯系方式的奇巧而造成的諧趣美，從而引人發笑。以上是語義雙關造成的干涉型幽默，另一種干涉型幽默是諧音雙關造成的。諧音歇后語因多了一層諧音雙關性干涉關系，而更為含蓄、巧妙，其幽默效果也就更強。第四，情感釋放型幽默。指很多貶低、嘲笑別人的歇后語和解放禁忌的歇后語使人們平時壓抑的情感巧妙釋放，從而使人發笑。通過壓抑的情感巧妙釋放形成幽默，