重慶市西南師大附中201屆9高三5月模擬考試201年95月本試卷分第卷和第卷，第至題為選擇題，分；第至題為非選擇題，12分0，滿分15分0。考試時間15分0鐘。注意事項：1答題前，務必將自己的姓名、考號填寫在答題卡和第卷規定的位置。2答第至題時，必須使用鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標號。3答第至題時，必須使用 毫米黑色簽字筆，將答案直接書寫在第卷試題卷上。4考試結束后，將答題卡和第卷一并交回。第卷自己保留，以備評講。第I卷（共分）、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）下列詞語中加點的字讀音全部正確的一項是（）A鐫（．a)刻媲（1）．美薈（．1)萃滂（a．g沱.咋（．a)舌楔（e．）子忤（．u)逆夯（a．g實后裔．(1)蹊蹺（．aio)浸漬．(z1)傴僂（．u)D發酵．(jaio)招徠（．a)拮據．(u)回溯（．u)下列詞語的書寫沒有錯別字的一項是( )A剽悍消贓發貼子世外桃源墨守成規.宣泄籠絡尥蹶子拾人牙慧畫地為牢蜇伏遴選白內瘴斷章取意美輪美奐D班配旋律煞風景首曲一指唇槍舌劍下列各句中，加點的詞語使用恰當的一句是（ ）．央視虎年春晚已經落下了帷幕，但人們對春晚的討論卻如雷貫耳，“王菲冷，小虎．．．．熱，本山悶，劉謙神”是觀眾對虎年春晚四大亮點節目的評價。．深受“賭球假賽黑哨”風波影響的中國足球隊日前在東亞四強賽中3比0大勝韓國隊，一雪32年“恐韓癥”之恥，球場內卻沒有振聾發聵的歡呼聲，因為當時場內．．．．既無中國球迷，也沒有中國記者。．早已被生活費、按揭費、通訊費、水電氣費、孩子奶粉尿布費壓得氣喘如牛的“8．．．．后”眾“奴”纏身。而原來應該喜氣洋洋的春節也被當成了“春劫”，高昂的人情費讓“80后”變成了“年清族”。．現在，教育論著可謂汗牛充棟，但有關教育主體性和科學性的內容卻常常無跡可尋，．．．．中國工程院院士韋鈺認為這種教育研究失之偏頗。下列各句中，沒有語病的一項是（ ）．今日世界，交通運輸聯系不僅局限于一國之內，而且擴大到國與國之間、洲與洲之間，使世界各地的聯系越來越便捷和密切。．從一個積貧積弱、落后挨打的國家，變成一個巍然在世界東方的發展中大國，6年來，中國實現了令世界驚羨的“美麗轉身”。．《物權法》一經出臺就深受廣大人民群眾歡迎，因為它強化了人們對個人財產的自我保護意識，使個人的權益得到了最大限度的保障。D首個專門針對“甲流”的有效方劑“金花清感方”具有費用低、療程短、見效快、無副作用，能達到有效預防“甲流”的目的。二、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成?題。中國文化的天人合一思想中西文化的基本差異之一就是，在人與自然的關系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧統一，而西方文化則強調，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和發展。中國文化的這種特色，有時通過“天人合一”的命題表述出來。中國古代思想家一般都反對把天與人割裂開來、對立起來，而主張天人協調、天人合一。天人合一問題，就其理論實質而言，是關于人與自然的統一問題，或者說是自然界和精神的統一問題。應當承認，中國傳統文化中的天人合一思想，內容十分復雜，其中既有正確的觀點，也有錯誤的觀點，我們必須實事求是地予以分析。但是，從文化的民族性以及對民族文化的推進作用和深遠影響看，我們應當大膽肯定。中國古代思想家關于天人合一的思想，其最基本的涵義，就是充分肯定自然界和精神的統一，關注人類行為與自然界的協調問題。從這個意思上說，天人合一思想的，是非常有價值的。