重慶市西南師大附中201屆9高三5月模擬考試201年95月本試卷分第卷和第卷，第至題為選擇題，分；第至題為非選擇題，12分0，滿分15分0。考試時(shí)間15分0鐘。注意事項(xiàng)：1答題前，務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡和第卷規(guī)定的位置。2答第至題時(shí)，必須使用鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。3答第至題時(shí)，必須使用 毫米黑色簽字筆，將答案直接書寫在第卷試題卷上。4考試結(jié)束后，將答題卡和第卷一并交回。第卷自己保留，以備評講。第I卷（共分）、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）下列詞語中加點(diǎn)的字讀音全部正確的一項(xiàng)是（）A鐫（．a(chǎn))刻媲（1）．美薈（．1)萃滂（a．g沱.咋（．a(chǎn))舌楔（e．）子忤（．u)逆夯（a．g實(shí)后裔．(1)蹊蹺（．a(chǎn)io)浸漬．(z1)傴僂（．u)D發(fā)酵．(jaio)招徠（．a(chǎn))拮據(jù)．(u)回溯（．u)下列詞語的書寫沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )A剽悍消贓發(fā)貼子世外桃源墨守成規(guī).宣泄籠絡(luò)尥蹶子拾人牙慧畫地為牢蜇伏遴選白內(nèi)瘴斷章取意美輪美奐D班配旋律煞風(fēng)景首曲一指唇槍舌劍下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）．央視虎年春晚已經(jīng)落下了帷幕，但人們對春晚的討論卻如雷貫耳，“王菲冷，小虎．．．．熱，本山悶，劉謙神”是觀眾對虎年春晚四大亮點(diǎn)節(jié)目的評價(jià)。．深受“賭球假賽黑哨”風(fēng)波影響的中國足球隊(duì)日前在東亞四強(qiáng)賽中3比0大勝韓國隊(duì)，一雪32年“恐韓癥”之恥，球場內(nèi)卻沒有振聾發(fā)聵的歡呼聲，因?yàn)楫?dāng)時(shí)場內(nèi)．．．．既無中國球迷，也沒有中國記者。．早已被生活費(fèi)、按揭費(fèi)、通訊費(fèi)、水電氣費(fèi)、孩子奶粉尿布費(fèi)壓得氣喘如牛的“8．．．．后”眾“奴”纏身。而原來應(yīng)該喜氣洋洋的春節(jié)也被當(dāng)成了“春劫”，高昂的人情費(fèi)讓“80后”變成了“年清族”。．現(xiàn)在，教育論著可謂汗牛充棟，但有關(guān)教育主體性和科學(xué)性的內(nèi)容卻常常無跡可尋，．．．．中國工程院院士韋鈺認(rèn)為這種教育研究失之偏頗。下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）．今日世界，交通運(yùn)輸聯(lián)系不僅局限于一國之內(nèi)，而且擴(kuò)大到國與國之間、洲與洲之間，使世界各地的聯(lián)系越來越便捷和密切。．從一個(gè)積貧積弱、落后挨打的國家，變成一個(gè)巍然在世界東方的發(fā)展中大國，6年來，中國實(shí)現(xiàn)了令世界驚羨的“美麗轉(zhuǎn)身”。．《物權(quán)法》一經(jīng)出臺就深受廣大人民群眾歡迎，因?yàn)樗鼜?qiáng)化了人們對個(gè)人財(cái)產(chǎn)的自我保護(hù)意識，使個(gè)人的權(quán)益得到了最大限度的保障。D首個(gè)專門針對“甲流”的有效方劑“金花清感方”具有費(fèi)用低、療程短、見效快、無副作用，能達(dá)到有效預(yù)防“甲流”的目的。二、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成?題。中國文化的天人合一思想中西文化的基本差異之一就是，在人與自然的關(guān)系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，而西方文化則強(qiáng)調(diào)，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和發(fā)展。