文言文閱讀群文通練

高頻主題1愛民如子，執(zhí)政有方

劉向《新序?雜事一》中說:“良君將賞善而除民患，愛民如子，蓋之如天，容之若地。“舊時稱贊某些統(tǒng)

治者愛護(hù)百姓，會說就像愛護(hù)自己的子女一樣。現(xiàn)在我們更愿意把它解釋為:愛護(hù)百姓就像愛護(hù)父母

一樣。心中有民，腳下就有動力;心中有責(zé)，肩上就有擔(dān)當(dāng)。從人民中走出來的領(lǐng)導(dǎo)者,心中會時刻裝

著人民。

一、（2021?陜西岐山高級中學(xué)高三模擬）閱讀下面的文言文，完成1~5題。

貞觀元年,太宗曰:“朕看古來帝王，以仁義為治者，鳥，延長，任法御人者.雖救弊于一時,敗亡亦

促。既見前王成事，足是元龜今欲專以仁義誠信為治，望革近代之澆薄也。”黃門侍郎王珪對

曰廣天下凋喪日久,陛下承其余弊，弘道移風(fēng)，萬代之福。但非賢不理，唯在得人。"太宗曰:“朕思賢之

情,豈舍夢寐!”給事中杜正倫進(jìn)曰:“世必有才，隨時所用，豈待夢傅說②,逢羊迎然后為治乎?”太宗深納

其言。

貞觀二年，太宗謂侍臣曰:“朕謂亂離之后.風(fēng)俗難移，比觀百姓漸知廉恥，官人奉法，盜賊日神，故知

人無常俗，但政有治亂耳。是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信,因人之心，去其苛刻，不作異端，

自然安靜。公等宜共行斯事也!”

貞觀四年,房玄齡奏言:“今閱武庫了住,勝隋日遠(yuǎn)矣。"太宗日廣飭兵備寇雖是要事，然朕唯欲卿等

存心理道，務(wù)盡忠貞，使百姓安樂，便是朕之甲仗。隋煬帝豈為甲仗不足，以至滅亡？正由仁義不修，而群

下怨叛故也。宜識此心。”

貞觀十三年，太宗謂侍臣曰:“林深則鳥棲水廣則魚游仁義積則物自歸之人皆知畏避災(zāi)害不知行仁

義則災(zāi)害不生夫仁義之道當(dāng)思之在心常令相繼若斯須懈怠去之已遠(yuǎn)猶如飲食資身,恒令腹飽.乃可存

熹隹瓶"王珪多苜曰:“陛下能知此言,天下^^!”

（選自《貞觀政要?仁義》，有刪改）

圖①元龜:比喻可供借鑒的往事。②夢傅說:借指帝王禮遇賢臣。傅說，殷高宗武丁的重臣賢相，原來

他在傅巖筑墻，后被武丁選拔任用，使商朝國勢強(qiáng)盛，殷商中興。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.林深則鳥棲/水廣則魚游/仁義積/則物自歸之/人皆知畏避災(zāi)害不知/行仁義則災(zāi)害不生/夫仁義之道/

當(dāng)思之在心/常令相繼若斯/須懈怠去之已遠(yuǎn)/

B.林深則鳥棲/水廣則魚游/仁義積則物自歸之/人皆知畏避/災(zāi)害不知/行仁義則災(zāi)害不生/夫仁義之道/

當(dāng)思之/在心常令相繼/若斯須懈怠去之已遠(yuǎn)/

C.林深則鳥棲/水廣則魚游/仁義積則物自歸之/人皆知畏避災(zāi)害/不知行仁義則災(zāi)害不生/夫仁義之道/

當(dāng)思之在心/常令相繼/若斯須懈怠/去之己遠(yuǎn)/

D.林深則鳥棲/水廣則魚游/仁義積/則物自歸之人/皆知畏避災(zāi)害/不知行仁義則災(zāi)害不生/夫仁義之道/

當(dāng)思之/在心常令相繼若斯/須懈怠去之己遠(yuǎn)/

2.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.祚，國運(yùn)氣數(shù)，用于專指帝王的寶座。“國祚”既可指國運(yùn)，又指皇位,文中指前者。

B.呂尚，即姜子牙,以其封地之名為姓。他在商周時期輔佐姬昌建立霸業(yè)。文中借傅說、呂尚代指治

國賢才。

C.甲仗，指披甲執(zhí)兵的衛(wèi)士，也泛指武器。“甲”是古代軍人打仗穿的護(hù)身衣服,用皮革或金屬葉片制

成。

D.“頓首”與“稽首”“空首”意義相同,都是古代的交際禮儀，以頭觸地,用于臣拜君、諸侯對天子等。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗總結(jié)帝王興盛之道,認(rèn)為以“仁義”治理國家，國祚延長。該觀點(diǎn)與《諫太宗十思疏》“思國之

安者，必積其德義”相似。

B.唐太宗文治天下，保持民間風(fēng)俗習(xí)慣，用仁義撫慰百姓,彰顯朝廷威信，順應(yīng)民心,去除苛刻法令，不做

背信棄義的事。

C.房玄齡將庫房兵器數(shù)量與隋朝對比，意在提醒唐太宗軍事籌備過多。唐太宗以史為鑒，從隋亡中總

結(jié)出百姓安居樂業(yè)的重要性。

D.唐太宗善于虛懷納諫。無論是王珪、杜正倫的選賢任人建議，還是房玄齡的治國安民提醒,唐太宗

多誠然接納,或擇善而從。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）任法御人者,雖救弊于一時，敗亡亦促。既見前王成事，足是元龜。

（2）比觀百姓漸知廉恥，官人奉法，盜賊日稀,故知人無常俗，但政有治亂耳。

5.（原創(chuàng)）唐太宗在治理國家方面給我們留下了哪些寶貴經(jīng)驗(yàn)?

二、（2021?華南師大附中高三三模）閱讀下面的文言文，完成6To題。

張復(fù)齋傳

［清］劉大槌

復(fù)齋先生,姓張氏，華容人也。先生幼即善屬文。入學(xué)后，值吳逆之亂，崎嶇兵革,與弟召修負(fù)母循環(huán)往

來巖谷間，喘不得息。康熙乙丑，成進(jìn)士,知福建之晉江，多善政。上官將疏薦之，而先生以母老乞經(jīng)

養(yǎng)。百姓攀留不得，泣送至洛陽橋者數(shù)萬人。侍養(yǎng)既二十年，乃起為江西之金溪。值歲歉，先生請谷得

七千余石，多方賑貸，全活甚眾。會有上官倚朝貴為勢，其所屬郡縣皆脅使出門下，而責(zé)以厚磬。先生

不忍從，遂辭坦歸。金溪之百姓攀留泣送如晉江也。當(dāng)在晉江時，有賈人怨其繼母之誅求，而不養(yǎng)其

父。其父詣縣訴。賈人行賄于先生,乞以貧為解。眾皆爭往視之。天方寒，賈人衣其父以新衣，而自著

敝衣，為凍饑可憐之狀，且曰:“有衣皆以奉父矣。“先生故怒視其父，曰:“子寒如此，而不恤之邪?''呼吏持

大杖來。先生睥視賈人，顏色如平常，猝指叱之曰:“若見若父之將受大杖也，而安忍視之，不孝何辭?”即

以大杖撲賈人，而其父乃從旁泣。先生出賄付其父曰:“以養(yǎng)爾余年。''眾皆快之。民逋賦，久不能輸，及

輸逋則賦甚多。先生詰知其鬻子也,乃捐俸入贖而歸之。晉江人文比他邑為盛先生至則益勸勉其父

兄使訓(xùn)誨其子弟其稍屬俊秀者親加賓禮焉由此晉江之童子試至萬人。先生之兔金溪而歸，足不履戶

外。而華容在洞庭旁，土.而賦重。當(dāng)明之事毋，百姓多流亡。國初定賦準(zhǔn)原額每十畝損為六畝余，其

后稍稍增墾，而清丈令下，縣官指為欺隱,將以全額上。先生曰:“我無中人之產(chǎn)，顧里人不勝病矣。”因

詣縣官白其事，謂此皆湖岸荒余，十常八九浸于水,百姓不知援例請平。宜準(zhǔn)湖鄉(xiāng)下地例，一畝糧止一

升。縣官信先生素長者.察知民情實(shí).無他，卒如先生言。華容人蒙其利至今。先生名召華，字君實(shí)。

贊曰:先生在官前后僅四年，然其為利于民者多矣。

（有刪改）

6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.晉江人文比他邑為盛/先生至/則益勸勉/其父兄使訓(xùn)誨其子弟/其稍屬俊秀者/親加賓禮焉/由此晉江

