高級中學精品試卷PAGEPAGE1上海市奉賢區(qū)2023屆高三上學期期末（一模）語文試題一、積累運用1.按要求填空。（1）見賢思齊，_____________。（《論語》十二章）（2）_____________，小喬初嫁了。（蘇軾《_______·赤壁懷古》）（3）李白《蜀道難》中描寫蜀道盤旋曲折的句子是“_____________，_____________”。〖答案〗（1）見不賢而內自省也（2）遙想公瑾當年念奴嬌（3）青泥何盤盤百步九折縈巖巒2.按要求選擇。（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）在移動互聯(lián)時代，各類物流平臺都將速度作為企業(yè)的核心競爭力。隨著智慧零售的加速落地，分鐘級的即時配送已成為物流行業(yè)新的職業(yè)標準。在整個物流體系中，______，______，______，______，______。對平臺而言，時間就是效率，時間就是市場競爭力，更短的時間是平臺給予消費者的承諾，也是對于從業(yè)者的要求。①一旦前序超時，那么必須在最后環(huán)節(jié)完成補時②前序所有環(huán)節(jié)的延時風險都向其傳遞和疊加③送貨員作為送達環(huán)節(jié)的“最后一公里”④因此，送達壓力全部集中于最后的勞動者身上⑤以確保總流程的相對效率A.③⑤①②④ B.③②①⑤④ C.①③②⑤④ D.①③②④⑤（2）《鄉(xiāng)土中國》中提到了血緣結合的社會現(xiàn)象，在以下《紅樓夢》相關事件中不符合血緣結合的一項是（）A.林黛玉住進瀟湘館 B.探春住進秋爽齋C.妙玉住進隴翠庵 D.邢岫煙住進紫菱洲〖答案〗（1）B（2）C二、閱讀閱讀下文，完成小題。為什么弗洛伊德在現(xiàn)代社會受歡迎？苗煒①多年之后，我才認識到，應該把弗洛伊德當成個小說家。拉美的一些小說家，會給一本不存在的書寫書評，會寫一本完全虛構的納粹文學史，會把文藝理論寫到小說里，那我也可以把弗洛伊德的作品當成文學作品來看。文學評論家哈羅德·布魯姆正是從文學的角度來理解弗洛伊德的，說弗洛伊德是“他那個時代的蒙田，卓越的道德散文家”。②英國的心理學家亞當·菲利普斯給弗洛伊德寫過一本傳記，他在書中說：“我們需要謹記，弗洛伊德一生中寫就的著作是偉大的現(xiàn)代主義文學諸多作品的一部分。我們可以將普魯斯特、喬伊斯、穆齊爾的名字視為現(xiàn)代主義文學的象征——我們需要把精神分析看作是敘事史的一部分，就像把它看作是醫(yī)學史的一部分一樣。”③我還是來舉個例子吧。1493年夏天，達·芬奇在自己的筆記本上記下了一場葬禮的費用，買蠟燭花了幾塊錢、買棺材花了幾塊錢、給掘墓人幾塊錢等等，至于埋葬的那個叫卡泰麗娜的女人到底是誰，筆記中卻沒有透露。有傳記作家推測，這個卡泰麗娜可能是達·芬奇的媽媽。④如果是一個傳統(tǒng)的作家處理這段素材，可能會這樣寫：達·芬奇的媽媽死了，達·芬奇很悲傷，他在筆記本上記錄葬禮的每一筆開銷，是為了讓自己暫時忘卻傷痛。19世紀的作家很可能這樣寫，但現(xiàn)代主義文學不會這樣寫。弗洛伊德的寫法非常獨特，他說，這是一種叫“留置”的心理機制，在這種機制中，深層情感被升華或轉移到繁瑣的重復性的動作上，達·芬奇需要“分心”，需要去關注“無關緊要的細節(jié)”，他把自己的悲傷隱藏起來，精神分析要讓原本被隱藏的沖動得以顯露出來。他把小說中的一個敘事技巧直接變成了一種心理學的解釋。⑤我的意思是說，弗洛伊德掌握了一種手法叫“精神分析”，他用這個手法寫了《少女杜拉的故事》，也用這套手法分析了歌德和莎士比亞。這是一套獨創(chuàng)的手法，像“獨孤九劍”一樣，也許弗洛伊德看了很多文學作品，發(fā)現(xiàn)里面的文字都四平八穩(wěn)，沒有筆誤，也沒有口誤，這跟日常生活太不一樣了，那我干脆寫一本書專門講口誤和筆誤吧，口誤和筆誤才是真正透露內心的，但在文學作品中得不到一點兒呈現(xiàn)，那么就由我來顛覆一下吧。⑥我們不妨來看一位心理學家對弗洛伊德做出的嚴肅評價：“我們的整個人生都避免面對事實，不面對自己繁冗龐雜的真實過去，更不去面對自己真實的童年。弗洛伊德揭示了我們是怎樣對自己一無所知的，他也許沒有提供科學的解答，卻制造了眾多的問題。他指出，正是那些我們用來避免痛苦的事物帶來了痛苦。如果你覺得，這樣的總結讓弗洛伊德聽起來不像是個醫(yī)生，倒更像是一個小說家、詩人和預言家的混合體，那可能因為他正是后者。從某種角度看，弗洛伊德的確是一個講故事的人。弗洛伊德的理論向來是關于語言的，是自述故事的語言，是現(xiàn)代人心靈和意識的新語言。”⑦我們自己無法理解自己，這是為什么呢？因為核心的真相，那些可怖的欲望太過危險，讓人無法承受。因為無論自己意識到與否，我們都在自我保護，對自己隱藏真相可以保護脆弱的個人意識。精神分析首先不是言說療法，而是言說探索——探索如何更誠實有效地言說那些我們覺得如此難以啟口的惱人事物。弗洛伊德的學說，解釋了我們對自己的不接受，也顯示了我們內心深處的復雜多變。⑧以色列學者伊娃·易洛斯說，心理學在當今社會獲得了巨大的成功，人們追究人生失敗的源頭時，不再審視自己所處的時代、社會環(huán)境和制度結構，而是回到自己的內心，深刻反思人們在建立各種關系的同時是否逐漸喪失自我的主體性。每個人都有改變自己的動機，我們要有清晰的價值觀和清晰的目標，從而在復雜多變內心世界以及多變復雜的外部環(huán)境始終明確“我之為我”的意義。⑨我還記得《冰血暴》第二季中，美發(fā)師佩吉的同事問她：“一起去自我提升班上課的事怎么樣？”佩吉回答：“我不知道還能不能去，花費太大了，我們還要攢錢，我丈夫想買下那個肉店。”她的同事說：“我聽到的是你認為你丈夫的需求比你的需求更重要。”佩吉回答：“我們是有計劃的。”她的同事說：“親愛的，‘我們’這個詞是一座城堡，城堡里關著的就是像你這樣的公主，你可不要被這座城堡困住，去參加自我提升研討班吧，你會找到打開城堡的鑰匙。”（有刪改）〖備注〗弗洛伊德（1856-1939），奧地利精神病醫(yī)師、心理學家、精神分析學派創(chuàng)始人。3.第④段加點詞語“留置”在文中的含義是______________________4.依據①—⑥段的內容，以下各項符合文意的一項是（）A.文學評論家哈羅德·布魯姆認為弗洛伊德和同時代的蒙田都是卓越的道德散文家。B.心理學家亞當·菲利普斯指出弗洛伊德的著作是偉大現(xiàn)實主義諸多作品的一部分。C.弗洛伊德掌握“精神分析”法并以此分析歌德和莎士比亞，體現(xiàn)他創(chuàng)作的獨特性。D.弗洛伊德揭示了我們怎樣對自己一無所知的，并通過精神分析提供了科學的解答。5.依據⑦⑧兩段的內容，以下詩句或俗語與原文內容無關的一項是（）A.心病終須心藥治，解鈴還需系鈴人B.日日欲念心未足，百慮摧殘苦不禁C.也知造物曾何意，底事人心苦未平D.人心不古仁義滅，世道澆漓名利行6.分析文中第③段作者以達·芬奇為例的作用。7.在文章結尾，作者引用《冰雪暴》第二季佩吉和她同事的對話，針對佩吉的問題，佩吉的同事建議佩吉去參加自我提升研討班。請結合文章第⑧段內容，分析佩吉同事給出的建議是否合理。〖答案〗3.以繁瑣的重復性動作或無關緊要的細節(jié)來隱藏深層情感4.C5.D6.作者用達?芬奇在筆記本上詳細記錄一場葬禮的每一筆費用卻不提死者信息的例子，意在說明弗洛伊德把小說的敘事技巧直接變成了一種心理學的解釋，具體有力地論證了弗洛伊德的著作是現(xiàn)代主義文學的一部分。7.〖答案〗示例一：合理。首先，佩吉在說“我們”的時候，“我們”一詞所包含的是佩吉和她丈夫兩個人，這被同事喻為“城堡”，是一個缺少與外界交流的世界；其次，佩吉在對話中，顯然混淆了自己和丈夫各自的需求，誤以為滿足丈夫的需求就是實現(xiàn)自己的需求，被同事看出問題所在，即佩吉在婚姻中喪失了自我獨立性。