中國文化的這種特色，有時(shí)通過“天人合一”的命題表述出來。中國古代思想家一般都反對把天與人割裂開來、對立起來，而主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)、天人合一。天人合一問題，就其理論實(shí)質(zhì)而言，是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問題，或者說是自然界和精神的統(tǒng)一問題。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，內(nèi)容十分復(fù)雜，其中既有正確的觀點(diǎn)，也有錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，我們必須實(shí)事求是地予以分析。但是，從文化的民族性以及對民族文化的推進(jìn)作用和深遠(yuǎn)影響看，我們應(yīng)當(dāng)大膽肯定。中國古代思想家關(guān)于天人合一的思想，其最基本的涵義，就是充分肯定自然界和精神的統(tǒng)一，關(guān)注人類行為與自然界的協(xié)調(diào)問題。從這個(gè)意思上說，天人合一思想的，是非常有價(jià)值的。恩格斯對自然和精神的統(tǒng)一問題，有過一系列精辟的論述。他說：“我們一天天地學(xué)會更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會認(rèn)識我們對于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響。”他還說：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“思維規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識，必然是互相一致的。”恩格斯的這些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。中國古代的天人合一思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國古代思想家對于主客體之間、主觀能動性和客觀規(guī)律之間關(guān)系的辯證思考。根據(jù)這種思想，人不能違背自然規(guī)律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能在順從自然規(guī)律的條件下去利用自然、調(diào)整自然，使之更符合人類的需要，也使自然界的萬物都能生長發(fā)展。另一方面，自然界也不是主宰人類社會的神秘力量，而是可以認(rèn)識、可以為我所用的客觀對象。這種思想長期實(shí)踐的結(jié)果，是達(dá)到自然界與人的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的統(tǒng)一，自我身心平衡與自然環(huán)境平衡的統(tǒng)一，以及由于這些統(tǒng)一而達(dá)到的天道與人道的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)完滿和諧的精神追求。中國文化的天人合一思想，對于解決當(dāng)今世界由于工業(yè)化和無限制地征服自然而帶來的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等問題，具有重要的啟迪意義；對于我們今天正在進(jìn)行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，更有著防患于未然的重大現(xiàn)實(shí)意義。（選自張岱年等主編的《中國文化概論》，有刪改）下列關(guān)于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A它是中國古代思想家理性地思考人與自然關(guān)系后形成的共識。