之童子試至萬人

B.晉江人文比他邑為盛/先生至/則益勸勉其父兄/使訓(xùn)誨其子弟/其稍屬俊秀者親/加賓禮焉/由此晉江

之童子試至萬人

C.晉江人文比他邑為盛/先生至/則益勸勉其父兄/使訓(xùn)誨其子弟/其稍屬俊秀者/親加賓禮焉/由此晉江

之童子試至萬人

D.晉江人文比他邑為盛/先生至/則益勸勉/其父兄使訓(xùn)誨其子弟/其稍屬俊秀者親/加賓禮焉/由此晉江

之童子試至萬人

7.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.終養(yǎng)，奉養(yǎng)父母，以終其天年，多指辭官歸家以終養(yǎng)年老親人。如《陳情表》中“烏鳥私情,愿乞終

養(yǎng)”。

B.贄，本義指古時初次求見人時所送的禮物，即見面禮,引申為持物以求見、贈送,文中指上級向下級索

求厚禮。

C.解組，“組”指舊時官印上系結(jié)的絲繩;“解組”指解下官印，辭官卸任，與“致仕”“解褐”同義。

D.季世，“季”指末了,“季世”即末世。“季”也可以指兄弟排行中次序最小的，如“季父”。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.張復(fù)齋以孝為先，以善為本。他為終養(yǎng)母親推辭了上司的引薦;主政晉江、金溪時，多行善政，救濟(jì)

災(zāi)荒。

B.張復(fù)齋清正廉明，剛正不阿。在金溪為官時，不愿屈從上級官員的厚禮索求，就辭官回家，百姓挽留哭

送。

C.張復(fù)齋坦蕩無私，辦案機(jī)智。曾巧斷賈人不養(yǎng)其父案，讓不孝子受到懲罰，并拿出賄金給賈父安度晚

年，令人稱快。

D.張復(fù)齋德高望重，為民著想。他免職歸居金溪，仍替華容百姓申訴，華容人至今還受用他給大家?guī)?/p>

的利益。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)若見若父之將受大杖也，而安忍視之，不孝何辭？

(2)縣官信先生素長者，察知民情實(shí)，無他，卒如先生言。

10.張復(fù)齋為華容百姓申請降低賦稅的原因是什么?請概括。

三、閱讀下面的文言文，完成11~15題。

貞觀元年，封中書令房玄齡為祁國公，兵部尚書杜如晦為蔡國公，并為第一等，食邑實(shí)封一千三百戶。

皇從父淮安王神通上言:“義旗初起，臣率兵先至，今玄齡等7￡之人，功居第一，臣竊不服。‘‘太宗曰:“國

家大事，惟賞與罰。賞當(dāng)其勞.無功者自退:罰當(dāng)其罪,為惡者咸懼。則知賞罰不可輕行也。今計(jì)勛行

賞，玄齡等有籌謀帷幄，畫定社稷之功，故得功居第一。叔父于國至親，但以不可緣私濫與勛臣同賞矣!”

由是諸功臣自相謂日陛下以至公賞不私其親吾屬何可妄訴初高祖舉宗正籍弟侄再從三從孩童已上

至蓑獲藁謂群臣曰:“若一切耳王，爹給力役，乃至勞苦萬姓。”于是字搴至帝郡王2間無功者,

皆降為縣公。

貞觀十一年，太宗以周封子弟，八百余年，秦罷諸侯，二世而滅。呂后欲危劉氏，終賴宗室獲安，封建

親賢,當(dāng)是子孫長久之道。乃定制，以子弟荊州都督荊王元景等二十一人，又以功臣司空趙州刺史長孫

無忌等一^h四人，并為世襲刺史。禮部侍郎李百藥奏論駁世封事日：

臣聞經(jīng)國庇民，王者之常制;思闡治定之規(guī)，以弘長世之業(yè)，萬古不易，百慮同歸。欲以百王之季，行

三代之法，天下艮之內(nèi)，盡封諸侯,王畿千里之間，俱為采地。是則以竺”之化行虞、夏之朝，用象刑

之典治劉、曹之末，紀(jì)綱弛紊，斷可知焉。且數(shù)世之后，王室浸微，始自藩屏，化為仇敵。疆埸彼此，干戈

侵伐。推行郡縣而設(shè)官分職，任賢使能，以循良之才，膺共治之寄，何世無人。至使地或呈祥，天不愛寶，

民稱父母，政比神明。豈容以為侯伯則同其安危.任之牧宰則殊其憂樂,?何斯言之妄也!爵非世及斯賢

之路斯廣;民無定主，附下之情不固。此乃愚智所辨，安可惑哉？

太宗嘉納其言。于是竟罷子弟及功臣世襲刺史。

(選自《貞觀政要?封建》，有刪改)

11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.由是諸功臣自相謂曰/陛下以至公/賞不私其親/吾屬何可妄訴/初/高祖舉宗正籍/弟侄再從三從孩童

已上封王者數(shù)十人/

B.由是諸功臣自相謂臼/陛下以至/公賞不私其親/吾屬何可妄訴/初/高祖舉宗正籍/弟侄再從三從孩童

己上封王者數(shù)十人/

C.由是諸功臣自相謂/日陛下以至公/賞不私其親/吾屬何可妄訴/初/高祖舉宗正籍弟侄再從/三從孩童

己上封王者數(shù)十人/

D.由是諸功臣自相謂曰/陛下以至公/賞不私其親/吾屬何可妄訴/初/高祖舉宗正籍弟侄再從/三從孩童

己上封王者數(shù)十人/

12.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.刀筆,古代書寫工具，古時書寫于竹簡，誤則用刀削去重寫，因此把公牘稱刀筆。

B.宗室,是古代社會中對與君主同一宗族血親成員的稱謂，歷代皇族及外戚例稱為宗室。

C.五服，即王畿外圍，五百里為一區(qū)劃，由遠(yuǎn)及近分為荒、要、綏、甸、侯等五服。

D.結(jié)繩，即將繩子扎接起來，是文字產(chǎn)生之前人們用來記數(shù)記事和傳遞信息的方法。

13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.貞觀元年，唐太宗封房玄齡、杜如晦為一等國公，卻拒絕了淮安王李神通要求封賞的請求，體現(xiàn)出賞

罰分明的明君風(fēng)范。

B.在唐太宗看來，其從父率先舉義旗帶兵勤王的功績遠(yuǎn)不如房玄齡等人運(yùn)籌帷幄、安撫社稷的功勛

大，計(jì)功行賞，玄齡當(dāng)居第一。

C.唐太宗把沒有功勞的宗室郡王的爵位降為縣公，除了體現(xiàn)封賞不偏袒親眷的公正，也顯示出不濫施

封賞愛護(hù)百姓的情懷。

D.唐太宗之所以實(shí)行世襲分封，主要是借鑒周朝實(shí)行分封存續(xù)八百年和漢代靠劉姓宗室獲得安定的

經(jīng)驗(yàn),汲取秦朝廢除分封二代而亡的教訓(xùn)。

14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)賞當(dāng)其勞,無功者自退;罰當(dāng)其罪,為惡者咸懼。

(2)豈容以為侯伯則同其安危，任之牧宰則殊其憂樂?

15.禮部侍郎李百藥在奏論中講明了哪些“心智所辨”的道理,從而讓唐太宗“嘉納其言”廢除分封的?

參考答案

高頻主題1愛民如子，執(zhí)政有方

1.C解析根據(jù)前面“……則……”的對稱句式，“則”前后不斷開，排除A、D兩項(xiàng);根據(jù)

“……知……不知",“不知”前應(yīng)斷開，排除B項(xiàng)。

2.D解析D項(xiàng),“‘頓首'與‘稽首''空首’意義相同”錯誤，“稽首”指叩頭至地，最是

恭敬。"頓首''，以頭叩地不停留。“空首”指兩手拱至地，乃頭至手。

3.B解析B項(xiàng),“保持民間風(fēng)俗習(xí)慣”錯誤，“陛下承其余弊，弘道移風(fēng)”是說改變了民間的

風(fēng)俗習(xí)慣。

4.參考答案(1)用嚴(yán)刑酷法統(tǒng)治人民的，雖然能補(bǔ)救一時的弊端，但國家很快就會滅亡。

我們已經(jīng)看到了前代帝王辦成事情的方法，就可以把它們當(dāng)作可供借鑒的往事。

(2)近來我發(fā)現(xiàn)百姓逐漸懂得了廉恥，官員百姓都能遵守法紀(jì)，盜賊一天比一天少，我

才知道民間沒有一成不變的風(fēng)俗習(xí)慣,但政事上有太平還是混亂的區(qū)別。

解析⑴“御”,治理,統(tǒng)治;“弊”,弊病,弊端;“促''，時間短;“成事”,辦成事情。

(2)“比”,近來;“奉法”,遵守法紀(jì);“稀”,少;“治”,太平、安定。

5.①施行仁政周仁義來撫慰百姓;②樹立威信，順應(yīng)民心，廢除苛刻的法令,不做背離道義

的事情。

參考譯文貞觀元年，唐太宗說:“我看古代的帝王，凡以仁義治理國家的,都國運(yùn)久遠(yuǎn);用嚴(yán)