這正如第⑧段所說，人們應該“反思……是否逐漸喪失自我的主體性”，因此，要改變這個困境，就要明確自己真正的需求。同事建議佩吉參加自我提升研討班，正是要她明確自己真正的需求。因此，該建議合理。〖答案〗示例二：不合理。佩吉雖然一直用“我們”來強調丈夫的需求，但這并不能說明“攢錢買肉店”完全和自己的需求無關，如果攢錢買肉店也是佩吉的目標，那么她一直都明確自己的需求和目標；其次，就算佩吉在婚姻中喪失自我需求，參加自我提升研討班只是改變的途徑之一，并不是唯一的途徑，人們對自我的改變更多應該從內在進行反思，而不是純粹依靠外界的改變。因此，同事的建議并不合理。〖解析〗〖3題詳析〗本題考查學生理解文本重要詞語含義的能力。結合“他說，這是一種叫‘留置’的心理機制，在這種機制中，深層情感被升華或轉移到繁瑣的重復性的動作上，達·芬奇需要‘分心’，需要去關注‘無關緊要的細節(jié)’，他把自己的悲傷隱藏起來，精神分析要讓原本被隱藏的沖動得以顯露出來。”可知“留置”指以繁瑣的重復性動作或無關緊要的細節(jié)來隱藏深層情感。〖4題詳析〗本題考查學生對文本相關內容的理解能力。A.“弗洛伊德和同時代的蒙田都是卓越的道德散文家”說法錯誤，原文為“說弗洛伊德是‘他那個時代的蒙田，卓越的道德散文家’”，注意“他那個時代的蒙田”“卓越的道德散文家”是兩個不同的評價，并不是說蒙田是卓越的道德散文家。B.“偉大現(xiàn)實主義諸多作品的一部分”說法錯誤，原文為“弗洛伊德一生中寫就的著作是偉大的現(xiàn)代主義文學諸多作品的一部分”，選項改變了原文的意思。D.“并通過精神分析提供了科學的解答”說法錯誤，原文為“弗洛伊德揭示了我們是怎樣對自己一無所知的，他也許沒有提供科學的解答，卻制造了眾多的問題”，原文并沒有說他提供了科學的解答。故選C。〖5題詳析〗本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.意思是：解鈴鐺還是需要系鈴鐺的人來解才好解，得了心病終究還是需要自己的內心來治療。照應第⑧段“……而是回到自己的內心，深刻反思人們在建立各種關系的同時是否逐漸喪失自我的主體性。每個人都有改變自己的動機，我們要有清晰的價值觀和清晰的目標，從而在復雜多變內心世界以及多變復雜的外部環(huán)境始終明確‘我之為我’的意義”。、B.意思是：每天欲望太多，很難滿足。思慮太多，內心慘遭摧殘，禁止不住。照應第⑦段“因為核心的真相，那些可怖的欲望太過危險，讓人無法承受”的內容。C.意思是：是否知道造物主這是什么意思？莫非是人心中的苦難還沒有磨平。照應第⑧段“而是回到自己的內心，深刻反思人們在建立各種關系的同時是否逐漸喪失自我的主體性”的內容。D.意思是：人內心奸詐不再淳樸，社會人情變得冷漠刻薄。出自魯迅《隨感錄·人心很古》：“慷慨激昂人說：‘世道澆漓，人心不古。’”這篇文章發(fā)表時，正是新文化運動蓬勃發(fā)展，而保守的舊文化勢力拼命反撲的1919年5月。那些守舊的國粹派，對蓬勃發(fā)展的新文化運動，極為仇視，對于舊文化的日益衰落痛心疾首。這篇文章，就是針對這種“世道澆漓，人心不古”的國粹派的哀嘆而發(fā)的。與⑦⑧兩段的內容不符合。故選D。〖6題詳析〗本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。“1493年夏天，達·芬奇在自己的筆記本上記下了一場葬禮的費用，買蠟燭花了幾塊錢、買棺材花了幾塊錢、給掘墓人幾塊錢等等，至于埋葬的那個叫卡泰麗娜的女人到底是誰，筆記中卻沒有透露”，作者用達?芬奇在筆記本上詳細記錄一場葬禮的每一筆費用卻不提死者信息的例子，“弗洛伊德的寫法非常獨特……精神分析要讓原本被隱藏的沖動得以顯露出來。他把小說中的一個敘事技巧直接變成了一種心理學的解釋”，意在說明弗洛伊德把小說的敘事技巧直接變成了一種心理學的解釋，“弗洛伊德一生中寫就的著作是偉大的現(xiàn)代主義文學諸多作品的一部分”，具體有力地論證了弗洛伊德的著作是現(xiàn)代主義文學的一部分。〖7題詳析〗本題考查學生個性化閱讀的能力。可以認為合理。首先，“我不知道還能不能去，花費太大了，我們還要攢錢，我丈夫想買下那個肉店”“我們是有計劃的”“親愛的，‘我們’這個詞是一座城堡，城堡里關著的就是像你這樣的公主，你可不要被這座城堡困住，去參加自我提升研討班吧，你會找到打開城堡的鑰匙”，佩吉在說“我們”的時候，“我們”一詞所包含的是佩吉和她丈夫兩個人，這被同事喻為“城堡”，是一個缺少與外界交流的世界；其次，“我不知道還能不能去，花費太大了，我們還要攢錢，我丈夫想買下那個肉店”“親愛的，‘我們’這個詞是一座城堡，城堡里關著的就是像你這樣的公主，你可不要被這座城堡困住”，佩吉在對話中，顯然混淆了自己和丈夫各自的需求，誤以為滿足丈夫的需求就是實現(xiàn)自己的需求，被同事看出問題所在，即佩吉在婚姻中喪失了自我獨立性。這正如第⑧段所說，人們應該“反思……是否逐漸喪失自我的主體性”，因此，“每個人都有改變自己的動機，我們要有清晰的價值觀和清晰的目標，從而在復雜多變內心世界以及多變復雜的外部環(huán)境始終明確‘我之為我’的意義”，要改變這個困境，就要明確自己真正的需求。“你可不要被這座城堡困住，去參加自我提升研討班吧，你會找到打開城堡的鑰匙”，同事建議佩吉參加自我提升研討班，正是要她明確自己真正的需求。可以認為不合理。“我不知道還能不能去，花費太大了，我們還要攢錢，我丈夫想買下那個肉店”“我們是有計劃的”，佩吉雖然一直用“我們”來強調丈夫的需求，但這并不能說明“攢錢買肉店”完全和自己的需求無關，如果攢錢買肉店也是佩吉的目標，那么她一直都明確自己的需求和目標；其次，就算佩吉在婚姻中喪失自我需求，“你可不要被這座城堡困住，去參加自我提升研討班吧，你會找到打開城堡的鑰匙”，參加自我提升研討班只是改變的途徑之一，并不是唯一的途徑，結合第⑧段“……而是回到自己的內心，深刻反思人們在建立各種關系的同時是否逐漸喪失自我的主體性。每個人都有改變自己的動機，我們要有清晰的價值觀和清晰的目標，從而在復雜多變內心世界以及多變復雜的外部環(huán)境始終明確‘我之為我’的意義”，人們對自我的改變更多應該從內在進行反思，而不是純粹依靠外界的改變。因此，同事的建議并不合理。閱讀下文，完成小題。材料一：①家中養(yǎng)了玫瑰，沒過多少天，就在夜深人靜的時候，聽到了花落的聲音。起先是試探性的一聲“啪”，像一滴雨打在桌面。緊接著，紛至沓來的“啪啪”聲中，無數(shù)中彈的蝴蝶紛紛從高空跌落下來。②那一刻的夜真靜啊，靜得聽自己的呼吸猶如傾聽漲落的潮汐。整個人都被花落的聲音吊在半空，尖著耳朵，聽得心里一驚一驚的，像聽一個正在醞釀中的陰謀詭計。③早晨，滿桌的落花靜臥在那里，安然而恬靜。讓人怎么也無法相信，它曾經歷了那樣一個驚心動魄的夜晚。④玫瑰花瓣即使落了，仍是活鮮鮮的，依然有一種脂的質感，緞的光澤和溫暖。我根本不相信這是花的尸體，總是不讓母親收拾干凈。看著它們脫離枝頭的擁擠，自由舒展地躺在那里，似乎比簇擁在枝頭更有一種遺世獨立的美麗。⑤這個世界，每天似乎都能聽到花落的聲音。像櫻、梨、桃這樣輕柔飄逸的花，我從不將它們的謝落看作一種死亡。它們只是在風的輕喚聲中，覺悟到自己曾經是有翅膀的天使，它們便試著掙脫枝頭，試著飛，輕輕地就飛了出去……⑥有一種花是令我害怕的。它不問青紅皂白，沒有任何預兆，在猝不及防間整朵整朵任性地魯莽地不負責任地骨碌碌地就滾了下來，真讓人心驚肉跳。⑦曾經養(yǎng)過一盆茶花，就是這樣觸目驚心的死法。我大駭，從此怕茶花。怕它的極端與剛烈，還有那種自殺式的悲壯。不知那么溫和淡定的茶樹，怎會開出如此慘烈的花。