恩格斯對自然和精神的統一問題，有過一系列精辟的論述。他說：“我們一天天地學會更加正確地理解自然規律，學會認識我們對于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠的影響。”他還說：“自然界和精神是統一的。自然界不能是無理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“思維規律和自然規律，只要它們被正確地認識，必然是互相一致的。”恩格斯的這些論述，深刻地揭示了自然和精神統一問題的豐富內涵。根據恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。中國古代的天人合一思想，強調人與自然的統一，人的行為與自然的協調，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國古代思想家對于主客體之間、主觀能動性和客觀規律之間關系的辯證思考。根據這種思想，人不能違背自然規律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能在順從自然規律的條件下去利用自然、調整自然，使之更符合人類的需要，也使自然界的萬物都能生長發展。另一方面，自然界也不是主宰人類社會的神秘力量，而是可以認識、可以為我所用的客觀對象。這種思想長期實踐的結果，是達到自然界與人的統一，人的精神、行為與外在自然的統一，自我身心平衡與自然環境平衡的統一，以及由于這些統一而達到的天道與人道的統一，從而實現完滿和諧的精神追求。中國文化的天人合一思想，對于解決當今世界由于工業化和無限制地征服自然而帶來的自然環境被污染、生態平衡遭破壞等問題，具有重要的啟迪意義；對于我們今天正在進行的社會主義現代化建設，更有著防患于未然的重大現實意義。（選自張岱年等主編的《中國文化概論》，有刪改）下列關于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一項是（ ）A它是中國古代思想家理性地思考人與自然關系后形成的共識。B它具有民族色彩鮮明、內涵豐富深刻而內容十分復雜的特點。它已解決了主觀認識與客觀世界相統一的問題。D它所關注的核4問題是人類如何廣泛地利用自然。下列對文中恩格斯有關論述的理解，錯誤的一項是（）A闡述Y人類與自然界之間協調統一的問題。B提醒人們不要隨意干涉自然界的慣常行程。認為思維規律和自然規律可以具有一致性。D豐富Y天人合一思想并指出Y它的局限性。根據原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（）A對人與自然關系的認識，中國古代天人合一思想有優于西方文化的地方。B現代人重視和研究天人合一思想，是基于對現實及發展問題的思考。肯定天人合一思想的合理性，并不意味著對其思想內容的全盤接受。D以天人合一思想為指導，可解決當今世界因工業化帶來的各種社會問題。三、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）閱讀下面一段文言文，完成8－10題。東軒記 蘇轍余既以罪謫監筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍俯江之澹，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。郡憐其無歸也，許之。歲十二月，乃克支其欹斜，補其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個，以為晏休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭尺寸以自效；莫歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦莫出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。