刑酷法統(tǒng)治人民的，雖然能補(bǔ)救一時的弊端，但國家很快就會滅亡。我們已經(jīng)看到了前代

帝王辦成事情的方法，就可以把它們當(dāng)作可供借鑒的往事。現(xiàn)在，我們特意以誠信、仁義

作為治理國家的方針，希望這有助于革除近代的浮薄之風(fēng)。”黃門侍郎王珪回答說:“天下

荒廢凋敝的時間已經(jīng)很長了，陛下承擔(dān)天下積弊，弘揚(yáng)古代圣賢的道義,改變當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，這

是萬民之福。但沒有賢才是治理不好國家的，只在于用人得當(dāng)。“太宗說:“我求賢若渴，

就是在睡夢中也念念不忘。”給事中杜正倫說:“世上一定有人才，隨時等候陛下的發(fā)掘任

用,難道等著去夢傅說、遇呂尚，然后才治理天下嗎?”太宗十分贊賞并采納了他的意見。

貞觀二年，唐太宗對身邊的大臣們說:“我原來認(rèn)為在離亂之后，民間的風(fēng)俗習(xí)慣會很

難改變，近來我發(fā)現(xiàn)百姓逐漸懂得了廉恥，官員百姓都能遵守法紀(jì)，盜賊一天比一天少，我

才知道民間沒有一成不變的風(fēng)俗習(xí)慣,但政事上有太平還是混亂的區(qū)別。所以,治理國

家，必須用仁義來撫慰百姓,同時還要顯示出朝廷的威信，順應(yīng)民心，廢除苛刻的法令，不做

背離道義的事情,這樣社會自然會平定安靜。你們應(yīng)該共同來做好這件事。”

貞觀四年，房玄齡上奏說:“最近，我檢查武器庫里的鎧甲兵器,發(fā)現(xiàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過隋朝

了。''唐太宗說:“整修兵器防御寇舌L,雖然是緊要的事情,但我要求你們把心思用于治國

之道，各自務(wù)必竭盡忠貞，使老百姓安居樂業(yè)，這才是我真正要的鎧甲兵器。隋煬帝難道

是因?yàn)殒z甲兵器不足才遭到滅亡的嗎？正是由于他不修仁義，群臣才會怨恨叛離他。你

們應(yīng)該理解我的想法啊。”

貞觀十三年,唐太宗對侍從的大臣們說:“樹林茂密就有飛鳥棲息，水域深廣就有魚兒

游弋，多施仁義百姓自然會歸順。人們都知道恐懼而躲避災(zāi)害，即使人們不知施行仁義，

災(zāi)害也不會發(fā)生。但仁義之道，在心里一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，

如有片刻懈怠，就會遠(yuǎn)離仁義之道。這就好比用飲食來滋養(yǎng)身體，要讓肚子經(jīng)常吃飽，才

能夠維持生命。”王珪叩頭說:“陛下能知道這些道理,真是天下的大幸啊!

6.C解析“其父兄”是“勸勉”的賓語，因此“則益勸勉其父兄”應(yīng)獨(dú)立成句，由此排除A、D

兩項(xiàng);“親加賓禮焉”是親自予以禮遇，應(yīng)在“親”斷開。

7.C解析C項(xiàng),“解褐”的意思是脫去粗布衣服，入仕為官，和“解組”不同義。

8.D解析D項(xiàng),“他免職歸居金溪”說法錯誤。原文中說的是“金溪之百姓攀留泣送如晉

江也”“先生之免金溪而歸”，而不是“免職歸居金溪

9.(1)你看你父親將受杖刑了，卻怎么忍心看著，不孝的罪名如何能推脫得掉？

(2)縣官相信先生向來是德高望重之人，了解到他反映的民情屬實(shí)，無其他(隱情)，最終按他

說的(辦了)。

10?①華容土地貧瘠，常受水浸的災(zāi)禍;②賦稅重;③百姓不懂主動申請減免賦稅。

參考譯文復(fù)齋先生，姓張，華容縣人。先生年幼就善于寫文章。入官學(xué)后,遇上吳三桂叛

亂,顛簸往來于戰(zhàn)陣中，和他的弟弟召修背著母親跋涉于危巖深谷之間，幾乎連喘息的時

間都沒有。康熙乙丑年間中進(jìn)士，主政福建晉江，多行善政。上司準(zhǔn)備上疏推薦他，但先

生因母親年邁要養(yǎng)老送終而推辭。當(dāng)?shù)匕傩胀炝羲荒埽拗偷铰尻枠虻挠袛?shù)萬

人。張復(fù)齋先生侍養(yǎng)母親二十年后，才起用為江西金溪縣令。正值荒年，先生請求獲得七

千多石糧食，多方賑濟(jì)借貸，救活了很多人。恰逢有上級官員倚靠朝廷權(quán)貴，他治下的郡

縣官員都被脅迫而歸依其門下,并被索求厚禮。張先生不愿屈從，就被解除了官職回家。

金溪的百姓挽留哭送他到晉江。在晉江時，有商人埋怨他的繼母苛求，而不奉養(yǎng)他的父

親。他父親到縣衙申訴。商人向先生送禮,以家里貧困為由請求寬解。大家都爭相去

看。天正冷，商人拿新衣服給他父親穿，而自己穿著破衣服，裝出又冷又餓的可憐相，并

說:“有衣服都用來孝敬父親了。”張先生故意怒視他的父親，說:“孩子冷成這樣，你不體恤

他嗎?”喊下吏拿大棒來。張先生斜眼看商人臉色如平常一樣，突然指著他呵斥道:“你看

你父親將受杖刑了，卻怎么忍心看著，不孝的罪名如何能推脫得掉?”就用大棒打那商人，

而他父親就在旁邊哭泣。張先生拿出賄金給他父親，說:“用這安度晚年吧。”大家都拍手

稱快。百姓拖欠租稅，很久不能交上,等到交納延期那么賦稅就更多了。先生詰問得知他

們已經(jīng)到了賣孩子的地步了,就捐獻(xiàn)出俸祿贖回孩子還給他們。晉江人文風(fēng)比其他縣要

興盛。先生到了后，就更勉勵父老鄉(xiāng)親，讓他們教育開導(dǎo)子弟，那些漸漸成為俊杰的人，他

親自予以禮遇。從此晉江參加童子試的多達(dá)萬人。先生從金溪免職后歸居華容，足不出

戶。華容在洞庭湖畔，地勢低洼而賦稅苛重。在明朝末代，百姓多有流亡。國家最初規(guī)定

賦稅準(zhǔn)許原來額度每十畝可減為六畝多,后來土地開墾面積漸漸增加，而朝廷清丈令下達(dá)

后，縣官認(rèn)定他們欺騙官府隱瞞實(shí)情，準(zhǔn)備征收全額賦稅。先生說:“我沒有中等人家的田

產(chǎn)，而鄉(xiāng)人就更困苦不堪了。“于是到縣衙稟報(bào)事由，說這地方都是湖岸荒灘之地,十有八

九被水浸沒,百姓不懂得按先例請求減免賦稅。應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)許湖鄉(xiāng)按下等地來征收賦稅，一畝

地只收一升糧。縣官相信先生向來是德高望重之人，了解到他反映的民情屬實(shí)，無其他

（隱情）,最終按他說的（辦了）。華容人至今還受用他給大家?guī)淼睦妗Ｏ壬偃A，字

君實(shí)。評論說:先生在官府任職前后只有四年，但是他造福于民的事卻很多。

11.A解析"日"引出后面所說的內(nèi)容，后面要斷開，所以排除C項(xiàng);“以”為介詞，后面應(yīng)該

帶有名詞性質(zhì)的詞或短語，所以應(yīng)在“公''后面斷開，排除B項(xiàng);“再從三從孩童”修飾“弟

侄”，所以中間不能斷開，排除D項(xiàng)。

12.B解析外戚不屬于宗室。

13.B解析B項(xiàng)，“遠(yuǎn)不如”是錯誤的。原文只是說如今論功行賞，房玄齡等有運(yùn)籌帷幄、

安撫社稷的功勛,所以應(yīng)該功居第一。叔父是國家至親，但不能因?yàn)橛H私關(guān)系就隨意與功

勛大臣同樣封賞,但并沒有說他叔父的功績遠(yuǎn)不如房玄齡等人運(yùn)籌帷幄、安撫社稷的功

勛大。

14.參考答案⑴所賞的人和他的功勞相當(dāng)，無功的人自然退避不爭;所罰的人和他的惡行

相當(dāng)，做壞事時人們才會感到畏懼。

（2）怎能說分封諸侯就能共同承擔(dān)安危，而任命刺史、縣官，他們就不能與國君同憂

共樂？

解析（1）“賞”，所賞的人「當(dāng)”，匹配;“退”，退避;“罰”，所罰的人。

（2）“豈”，怎么;“以為"，把……分封為;“同”，共同承擔(dān)殊”,不能。

15.①他認(rèn)為想在眾多朝代之后，實(shí)行夏、商、周三代的辦法，將天下五服之內(nèi)的國土全

部分封給諸侯，千里王畿也都分給卿大夫做采地。這就像要在虞舜、夏禹的時代實(shí)行上

古結(jié)繩記事的古老方法，在漢魏時代推行遠(yuǎn)古象刑法典，這樣的做法，必定造成紀(jì)綱松

弛、社會混亂。②實(shí)行郡縣制，設(shè)官分職，任用賢能，用賢良的人才,才能擔(dān)負(fù)起共同治理

國家的重任。

參考譯文貞觀元年，唐太宗封中書令房玄齡為祁國公，兵部尚書杜如晦為蔡國公，官品都

列為一等，享受一千三百戶的俸祿。太宗的堂叔淮安王李神通上奏道:“在太原初舉義旗

時，我便帶兵首先趕來響應(yīng)，現(xiàn)在房玄齡這些舞文弄墨的人,卻功居第一等，我私下不服。”