⑧只有鄉(xiāng)間那種小雛菊，開得不事張揚，謝得也含蓄無聲。它的凋謝不是風暴，說來就來，它只是依然安靜溫暖地依偎在花托上，一點點地消瘦，一點點地憔悴，然后不露痕跡地在冬的蕭瑟里，和整個季節(jié)一起老去。——張愛玲《花落的聲音》材料二：①我常常不可思議地思考一些微不足道的問題。昨日一來到熱海的旅館，旅館的人拿來了與壁龕里的花不同的海棠花。我太勞頓，早早就入睡了。凌晨四點醒來，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。②發(fā)現(xiàn)花未眠，我大吃一驚。有葫蘆花和夜來香，也有牽牛花和合歡花，這些花差不多都是晝夜綻放的。花在夜間是不眠的。這是眾所周知的事。可我仿佛才明白過來。凌晨四點凝視海棠花，更覺得它美極了。它盛放，含有一種哀傷的美。③花未眠這眾所周知的事，忽然成了新發(fā)現(xiàn)花的機緣。自然的美是無限的。人感受到的美卻是有限的，正因為人感受美的能力是有限的，所以說人感受到的美是有限的，自然的美是無限的。至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的，這是我的實際感受，也是我的感嘆。人感受美的能力，既不是與時代同步前進，也不是伴隨年齡而增長。凌晨四點的海棠花，應該說也是難能可貴的。如果說，一朵花很美，那么我有時就會不由地自語道：要活下去！——川端康成《花未眠》（節(jié)選）材料三：那一日正當三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會真記》，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著，展開《會真記》，從頭細玩。正看到“落紅成陣”，只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。回來只見地下還有許多，寶玉正踟躕間，只聽背后有人說道:“你在這里做什么？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來了，肩上擔著花鋤，鋤上掛著花囊，手內拿著花帚。寶玉笑道:“好，好，來把這個花掃起來，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。那畸角上我有一個花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈。”——節(jié)選自《紅樓夢》第二十三回《西廂記妙詞通戲語牡丹亭艷曲警芳心》8.賞析材料一第②段畫波浪線的句子。9.結合材料二，分析作者在第③段感慨“難能可貴”的原因。10.材料一第⑤段畫線句和材料三畫線句都描寫了桃花謝落的場景，各具特色。請從文章構思角度，賞析兩者不同之處。11.學校的校報有“花與生命”的欄目，將刊發(fā)以上三則材料，并配發(fā)一段導語。作為該欄目編輯，請你圍繞欄目名稱，結合三則材料內容，寫一段100字左右的導語。〖答案〗8.該句中作者以潮漲潮落來比喻一呼一吸，新穎獨特，給讀者強烈的沖擊力，用清晰的呼吸聲襯托深夜的寂靜，呼應上文作者清楚聽到了花落的過程。9.〖答案〗示例：首先，因為發(fā)現(xiàn)海棠花在凌晨四點默默盛放，不會因為深夜無人欣賞拒絕盛放；其次，默默盛放的海棠花蘊涵著濃重的生命孤獨感，因為盛放的同時意味著走向衰亡，作者從中感受到生命中悲與美共存的真諦；最后，作者從未眠的海棠花發(fā)現(xiàn)人們對于美的感受能力是有限的，由此引發(fā)感嘆，雖然生命是短暫的，但也要樂觀而堅定地活著。10.〖答案〗示例：材料一畫線句運用擬人手法，細致傳神地寫出櫻梨桃這類花謝落時從容灑脫、輕舞飛揚的優(yōu)美姿態(tài)，營造出浪漫唯美的落花之景，與后文茶花極端而剛烈的謝落方式形成對比。材料三畫線句寫了桃花被風吹落滿身滿書滿地的場景，這幕情景既呼應了《會真記》“落紅成陣”的描寫，虛實相映，又為后文寶玉抖花瓣和黛玉葬花的情節(jié)作鋪墊，也表現(xiàn)了寶黛對美好事物消逝的傷悼之情。11.內容關鍵：①“花”是自然界美的體現(xiàn)，人們對花的喜愛表現(xiàn)了對自然的親近和對美的追求；②花開花落雖然是自然的規(guī)律，但它給予人們對生命思考與啟示：盡管生命是短暫而脆弱的，并且終歸于虛無，悲劇是人的最終宿命，但生命的價值卻體現(xiàn)在生命過程中的綻放。③并非人人都能感受到美，也并非時時都能感受到美，美是邂逅所得，也是親近所得。只有懂得發(fā)現(xiàn)美珍惜美的人才能賦予生命真正的意義。④花開花落的形式豐富多樣，也象征了生命的獨特，價值的多元。〖解析〗〖8題詳析〗本題考查學生鑒賞文本重要語句的能力。“靜得聽自己呼吸猶如傾聽漲落的潮汐”運用了比喻的修辭手法，把自己的呼吸比作漲落的潮汐，形象生動，新穎獨特，能引起讀者視覺的聯(lián)想，給讀者強烈的沖擊力。同時這句又是以聲稱靜，結合“那一刻的夜真靜啊”可知這里用清晰的呼吸聲襯托深夜的寂靜。再結合前文“就在夜深人靜的時候，聽到了花落的聲音。起先是試探性的一聲‘啪’，像一滴雨打在桌面。緊接著，紛至沓來的‘啪啪’聲中，無數(shù)中彈的蝴蝶紛紛從高空跌落下來”可知這句呼應上文作者清楚聽到了花落的過程。〖9題詳析〗本題考查學生篩選文本重要語句的能力。結合“凌晨四點醒來，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠……凌晨四點凝視海棠花，更覺得它美極了”可知海棠花在凌晨四點默默盛放，它沒有因為深夜無人欣賞而拒絕盛放，難能可貴。結合“花在夜間是不眠的。這是眾所周知的事。可我仿佛才明白過來。凌晨四點凝視海棠花，更覺得它美極了。它盛放，含有一種哀傷的美”可知作者從默默盛放的海棠花中感悟了生命中悲與美共存的真諦，生命是孤獨的，盛放的同時意味著走向衰亡。這種對生命的感悟難能可貴。結合“人感受到的美卻是有限的，正因為人感受美的能力是有限的，所以說人感受到的美是有限的，自然的美是無限的。至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的，這是我的實際感受，也是我的感嘆。人感受美的能力，既不是與時代同步前進，也不是伴隨年齡而增長”可知作者從未眠的海棠花發(fā)現(xiàn)人們對于美的感受能力是有限的，由此引發(fā)感嘆，“如果說，一朵花很美，那么我有時就會不由地自語道：要活下去”，雖然生命是短暫的，但也要樂觀而堅定地活著。〖10題詳析〗本題考查學生鑒賞文本重要語句及其作用的能力。材料一“它們只是在風的輕喚聲中，覺悟到自己曾經是有翅膀的天使，它們便試著掙脫枝頭，試著飛，輕輕地就飛了出去……”運用擬人手法，把櫻梨桃這類花當作人來寫，具有人的意識，“掙脫枝頭，試著飛，輕輕地就飛了出去”細致傳神地寫出櫻梨桃這類花謝落時從容灑脫、輕柔飄逸的優(yōu)美姿態(tài)，極具浪漫唯美之態(tài)，讓人喜愛不盡，“它不問青紅皂白，沒有任何預兆，在猝不及防間整朵整朵任性地魯莽地不負責任地骨碌碌地就滾了下來，真讓人心驚肉跳”，與后文茶花自殺式的悲壯、極端、剛烈的謝落方式形成對比。材料三“只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是”寫了桃花被風吹落滿身滿書滿地的場景，結合前文“寶玉攜了一套《會真記》，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著，展開《會真記》，從頭細玩。正看到‘落紅成陣’”可知眼前的情景呼應了《會真記》“落紅成陣”的描寫，書中的“落紅成陣”是虛寫，“落的滿身滿書滿地皆是”是實寫，虛實相映成趣。