B它具有民族色彩鮮明、內(nèi)涵豐富深刻而內(nèi)容十分復(fù)雜的特點(diǎn)。它已解決了主觀認(rèn)識與客觀世界相統(tǒng)一的問題。D它所關(guān)注的核4問題是人類如何廣泛地利用自然。下列對文中恩格斯有關(guān)論述的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A闡述Y人類與自然界之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問題。B提醒人們不要隨意干涉自然界的慣常行程。認(rèn)為思維規(guī)律和自然規(guī)律可以具有一致性。D豐富Y天人合一思想并指出Y它的局限性。根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，中國古代天人合一思想有優(yōu)于西方文化的地方。B現(xiàn)代人重視和研究天人合一思想，是基于對現(xiàn)實(shí)及發(fā)展問題的思考。肯定天人合一思想的合理性，并不意味著對其思想內(nèi)容的全盤接受。D以天人合一思想為指導(dǎo)，可解決當(dāng)今世界因工業(yè)化帶來的各種社會問題。三、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）閱讀下面一段文言文，完成8－10題。東軒記 蘇轍余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍俯江之澹，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。郡憐其無歸也，許之。歲十二月，乃克支其欹斜，補(bǔ)其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個(gè)，以為晏休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭尺寸以自效；莫?dú)w，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復(fù)出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦莫出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。余昔少年讀書，竊嘗怪顏?zhàn)右院勈称帮嫞佑诼铮瞬豢捌鋺n，顏?zhàn)硬桓钠錁贰Ｋ揭詾殡m不欲仕，然抱關(guān)擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此？及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之，然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道，落其華而收其實(shí)，從容自得，不知夫天地之為大與生死之為變，而況其下者乎！故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，晞圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂，宜其不可得哉。余既以譴來此，雖知桎梏之害勢不得去。獨(dú)幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸休田里，治先人之敝戶，為環(huán)堵之室而居之，然后追求顏氏之樂，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。元豐三年十二月初八日，眉山蘇轍記。對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）．．．A登北岸，敗刺史府門 敗：沖壞．.假部使者府以居 假：借．而欲庶幾顏氏之樂 庶幾：差不多