太宗說:“國家大事，只在賞罰。所賞的人和他的功勞相當(dāng)，無功的人自然退避不爭;所罰的

人和他的惡行相當(dāng)，做壞事時人們才會感到畏懼。可知賞罰不能輕率施行。如今論功行

賞，房玄齡等有運(yùn)籌帷幄、安撫社稷的功勛,所以應(yīng)該功居第一。叔父是國家至親，但不

能因?yàn)橛H私關(guān)系就隨意與功勛大臣同樣封賞。''因此功臣們相互之間說:“陛下秉公封賞,

不偏袒親眷，我們怎么可以胡亂申訴猜疑呢?”當(dāng)初，高祖把同宗子弟和二代三代之內(nèi)的旁

系弟侄分封為王的有幾十人。太宗對臣下們說:“如果所有的宗室都封王，多用人侍奉，就

會勞苦萬民。”于是把宗室中先封郡王沒有功勞的都降為縣公。

貞觀十一年，太宗認(rèn)為周朝實(shí)行分封諸侯的制度,執(zhí)掌江山八百余年，秦朝廢除了分

封制度，只經(jīng)歷了兩代就滅亡了。漢代呂后想篡奪漢室天下，最后靠劉姓宗室的力量獲得

安定,分封子弟的方法應(yīng)該是子孫保全江山的最好辦法。于是定下制度,分封子弟荊王元

景等二十一人為都督，功臣長孫無忌、房玄齡等十四人為刺史，并且世襲爵位。禮部侍郎

李百藥上書表示反對世封這件事說：

我聽說治理國家造福百姓，是歷代帝王的一貫做法。考慮安定國家的政策，以開辟未

來大業(yè)，這是所有帝王萬古不變的想法。想在眾多朝代之后，實(shí)行夏、商、周三代的辦

法，將天下五服之內(nèi)的國土全部分封給諸侯，千里王畿也都分給卿大夫做采地。這是要在

虞舜、夏禹的時代實(shí)行上古結(jié)繩記事的古老方法，在漢魏時代推行遠(yuǎn)古象刑法典,這樣的

做法,必定造成紀(jì)綱松弛、社會混亂。而且?guī)状螅适抑饾u衰微，原來作為屏障的諸

侯,都變成仇敵。彼此互相攻城奪地，干戈相見。實(shí)行郡縣制，設(shè)官分職，任用賢能,用賢良

的人才，擔(dān)負(fù)起共同治理國家的重任，哪個朝代沒有賢良的人才？任用這些賢才做官，就會

使土地呈現(xiàn)祥瑞、上天賜予寶物，百姓就會稱頌國君為人民的父母，把朝廷奉為神明。怎

能說分封諸侯就能共同承擔(dān)安危,而任命刺史、縣官，他們就不能與國君同憂共樂？這是

何等荒謬啊!只要爵位俸祿不是世襲，任用賢才的路子就會很寬廣;百姓要是沒有一個固

定的國君，他們就人心惶惶。這個道理是聰明的人和愚昧的人都懂得的，怎么會迷惑不解

呢？

太宗皇帝非常贊許并接納了這些意見。于是下令廢除了子弟及功臣世襲刺史的制

度。

高頻主題2清正廉潔，剛正不阿

中國古代的清官廉吏猶如璀璨的群星，閃爍在歷史的天空中。他們的廉跡彰于一朝，盛名傳于千載，為

后人留下了寶貴的精神財(cái)富。廉潔剛正是高尚人格的一種體現(xiàn)。它能讓你坦然地立足于社會，使你

無愧于任何人和事。其身正，其言必正。只有自己做到廉潔修身，才能讓人信服。為政清廉、剛正，才

能取信于民，贏得人心。

一,閱讀下面的文言文，完成1~5題。

嘉祐元年五月，罷知諫院范鎮(zhèn)。先是,帝暴疾，宰相文彥博因請帝筆承，帝許之,會疾廖而止。至是，

鎮(zhèn)即上疏曰:“置諫官看為社稷計(jì)也諫官而不以社稷社事慳下是愛生嗜利之人且不為也愿拔近屬之龍

賢者置之左右以系億兆人心俟有圣嗣.復(fù)遣還邸。“鎮(zhèn)前后章凡十九上，待命百余日，須發(fā)皆白。三年

六月，以韓琦同平章事。既相，乘間進(jìn)口:“皇嗣者，天下安危之所系，自昔禍亂之起，皆由策不早定。陛下

何不擇宗室之賢，以為宗廟、社翠計(jì)。”帝曰:“后宮將有就館者，姑待之。“已而又生女。四年十一月，

汝南王允讓卒，謚安懿,以其子宗實(shí)育宮中。韓琦懷《孔光傳》以進(jìn)曰:“成帝無嗣，立弟之子。彼中材

之主，猶能如是，況陛下乎!“帝不答。至是，司馬光上疏曰:''此必有小人言：'陛下春秋鼎盛，何遽為此不

祥之事。'小人無遠(yuǎn)慮,特欲倉卒之際，援立其所厚善者耳。'‘帝遂日上＞可者?”琦皇恐對曰:“此非臣

輩所可議，當(dāng)出自圣裁。"帝曰:“宮中嘗養(yǎng)二子，小者甚純，近不慧。大者可也。’'琦請其名,帝曰:“宗

實(shí)。“琦等遂力贊之。宗實(shí)時居喪，乃軍?知宗正寺。七年八月。亂立宗實(shí)為皇子。八年三月辛未，

帝崩。夏四月壬申朔，皇子即位，詔請皇太后權(quán)同處分軍國事。后乃御內(nèi)東門小殿垂簾。帝疾甚，舉措

或改常度，遇宦者尤少恩，左右多不悅，乃共為讒間，兩宮遂成隙。一日，韓琦奏事簾前,太后嗚咽流涕，具

道所以。琦曰:“此病故爾.疾已必不然。子疾.母可不容之乎?”后意少和。十二月己巳，開經(jīng)筵。翰林

學(xué)士劉敞進(jìn)讀《史記》，至堯授舜以天下，曰:“舜至側(cè)微，堯禪之以位，非有他道,惟孝友之德光于上下

耳。'‘帝悚然改容，太后聞之,亦大喜，兩宮之疑漸釋。

（選自《宋史紀(jì)事本末?英宗之立》，有刪改）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.置諫官者/為社稷計(jì)也/諫官而不以社稷計(jì)/事陛下是愛死/嗜利之人/且不為也/愿拔近屬之尤賢者置

之左右以系/億兆人心/

B.置諫官者/為社稷計(jì)也/諫官而不以社稷計(jì)/事陛下是愛死/嗜利之人且不為也/愿拔近屬之尤賢者置

之左右/以系億兆人心/

C.置諫官者/為社稷計(jì)也/諫官而不以社稷計(jì)事陛下/是愛死嗜利之人/且不為也/愿拔近屬之尤賢者置

之左右/以系億兆人心/

D.置諫官者/為社稷計(jì)也/諫官而不以社稷計(jì)事陛下/是愛死嗜利之人且不為也/愿拔近屬之尤賢者置

之左右以系/億兆人心/

2.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.建儲，指確定皇位繼承人，我國封建時代多采用長子繼承制。

B.社稷，原指君主祈求國泰民安所祭祀的土神和谷神,后也指國家。

C.起復(fù)，常指封建時代的官吏有喪去職，守喪期未滿而又被重新任用。

D.己卯，為古人用天干地支紀(jì)時的術(shù)語，可以用來紀(jì)日、紀(jì)月和紀(jì)年。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在建儲問題上，仁宗起初一直極力回避大臣的勸諫,范鎮(zhèn)曾多次上書建議仁宗選立宗室賢者為太子，

并為此事須發(fā)全白。

B.宰輔韓琦以歷史為鑒向仁宗進(jìn)言指出,選立太子關(guān)系到國家的安危，他在勸誡早立太子的問題上起

到了十分重要的作用。

C.英宗患病期間，由于宦官的挑撥，英宗與太后之間一度產(chǎn)生嫌隙，在翰林學(xué)士劉敞等人勸諫下,兩宮的

誤會逐漸消除了。

D.司馬光從國家發(fā)展的長遠(yuǎn)角度考慮，積極協(xié)助兩代帝王，順利地化解了帝位繼承問題的危機(jī),使國家

轉(zhuǎn)危為安。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）小人無遠(yuǎn)慮，特欲倉卒之際,援立其所厚善者耳。

（2）此病故爾,疾已必不然。子疾，母可不容之乎?