結合“寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內”“那畸角上我有一個花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈”可知又為后文寶玉抖花瓣和黛玉葬花的情節(jié)作鋪墊，“撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花遭塌了……拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈”，也表現(xiàn)了寶黛對美好事物消逝的傷悼之情。〖11題詳析〗本題考查學生編寫導語的能力。結合材料一“玫瑰花瓣即使落了，仍是活鮮鮮的，依然有一種脂的質感，緞的光澤和溫暖……看著它們脫離枝頭的擁擠，自由舒展地躺在那里，似乎比簇擁在枝頭更有一種遺世獨立的美麗”材料二“凌晨四點凝視海棠花，更覺得它美極了。它盛放，含有一種哀傷的美”材料三“只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是”等可知“花”是自然界美的體現(xiàn)，人們對花的喜愛表現(xiàn)了對自然的親近和對美的追求；結合材料一“它的凋謝不是風暴，說來就來，它只是依然安靜溫暖地依偎在花托上，一點點地消瘦，一點點地憔悴，然后不露痕跡地在冬的蕭瑟里，和整個季節(jié)一起老去”材料二“凌晨四點的海棠花，應該說也是難能可貴的。如果說，一朵花很美，那么我有時就會不由地自語道：要活下去”可知花開花落雖然是自然的規(guī)律，但它給予人們對生命思考與啟示：盡管生命是短暫而脆弱的，并且終歸于虛無，悲劇是人的最終宿命，但生命的價值卻體現(xiàn)在生命過程中的綻放。結合材料二“人感受到的美卻是有限的，正因為人感受美的能力是有限的，所以說人感受到的美是有限的，自然的美是無限的。至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的，這是我的實際感受，也是我的感嘆。人感受美的能力，既不是與時代同步前進，也不是伴隨年齡而增長”可知并非人人都能感受到美，也并非時時都能感受到美，美是邂逅所得，也是親近所得。只有懂得發(fā)現(xiàn)美珍惜美的人才能賦予生命真正的意義。結合材料一“家中養(yǎng)了玫瑰，沒過多少天，就在夜深人靜的時候，聽到了花落的聲音。起先是試探性的一聲‘啪’，像一滴雨打在桌面。緊接著，紛至沓來的‘啪啪’聲中，無數(shù)中彈的蝴蝶紛紛從高空跌落下來”“像櫻、梨、桃這樣輕柔飄逸的花……它們只是在風的輕喚聲中，覺悟到自己曾經是有翅膀的天使，它們便試著掙脫枝頭，試著飛，輕輕地就飛了出去……”“有一種花是令我害怕的。它不問青紅皂白，沒有任何預兆，在猝不及防間整朵整朵任性地魯莽地不負責任地骨碌碌地就滾了下來，真讓人心驚肉跳”“只有鄉(xiāng)間那種小雛菊，開得不事張揚，謝得也含蓄無聲。它的凋謝不是風暴，說來就來，它只是依然安靜溫暖地依偎在花托上，一點點地消瘦，一點點地憔悴，然后不露痕跡地在冬的蕭瑟里，和整個季節(jié)一起老去”可知花開花落的形式豐富多樣，也象征了生命的獨特，價值的多元。閱讀下文，完成小題。賀新郎·九日（南宋）劉克莊湛湛長空黑。更那堪、斜風細雨，亂愁如織。老眼平生空四海，賴有高樓百尺。看浩蕩、千崖秋色。白發(fā)書生神州淚，盡凄涼、不向牛山①滴。追往事，去無跡。少年自負凌云筆。到而今、春華落盡，滿懷蕭瑟。常恨世人新意少，愛說南朝狂客。把破帽、年年拈出②。若對黃花孤負酒，怕黃花、也笑人岑寂。鴻北去，日西匿。〖備注〗①牛山：在山東臨淄縣南。齊景公登上牛山感到終有一死而悲哀下淚，后遂以“牛山悲”喻人生短暫之悲。②孟嘉落帽：東晉時桓溫參軍孟嘉，嘗于重陽節(jié)共登龍山，風吹帽落而不覺。這里指當時文人只知搬弄典故的浮泛文風。12.下列作品與本詞在意境上類似的一項是（）A.《短歌行》（曹操） B.《夢游天姥吟留別》（李白）C.《永遇樂?京口北固亭懷古》（辛棄疾） D.《望海潮?東南形勝》（柳永）13.以下對這首詞的理解和賞析不正確的一項是（）A.“湛湛長空黑”一句如奇峰突起，營造了一種壓抑愁苦的氛圍，澆筑出作者胸中塊壘。B.“白發(fā)書生神州淚”幾句表明作者不僅因為神州殘破沉淪而落淚，也因人生短暫而落淚。C.“怕黃花、也笑人岑寂”一句，作者不直說借酒消愁，而是說怕被菊花所笑，曲折委婉。D.“鴻北去，日西匿”兩句描寫天際廣漠之常見景物，以此作結，與首句呼應，意余言外。14.劉克莊在《有感》中曾寫道“憂時原是詩人職，莫怪吟中感慨多”。在本詞中，作者是如何體現(xiàn)“憂時”情感的？請結合詞作內容進行分析。〖答案〗12.C13.B14.〖答案〗示例：本詞中“神州淚”表明詞人為國破家亡而悲痛；“常恨世人”三句中詞人批評當時的文人只知搬弄典故的浮泛文風，不恤國事，表達出詞人對文壇的擔憂；“日西匿”暗指南宋國勢危殆，振興無望，飽含詞人的無奈與悲愴。這些均表明詞人自覺地將對時事的擔憂融入詞作之中。〖解析〗〖12題詳析〗本題考查學生分析鑒賞詩歌意境的能力。本詞是一首重陽節(jié)登高抒懷之詞。詞人通過對重陽景物的描述，表達了詞人對國家與個人身世的深沉感慨，以及詞人對英雄末路與報國無門的悲痛憤慨。其中“看浩蕩、千崖秋色”寫放眼遙望千山萬壑，浩蕩秋色。意境開闊雄渾，情感豪邁悲涼，表達了對大好河山的熱愛及國土不再的憤慨。A.《短歌行》表達曹操求賢若渴、想要建立一番功業(yè)的壯志。其中“明明如月，何時可掇”“月明星稀，烏鵲南飛”等借明月抒發(fā)自己對賢才的渴望，意境深沉而雄健。B.《夢游天姥吟留別》以記夢為由，抒寫了對光明、自由的渴求，對黑暗現(xiàn)實的不滿，表現(xiàn)了蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神。詩中對神仙境界的描寫形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。C.《永遇樂·京口北固亭懷古》上片贊揚了在京口建立霸業(yè)的孫權和率軍北伐氣吞胡虜?shù)膭⒃＃硎疽袼麄円粯咏鸶觇F馬為國立功。下片借諷刺劉義隆來表明自己堅決主張抗金但反對冒進誤國的立場和態(tài)度。全詞豪壯悲涼，義重情深，放射著愛國主義的思想光輝。D.《望海潮·東南形勝》主要表現(xiàn)杭州的富庶與美麗。上片描寫杭州的自然風光和都市的繁華；下片寫西湖，展現(xiàn)杭州人民和平寧靜的生活景象。全詞濃墨重彩地鋪敘展現(xiàn)了杭州的繁榮、壯麗景象，意境富麗。本詞與《永遇樂?京口北固亭懷古》在意境是頗為相似。故選C。〖13題詳析〗本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“也因人生短暫而落淚”錯。“神州淚”說明詞人是為神州殘破沉淪的“往事”而極度傷心灑淚。“神州”二字曾在詞人詞中反復出現(xiàn)，說明恢復中原是他念念不忘的頭等大事。而“盡凄涼、不向牛山滴”是說絕不會像曾經登臨牛山的古人一樣，為自己的生命短暫而悲哀飲泣。故選B。〖14題詳析〗本題考查學生分析理解詩歌內容、情感及寫作手法的能力。注意找出詞中“憂時”的具體內容。“白發(fā)書生神州淚”意思是雖然只是普通的一個白發(fā)書生，流灑下的行行熱淚卻總是為著神州大地。“神州淚”說明詞人是為神州殘破沉淪的“往事”而極度傷心灑淚。“神州”二字曾在詞人詞中反復出現(xiàn)，說明恢復中原是他念念不忘的頭等大事。“常恨世人新意少，愛說南朝狂客。把破帽、年年拈出”意思是常常怨恨世人的新意太少，只愛說南朝文人的疏狂舊事。每當重陽吟詠詩句，動不動就把孟嘉落帽的趣事提起，讓人感到有些厭煩。