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第頁共頁魯迅《二十四孝圖》600字(五篇)魯迅《二十四孝圖》600字篇一舜的孝心感動了天地,大象跑來為他犁地,小鳥飛來為他播種。舜在河里捕魚,遇上了狂風暴雨,可是他卻一點也沒事。舜孝順父母的事,感動了領袖堯。堯就把自己的女兒嫁給了舜,并且還把自己的王位讓給了舜。讀完這篇文章,我深深地被舜感動了。我要向他學習,在家做一個孝順父母長輩的好孩子、在學校要尊敬教師、和同學要互相幫助團結友愛。孝,是中華民族的美德。姑姑說:百善孝為先。作為一個中華民族的子孫,《二十四孝》是兒時必讀的`書。《二十四孝》這本書里的二十四個故事,每個都很精彩,每個都很感人。像第十七個故事——《哭竹生筍》這個故事,它主要是講了晉朝的孟宗,年少時父親就去世了,母親將他撫養成人。在母親的催促下,他終于有個成就。孟宗非常孝順。有一年,母親突然病倒了,難以咽下飯菜,只是很想喝竹筍煮的羹湯之類的東西。可當時是冬天,哪兒有新穎的竹筍呢?孟宗跑到竹林里找啊找,可是找不著,他急得扶著竹子大哭。這時,奇跡發生了,他淚水飛灑處,都長出了新穎的竹筍。孟宗很快樂,挖了幾棵捧回家,精心做成羹湯,母親喝了湯,病也治愈了。說是竹筍羹湯把孟母的病治好的,倒不如說是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗才能有限,自然會在如此矛盾的情況下手足無措。但孝心還是感動了天地,使冬天長仙筍。無論這是真的故事還是神話,孟宗的孝心非常難得呀!總之,《二十四孝》這本書幾乎每個故事都這么引人入勝,令人嘆為觀止。假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章,雖然名叫《二十四孝圖》,但其實并沒有寫出如何孝順父母,沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產生了恐懼,他一直認為孝順父母無非是“聽話”,“從命”,以及長大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的,卻又拼命引導要求人去做到,是便于統治,不從根本上解決貧窮問題,卻要求人們做出非常極端的行為并以此為孝道,而且還對這種孝道加以宣揚。《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書,〕配有圖畫,主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手,重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受,形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,以及了中國兒童可憐,對荒唐愚昧的封建孝道進展了鞭撻。其實我們只要真正地愛我們的長輩,用親情,用溫暖感動他們就能真正做到孝順,并且做好孝。魯迅《二十四孝圖》600字篇二孝是中華民族幾千年來的傳統美德。從古至今,它都指引著我國人民的思想和價值取向。讓我們從中得到學習和考慮。然而古代和現代還有很大差距,《二十四孝圖》并不是每一個故事都讓我們追捧和學習,我們要懂得從中挑選,知道取其精華,棄其糟粕。“百事孝為先”的道德思想,始終根植在無數人民的內心深處。“親嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名,聞于天下,侍奉母親從不懈怠。“百里負米”中仲由自己常常采野菜做飯食,卻從百里之外負米回家侍奉雙親。“扼虎救父”中楊香為救父親,全然不顧自己的安危,急忙跳上前,用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉,猛虎終于放下父親跑掉等等這些無不表達著他們內心深處的孝感,讓我們從中去學習如何關心、侍奉和感恩父母。孝的傳遞者于我們每一個人。在現代社會,我們應該學習理解父母和懂得父母的需要。父母的付出,我們看在眼里,記在心里。他們或許不要求我們給予他們什么,只是希望我們將來過的比他們好,他們處處為我們著想,時刻為我們擔憂,唯恐自己做的不周,這就是父母—我們最得意的人。