5.（原創(chuàng)）英宗即位后，與太后之間產(chǎn)生了嫌隙,這是為什么?又是如何化解的?

二、（2021.山東煙臺高三二模）閱讀下面的文言文，完成6~10題。

辛酉,以元稹為左號里。

稹上疏論諫職，以為:“昔太宗以王珪、魏征為諫官，宴游寢食未嘗不在左右,又命三品以上入議大

政，必遣諫官一人隨之，以參得失,故天下大理。今之諫官，大不得豫召見.次不得參時政，排行就列，朝謁

止邑近年以來,正牙①不奏事，庶官罷巡對.，諫官能舉職者,獨(dú)誥命有不便則上中?爭耳。君臣之際，諷

諭于未形，籌畫于至密，尚不能回至尊之盛意，況于既行之誥令，已命之除授，而欲以咫尺之書收絲綸之

詔，誠亦難矣。愿陛下時于延英?曰芍，使盡所懷,豈可置于其位而屏棄疏賤之哉!”

稹又以貞元中王在、王叔文以伎術(shù)得幸東宮，永貞之際幾亂天下，上書勸上早擇修正之士使輔導(dǎo)

諸子，以為:“太宗自為蕃王，與文學(xué)清修之士十八人居。后代太子、諸王，雖有僚屬，日益疏賤，至于師傅

之官，非曉耳責(zé)廢疾不任事者，則休戎罷帥不知書者為之。其友諭贊議之徒,尤為冗散之甚，措紳皆恥由

之。就使時得僻老儒生，越月逾時，僅獲一見,又何暇傅之德義.納之法度哉!夫以匹士愛其子，猶知求明

哲之師而教之.況萬乘之嗣，系四海之命乎!”上頗嘉納其言*時召見之。

河南尹房式有不法事，東臺監(jiān)察御史元稹奏攝之，擅令停務(wù)。朝廷以為不可，罰一季俸,召還西

京。至敷水驛，有百仔后至，破驛門呼罵而入，以馬鞭擊稹傷面。上復(fù)引稹前過，貶江陵士曹。翰林學(xué)

士李絳、崔群言稹無罪。白居易上言:“中使陵辱朝士，中使不問而稹先貶，恐自今中使出外益暴橫，人

無敢言者。又稹為御史多所舉多不避權(quán)勢切鑿者眾恐自今無人肯為陛下當(dāng)宣執(zhí)法疾惡繩愆有大奸

猾陛下無從得知。”上不聽。

（選自《資治通鑒?唐紀(jì)》，有刪改）

四①正牙:同“正衙”。②巡對:輪流引見，咨詢政事。③延英:延英殿，指唐代長安大明宮殿。

6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.又/稹為御史/多所舉奏不避/權(quán)勢切齒者眾/恐自今無人肯為/陛下當(dāng)官執(zhí)法/疾惡繩愆/有大奸猾/陛

下無從得知

B.又/稹為御史/多所舉奏不避/權(quán)勢切齒者眾恐/自今無人肯為/陛下當(dāng)官/執(zhí)法疾惡繩愆/有大奸猾/陛

下無從得知

C.又/稹為御史/多所舉奏/不避權(quán)勢/切齒者眾恐/自今無人肯為陛下當(dāng)官/執(zhí)法疾惡繩愆/有大奸猾/陛

下無從得知

D.又/稹為御史/多所舉奏/不避權(quán)勢/切齒者眾/恐自今無人肯為陛下當(dāng)官執(zhí)法/疾惡繩愆/有大奸猾/陛

下無從得知

7.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.拾遺，唐代諫官名，負(fù)責(zé)規(guī)諫皇帝，以救補(bǔ)皇帝言行方面的缺失。

B.封事,密封的詔書;皇帝下達(dá)命令，用皂囊封緘以防泄漏,故稱。

C.召對，古代君主召見臣下，令其回答有關(guān)政事、經(jīng)義等方面的問題。

D.內(nèi)侍,掌宮廷內(nèi)部事務(wù)之職，多用宦官;后世以內(nèi)侍為宦官專稱。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.元稹奉職勤懇，極盡諫官職責(zé)。元稹認(rèn)為只有發(fā)揮諫官對朝廷的監(jiān)察作用，才能實(shí)現(xiàn)國家大治，而今

他們遭棄置，被疏遠(yuǎn)賤視，僅剩舉薦人才之責(zé)。

B.元稹頗有遠(yuǎn)見，重視皇子教育。元稹提出應(yīng)選擇賢能明理之士做太子、諸王之師,建議極有見地，皇

帝贊許并采納了他的意見。

C.元稹恪盡職守，懲治不法官員。河南尹房式橫行不法，身為東臺監(jiān)察御史的元稹上奏朝廷將其拘押，

并擅停其職務(wù)，但元稹的做法未被朝廷認(rèn)可。

D.元稹受辱被貶，遭受不公待遇。元稹受內(nèi)侍辱罵并被擊傷面部，皇上沒有懲罰內(nèi)侍，反而將元稹貶謫,

盡管有人進(jìn)言據(jù)理力爭，皇上卻不予采納。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)大不得豫召見，次不得參時政，排行就列，朝謁而已。

(2)夫以匹士愛其子，猶知求明哲之師而教之，況萬乘之嗣，系四海之命乎!

10.元稹是怎樣勸說皇帝“早擇修正之士使輔導(dǎo)諸子”的?

參考答案

高頻主題2清正廉潔，剛正不阿

1.C解析“事”是動詞,“侍奉”，賓語是“陛下”，所以在“陛下”后斷開，排除A、B兩項(xiàng);“億

兆人心”是“系”的賓語，中間不斷開，排除D項(xiàng)。

2.A解析A項(xiàng),“多采用長子繼承制”錯誤，“建儲”，是立皇太子，封建時代多是嫡長子繼承

制。但也有例外，如選文中宋仁宗是選了同宗的孩子做太子。

3.D解析D項(xiàng),司馬光“積極協(xié)助兩代帝王……使國家轉(zhuǎn)危為安''曲解文意，原文是司馬

光對宋仁宗說，“此必有小人言：'陛下春秋鼎盛，何遽為此不祥之事。’小人無遠(yuǎn)慮，特欲

倉卒之際，援立其所厚善者耳”,后文沒有提到司馬光積極輔佐下一任皇帝的內(nèi)容。

4.參考答案⑴小人沒有長遠(yuǎn)的考慮，只是想在倉促之際，扶持與自己交好的人罷了。

(2)這是圣上生病的緣故，病愈后必定不會這樣。兒子生病，母親怎么可以不寬容他

呢？

解析(1)“特”，只是;“援立”，扶持擁立;“善”，交好。

(2)“已”，停止，指病好了;“然”，這樣;“容”，寬容。

5.(1)原因:①英宗病重,舉止有時失常，太后不信任他。②英宗對待宦官特別嚴(yán)苛，他們就

制造讒言，引起太后猜忌。

(2)化解辦法:①韓琦勸解太后，讓她用母親的胸懷寬容英宗，太后稍微釋懷。②翰林學(xué)士

劉敞為英宗講解《史記》，其中孝順父母、友愛兄弟的道理讓英宗動容，也使得太后歡

喜。

參考譯文(仁宗)嘉祐元年五月，朝廷罷免了掌管諫院的范鎮(zhèn)。在此以前，仁宗突然患病，

宰相文彥博于是請仁宗確定儲君，仁宗答應(yīng)了，適逢病愈而擱置了這件事。至此,范鎮(zhèn)當(dāng)

即上疏說:“設(shè)置諫官，為的是社稷的百年大計(jì)，作為諫官而不為社稷的大計(jì)考慮來侍奉陛

下，那便是怕死而好利的人，我不做這樣的人。希望圣上在宗室近屬中選拔賢能的人，安

置于您身邊，來維系億兆人民的心。等到有圣上的繼承人，再將賢者遣送回府。“范鎮(zhèn)前

后一共呈上了十九篇奏章，待命的一百多天里,范鎮(zhèn)須發(fā)全部變白。三年六月，朝廷任命

韓琦為同平章事。韓琦被任命為宰相后，利用機(jī)會進(jìn)言說:“皇位的繼承人,關(guān)系著天下的

安危，歷史上禍亂的興起，都是由于立儲不早日確定引起的。陛下為何不選擇宗室中賢能

的人，為宗廟、社稷考慮。”仁宗說:“后宮嬪妃有人即將分娩,姑且等待一下。”不久后宮

又生下女孩。四年十一月，汝南王趙允讓去世，謚號安懿，仁宗將趙允讓的兒子趙宗實(shí)養(yǎng)