D郡憐其無歸也，許之 歸：回家．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）其二人者適皆罷去則或咎其欲出者U與市人爭尺寸以自效夫夷以近，則游者眾其二人者適皆罷去則或咎其欲出者U與市人爭尺寸以自效夫夷以近，則游者眾□AV問今是何世:乃不知有漢I 0'然抱關(guān)擊柝尚可自養(yǎng)CV吳廣以為然I 口下列各項(xiàng)對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）A文章第一段交代辟東軒的目的是“以為晏休之所”，然而因?yàn)辂}酒稅務(wù)繁忙，“終不能安于所謂東軒者”。B中間兩段用自己的“勤勞鹽米”與顏氏的“簞食瓢飲”作對比，才知道顏氏安貧樂道品質(zhì)的可貴，對比之下，對“以玉帛子女自厚，自以為樂”的艷羨之意溢于言表。文章最后又提出懷思東軒，追慕先賢的愿望，而又“非所敢望”，這就深刻反映Y內(nèi)心的痛苦和矛盾。本文雖以《東軒記》為題，實(shí)為作者借題發(fā)揮，意在傾訴鹽酒稅務(wù)的瑣碎繁難和自己內(nèi)心的矛盾和苦悶。第卷（共分）四、（本大題共3小題，共24分）給下面句子用“/”斷句。（2分）師曠侍坐于前援琴撞之公披衽而避琴壞于壁翻譯下面的句子（8分）（1旦）則復(fù)出營職，終不能安于所謂東軒者。（3分）譯文： （2獨(dú)）幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸休田里（5分）譯文：閱讀下面兩首詩，然后回答問題。（6分）暮春歸故山草堂錢起谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。蘭竹詩鄭板橋四時(shí)花草最無窮，時(shí)到芬芳過便空。唯有山中蘭與竹，經(jīng)春歷夏又秋冬。（1錢）起在《暮春歸故山草堂》中是如何表現(xiàn)暮春景象的？（2分）上）面兩首詩歌的主旨有哪些相似之處？在寫法上有什么相同點(diǎn)？（4分）1．4默寫及文學(xué)常識填空。（6分）（1杜）甫在《蜀相》一詩中，借感嘆歷史人物諸葛亮“ ，_長_使_英_雄淚滿襟”來抒發(fā)自己功業(yè)無成，壯志難酬的情懷；南宋詩人陸游在《書憤》一詩中，以“塞上長城空自許， ”_來_抒_發(fā)_自_己_報(bào)_國_無門的郁憤之情；李白用“ ，_但_愿_長_醉_不_復(fù)_醒_”來表現(xiàn)詩人對權(quán)貴的鄙棄；蘇東坡則用“人生如夢， ”_來_表_達(dá)_詞_人_對_現(xiàn)_實(shí)的強(qiáng)烈不滿。（2范）仲淹，北宋政治家、軍事家和文學(xué)家。字希文，謚文正，后世稱范文正公。著有《范文正公文集》，抒發(fā)個(gè)人政治抱負(fù)的散文《》為其代表作。是美國最偉大的民主詩人。他的代表作《草葉集》創(chuàng)立了自由詩體，開一代詩風(fēng)，他的詩對我國“五四”以來的新詩影響很大。五、（22分）閱讀下面的文字，完成1－518題。劉佛諦張中行①周末總是很快地來到，昔日晚飯的歡娛已經(jīng)多年不見了，可是忘卻也難。對飲一兩杯,佐以閑談的朋友不過三兩個(gè)，其中最使人懷念的是劉佛諦。②劉佛諦名旌勇，字義方，佛諦是我建議他采納的別名。我們最初相識是在二十年代后期的通縣師范，都是學(xué)生，他比我早兩年。說起相識，只是在洗臉室里，我們都到得晚，他很胖，動作遲緩，就外表說，像是在羊群里孤立一頭牛，所以給我的印象很深。印象深還有另外的原因，他在學(xué)校以幽默出名，常說笑語，遇事滿不在乎；又口才好，有相聲的才能，據(jù)說一個(gè)人可以開教務(wù)會議。模仿校長、訓(xùn)育主任，以及有特點(diǎn)的教師，可以惟妙惟肖。當(dāng)時(shí)給人起外號成為風(fēng)氣，他的外號來自英語，是，因?yàn)槊嫒萆n老，稱呼時(shí)前面還要加“老”，有少數(shù)人寧愿直截了當(dāng)，呼為老胖子。③當(dāng)時(shí)究竟談過話沒有，現(xiàn)在不記得了。以常情推之，他是知名人士，我不是，也許對于我，連印象也沒有吧。