因此在我們沒有才能的時候,我們應懂得為父母分憂,讓他們為我們放心,而在我們有才能給予的時候,我們不能以金錢的多少來衡量我們對他們的愛,他們或許并不在乎這些,他們更需要的是精神上的慰藉,和他們在一起是他們很快樂的光陰。因此,工作在外我們要常回家看看。孝指引著我們行善。對待每一個人都用好心的目光,讓我們的周圍充滿溫馨。然而在現代社會中充滿了爾虞我詐,事事都得提防,讓很多人感覺很累,當你給出一個微笑的時候,別人會認為你是假慈善,或認為你不懷好意,有什么不軌的目的。干嘛要想那么多呢?如今真是應該重新復習我們古代文化的時候了。學習如何孝奉父母,學習在我們的生活中好心的對待每一個人,這是21世紀的我們每個人都應該懂得的,還有待我們去繼續發揚。夫孝,德之始也;悌,德之序也;信,德之后也;志,德之正也。父親如同高山,深沉而溫厚,為遮風擋雨;母親如同細水,清澈而柔和,為消散疲憊。自古,百善孝為先,羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義,而又怎能不知恩圖報呢?夫孝,德之始也;悌,德之序也;信,德之后也;志,德之正也。父親如同高山,深沉而溫厚,為遮風擋雨;母親如同細水,清澈而柔和,為消散疲憊。自古,百善孝為先,羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義,而又怎能不知恩圖報呢?滴水之恩當以涌泉相報,那么生養之恩又何以為報呢?虞舜用的言行舉止向詮釋了他的博愛。舜生母早逝,繼母的二個孩子總是加害于他:在舜修補糧倉時,他的父親和弟弟縱火行兇,舜機智逃脫;在舜掘井時,繼母與弟弟又密謀殺死他,舜使盡渾身解數才逃出升天。可是,面對家人三番五次的陷害,仁慈的舜毫不怨恨,仍然敬父疼弟。他的孝心感到了天地萬物,象替他耕地,鳥代他除草,帝堯聽聞舜的孝心與才干,便把女兒下嫁于他,后又傳位給舜。舜登基稱帝后,仍不忘友愛兄弟恭敬父母。子曰:“父母之所愛亦愛之,父母之敬亦敬之。”舜了以博愛待別人,而閔損善待親人的品質也給了不少啟迪。閔損自幼喪母,孤苦無依,繼母還時常虐打他。冬天兩個弟弟吃飽穿暖,而他卻只能穿上蘆花做的“棉衣”,挨餓受凍。一天,父親外出,閔損站在雪地里冷得直打顫,一不小心把馬鞭掉到了雪地里,父親斥責他,朝他甩去一鞭子,蘆花打破的衣縫飛了,父親這才知曉閔損生活的并不好,大怒之下,想要休掉妻子,閔損跪求父親饒恕繼母,父親感動,便依了他。繼母聽聞,悔恨不已,從此待他如親子,一家人父慈子孝,共享天倫。誰言寸草心,報得三春暉。用最誠摯的孝心來報答父母。春秋時期有一孝子名郯子,父母年老,患有眼疾,他不顧自身安危尋來鹿乳治親。一天,郯子身披鹿皮鉆入鹿群,擠取鹿乳,看見獵人射殺母鹿,心生不忍,便掀開鹿皮現身,將供奉雙親的實情告知,獵人敬他孝順,便贈以鹿乳,護他下山。正所謂吃水不忘挖井人,前人栽樹后人乘涼。當悲傷時,父母是慰藉;當沮喪時,父母是希望;當軟弱時,父母是力量。愛是一切感情的泉,父母了所有,那又要用來回報呢?唯孝而已,同樣生活需要一顆感恩的心來,夫孝,天之經也,地之義也。魯迅《二十四孝圖》600字篇三讀了《二十四孝》,我最喜歡“拾葚異器”這個小故事。它講的是一個叫蔡順的人少年時喪父,對母極孝。當時環境惡劣,只好拾桑葚充饑。一天,蔡順遇到了赤眉軍,他們問他為什么要把紅色和黑色的桑葚分別裝在兩個蔞子里?蔡順答復說黑色的留給母親吃,紅色的自己吃。赤眉軍聽了,很是憐憫他的孝心,送給他三斗白米,一頭牛,讓他回去侍奉母親,以此來表達自己的敬仰之意。這個故事令我感動了許久:蔡順對母親的孝心雖然只表達在那么一點兒小事上,但卻值得讓人回味。我也很敬仰蔡順,敬仰他的孝心,事事都為母親著想。讀完這個故事后,我認真反思了一下,發現生活中其實有很多這樣孝敬父母的事,這樣的小事雖然很平常,更不引人注意,但它們包含了一顆顆愛心、一顆顆孝心。我們中華民族的傳統美德就是“百善孝為先”,我們應當孝敬父母,只要從蔡順“拾葚異器”這一點點小事做起!魯迅的文章中,我印象最深入的莫過于《二十四孝圖》。這樣一篇文章,雖然叫《二十四孝圖》但其實并沒有寫出如何孝順父母,沒有起到教孝的目的。