育在宮中。韓琦懷帶《孔光傳》來進(jìn)言說廣漢成帝沒有后嗣，立了他弟弟的兒子為儲

君。漢成帝不過是具有中等才能的君主，還能做到這樣,況且陛下呢!’’仁宗不予回答。在

這時，司馬光上疏說:“這一定是有小人進(jìn)言：'陛下年華正盛，為何急忙做這等不吉祥的

事。'小人沒有長遠(yuǎn)的考慮，只是想在倉促之際，扶持與自己交好的人罷了。“仁宗便

說:“誰可做太子?”韓琦惶恐回答道:“這不是大臣們可以議論的事,應(yīng)當(dāng)出自圣上的裁

定。''仁宗說:“宮中曾撫養(yǎng)兩名宗室之子，年紀(jì)小的孩子很純樸，平庸不大聰明。年紀(jì)大

一點(diǎn)的孩子可以立為太子。”韓琦詢問其名，仁宗說:“宗實(shí)。''韓琦等人便極力贊同。趙

宗實(shí)當(dāng)時正為父親趙允讓服喪,朝廷便起復(fù)他管理宗正寺。七年八月己卯日，仁宗立宗實(shí)

為太子。八年三月幸未日，仁宗駕崩。夏四月壬申初一日，太子即位，下詔請皇太后暫時

共同處理軍國事務(wù)。皇太后于是在御內(nèi)東門小殿垂簾處理政務(wù)。英宗病重，舉止有時失

常,對待宦官特別嚴(yán)苛，左右的侍從大多不高興，一同制造讒言，皇帝與太后之間便出現(xiàn)了

嫌隙。有一天，韓琦在簾前奏事,太后嗚咽流淚，詳細(xì)說明緣由。韓琦說:“這是圣上生病的

緣故，病愈后必定不會這樣。兒子生病,母親怎么可以不寬容他呢?”太后內(nèi)心稍微釋懷。

十二月己巳日，宮中開設(shè)經(jīng)筵。翰林學(xué)士劉敞為英宗講解《史記》，講到堯?qū)⑻煜率谟杷?/p>

時,對英宗說道:“舜的出身很卑賤，堯把王位禪讓給他，不是因?yàn)槠渌牡览恚皇且驗(yàn)樾?/p>

順父母、友愛兄弟的德行昭明于上下罷了。“英宗聽后肅然動容，太后聽說這件事后，也

十分歡喜,皇帝和太后之間的猜疑逐漸消釋。

6.D解析“不避權(quán)勢”，“不避”的賓語是“權(quán)勢”，之間不斷開，排除A、B兩項(xiàng);“恐自今無

人肯為陛下當(dāng)官執(zhí)法”,之前省略主語，前面斷開，排除C項(xiàng)。

7.B解析B項(xiàng)，封事，密封的奏章;古時臣下上書奏事，防有泄漏，用皂囊封緘，故稱。

8.A解析A項(xiàng),“僅剩舉薦人才之責(zé)”錯誤，文中“舉職”義為“盡職、稱職”，諫官的職責(zé)“獨(dú)

誥命有不便則上封事耳

9.(1)首先不能得到圣上的召見，其次不能商討當(dāng)前的政治措施，只是躋身于朝班的行列之

中，按時上朝拜見圣上罷了。

(2)就連地位低賤的人們，為了疼愛自己的子女，還知道去尋找明達(dá)事理的老師來教誨自

己的子女，何況太子、諸王都是帝王的后嗣，關(guān)系著國家的命運(yùn)呢！

10.①以唐太宗做藩王時的學(xué)習(xí)交往為例，正面說明皇子教育的重要性。②以太子、諸王

輕視從師、其身邊之師難以勝任教育職責(zé)的現(xiàn)實(shí)情形，反面闡明擇師的必要性。③以普

通人重視孩子教育進(jìn)行鋪墊，表明帝王后代教育更重要，更應(yīng)重視。

參考譯文辛酉(二十八日)，任命元稹為左拾遺。

元稹上書談?wù)撝G官的職責(zé)，他認(rèn)為:“過去,太宗任命王珪與魏征為諫官，無論宴飲游

觀,還是寢息就餐，沒有一時不讓他們跟隨在身邊，還命令三品以上官員入朝計(jì)議重大政

務(wù)時，一定要派遣一位諫官跟隨，以便檢驗(yàn)各種議論的優(yōu)劣，所以當(dāng)時天下政治清明。現(xiàn)

在的諫官，首先不能得到圣上的召見，其次不能商討當(dāng)前的政治措施，只是躋身于朝班的

行列之中，按時上朝拜見圣上罷了。近些年來,免除正殿奏事，停止百官輪流奏事，諫官能

夠奉行的職責(zé)，只是在詔誥命令不盡合適時，獻(xiàn)上一本皂封緘的奏章而已。君臣際會，即

使在事情發(fā)生以前便委婉規(guī)勸,進(jìn)行極為周密的謀劃，尚且難以回轉(zhuǎn)圣上的心意，何況詔

誥命令已經(jīng)頒行，對官員的任命已經(jīng)發(fā)布，要想憑著諫官進(jìn)呈一紙章奏收回圣上的詔書，

實(shí)在也是夠困難的了。希望陛下經(jīng)常在延英殿召見諫官奏對，讓他們把意見都講出來，怎

么能夠?qū)⑺麄儼仓迷谥G官的職位上，但又對他們棄置不顧,并且疏遠(yuǎn)賤視呢!”

元稹又以貞元年間王任、王叔文靠著擅長方伎小術(shù)得到太子喜愛，到永貞年間幾乎

使天下大亂之事，上書勸憲宗及早選拔善良正派的人士，輔佐教導(dǎo)各位皇子，他認(rèn)為:“自從

太宗當(dāng)了藩王后，便與十八位博學(xué)能文、操行潔美的人士相處。后世的太子與諸王雖然

仍有所屬的官吏，但是他們越來越遭受疏遠(yuǎn)與輕賤，至于太師、少師、太傅、少傅一類官

員，不是由眼昏耳聾、身體殘疾、不能辦事的人承擔(dān),就是讓戰(zhàn)事完結(jié)以后免去節(jié)帥職務(wù)

而又不懂詩書的人出任。尤其王府那些友、諭德、贊善大夫等官員，更是閑散之職，士大

夫都以擔(dān)當(dāng)過這類官員為恥辱。即使有時能夠得到一些孤陋寡聞、年紀(jì)老邁的儒生，也

是歷時數(shù)月,僅僅獲得一次與太子、諸王見面的機(jī)會，又哪里有時間為他們輔導(dǎo)仁德道

義，使他們深明法令制度呢!就連地位低賤的人們，為了疼愛自己的子女，還知道去尋找明

達(dá)事理的老師來教誨自己的子女，何況太子、諸王都是帝王的后嗣，關(guān)系著國家的命運(yùn)