余昔少年讀書，竊嘗怪顏子以簞食瓢飲，居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以為雖不欲仕，然抱關擊柝尚可自養，而不害于學，何至困辱貧窶自苦如此？及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之，然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學故也。嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道，落其華而收其實，從容自得，不知夫天地之為大與生死之為變，而況其下者乎！故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區區欲磨洗濁污，晞圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂，宜其不可得哉。余既以譴來此，雖知桎梏之害勢不得去。獨幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸休田里，治先人之敝戶，為環堵之室而居之，然后追求顏氏之樂，懷思東軒，優游以忘其老。然而非所敢望也。元豐三年十二月初八日，眉山蘇轍記。對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）．．．A登北岸，敗刺史府門 敗：沖壞．.假部使者府以居 假：借．而欲庶幾顏氏之樂 庶幾：差不多

D郡憐其無歸也，許之 歸：回家．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）其二人者適皆罷去則或咎其欲出者U與市人爭尺寸以自效夫夷以近，則游者眾其二人者適皆罷去則或咎其欲出者U與市人爭尺寸以自效夫夷以近，則游者眾□AV問今是何世:乃不知有漢I 0'然抱關擊柝尚可自養CV吳廣以為然I 口下列各項對文章的闡述，不正確的一項是（）A文章第一段交代辟東軒的目的是“以為晏休之所”，然而因為鹽酒稅務繁忙，“終不能安于所謂東軒者”。B中間兩段用自己的“勤勞鹽米”與顏氏的“簞食瓢飲”作對比，才知道顏氏安貧樂道品質的可貴，對比之下，對“以玉帛子女自厚，自以為樂”的艷羨之意溢于言表。文章最后又提出懷思東軒，追慕先賢的愿望，而又“非所敢望”，這就深刻反映Y內心的痛苦和矛盾。本文雖以《東軒記》為題，實為作者借題發揮，意在傾訴鹽酒稅務的瑣碎繁難和自己內心的矛盾和苦悶。第卷（共分）四、（本大題共3小題，共24分）給下面句子用“/”斷句。（2分）師曠侍坐于前援琴撞之公披衽而避琴壞于壁翻譯下面的句子（8分）（1旦）則復出營職，終不能安于所謂東軒者。（3分）譯文： （2獨）幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸休田里（5分）譯文：閱讀下面兩首詩，然后回答問題。（6分）暮春歸故山草堂錢起谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。蘭竹詩鄭板橋四時花草最無窮，時到芬芳過便空。唯有山中蘭與竹，經春歷夏又秋冬。（1錢）起在《暮春歸故山草堂》中是如何表現暮春景象的？（2分）上）面兩首詩歌的主旨有哪些相似之處？在寫法上有什么相同點？（4分）1．4默寫及文學常識填空。