到三十年代初，我上北京大學(xué)，住在沙灘一帶，他原在山海關(guān)教書，大概因?yàn)闁|北淪陷，那個(gè)地方不能再安身，也到北京來，并也住在沙灘一帶，于是交往就多起來。我們都窮，但吃好些的欲望一如常人，于是就常常在一起用小煤火爐做飯吃。吃什么要由手頭的松緊決定，松時(shí)自然很少，所以經(jīng)常是買十枚銅幣的肉，這樣也可以飽餐一頓。有時(shí)候，不管由于什么原因，決定破例，就花七八角錢買個(gè)豬肘子，用微火燉爛，對坐享受一次。總之，是漸漸共苦樂了，交誼就越來越深厚。④當(dāng)然，交誼的深厚不是，或主要不是來自共同做飯吃，而是來自越來越相知。我發(fā)現(xiàn)他的為人，是兩種性格的奇妙混合。他處理有關(guān)自己的事，是個(gè)樂天主義者，隨遇而安，甚至及時(shí)行樂；談天說地，扯皮取笑，常常近于玩世不恭；喜歡吃喝，常常顧前不顧后，簡直可說是個(gè)享樂主義者。但是對人就完全不同，就是嘻嘻哈哈時(shí)候也決不越禮，并且，更可貴的是真摯，對老朋友總是熱心關(guān)注。這種性格的影響有好壞兩個(gè)方面。好的一面是與不少人建立了深厚的友誼，甚至死后還留在人的記憶里。壞的呢，都是與他自己有關(guān)的。他聰明，新舊學(xué)造詣都不壞，可是因?yàn)闃诽欤患庇谑鹿Γ瑧?yīng)該有成績而竟沒有留下什么。⑤依古訓(xùn)，應(yīng)該躬自厚而薄責(zé)于人，還是多說他的優(yōu)點(diǎn)吧。總的說，最值得懷念的是在坎坷途中相互的扶助。這常常是在面對之時(shí)，周末的共飯，閑談，撫今思昔就是一例。也有時(shí)候不是對面，例如有一次，他住在家鄉(xiāng)永清縣一個(gè)村莊，是五月節(jié)前，窮得連買菜錢都沒有了，家居無聊，到鎮(zhèn)上散散心，萬沒想到接到我寄去五元錢的信。回信說，他最不喜歡吃窩瓜，可是窮得要命，只能吃院里自種的窩瓜。五月節(jié)來了，想換換樣，居然就由天上降下五元錢，可見上天無絕人之路，云云。我接到信，既歡樂又感慨，想到他曾開玩笑，說天老爺最糊涂，譬如他最喜歡吃魚。可是魚有刺，最不喜歡吃窩瓜，窩瓜卻沒有刺，如果讓魚刺生在窩瓜里會多好，于是又寫一封信，說幸而天老爺糊涂，如果聰明，讓魚刺生在窩瓜里，他的境遇就更可憐了。⑥此后不久，他回到北京，經(jīng)人介紹，到寧晉縣去做秘書工作。行前同我商量，說當(dāng)教師慣了，改行，有些不安然，想改個(gè)名字。我說，就用昔年的外號，由英變中，寫佛諦，不是很雅嗎?他同意，就用這個(gè)新名前往。以后來了一封訴苦的信，說不只一次，遇見所謂通文墨的人士，見到他的名片就恭維說：“您一定是佛學(xué)大家了。”他說不是，對方以為是謙虛，他越矢口否認(rèn)，對方越不懷疑，總之，鬧得他進(jìn)退兩難，如坐針氈。⑦幸而時(shí)間不很長，他又回到北京，重理舊業(yè)，被尊為佛學(xué)大家的尷尬局面結(jié)束了。以后我們同住北城，見面的機(jī)會多了，周末共飯閑談的機(jī)會也多了。寒來暑往，風(fēng)平浪靜，都以為可以長此“奇文共欣賞，疑義相與析”。但是文化大革命的風(fēng)暴來了，故人見面不便，從此就斷了音問。記得最后一面是196年8的夏天，是早晨，在我上班的路上，他估計(jì)時(shí)間，在路旁等我。我們不敢多談。我只說是還平安，將來如何不知道。轉(zhuǎn)到說他，我說推想不會怎么樣。他說：“那也難定，說嚴(yán)重就嚴(yán)重，說不嚴(yán)重就不嚴(yán)重。”說完，他催我趕緊走，我們就這樣永別了。⑧直到年春天，才由他女兒那里知道，是年后期，說清查出身，發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)還有幾十畝地在他的名下。照當(dāng)時(shí)的不成文法，這就要遣送還鄉(xiāng)。也許就因?yàn)榕伦呱线@條路吧，在196年9年初，他在西郊新遷的一間個(gè)人獨(dú)宿的小屋里喝了敵敵畏，“自愿”離開這個(gè)世界了。據(jù)說死的幾天前寫了兩封信，其中一封是給我的，但寫后不久就燒了。又死前床上的被子疊得很整齊，他女兒說，這是怕臟了，孩子們不能用。⑨人生百年，終于不能免這樣一次，走了也就罷了。