“常恨世人”三句則有更深寄托。詞人慨恨文士不顧國家多難，只想效法魏晉名士風流的狂客行徑，每年在重陽節(jié)登高，總喜歡提起東晉孟嘉落帽的故事，把它稱揚一番，毫無現(xiàn)實意義，表達出詞人對文壇的擔憂。“鴻北去，日西匿”意思是只看見鴻雁向北飛去，一輪昏黃的斜陽漸漸向西邊沉了下去。“日西匿”暗指南宋國勢危殆，振興無望，飽含詞人的無奈與悲愴。這些內容均表明詞人自覺地將對時事的擔憂融入詞作之中。閱讀下文，完成小題。賈誼傳（漢）班固①賈誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。文帝召以為博士。②是時誼年二十余，最為少。每詔令議下諸老先生不能言誼盡為之對人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。誼以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，宜當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之舊法。奏之，孝文帝初即位，謙讓未遑也。然諸律令所更定，及列侯就國，其說皆自誼發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。”于是天子后亦疏之，不用其議，乃以誼為長沙王太傅。③后歲余，文帝思誼，征之。至，入見，坐談于宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。誼具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”乃拜誼為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛，而好書，故令誼傅之。④是時，天下初定，制度疏闊。諸侯王僣擬，地過古制，淮南、濟北王皆為逆誅。誼數(shù)上疏陳政事，多所欲匡建，其大略曰：進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！⑤居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。誼自傷為傅無狀，哭泣歲余亦死，年三十三矣。⑥贊曰：劉向稱“賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達國體，雖古之伊、管未能遠過也。使時見用，功化必盛。為庸臣所害，甚可悼痛。”追觀孝文玄默躬行以移風俗，誼之所陳略施行矣。及欲改定制度，以漢為土德，色上黃，數(shù)用五，及欲試屬國，施五餌三表以系單于，其術固以疏矣。誼亦天年早終，雖不至公卿，未為不遇也。——選自《漢書》，有刪改15.寫出下列加點詞在句中的意思。（1）超遷（）（2）專欲擅權（）16.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）謙讓未遑也（）A.急迫B.空暇C.惶恐D.匡正（2）諸侯王僣擬（）A.代替B.奸詐C.越分D.暫時17.第②段畫波浪線的句子斷句正確的一項是（）A.每詔令/議下諸老先生不能言/誼盡為之對人/人各如其意所欲出B.每詔令議下/諸老先生不能言/誼盡為之/對人人各如其意所欲出C.每詔令/議下諸老先生不能言/誼盡為之對/人人各如其意所欲出D.每詔令議下/諸老先生不能言/誼盡為之對/人人各如其意所欲出18.把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！19.依據第②段內容分析賈誼得以重用的原因。20.李商隱在《賈生》一詩中以“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”為賈誼鳴不平，這與班固“雖不至公卿，未為不遇”的觀點有所不同，你更傾向于誰的觀點？請說明理由。〖答案〗15.①越級、破格②獨攬16.（1）B（2）C17.D18.把火放（在）柴堆下面而人睡（在）上面，沒等到火燒起來，就以為這很安全，現(xiàn)在的國勢，和這個有什么區(qū)別呢？19.才能超群，每次應詔都能說出其他大臣之所想而不能言的內容；滿腹經綸，深謀遠慮，在國家太平穩(wěn)定時主張改良制度，嚴格區(qū)分等級，分封諸侯，割地定制。20.〖答案〗示例一：我更傾向于班固：賈誼雖然沒有位列公卿，但也到了賞識和重用。因為賈誼年紀輕輕即被征召為博士。文帝還越級提拔他為太中大夫，并且文帝曾與大臣商議，有意讓賈生任公卿之位。后來皇帝再度征召他，與之夜談，稱贊他的才華。讓他輔佐自己寵愛的懷王。這些都表明他得到了皇帝的賞識和重用。〖答案〗示例二：我更傾向于李商隱觀點：賈誼懷才不遇。賈誼有超過古代賢相伊尹、管仲治國才能，漢文帝空空地稱贊他的治國良策卻不能采用，采用也只是略微施行了一部分，還聽信舊臣的讒言疏遠貶謫賈誼，即使再度征召也只是和他談論鬼神。〖解析〗〖15題詳析〗本題考查學生理解文言實詞的能力。（1）“超”：越級、破格。“超遷”句意：越級提拔。（2）“擅”：獨攬。“專欲擅權”句意：只想獨攬大權。〖16題詳析〗本題考查學生理解文言詞語一詞多義的能力。（1）“謙讓未遑也”的“遑”解釋為：空暇。句意：謙虛退讓而沒有空暇實行。故選B。（2）“諸侯王僣擬”的“僣”解釋為：越分。句意：諸侯王超越本身的權力范圍。故選C。〖17題詳析〗本題考查學生文言文斷句的能力。句意：每次文帝下令讓博士們討論一些問題，那些年長的老先生們都無話可說，而賈誼卻能一一回答，人人都覺得說出了自己想說的話。“議下”是“詔令”謂語，中間不能斷開，排除AC；“誼盡為之對”中“對”是該句的謂語動詞；“人人各如其意所欲出”中“人人”是該句的主語，該句是一個獨立完整的句子，排除B。故選D。〖18題詳析〗本題考查學生文言文翻譯能力。“厝”，放置；“積薪”，柴堆；“寢”，睡覺，休息；“因”，于是，就；“何以異”，與……有什么區(qū)別。〖19題詳析〗本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。依據原文“每詔令議下，諸老先生不能言，誼盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也”可知，賈誼才能超群，每次應詔都能說出其他大臣之所想而不能言的內容。依據原文“誼以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，宜當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之舊法”“然諸律令所更定，及列侯就國，其說皆自誼發(fā)之”可知，賈誼滿腹經綸，深謀遠慮，在國家太平穩(wěn)定時主張改良制度，嚴格區(qū)分等級，分封諸侯，割地定制。〖20題詳析〗本題考查學生探究文章及相關內容思想觀點的能力。選擇傾向于班固：根據班固《漢書》中所寫“賈誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。文帝召以為博士”“諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫”“于是天子議以為賈生任公卿之位”可知，賈誼年紀輕輕就被文帝賞識，被征召為博士，文帝還越級提拔他為太中大夫，并且曾與大臣商議，有意讓賈生任公卿之位；根據文中“至夜半，文帝前席。既罷，曰：‘吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。’乃拜誼為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛，而好書，故令誼傅之”的記載可知，后來皇帝再度征召賈誼，與之夜談，稱贊他的才華，并讓他輔佐自己寵愛的懷王。