（6分）（1杜）甫在《蜀相》一詩中，借感嘆歷史人物諸葛亮“ ，_長_使_英_雄淚滿襟”來抒發自己功業無成，壯志難酬的情懷；南宋詩人陸游在《書憤》一詩中，以“塞上長城空自許， ”_來_抒_發_自_己_報_國_無門的郁憤之情；李白用“ ，_但_愿_長_醉_不_復_醒_”來表現詩人對權貴的鄙棄；蘇東坡則用“人生如夢， ”_來_表_達_詞_人_對_現_實的強烈不滿。（2范）仲淹，北宋政治家、軍事家和文學家。字希文，謚文正，后世稱范文正公。著有《范文正公文集》，抒發個人政治抱負的散文《》為其代表作。是美國最偉大的民主詩人。他的代表作《草葉集》創立了自由詩體，開一代詩風，他的詩對我國“五四”以來的新詩影響很大。五、（22分）閱讀下面的文字，完成1－518題。劉佛諦張中行①周末總是很快地來到，昔日晚飯的歡娛已經多年不見了，可是忘卻也難。對飲一兩杯,佐以閑談的朋友不過三兩個，其中最使人懷念的是劉佛諦。②劉佛諦名旌勇，字義方，佛諦是我建議他采納的別名。我們最初相識是在二十年代后期的通縣師范，都是學生，他比我早兩年。說起相識，只是在洗臉室里，我們都到得晚，他很胖，動作遲緩，就外表說，像是在羊群里孤立一頭牛，所以給我的印象很深。印象深還有另外的原因，他在學校以幽默出名，常說笑語，遇事滿不在乎；又口才好，有相聲的才能，據說一個人可以開教務會議。模仿校長、訓育主任，以及有特點的教師，可以惟妙惟肖。當時給人起外號成為風氣，他的外號來自英語，是，因為面容蒼老，稱呼時前面還要加“老”，有少數人寧愿直截了當，呼為老胖子。③當時究竟談過話沒有，現在不記得了。以常情推之，他是知名人士，我不是，也許對于我，連印象也沒有吧。到三十年代初，我上北京大學，住在沙灘一帶，他原在山海關教書，大概因為東北淪陷，那個地方不能再安身，也到北京來，并也住在沙灘一帶，于是交往就多起來。我們都窮，但吃好些的欲望一如常人，于是就常常在一起用小煤火爐做飯吃。吃什么要由手頭的松緊決定，松時自然很少，所以經常是買十枚銅幣的肉，這樣也可以飽餐一頓。有時候，不管由于什么原因，決定破例，就花七八角錢買個豬肘子，用微火燉爛，對坐享受一次。總之，是漸漸共苦樂了，交誼就越來越深厚。④當然，交誼的深厚不是，或主要不是來自共同做飯吃，而是來自越來越相知。我發現他的為人，是兩種性格的奇妙混合。他處理有關自己的事，是個樂天主義者，隨遇而安，甚至及時行樂；談天說地，扯皮取笑，常常近于玩世不恭；喜歡吃喝，常常顧前不顧后，簡直可說是個享樂主義者。但是對人就完全不同，就是嘻嘻哈哈時候也決不越禮，并且，更可貴的是真摯，對老朋友總是熱心關注。這種性格的影響有好壞兩個方面。好的一面是與不少人建立了深厚的友誼，甚至死后還留在人的記憶里。壞的呢，都是與他自己有關的。他聰明，新舊學造詣都不壞，可是因為樂天，不急于事功，應該有成績而竟沒有留下什么。⑤依古訓，應該躬自厚而薄責于人，還是多說他的優點吧。總的說，最值得懷念的是在坎坷途中相互的扶助。這常常是在面對之時，周末的共飯，閑談，撫今思昔就是一例。也有時候不是對面，例如有一次，他住在家鄉永清縣一個村莊，是五月節前，窮得連買菜錢都沒有了，家居無聊，到鎮上散散心，萬沒想到接到我寄去五元錢的信。回信說，他最不喜歡吃窩瓜，可是窮得要命，只能吃院里自種的窩瓜。五月節來了，想換換樣，居然就由天上降下五元錢，可見上天無絕人之路，云云。我接到信，既歡樂又感慨，想到他曾開玩笑，說天老爺最糊涂，譬如他最喜歡吃魚。可是魚有刺，最不喜歡吃窩瓜，窩瓜卻沒有刺，如果讓魚刺生在窩瓜里會多好，于是又寫一封信，說幸而天老爺糊涂，如果聰明，讓魚刺生在窩瓜里，他的境遇就更可憐了。⑥此后不久，他回到北京，經人介紹，到寧晉縣去做秘書工作。行前同我商量，說當教師慣了，改行，有些不安然，想改個名字。我說，就用昔年的外號，由英變中，寫佛諦，不是很雅嗎?他同意，就用這個新名前往。以后來了一封訴苦的信，說不只一次，遇見所謂通文墨的人士，見到他的名片就恭維說：“您一定是佛學大家了。”