呢!’'憲宗對他的話很是贊許，頗多采納，還時常召見他。

河南尹房式做違法的事，東臺監(jiān)察御史元稹想要追究拘捕他，擅自命令房式停止政

務(wù)。朝廷認(rèn)為不可以，皇上罰房式一個月的俸祿，又召元稹回西京。路上住在敷水驛舍，

宦官劉士元后至上破驛門大聲喊著罵著進(jìn)來，后來用鞭子打傷了元稹的臉。皇上又因?yàn)樵?/p>

稹以前的過錯，貶他為江陵士曹。翰林學(xué)士李絳、崔群說元稹無罪。白居易上奏說:“宦

官欺凌羞辱朝中官員，不去追究宦官的罪過，反而首先將元稹貶官,恐怕從今以后宦官外

出會愈加暴虐驕橫，人們沒有再敢說話的了。再者,元稹擔(dān)任御史，提出不少檢舉奏報(bào)，對

權(quán)貴勢要人士無所避忌，痛恨他的人很多,（現(xiàn)在將元稹貶逐了,）恐怕從今以后沒有人愿意

為陛下當(dāng)官執(zhí)行法令，憎恨邪惡而糾正過失了。即使出現(xiàn)了特大的奸險(xiǎn)狡猾的人物，陛下

也無法得知了。'‘憲宗不肯聽他的諫言。

高頻主題3銳意改革，功勛卓著

“天下之生久矣，一治一亂”,人類歷史的軌跡從來就不是一條筆直的線，而是治亂興衰交替的曲線。在

古代中國，“興一盛一衰一亂‘‘的朝代更替構(gòu)成歷史變遷的主線。其中不乏銳意改革、功勛卓著的改

革先鋒，他們以其勇于改革的魄力和卓有成效的業(yè)績青史留名。

一、（2021.海南海口高三三模）閱讀下面的文言文，完成1~5題。

李敏宇公勉襄城人景泰五年進(jìn)士授御史天順初逐故撫定貴州蠻還巡按畿內(nèi)成化初用蔣超遷浙江按

察便十三年,擢右副都御史，巡撫大同。敵騎出沒塞下，掩殺守墩軍，敏伏壯士突擒之。修治垣塹，敵不

敢犯。十五年，召為兵部右侍郎。逾四年，病歸。河南大饑，條上救荒數(shù)事。二十一年改督瞪遂，尋召

拜廣幫學(xué)干。先是，敏在大同，見山東、河南轉(zhuǎn)餉至者，道遠(yuǎn)耗費(fèi),乃會計(jì)歲支外，悉令輸銀。民輕赍易

達(dá)，而將士得以其贏治軍裝，交便之。自是北方二稅皆折銀，由敏始也。崇文門字塔可稅，多為勢要所

侵漁。敏因馬文升言請?jiān)鲈O(shè)御史主事監(jiān)視。御史陳瑤斥敏聚斂,敏再疏求去。帝慰留之。貴戚請隙

地及鷹房、牧馬場千頃，敏執(zhí)不可，事得寢。當(dāng)憲宗末,中官、佞幸多賜莊田。既得罪，率辭而歸之官，

罪重者奪之,然不以賦民。敬請召佃，畝科銀三分，帝從之，然他莊田如故也。會京師大水，敏乃極陳其

害，言:“今畿輔皇莊五，為地萬二千八百余頃;勛威、中官莊三百三十有二，為地三萬三千一百余頃。官

校招無賴為莊頭，豪奪畜產(chǎn)，戕殺人,污婦女，民心痛傷,災(zāi)異所由生。請盡革莊戶,賦民耕，畝概征銀三

分,充各宮用度。無皇莊之名，而有足用之效。至權(quán)要莊田，亦請擇佃戶領(lǐng)之，有司收其課，聽諸家領(lǐng)

取。悅民心，感和氣，無切于此。”弘治四年，得疾乞休，帝為遣醫(yī)視療。詔敏乘傳歸。未抵家卒。贈太

子少保，謚恭靖。敏生平篤行誼，所得祿賜悉以分昆弟、故人。里居時，筑室紫云山麓，聚書數(shù)千卷，與

學(xué)者講習(xí)。及巡撫大同，疏籍之于官，詔賜名紫云書院。大同名四無雅樂，以敏奏得頒給如制云。

（選自《明史?李敏傳》，有刪改）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年/進(jìn)士授御史/天順初/奉敕撫定貴州/蠻還/巡按畿內(nèi)/成化初/用薦超遷

浙江按察使/

B.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年進(jìn)士/授御史/天順初/奉敕撫定貴州蠻/還/巡按畿內(nèi)/成化初/用薦超遷

浙江按察使/

C.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年/進(jìn)士授御史/天順初/奉敕撫定貴州蠻/還/巡按畿內(nèi)/成化初用/薦超遷

浙江按察使/

D.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年進(jìn)士/授御史/天順初/奉敕撫定貴州/蠻還/巡按畿內(nèi)/成化初用/薦超遷

浙江按察使/

2.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.漕運(yùn)，我國歷代封建王朝將征自田賦的部分糧食,通過水道運(yùn)往京師或其他地點(diǎn)的運(yùn)輸方式，也是一

項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)措施。

B.戶部尚書,中國古代官名，是六部中戶部的最高長官，掌管全國土地、水利、賦稅、戶籍、糧餉、財(cái)

政收支等。

C.宣課司，官署名。明代設(shè)于京師順天府的稅務(wù)機(jī)構(gòu),掌商業(yè)稅和財(cái)產(chǎn)稅的征課。

D.孔廟，即孔子廟，又稱作文廟，是紀(jì)念思想家、教育家孔子的祠廟，傳統(tǒng)的中國城市基本都有孔廟。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.李敏治邊有方，效果顯著。在巡撫大同時，面對外敵侵?jǐn)_，李敏埋伏壯士進(jìn)行突襲，擒獲敵人,并且加

固邊防守御，從此敵人不敢再來侵犯。

B.李敏體恤軍民，積極改革。先前，從山東、河南轉(zhuǎn)運(yùn)糧餉到大同，路途遙遠(yuǎn)，耗費(fèi)巨大,李敏規(guī)定除每

年必需外,均以銀兩代替糧餉。

C.李敏不畏權(quán)貴，忠于職守。針對崇文門宣課司賦稅被權(quán)要侵吞一事，李敏請求馬文升增設(shè)御史進(jìn)行

監(jiān)督;權(quán)貴請求空閑地及鷹房、牧馬場土地,他堅(jiān)決反對。

D.李敏重德輕財(cái)，興辦書堂。他平生重視德行,將自己的俸祿贈送給兄弟、故交，曾修筑書堂，收集幾千

卷圖書，后將書院獻(xiàn)給國家，皇帝下詔賜名。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)逾四年，病歸。河南大饑，條上救荒數(shù)事。

(2)民輕赍易達(dá)，而將士得以其贏治軍裝，交便之。

5.李敏針對京城莊田弊端向皇帝進(jìn)言，請根據(jù)文章內(nèi)容概括莊田的危害及革除莊田的好處。

二、（202L河北巨鹿中學(xué)高一月考）閱讀下面的文言文，完成6~10題。

王安石，字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見

者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辨博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。尊字在潁邸，韓維

為記室，每講說見稱，輒曰:“此非維之說，維之友王安石之說也。”及為太子庶子，又薦百代帝由趨理見

其人甫即位命知江寧府?dāng)?shù)月召為翰林學(xué)士兼侍講熙寧元年四月始造朝入對帝問為治所先對日擇術(shù)

為先帝日廣唐太宗何如?”曰:“陛下當(dāng)法堯、舜，何以太宗為哉？堯、舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至

易而不難。但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及爾。“七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對朝嗟

嘆，欲盡罷法度之不善者。安石日:“水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮,但當(dāng)修人事以應(yīng)之。“堂

曰:“此豈細(xì)事,朕所以恐懼者.正為人事之未修爾。兩宮泣下,憂京師亂起，以為天旱更失人心。“監(jiān)安

上門鄭俠上尊，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀,為圖以獻(xiàn)，曰:“旱由安石所致。去安石，天必雨。'‘俠又

坐竄嶺南。

安石性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗,世多稱其賢。朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一

世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任，被遇神宗，致位宰相,世方仰其有為，庶幾復(fù)見三色三壬之盛。而安石乃汲

汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排摸忠直.流毒四海。至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣此天下之

公言也。昔神宗欲命相，問韓琦日廣安石何如?”對曰:“安石為靜樸學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可。”

神宗不聽，遂相安石。嗚呼!此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。

（選自《宋史?王安石傳》，有刪改）

6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.又薦自代/帝由是想見/其人甫即位/命知江寧府/數(shù)月/召為翰林學(xué)士兼侍講/熙寧元年四月/始造朝入

對/帝問為治所先/對曰/擇術(shù)為先/

B.又薦自代/帝由是想見其人/甫即位/命知江寧府/數(shù)月/召為翰林學(xué)士兼侍講/熙寧元年四月/始造朝/

入對/帝問為治所先/對曰/擇術(shù)為先/

C.又薦自代/帝由是想見其人/甫即位/命知江寧府/數(shù)月/召為翰林學(xué)士兼侍講/熙寧元年四月/始造朝入

對/帝問為治所先/對曰/擇術(shù)為先/

D.又薦自代/帝由是想見/其人甫即位/命知江寧府/數(shù)月/召為翰林學(xué)士兼侍講/熙寧元年四月/始造朝/

入對/帝問為治所先/對日/擇術(shù)為先/

7.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.神宗，是趙頊的廟號。廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，無褒貶。

B.疏,是封建時代臣子向君主陳述自己對某事看法的一種文體，也叫“奏章”“奏議”。

C.二帝三王，指古代帝王。“二帝”是唐堯、虞舜，"三王’'是夏禹、商湯、周文王或周武王。

D.翰林學(xué)士，是古代官名。在唐代后期往往可升任宰相，北宋承唐制，仍掌制誥。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王安石記憶力強(qiáng)，文采斐然。他年少時喜歡讀書且過目不忘，寫文章時下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成

后,看過的人無不嘆服他的文章精妙。

B.王安石議論高奇，志向遠(yuǎn)大。他的議論高深新奇，善于自圓其說，敢于堅(jiān)持按自己的意見辦事，慷慨激

昂，立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。

C.王安石執(zhí)政不佳，遭到反對。兩宮太后向皇帝哭訴，擔(dān)心京城發(fā)生混亂，失掉民心;朱熹認(rèn)為他的變法

危害很大;韓琦直接反對他的變法。

D.王安石生活儉樸，不修邊幅。他本性不喜好浮華的生活，自身日常生活十分儉樸，有的時候衣服臟了

也不洗，臉臟了也不洗。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)帝曰:“此豈細(xì)事,朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。”

(2)而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排拱忠直，流毒四海。

10.王安石為什么建議宋神宗效法堯、舜之道?