這些都表明他得到了皇帝的賞識和重用。選擇傾向于李商隱：根據史實記載，賈誼才華橫溢，名滿天下，有遠見卓識，有超過古代賢相伊尹、管仲治國才能，但“孝文帝初即位，謙讓未遑也”“誼之所陳略施行矣”等句子說明，孝文帝并沒有實行他的政治主張，采用也只是略微施行了一部分；據文中“于是天子后亦疏之，不用其議，乃以誼為長沙王太傅”可知，后來孝文帝聽信舊臣的讒言疏遠貶謫了賈誼，讓他擔任長沙王太傅；據文中“后歲余，文帝思誼，征之。至，入見，坐談于宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本”可知，即便后來再度征召他入朝，也只是和他談論鬼神之事。這些都說明賈誼懷才不遇。參考譯文：賈誼，是洛陽人。在十八歲時，因誦讀詩書會寫文章而聞名當?shù)亍h文帝就征召賈誼，讓他擔任博士之職。當時賈誼二十多歲，在博士中最為年輕。每次文帝下令讓博士們討論一些問題，那些年長的老先生們都無話可說，而賈誼卻能一一回答，人人都覺得說出了自己想說的話。博士們都認為賈生才能杰出，無與倫比。漢文帝也非常喜歡他，對他破格提拔，一年之內就升任太中大夫。賈誼認為從西漢建立到漢文帝時已有二十多年了，天下太平，正是應該改正歷法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂的時候。于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說，創(chuàng)設官名，完全改變了秦朝的舊法。上奏之后，漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來不及實行。但此后各項法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說：“這個洛陽人，年紀輕而學識淺，只想獨攬大權，把政事弄得一團糟。”于是漢文帝后來就疏遠了賈誼，不再采納他的意見，任命他為長沙王太傅。一年多之后，文帝思念賈誼，就把賈誼召回京城。到了之后，就進去拜見文帝。當時漢文帝正坐在宣室。文帝因有感于鬼神之事，就向賈誼詢問鬼神的本原。賈誼也就乘機周詳?shù)刂v述了所以會有鬼神之事的種種情形。到半夜時分，文帝已聽得很入神，不知不覺地在座席上總往賈誼身邊移動。聽完之后，文帝慨嘆道：“我好長時間沒見賈誼了，自認為能超過他，現(xiàn)在看來還是不如他。”過了不久，文帝任命賈誼為梁懷王太傅。梁懷王是漢文帝的小兒子，受文帝寵愛，又喜歡讀書，因此才讓賈誼當他老師。這一時期，天下剛剛安定，法規(guī)制度粗疏而不嚴明。諸侯王超越本身的權力范圍，占據的土地超過古代制度的規(guī)定，淮南王、濟北王都因為謀反而被誅滅。賈誼多次上疏陳述政事，他的意見大多是想改變和建立新制度，其大意是：向陛下進言的人都說國家已經安寧已經治理好了，我獨自認為國家遠未治理好。說國家安定并治理好的人，不是愚蠢就是阿諛奉承，都不是從事實出發(fā)知道治亂的根本的人。這如同把火種放在柴堆下而自己睡到上面，柴堆沒有被點燃，就說很平安，當前國家的形勢，跟這種情況有什么兩樣呢!過了幾年，梁懷王因騎馬不慎，從馬上掉下來摔死了，沒有留下后代。賈誼認為這是自己作太傅沒有盡到責任，非常傷心，哭泣了一年多，也死去了。死的時候年僅三十三歲。筆者認為：劉向稱“賈誼談論夏商周三代和秦朝治亂的意義，他的論述十分優(yōu)美，他通曉國家典章制度，即使是古代的伊尹、管仲也不能超過他。假如當時他的主張被推行，功業(yè)教化必定顯著。但他被庸臣陷害，實在讓人痛心”。回過頭去看看漢文帝暗暗地用身體力行來移風易俗，賈誼所陳述的主張被略微施行了。至于說到他想改革制度，認為漢是土德，顏色崇尚黃色，數(shù)字以五為吉利數(shù)字，等到他把這些政治主張適用于屬國，用五餌三表的政策來對付單于，他的辦法本來就很淺薄了。賈誼很早就死了，他做官雖然沒到公卿，但也并不是生不逢時。閱讀下文，完成小題。野廟碑傳（唐）陸龜蒙①碑者，悲也。古者懸而窆①，用木。后人書之②以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其稱③矣。余之碑野廟也，非有政事功德可紀，直悲夫氓竭其力，以奉無名之土木而已矣！②甌越間好事鬼，山椒水濱多淫祀④。其廟貌有雄而毅、黝而碩者，則曰將軍；有溫而愿、晰而少者，則曰某郎；有媼而尊嚴者，則曰姥；有婦而容艷者，則曰姑。其居處則敞之以庭堂，峻之以陛級。左右老木，攢植森拱，蘿蔦翳于上，鴟鸮室其間。車馬徒隸，叢雜怪狀。氓作之，氓怖之，走畏恐后。大者椎牛；次者擊豕，小不下犬雞魚菽之薦。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，禍亦隨作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死喪，氓不曰適丁其時耶！而自惑其生，悉歸之于神。③□，若以古言之，則戾⑤；以今言之，則庶乎神之不足過也。何者？豈不以生能御大災，捍大患，其死也則血良于生人。無名之土木不當與御災捍患者為比，是戾于古也明矣。今之雄毅而碩者有之，溫愿而少者有之，升階級，坐堂筵，耳弦匏⑥，口粱肉，載車馬，擁徒隸者皆是也。解民之懸⑦，清民之暍，未嘗怵于胸中。民之當奉者，一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅之以就事，較神之禍福，孰為輕重哉？平居無事，指為賢良，一旦有大夫之憂，當報國之日，則佪撓脆怯，顛躓竄踣⑧，乞為囚虜之不暇。此乃纓弁⑨言語之土木爾，又何責其真土木耶？故曰：以今言之，則庶乎神之不足過也。④視吾之碑，知斯文之孔悲！——選自《笠澤叢書》〖備注〗①窆（biǎn）：下葬。②書之：指在墓穴四角的木上書寫死者的事跡。③失其稱：失掉“碑”這一名稱的本來意義。④淫祀：不合禮制的祭祀。⑤戾：罪。這里指不合道理。⑥耳弦匏（páo）：耳聽音樂。⑦懸：倒掛，比喻極大的痛苦。⑧顛躓（zhì）竄踣（bó）：傾仆逃竄。⑨纓弁（biàn）：仕宦的代稱。21.可填入第③段方框中的虛詞是（）A.然則 B.是以 C.雖然 D.于是22.對第①段的理解不正確的一項是（）A.作者敘述碑的沿革，本來是落葬下棺的木板，后發(fā)展成為記載功德的木碑和石碑。B.秦、漢以后人們把木板改成石塊來歌頌生前有歌功政績的人，與碑的原意不相符。C.作者給野廟樹碑，并不是有什么施政辦事的功業(yè)德行可以記述，而只為抒發(fā)悲哀。D.本段最后作者為農民供奉祭祀著一群根本不值得供養(yǎng)祭祀的神鬼偶像而深感悲哀。23.本文第②段畫線部分的語言很有特點，請加以賞析。24.魯迅評價陸龜蒙的小品文“正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”，請依據文本內容對該評價進行分析。〖答案〗21.C22.B23.運用整句，語言整飭，有節(jié)奏感，具有音韻之美，生動地描繪出當?shù)匕傩账┓畹母黝惻枷竦耐庑翁攸c；語言幽默風趣，“則”字揭示了當?shù)匕傩諆H依據生活經驗給偶像分類的可笑行為，帶有諷刺意味。24.〖答案〗示例：晚唐社會動蕩，政治腐朽，陸龜蒙無情鞭撻了尸位素餐、不恤國事、盤剝壓榨百姓的官吏，揭露了晚唐政治的腐朽，流露出對底層百姓的深切同情，呈現(xiàn)出高度的現(xiàn)實性和鮮明的批判性，閃爍著思想的鋒芒。〖解析〗〖21題詳析〗本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.然則，連詞，用在句子開頭，表示“既然這樣，那么……”或“雖然如此，那么……”。