他說不是，對方以為是謙虛，他越矢口否認，對方越不懷疑，總之，鬧得他進退兩難，如坐針氈。⑦幸而時間不很長，他又回到北京，重理舊業，被尊為佛學大家的尷尬局面結束了。以后我們同住北城，見面的機會多了，周末共飯閑談的機會也多了。寒來暑往，風平浪靜，都以為可以長此“奇文共欣賞，疑義相與析”。但是文化大革命的風暴來了，故人見面不便，從此就斷了音問。記得最后一面是196年8的夏天，是早晨，在我上班的路上，他估計時間，在路旁等我。我們不敢多談。我只說是還平安，將來如何不知道。轉到說他，我說推想不會怎么樣。他說：“那也難定，說嚴重就嚴重，說不嚴重就不嚴重。”說完，他催我趕緊走，我們就這樣永別了。⑧直到年春天，才由他女兒那里知道，是年后期，說清查出身，發現故鄉還有幾十畝地在他的名下。照當時的不成文法，這就要遣送還鄉。也許就因為怕走上這條路吧，在196年9年初，他在西郊新遷的一間個人獨宿的小屋里喝了敵敵畏，“自愿”離開這個世界了。據說死的幾天前寫了兩封信，其中一封是給我的，但寫后不久就燒了。又死前床上的被子疊得很整齊，他女兒說，這是怕臟了，孩子們不能用。⑨人生百年，終于不能免這樣一次，走了也就罷了。但他常常使我想到一個問題，就是，所謂樂天主義，它的力量究竟有多大呢?我多年以為能夠理解他，也許實際并不理解他吧?每想到這里，總覺得沒有看到他的最后一封信，真是太可惜了。（選自《現代散文鑒賞辭典》）15．仔細閱讀文章，分析第8段加點詞語“自愿”在文中的含義。（4分）文章開頭寫道：“周末總是很快地來到，昔日晚飯的歡娛已經多年不見了，可是忘卻也難。”請說說這樣寫的作用？（6分）結合全文，分條概括作者認為劉佛諦最值得“懷念”的理由。（6分）結合文章內容，探究本文作者的創作意圖。（6分）六、語言運用（本大題共4小題，共16分）1．9請以你熟悉的校園生活為題材任選一聯擬寫出下聯。（4分）三年煉獄，知識扮得青春靚幾許； 。 左鄰右鄰左右鄰，鄰鄰和氣； 。 標點符號往往能引發人們的聯想，例如：“省略號像一條漫長的人生道路，等著你去書寫它留下的空白。”請以一種標點符號（省略號除外）為描述對象，寫一個比喻句，形象地闡發某種生活道理。（4分）為下面的短文續寫一個畫龍點睛的結尾。（4分）創造時尚的人一天，在英國小鎮萊切，一個青年人走到一家化工廠樓下時，被樓上倒下來的一桶化學物質弄臟了頭發。他沒錢去理，就那么留著，紅紅黃黃的留了幾天，惹得大街上許多青年人紛紛追逐，然后又去效仿。結果，有家理發店抓住時機，專門找人研制出各種染發的顏料，滿足了新奇者的愿望。這一現象一直擴大到全球，成為一種典型的時尚。在巴西，一個鄉下女孩進城時，她的姥姥在她的褲子上繡了幾朵花，這本來是很土很落后的手工藝，早就被淘汰了。可老太大太實在沒錢打扮自己的孫女，只能力所能及地繡上幾朵花。但沒想到，那時候城里的女人正為“沒得穿”而發愁，她們看到女孩子的褲子時，不覺眼睛一亮，愛美的城里女人紛紛效仿。于是，滿大街都是繡了花的褲子。這種褲子先是在歐洲流行，后來又傳到了亞洲。在文中橫線處填上恰當的關聯詞語，使上下文連貫起來。將答案寫在文段下面對應的序號后。（4分）語言的形式，①能是美的，②它有整齊的美，抑揚的美，回環的美。這些美都是音樂所具備的，③語言的形式美也可以說是語言的音樂美。在音樂理論中，有所謂“音樂的語言”；在語言形式美的理論中，④應該有所謂“語言的音樂”。①音樂和語言不是一回事， ⑥二者這間有一個共同點:音樂和語言都是靠聲音來表現的。① ② ③ ④ ⑤ ⑥七、作文（60分）2．2閱讀下面的材料后，按要求作文。平臺，原指在生產和施工過程中，為操作方便而設置的工作臺。要建造高樓大廈，就要先搭好平臺，同樣，要想事業有成，人生完滿，建設好國家，也要先搭好平臺。當然，平臺是一個機會，也意味著承擔。對于已完成高中學業的你，讀了上述材料后，會引發了哪些回憶或感觸呢？