參考答案

高頻主題3銳意改革，功勛卓著

1.B解析“景泰五年”中進(jìn)士，然后授御史，排除A、C兩項(xiàng);“貴州蠻”義為貴州的少數(shù)民

族，中間不斷開，排除D項(xiàng)。

2.B解析B項(xiàng)，“戶部尚書……掌管全國土地、水利……”錯誤，"水利'’不是由戶部掌管，

而是工部。

3.C解析C項(xiàng)，“李敏請求馬文升增設(shè)御史進(jìn)行監(jiān)督”理解錯誤，根據(jù)原文“敏因馬文升言

請?jiān)鲈O(shè)御史主事監(jiān)視”可知，應(yīng)是李敏通過馬文升的建議請求增設(shè)御史進(jìn)行監(jiān)督。

4.(1)過了四年，李敏因病回鄉(xiāng)。河南發(fā)生大饑荒,(李敏)條列上奏救荒的幾件事。

(2)百姓輕松攜帶著很容易到達(dá)，而將士能夠以其剩余置辦軍事裝備,各方都便利。

5.危害:莊田的存在讓一些百姓無田可種，莊頭仗勢欺人，搶奪畜產(chǎn)，殘害百姓，民怨沸騰，災(zāi)

異由此發(fā)生。

革除莊田的好處:革除莊田，將田地租給百姓耕種，既能愉悅民心,也可增加國家收入。

參考譯文李敏，字公勉，襄城人。景泰五年進(jìn)士。授官御史。天順初年，李敏奉命安托平

定貴州的少數(shù)民族。回朝后，巡按京郊地區(qū)。成化初年，因被舉薦破格晉升為浙江按察

使。十三年，提任右副都御史，巡撫大同。敵人騎兵在邊塞出沒，襲擊駐守的軍隊(duì),李敏埋

伏壯士突襲擒獲了他們。李敏還修理城墻壕溝，敵人不敢進(jìn)犯。十五年，召為兵部右侍

郎。過了四年，李敏因病回鄉(xiāng)。河南發(fā)生大饑荒,(李敏)條列上奏救荒的幾件事。二十一

年改任監(jiān)督漕運(yùn)，不久被召見授戶部尚書。此前，李敏在大同，見山東、河南運(yùn)送糧餉到

這里，路途遙遠(yuǎn)，耗費(fèi)巨大，于是計(jì)劃除歲支外，都命令運(yùn)送銀兩。百姓輕松攜帶著很容易

到達(dá)，而將士能夠以其剩余置辦軍事裝備,各方都便利。自此北方兩種稅收都折算成銀

兩，是從李敏開始的。崇文門宣課司的稅賦，多被權(quán)勢要人所侵取。李敏通過馬文升的建

議請求增設(shè)御史主管監(jiān)視。御史陳瑤斥責(zé)李敏聚斂，李敏兩次上疏請求辭職。皇帝安慰

留任他。貴戚請求空閑地及鷹房、牧馬場一千頃，李敏堅(jiān)持認(rèn)為不可以,事情才得以停

止。憲宗末年,宦官、受寵信的近臣多被賜莊田。這些人獲罪之后,都推辭而將它們歸還

給官府，罪重的被剝奪，然而不將它們分給百姓。李敏請求招百姓租種，每畝征收銀三分，

皇帝聽從了李敏的建議，然而其他莊田依然如故。恰逢京城發(fā)大水，李敏趁機(jī)極力陳述莊

田之害，說廣現(xiàn)在京郊有五個皇莊，占地一萬二千八百余頃;勛戚、宦官田莊有三百三十二

個，占地三萬三千一百余頃。官校招集無賴擔(dān)任莊頭，搶奪畜產(chǎn)，賤殺人命，侮辱婦女，民心

悲痛哀傷，災(zāi)異由此而生。請求全部革除莊戶，給百姓耕種，每畝一律征收銀三分,充作各

宮用度。無皇莊之名，卻有足用的功效。至于權(quán)要的莊田，也請選擇佃戶領(lǐng)種，有關(guān)部門

收其稅賦,讓各家領(lǐng)取。如此可愉悅民心，感動和氣。沒有比這更合適的。”弘治四年，得

病請求退休，皇帝派御醫(yī)探視治療。詔令李敏乘傳車回鄉(xiāng)。沒到家就去世了。追贈太子

少保，謚號恭靖。李敏一生德行忠厚,所得俸祿賞賜都分給兄弟、故人。居住在鄉(xiāng)里時，

筑室于紫云山麓，藏書幾千卷，與學(xué)者研究學(xué)習(xí)。到巡撫大同時，上疏登記送入官府，下詔

賜名紫云書院。大同孔廟沒有雅樂,因李敏上奏得以按制頒給。

6.B解析“其人”是“見”的賓語,中間不能斷開，“甫即位”的主語應(yīng)該是“帝”，承前省

略，“人”后斷開，排除A、D兩項(xiàng);“造朝”“入對”是兩件事，中間要斷開，排除C項(xiàng)。

7.A解析A項(xiàng)，“無褒貶”錯誤。廟號有褒貶。

8.C解析C項(xiàng),“韓琦直接反對他的變法”錯誤，原文信息是“安石為翰林學(xué)士則有余，處

輔弼之地則不可”,可見韓琦是間接反對王安石變法。

9.(1)神宗回答說:“這哪里是小事呢，我恐懼的原因正是沒有處理好變法中的事情啊。”

(2)而王安石卻急切地把財(cái)利兵革作為首要事務(wù)，推舉任用兇險(xiǎn)邪惡的人，排擠貶斥忠誠

正直的人，禍害全國。

10.堯、舜之道極其簡明而不繁雜,扼要而不迂闊，容易而不繁難。

參考譯文王安石，字介甫，撫州臨川人。王安石小時候喜歡讀書，而且一次過目就終生不

忘。他寫文章時下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后,看過的人無不嘆服他的文章精妙。王

安石的議論高深新奇，善于雄辯和旁征博弓I,自圓其說,敢于堅(jiān)持按自己的意見辦事，慷慨

激昂，立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。神宗在潁王府時，韓維任記室，每當(dāng)他的

話得到神宗稱贊時，他就說:“這不是我的說法,是我朋友王安石說的。”當(dāng)他升任太子庶

子時，又推薦王安石代替自己任記室之職。神宗因此很想見王安石。剛一即位當(dāng)皇帝，就

委任他為江寧府知府。幾個月后，召入朝廷任翰林學(xué)士兼侍講。熙寧元年四月，王安石才

到朝廷。他進(jìn)宮答對神宗詢問時,神宗問治理國家應(yīng)當(dāng)首先做什么事，他回答說:“首先要

選擇推行的政策。”神宗問道:“唐太宗怎么樣?''他答道:“陛下應(yīng)當(dāng)效法堯、舜，何必要效

法唐太宗呢？堯、舜之道，極其簡明而不繁雜，扼要而不迂闊，容易而不繁難。但是后世學(xué)

者不能通曉，才以為高不可及。“熙寧七年春天，天下已經(jīng)干旱很久了，災(zāi)民流離失所，神宗

憂形于色，在朝廷上嗟嘆不已，想廢除所有不好的法令。王安石說:“水災(zāi)旱災(zāi)，是上天運(yùn)行

的常數(shù)，就是堯、湯也無法避免，這不足以招致圣上憂慮，只要做好變法中的各種事情來

對付這種情況就可以了。''神宗回答說:“這哪里是小事呢，我恐懼的原因正是沒有處理好

變法中的事情啊。兩位太后向我哭訴，擔(dān)心京城發(fā)生混亂，認(rèn)為干旱更失去民心。”京城

安上門監(jiān)門官鄭俠將自己的奏疏,以及畫著他所見的災(zāi)民扶老攜幼、困苦掙扎慘狀的長

卷，向神宗上呈，鄭俠在奏折里說:“大旱是因?yàn)橥醢彩ㄗ兎ǎ┮鸬摹ＡT免了王安石，上天

就會下雨了。”于是鄭俠被判罪流放到嶺南。

王安石本性不喜好浮華，生活十分儉樸,有時衣服臟了也不洗，臉臟了也不洗,大多數(shù)

人都稱許他為賢者。朱熹曾經(jīng)評論王安石“以文章節(jié)操品行高出世人，尤其以品德修

養(yǎng)、經(jīng)世濟(jì)民為己任，知遇于神宗，位至宰相，天下人期望他能有所作為，或許