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書,主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發指。其中郭巨埋兒是說晉代有個叫郭巨的,本來家道殷實,父親死后,他把家產分為兩份,給了兩個弟弟,自己獨養母親,對母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔憂養這個孩子,必然影響供養母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復活,不如埋掉兒子,節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出,挖坑要埋。興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,欲有違人道。所以后來有人把這種孝舉,稱為“愚孝。《二十四孝圖》圖文并茂,非常感人。我發現,百事孝為先,小時候那些孝順的人,長大都有了很大的成就。二十四孝有:孝感動天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中,我最喜歡刻木事親,意思是:丁蘭,相傳為東漢時期河南〔今河南黃北〕人。幼年父母雙亡,他經常思念父母的養育之恩,于是用木頭刻成雙親的雕像,事之如生,凡事均和木像商議,每日三餐敬過雙親后自己方才食用,出門前一定稟告,回家后一定見面,從不懈怠。久之,其妻子對木像便不太恭敬了,竟好奇地用針刺木像的手指,而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚,問知實情,遂將妻子休棄。如今有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣,自己吃的好不好,玩得好不好,向父母要這要那,達不到要求就發脾氣,有時對父母和長輩說話、行為很不禮貌。和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好。讀了這本書,我以后一定要孝順父母,尊敬老人,繼承和發揚中華民族的美德。讓我們從點滴做起吧!魯迅《二十四孝圖》600字篇四最近,我讀了《二十四孝》,有戲彩娛親的老萊子,有鹿乳奉親的燕子,蘆衣順母的敏娟……其中我最感動的是戲彩娛親的老萊子。他是春秋時期的楚國隱士,為躲避世亂,自耕于蒙山南麗,他總是孝敬父母,每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺得自己老,還經常穿上五彩皮衣,逗父母開心。有一次,她出去挑水回來的時候不小心摔了一跤,水全都灑了,他不想讓他的父母傷心,便靈機一動,扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓,二老看見了還以為他又向前此一樣玩,所以二老大笑。讀完了這個故事,我不禁思緒萬千,知道古代人都那麼孝順,我們現代人就更應該孝順父母了。這使我我想起了一個詞“百善孝領先”。只有好好做人,努力學習,做力所能及的事,才是孝順。此時我想到了,我有沒有像老萊子一樣孝順父母?有沒有讓父母開心?這使我想起了春節前的一件事;那天晚上,只有媽媽和我在家。突然,媽媽的肚子疼了起來,媽媽叫我拿藥來,可是藥竟沒了,只能我親自下去買藥。這麼黑的天,身手不見五指,我最害怕了;但是為了媽媽,我一咬牙一跺腳豁出去了。出門便一路小跑到了藥店,往家走的時候,我累得不行了。這時,我腦子里浮現出一個身影,那是媽媽,他肯定為我買藥的時候也一路小跑。如今,正好讓我有一次表現的時機,所以我的步伐加快了,終于以最快的速度跑回了家。等我回到家,已經大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說:“有兒子真好。”我開心地說:“還是有用的。”我相信,我以后會向二十四孝里的孝子好好學習,做一個孝順的好孩子。今天我和爸爸媽媽讀了《二十四孝》故事,其中有幾只故事我印象特別深入。分別是哭竹生筍、臥冰求鯉、棄官尋母……哭竹生筍講的是在三國的時候,有一個孝子,叫孟宗。從小爸爸就死了,家里非常貧窮,母子倆相依為命。