B.是以，連詞，用在句子開頭，表示因果關系，所以、因此。C.雖然，連詞，表示轉折關系，雖然這樣。D.于是，連詞，表示“在這種情況下”。根據原文，空前講農民把自己不明白生老痛死的規(guī)律，全部歸結到了神身上。空后講如果按照古代的禮制來衡量，就不合事理；但按現(xiàn)在的禮制來衡量，也許將野廟中無名神像供奉為神，不算什么罪過。所以，屬于轉折關系，表示“雖然這樣”，排除ABD。故選C。〖22題詳析〗本題考查學生理解文章內容的能力。B.“秦、漢以后人們把木板改成石塊來歌頌生前有歌功政績的人”說法錯誤，原文為“自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之”，“生”不是生前的意思，而是“活著”的意思。指從秦漢以后，有功業(yè)德行、施政辦事的活著的人，也為他立碑，并且把木頭換成了石頭。故選B。〖23題詳析〗本題考查學生鑒賞語言特點的能力。“雄而毅、黝而碩”“溫而愿、晰而少”“媼而尊嚴者”“婦而容艷者”等運用整句，語言凝練，句式整齊，音韻和諧，朗朗上口，富有節(jié)奏感和音樂美，生動地描繪出當?shù)匕傩账┓畹母黝惻枷竦耐庑翁攸c；“則曰將軍……則曰某郎……則曰姥……則曰姑”，語言幽默風趣，“則”字揭示了當?shù)匕傩諆H依據生活經驗給偶像分類的可笑行為，帶有諷刺意味。〖24題詳析〗本題考查學生評價文章思想內容的能力。此文其實抓住一個典型的比喻來做文章，就是把唐末腐朽帝國官府比作一座野廟，官僚就像野廟里的土木偶像，人民和帝國官府的關系，就像人民和野廟的關系一樣，人民創(chuàng)造了它們，反而又害怕它們。但是兩者之間有一點差別，就是活著的官僚比土木的偶像更兇惡，禍害更大。總起來看，作者用“古文”的語言，以夾敘夾議的方式，生動活潑地描寫出了幾類鮮明形象，即野廟的土木偶像，忠厚愚昧的農民形象和唐末官僚的罪惡形象。作者對人民的愚昧是痛心的，所以施以有情的熱嘲，抒發(fā)深情的悲哀。對那些無名的神鬼偶像則以嬉笑的嘲弄，指指點點，這個黑大個兒叫將軍，那個白面書生是郎官，尊貴的老太婆就是姥姥，漂亮的少婦人就叫姑姑，仿佛在欣賞雕塑藝術，令人發(fā)噱。而對文官武將，就是嚴峻的揭露，無情的冷嘲，尖銳的諷刺，凌厲的怒罵。呈現(xiàn)出高度的現(xiàn)實性和鮮明的批判性，閃爍著思想的鋒芒。參考譯文：碑的意思，是表示悲哀。古時候用繩子將棺木吊進墓穴安葬，安葬時用大木頭墊在棺材下面，系上繩索，以便搬動棺材。后人在木頭上寫明死者的生平事跡來表彰他的功業(yè)德行，于是留下它不舍得丟掉，碑的名稱由此得來。從秦漢以后，有功業(yè)德行、施政辦事的活著的人，也為他立碑，并且把木頭換成了石頭，這就失去了原來的用處。我為野廟立碑，并不是有什么施政辦事的功業(yè)德行可以記述，只不過悲傷農民竭盡他們的力量來供奉野廟里泥塑木雕的神像罷了。甌越一帶有侍奉鬼神的傳統(tǒng)習俗，山頂水邊有很多不該祭祀的祭供。那些廟中供奉的神像，外表威武果斷、黝黑碩大的，就稱將軍；和氣謹慎、白皙年少的，就稱某郎：老婦人外貌莊重而有威嚴，就稱姥；婦女面容艷麗的，就稱姑。供舉神像的地方，廳堂建筑得很寬敞，臺階筑得很高，左右種植著十分茂密的古樹，女蘿和蔦蘿在上面遮蔽了陽光，貓頭鷹在樹木間筑巢。神廟兩廊中的神用車馬和隨從差役，眾多繁雜，奇形怪狀。農民們自己塑造了這些神像，又對這些神鬼感到害怕，跑來祭祀唯恐落在后面。大的殺牛來祭祀，其次殺豬來祭杞，小的也不下于殺狗、雞、魚和菽來祭祀。平時祭祀用的家畜和酒食，寧可家里缺少，也不能讓神像缺少。如果有一天不勤勉，災禍就隨之降臨，老人小孩，家畜牛馬都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的。疾痛死喪，農民不認為恰巧遇到這個時候！自己不明白生老痛死的規(guī)律，全部歸結到了神身上。雖然這樣，如果按照古代的禮制來衡量，就不合事理；但按現(xiàn)在的禮制來衡量，也許將野廟中無名神像供奉為神，不算什么罪過。為什么呢？難道不是因為活著的時候能夠抵御大災，抵抗大患，他死后就該享用活著的人的祭祀嗎？野廟里供奉的無名的神像，不能同抵御禍患死后受到祭祀的神相比，這是明顯不合乎古代禮制的地方。現(xiàn)在也有威武果斷、體格碩大的人，也有和氣謹慎、青春年少的人。登上臺階，舉行大型酒宴，耳聽音樂演奏，口吃精美食品，乘車騎馬，被仆從包圍的人都是這樣的。解除人民的沉重苦難，拯救百姓于危難之中，這些他們不曾放在心上。百姓必須供奉的東西，一天不勤勉，就派出兇悍的官吏，濫用酷刑，強迫他們去做事。貪官污吏與無名之神相比，誰給人民帶來的災禍嚴重？平時國家沒有事情，這些人一直被視為賢士良臣。一旦國家有大的禍患，應當報效國家的時候，卻昏亂害怕，遇到危險即倉皇逃遁，乞求作囚徒都來不及。這是戴著禮帽會說話的泥塑木雕罷了，又為什么責備那些真的泥塑木雕呢！所以說，按現(xiàn)在的禮制來衡量，也許將野廟中的無名神像供奉為神，不算什么罪。看著我立的碑，知道我的碑文情感多么傷悲。三、寫作25.寫作：有人說，不能提供經驗的經歷是沒有意義的，也有人認為不盡如此。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談談你的認識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。〖答案〗略上海市奉賢區(qū)2023屆高三上學期期末（一模）語文試題一、積累運用1.按要求填空。（1）見賢思齊，_____________。（《論語》十二章）（2）_____________，小喬初嫁了。（蘇軾《_______·赤壁懷古》）（3）李白《蜀道難》中描寫蜀道盤旋曲折的句子是“_____________，_____________”。〖答案〗（1）見不賢而內自省也（2）遙想公瑾當年念奴嬌（3）青泥何盤盤百步九折縈巖巒2.按要求選擇。（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）在移動互聯(lián)時代，各類物流平臺都將速度作為企業(yè)的核心競爭力。隨著智慧零售的加速落地，分鐘級的即時配送已成為物流行業(yè)新的職業(yè)標準。在整個物流體系中，______，______，______，______，______。對平臺而言，時間就是效率，時間就是市場競爭力，更短的時間是平臺給予消費者的承諾，也是對于從業(yè)者的要求。①一旦前序超時，那么必須在最后環(huán)節(jié)完成補時②前序所有環(huán)節(jié)的延時風險都向其傳遞和疊加③送貨員作為送達環(huán)節(jié)的“最后一公里”④因此，送達壓力全部集中于最后的勞動者身上⑤以確保總流程的相對效率A.③⑤①②④ B.③②①⑤④ C.①③②⑤④ D.①③②④⑤（2）《鄉(xiāng)土中國》中提到了血緣結合的社會現(xiàn)象，在以下《紅樓夢》相關事件中不符合血緣結合的一項是（）A.林黛玉住進瀟湘館 B.探春住進秋爽齋C.妙玉住進隴翠庵 D.邢岫煙住進紫菱洲〖答案〗（1）B（2）C二、閱讀閱讀下文，完成小題。為什么弗洛伊德在現(xiàn)代社會受歡迎？苗煒①多年之后，我才認識到，應該把弗洛伊德當成個小說家。拉美的一些小說家，會給一本不存在的書寫書評，會寫一本完全虛構的納粹文學史，會把文藝理論寫到小說里，那我也可以把弗洛伊德的作品當成文學作品來看。文學評論家哈羅德·布魯姆正是從文學的角度來理解弗洛伊德的，說弗洛伊德是“他那個時代的蒙田，卓越的道德散文家”。②英國的心理學家亞當·菲利普斯給弗洛伊德寫過一本傳記，他在書中說：“我們需要謹記，弗洛伊德一生中寫就的著作是偉大的現(xiàn)代主義文學諸多作品的一部分。