請以“搭好平臺”為話題，聯系自己的生活實際，寫一篇作文。要求：①自擬題目：②自定立意；③除詩歌外，文體不限；④不少于 字。語文試題參考答案1年05月8．D歸：安身之處9 指示代詞，那；才竟然；但是正確 來，表目的而且，表并列10．B去掉“對'以玉帛子女自厚，自以為樂'的”11．師曠侍坐于前/援琴撞之/公披衽而避/琴壞于壁12．(1)早上又得出去工作，始終也不得在所謂的東軒安閑地休息。(旦、復、安各1分)(2)只希望時間長久了，世人或許能同情可憐我，讓我返回家鄉。(獨、幸、或、得、田里各一分)【譯文】我因為獲罪已經被貶做管理筠州鹽酒稅收政策的稅務官，還沒到任，就下起了大雨。筠州大水泛濫成災，淹沒了南岸的市場，漫上了北坡，沖壞了州府的大門。鹽酒稅所就在錦江邊，水災尤其嚴重。我來到任所時，房屋破敗，無處安身。于是向郡府的長官作了報告，請求借用戶部巡察使衙門暫居。郡府長官同情我無安身之處，就答應了我的請求。這年十二月，才能免支立起傾斜的房子，修補上倒塌的墻壁，又在廳事堂的東邊蓋了一間小屋，屋前種了二株杉樹，一百來竿翠竹，做為我讀書休息的處所。但是，鹽酒稅務的差事，以前由三個人來管，我來到這里時，其余二人，正好都卸職離去，所有的事務都落在我一個人頭上。白天我得坐守在市場上，賣鹽沾酒，收豬、魚交易的利稅，與市場上的買賣人，為尺寸的小利爭執，來盡我的職責。晚上回業，已經筋疲力盡，就昏然睡去，天已經亮了都不知道。早上又得出去工作，始終也不得在所謂的東軒安閑地休息。每天早晚就都從它旁邊出入，回頭看看，不禁使人內心產生一種無可奈何的苦笑。從前，我小的時候讀書，曾經暗地里責怪顏回用一個竹器盛飯，一個瓢盛水，住在簡陋的小巷里，別人都忍受不了這種困苦，顏回去怡然自樂。我私下認為即使不想從政做官，然而做點看門打更的小差事，也可以自己養活自己，而且不妨礙治學，何至于自己貧窮困苦到如此地步呢？等到我來到筠州，每天為鹽米這些瑣事辛勤操勞，沒有一天休息的時間。雖然很想離開人聲喧囂、塵土飛揚的市場，擺脫繁雜瑣碎的事務，回到能修身養性，培養品德的場所去，但每每被繁雜的事務纏繞住而身不由己。從這以后才知道顏回所以甘心貧賤，不肯謀求一斗一升的薪祿來養活自己的原因，實在是因為這樣的處境對治學是有害的緣故啊。唉！讀書人在他還沒有最高理想境界的時候，所以他沉醉在權勢利益之中，為財帛子女經營，并以此為樂趣。等到他按著正理而尋求人生的最高理想的時候，就能擺脫虛華而追求真正的人生。那時就會從容自得，連天地的大小，人的生死都置之不顧，何況其他事情呢！所以那種樂趣，足夠對窮困饑餓的處境漠視不顧，毫無怨言，即使讓他南面稱王他也不會接受，大概品德不高尚的人是達不到這種境界的。我正想以誠摯的心情洗心革面，勤學求道，希望能達到至圣先賢們的萬分之一。可是我自知我的不足，而希望差不多達到顏回憂道不憂貧的境界，不是更做不到嗎！我已經被謫這里，雖然知道受職事的束縛不能離開，只希望時間長久了，世人或許能同情可憐我，讓我返回家鄉，修建先人留下的破敗家園，蓋起簡陋的房屋來棲身，然后追求顏回安貧樂道的志趣，實現所想望的東軒之樂，優哉游哉，其樂無窮，以至不知老之將至。然而這不過是幻想，我是不敢有這樣的希冀的。13．(1)作者既以“春殘”二字概括點題，又用“黃鳥稀”“辛夷花盡”和“杏花飛”來具體表現花落鳥稀、春光逝去的暮春之景。（2）兩首詩都通過對“不改清陰”的幽竹的描寫，寄寓了詩人對其不為俗變的高尚節操的贊美。在寫法上兩首詩都運用了反襯手法，用眾芳的凋零來突出翠竹的“不改”之情志。14．（1）出師未捷身先死 鏡中衰鬢已先斑鐘鼓饌玉不足貴一尊還酹江月（2）岳陽樓記 惠特曼（3）15．表面上是自己主動、自己情愿的意思（1分），實際上是反語（1分），指劉佛諦是被逼無奈傷心絕望而自殺，表達了作者同情和憤慨（2分）。16．（1）制造懸念，激發讀者閱讀興趣；（2）引