長大后,媽媽年紀老了,體弱多病。不管媽媽想吃什么,他都想方設法滿足她。一天,媽媽病了,想吃竹筍燒的菜,但這時正是冬天,冰天雪地,風雪交加,哪來竹筍呢?他無可奈何,想不出什么好的方法,就跑到竹林抱著竹子大哭。哭了半天,只覺得全身發熱,風吹過來也是熱的。他睜眼一看,四周的冰雪都融化了,草木也由枯轉青了,再仔細瞧瞧,周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了,母親的病就好了。臥冰求鯉講的是晉朝時期,有個叫王祥的人,心地仁慈。他小時候失去了媽媽。后來后媽對他不慈祥,時常在他父親面前說他壞話。他父親對他也開場不好了。王祥的后媽喜歡吃鯉魚。有一年冬天,天氣很冷,冰凍三尺,王祥為了能得到鯉魚,光身臥在冰上。他渾身凍得通紅,仍在冰上求鯉魚。正在他求的時候,他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外,正準備跳入河中捉魚時,忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥快樂極了,就把兩條鯉魚帶回家燒給后媽吃。他的舉動,在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。讀了這兩只故事,我知道長大了要報答爸爸媽媽的養育之恩,要孝順爸爸媽媽。今天,我從書架里拿出來從未看過幾眼的魯迅先生晚年時期之作——《朝花夕拾》,而仔細去看內容,卻發現這部散文集中寫的,有全是魯迅先生幼年時期的事情。幼年之事到了晚年再去回想,猶如清晨開放的鮮花去到晚上摘取,雖然失去了盛開時的芬芳,但夕陽的映照卻使它平添了一種風韻,而那假設有假設無的清香那么更令人浮想連篇,回味無窮。我幸運地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對于這樣的一篇文章,雖然名叫《二十四孝圖》,但其實并沒有寫出如何孝順父母,沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產生了恐懼,他一直認為孝順父母無非是“聽話”,“從命”,以及長大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的,卻又拼命引導要求人去做到,是便于統治,不從根本上解決貧窮問題,卻要求人們做出非常極端的行為并以此為孝道,而且還對這種孝道加以宣揚。這本書主要技記述了作者對封建社會批判的感受,提醒了封建孝道的虛偽和殘酷。《二十四孝圖》對荒唐愚昧的封建孝道和反對白話文,提倡復古的傾向給予了鋒利的鞭撻,給了我很大的心靈震撼!魯迅《二十四孝圖》600字篇五孝是什么?孝是寬容:寬容老人總也舍不得扔掉的"垃圾破爛";寬容老人的嘮叨;寬容老人的口水和鼻涕。孝是報答:是母親節的一束康乃馨;是父親生日時的一瓶好酒;是久病床前的送湯喂藥。孝是耐心的陪伴:耐心聽取老人的話;耐心向老人解釋做工作;耐心說服老人。孝是好心的欺騙:百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是常回家看看:回家給父母做一頓可口的飯菜。閑暇之余,翻閱朋友的空間時偶爾看見《二十四孝圖》這本書,看后感受頗深!《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》,是元代郭居敬編錄歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來的印本大都配以圖畫,故又稱《二十四孝圖》。縱觀《二十四孝圖》這本書,孝子們有為父母舍利的,有為父母捐軀的,有為父母舍妻子、兒女的,可以說無一不能舍!甚至自己的生命。捐軀、舍心,完全是無我的盡孝。吳猛《恣蚊飽血》,王祥《臥冰求鯉》,楊香《扼虎救父》,丁蘭《刻木事親》,郭巨《埋兒奉母》……值得我們繼承和弘揚的是——對父母的親愛和關心、發自內心的侍奉父母的精神。今天,孝敬父母不僅要養父母之身,重要的是要養父母之心、養父母之志。一個孝子該如何行孝呢?孔子從居、養、病、喪、葬、祭五個方面

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