但他常常使我想到一個(gè)問題，就是，所謂樂天主義，它的力量究竟有多大呢?我多年以為能夠理解他，也許實(shí)際并不理解他吧?每想到這里，總覺得沒有看到他的最后一封信，真是太可惜了。（選自《現(xiàn)代散文鑒賞辭典》）15．仔細(xì)閱讀文章，分析第8段加點(diǎn)詞語“自愿”在文中的含義。（4分）文章開頭寫道：“周末總是很快地來到，昔日晚飯的歡娛已經(jīng)多年不見了，可是忘卻也難。”請說說這樣寫的作用？（6分）結(jié)合全文，分條概括作者認(rèn)為劉佛諦最值得“懷念”的理由。（6分）結(jié)合文章內(nèi)容，探究本文作者的創(chuàng)作意圖。（6分）六、語言運(yùn)用（本大題共4小題，共16分）1．9請以你熟悉的校園生活為題材任選一聯(lián)擬寫出下聯(lián)。（4分）三年煉獄，知識扮得青春靚幾許； 。 左鄰右鄰左右鄰，鄰鄰和氣； 。 標(biāo)點(diǎn)符號往往能引發(fā)人們的聯(lián)想，例如：“省略號像一條漫長的人生道路，等著你去書寫它留下的空白。”請以一種標(biāo)點(diǎn)符號（省略號除外）為描述對象，寫一個(gè)比喻句，形象地闡發(fā)某種生活道理。（4分）為下面的短文續(xù)寫一個(gè)畫龍點(diǎn)睛的結(jié)尾。（4分）創(chuàng)造時(shí)尚的人一天，在英國小鎮(zhèn)萊切，一個(gè)青年人走到一家化工廠樓下時(shí)，被樓上倒下來的一桶化學(xué)物質(zhì)弄臟了頭發(fā)。他沒錢去理，就那么留著，紅紅黃黃的留了幾天，惹得大街上許多青年人紛紛追逐，然后又去效仿。結(jié)果，有家理發(fā)店抓住時(shí)機(jī)，專門找人研制出各種染發(fā)的顏料，滿足了新奇者的愿望。這一現(xiàn)象一直擴(kuò)大到全球，成為一種典型的時(shí)尚。在巴西，一個(gè)鄉(xiāng)下女孩進(jìn)城時(shí)，她的姥姥在她的褲子上繡了幾朵花，這本來是很土很落后的手工藝，早就被淘汰了。可老太大太實(shí)在沒錢打扮自己的孫女，只能力所能及地繡上幾朵花。但沒想到，那時(shí)候城里的女人正為“沒得穿”而發(fā)愁，她們看到女孩子的褲子時(shí)，不覺眼睛一亮，愛美的城里女人紛紛效仿。于是，滿大街都是繡了花的褲子。這種褲子先是在歐洲流行，后來又傳到了亞洲。在文中橫線處填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語，使上下文連貫起來。將答案寫在文段下面對應(yīng)的序號后。（4分）語言的形式，①能是美的，②它有整齊的美，抑揚(yáng)的美，回環(huán)的美。這些美都是音樂所具備的，③語言的形式美也可以說是語言的音樂美。在音樂理論中，有所謂“音樂的語言”；在語言形式美的理論中，④應(yīng)該有所謂“語言的音樂”。①音樂和語言不是一回事， ⑥二者這間有一個(gè)共同點(diǎn):音樂和語言都是靠聲音來表現(xiàn)的。① ② ③ ④ ⑤ ⑥七、作文（60分）2．2閱讀下面的材料后，按要求作文。平臺，原指在生產(chǎn)和施工過程中，為操作方便而設(shè)置的工作臺。要建造高樓大廈，就要先搭好平臺，同樣，要想事業(yè)有成，人生完滿，建設(shè)好國家，也要先搭好平臺。當(dāng)然，平臺是一個(gè)機(jī)會，也意味著承擔(dān)。對于已完成高中學(xué)業(yè)的你，讀了上述材料后，會引發(fā)了哪些回憶或感觸呢？請以“搭好平臺”為話題，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，寫一篇作文。要求：①自擬題目：②自定立意；③除詩歌外，文體不限；④不少于 字。語文試題參考答案1年05月8．D歸：安身之處9 指示代詞，那；才竟然；但是正確 來，表目的而且，表并列10．B去掉“對'以玉帛子女自厚，自以為樂'的”11．師曠侍坐于前/援琴撞之/公披衽而避/琴壞于壁12．(1)早上又得出去工作，始終也不得在所謂的東軒安閑地休息。(旦、復(fù)、安各1分)(2)只希望時(shí)間長久了，世人或許能同情可憐我，讓我返回家鄉(xiāng)。(獨(dú)、幸、或、得、田里各一分)【譯文】我因?yàn)楂@罪已經(jīng)被貶做管理筠州鹽酒稅收政策的稅務(wù)官，還沒到任，就下起了大雨。筠州大水泛濫成災(zāi)，淹沒了南岸的市場，漫上了北坡，沖壞了州府的大門。鹽酒稅所就在錦江邊，水災(zāi)尤其嚴(yán)重。我來到任所時(shí)，房屋破敗，無處安身。于是向郡府的長官作了報(bào)告，請求借用戶部巡察使衙門暫居。郡府長官同情我無安身之處，就答應(yīng)了我的請求。這年十二月，才能免支立起傾斜的房子，修補(bǔ)上倒塌的墻壁，又在廳事堂的東邊蓋了一間小屋，屋前種了二株杉樹，一百來竿翠竹，做為我讀書休息的處所。但是，鹽酒稅務(wù)的差事，以前由三個(gè)人來管，我來到這里時(shí)，其余二人，正好都卸職離去，所有的事務(wù)都落在我一個(gè)人頭上。白天我得坐守在市場上，賣鹽沾酒，收豬、魚交易的利稅，與市場上的買賣人，為尺寸的小利爭執(zhí)，來盡我的職責(zé)。晚上回業(yè)，已經(jīng)筋疲力盡，就昏然睡去，天已經(jīng)亮了都不知道。早上又得出去工作，始終也不得在所謂的東軒安閑地休息。每天早晚就都從它旁邊出入，回頭看看，不禁使人內(nèi)心產(chǎn)生一種無可奈何的苦笑。從前，我小的時(shí)候讀書，曾經(jīng)暗地里責(zé)怪顏回用一個(gè)竹器盛飯，一個(gè)瓢盛水，住在簡陋的小巷里，別人都忍受不了這種困苦，顏回去怡然自樂。我私下認(rèn)為即使不想從政做官，然而做點(diǎn)看門打更的小差事，也可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學(xué)，何至于自己貧窮困苦到如此地步呢？等到我來到筠州，每天為鹽米這些瑣事辛勤操勞，沒有一天休息的時(shí)間。雖然很想離開人聲喧囂、塵土飛揚(yáng)的市場，擺脫繁雜瑣碎的事務(wù)，回到能修身養(yǎng)性，培養(yǎng)品德的場所去，但每每被繁雜的事務(wù)纏繞住而身不由己。從這以后才知道顏回所以甘心貧賤，不肯謀求一斗一升的薪祿來養(yǎng)活自己的原因，實(shí)在是因?yàn)檫@樣的處境對治學(xué)是有害的緣故啊。唉！讀書人在他還沒有最高理想境界的時(shí)候，所以他沉醉在權(quán)勢利益之中，為財(cái)帛子女經(jīng)營，并以此為樂趣。等到他按著正理而尋求人生的最高理想的時(shí)候，就能擺脫虛華而追求真正的人生。那時(shí)就會從容自得，連天地的大小，人的生死都置之不顧，何況其他事情呢！所以那種樂趣，足夠?qū)ΩF困饑餓的處境漠視不顧，毫無怨言，即使讓他南面稱王他也不會接受，大概品德不高尚的人是達(dá)不到這種境界的。我正想以誠摯的心情洗心革面，勤學(xué)求道，希望能達(dá)到至圣先賢們的萬分之一。可是我自知我的不足，而希望差不多達(dá)到顏回憂道不憂貧的境界，不是更做不到嗎！我已經(jīng)被謫這里，雖然知道受職事的束縛不能離開，只希望時(shí)間長久了，世人或許能同情可憐我，讓我返回家鄉(xiāng)，修建先人留下的破敗家園，蓋起簡陋的房屋來?xiàng)恚缓笞非箢伝匕藏殬返赖闹救ぃ瑢?shí)現(xiàn)所想望的東軒之樂，優(yōu)哉游哉，其樂無窮，以至不知老之將至。然而這不過是幻想，我是不敢有這樣的希冀的。13．(1)作者既以“春殘”二字概括點(diǎn)題，又用“黃鳥稀”“辛夷花盡”和“杏花飛”來具體表現(xiàn)花落鳥稀、春光逝去的暮春之景。（2）兩首詩都通過對“不改清陰”的幽竹的描寫，寄寓了詩人對其不為俗變的高尚節(jié)操的贊美。在寫法上兩首詩都運(yùn)用了反襯手法，用眾芳的凋零來突出翠竹的“不改”之情志。14．（1）出師未捷身先死 鏡中衰鬢已先斑鐘鼓饌玉不足貴一尊還酹江月（2）岳陽樓記 惠特曼（3）15．表面上是自己主動、自己情愿的意思（1分），實(shí)際上是反語（1分），指劉佛諦是被逼無奈傷心絕望而自殺，表達(dá)了作者同情和憤慨（2分）。16．（1）制造懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣；（2）引