我們可以將普魯斯特、喬伊斯、穆齊爾的名字視為現(xiàn)代主義文學的象征——我們需要把精神分析看作是敘事史的一部分，就像把它看作是醫(yī)學史的一部分一樣。”③我還是來舉個例子吧。1493年夏天，達·芬奇在自己的筆記本上記下了一場葬禮的費用，買蠟燭花了幾塊錢、買棺材花了幾塊錢、給掘墓人幾塊錢等等，至于埋葬的那個叫卡泰麗娜的女人到底是誰，筆記中卻沒有透露。有傳記作家推測，這個卡泰麗娜可能是達·芬奇的媽媽。④如果是一個傳統(tǒng)的作家處理這段素材，可能會這樣寫：達·芬奇的媽媽死了，達·芬奇很悲傷，他在筆記本上記錄葬禮的每一筆開銷，是為了讓自己暫時忘卻傷痛。19世紀的作家很可能這樣寫，但現(xiàn)代主義文學不會這樣寫。弗洛伊德的寫法非常獨特，他說，這是一種叫“留置”的心理機制，在這種機制中，深層情感被升華或轉移到繁瑣的重復性的動作上，達·芬奇需要“分心”，需要去關注“無關緊要的細節(jié)”，他把自己的悲傷隱藏起來，精神分析要讓原本被隱藏的沖動得以顯露出來。他把小說中的一個敘事技巧直接變成了一種心理學的解釋。⑤我的意思是說，弗洛伊德掌握了一種手法叫“精神分析”，他用這個手法寫了《少女杜拉的故事》，也用這套手法分析了歌德和莎士比亞。這是一套獨創(chuàng)的手法，像“獨孤九劍”一樣，也許弗洛伊德看了很多文學作品，發(fā)現(xiàn)里面的文字都四平八穩(wěn)，沒有筆誤，也沒有口誤，這跟日常生活太不一樣了，那我干脆寫一本書專門講口誤和筆誤吧，口誤和筆誤才是真正透露內心的，但在文學作品中得不到一點兒呈現(xiàn)，那么就由我來顛覆一下吧。⑥我們不妨來看一位心理學家對弗洛伊德做出的嚴肅評價：“我們的整個人生都避免面對事實，不面對自己繁冗龐雜的真實過去，更不去面對自己真實的童年。弗洛伊德揭示了我們是怎樣對自己一無所知的，他也許沒有提供科學的解答，卻制造了眾多的問題。他指出，正是那些我們用來避免痛苦的事物帶來了痛苦。如果你覺得，這樣的總結讓弗洛伊德聽起來不像是個醫(yī)生，倒更像是一個小說家、詩人和預言家的混合體，那可能因為他正是后者。從某種角度看，弗洛伊德的確是一個講故事的人。弗洛伊德的理論向來是關于語言的，是自述故事的語言，是現(xiàn)代人心靈和意識的新語言。”⑦我們自己無法理解自己，這是為什么呢？因為核心的真相，那些可怖的欲望太過危險，讓人無法承受。因為無論自己意識到與否，我們都在自我保護，對自己隱藏真相可以保護脆弱的個人意識。精神分析首先不是言說療法，而是言說探索——探索如何更誠實有效地言說那些我們覺得如此難以啟口的惱人事物。弗洛伊德的學說，解釋了我們對自己的不接受，也顯示了我們內心深處的復雜多變。⑧以色列學者伊娃·易洛斯說，心理學在當今社會獲得了巨大的成功，人們追究人生失敗的源頭時，不再審視自己所處的時代、社會環(huán)境和制度結構，而是回到自己的內心，深刻反思人們在建立各種關系的同時是否逐漸喪失自我的主體性。每個人都有改變自己的動機，我們要有清晰的價值觀和清晰的目標，從而在復雜多變內心世界以及多變復雜的外部環(huán)境始終明確“我之為我”的意義。⑨我還記得《冰血暴》第二季中，美發(fā)師佩吉的同事問她：“一起去自我提升班上課的事怎么樣？”佩吉回答：“我不知道還能不能去，花費太大了，我們還要攢錢，我丈夫想買下那個肉店。”她的同事說：“我聽到的是你認為你丈夫的需求比你的需求更重要。”佩吉回答：“我們是有計劃的。”她的同事說：“親愛的，‘我們’這個詞是一座城堡，城堡里關著的就是像你這樣的公主，你可不要被這座城堡困住，去參加自我提升研討班吧，你會找到打開城堡的鑰匙。”（有刪改）〖備注〗弗洛伊德（1856-1939），奧地利精神病醫(yī)師、心理學家、精神分析學派創(chuàng)始人。3.第④段加點詞語“留置”在文中的含義是______________________4.依據①—⑥段的內容，以下各項符合文意的一項是（）A.文學評論家哈羅德·布魯姆認為弗洛伊德和同時代的蒙田都是卓越的道德散文家。B.心理學家亞當·菲利普斯指出弗洛伊德的著作是偉大現(xiàn)實主義諸多作品的一部分。C.弗洛伊德掌握“精神分析”法并以此分析歌德和莎士比亞，體現(xiàn)他創(chuàng)作的獨特性。D.弗洛伊德揭示了我們怎樣對自己一無所知的，并通過精神分析提供了科學的解答。5.依據⑦⑧兩段的內容，以下詩句或俗語與原文內容無關的一項是（）A.心病終須心藥治，解鈴還需系鈴人B.日日欲念心未足，百慮摧殘苦不禁C.也知造物曾何意，底事人心苦未平D.人心不古仁義滅，世道澆漓名利行6.分析文中第③段作者以達·芬奇為例的作用。7.在文章結尾，作者引用《冰雪暴》第二季佩吉和她同事的對話，針對佩吉的問題，佩吉的同事建議佩吉去參加自我提升研討班。請結合文章第⑧段內容，分析佩吉同事給出的建議是否合理。〖答案〗3.以繁瑣的重復性動作或無關緊要的細節(jié)來隱藏深層情感4.C5.D6.作者用達?芬奇在筆記本上詳細記錄一場葬禮的每一筆費用卻不提死者信息的例子，意在說明弗洛伊德把小說的敘事技巧直接變成了一種心理學的解釋，具體有力地論證了弗洛伊德的著作是現(xiàn)代主義文學的一部分。7.〖答案〗示例一：合理。首先，佩吉在說“我們”的時候，“我們”一詞所包含的是佩吉和她丈夫兩個人，這被同事喻為“城堡”，是一個缺少與外界交流的世界；其次，佩吉在對話中，顯然混淆了自己和丈夫各自的需求，誤以為滿足丈夫的需求就是實現(xiàn)自己的需求，被同事看出問題所在，即佩吉在婚姻中喪失了自我獨立性。這正如第⑧段所說，人們應該“反思……是否逐漸喪失自我的主體性”，因此，要改變這個困境，就要明確自己真正的需求。同事建議佩吉參加自我提升研討班，正是要她明確自己真正的需求。因此，該建議合理。〖答案〗示例二：不合理。佩吉雖然一直用“我們”來強調丈夫的需求，但這并不能說明“攢錢買肉店”完全和自己的需求無關，如果攢錢買肉店也是佩吉的目標，那么她一直都明確自己的需求和目標；其次，就算佩吉在婚姻中喪失自我需求，參加自我提升研討班只是改變的途徑之一，并不是唯一的途徑，人們對自我的改變更多應該從內在進行反思，而不是純粹依靠外界的改變。因此，同事的建議并不合理。〖解析〗〖3題詳析〗本題考查學生理解文本重要詞語含義的能力。結合“他說，這是一種叫‘留置’的心理機制，在這種機制中，深層情感被升華或轉移到繁瑣的重復性的動作上，達·芬奇需要‘分心’，需要去關注‘無關緊要的細節(jié)’，他把自己的悲傷隱藏起來，精神分析要讓原本被隱藏的沖動得以顯露出來。”可知“留置”指以繁瑣的重復性動作或無關緊要的細節(jié)來隱藏深層情感。〖4題詳析〗本題考查學生對文本相關內容的理解能力。A.“弗洛伊德和同時代的蒙田都是卓越的道德散文家”說法錯誤，原文為“說弗洛伊德是‘他那個時代的蒙田，卓越的道德散文家’”，注意“他那個時代的蒙田”“卓越的道德散文家”是兩個不同的評價，并不是說蒙田是卓越的道德散文家。B.“偉大現(xiàn)實主義諸多作品的一部分”說法錯誤，原文為“弗洛伊德一生中寫就的著作是偉大的現(xiàn)代主義文學諸多作品的一部分”，選項改變了原文的意思。D.“并通過精神分析提供了科學的解答”說法錯誤，原文為“弗洛伊德揭示了我們是怎樣對自己一無所知的，他也許沒有提供科學的解答，卻制造了眾多的問題”，原文并沒有說他提供了科學的解答。故選C。〖5題詳析〗本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.意思是：解鈴鐺還是需要系鈴鐺的人來解才好解，得了心病終究還是需要自己的內心來治療。照應第⑧段“……而是回到自己的內心，深刻反思人們在建立各種關系的同時是否逐漸喪失自我的主體性。每個人都有改變自己的動機，我們要有清晰的價值觀和清晰的目標，從而在復雜多變內心世界以及多變復雜的外部環(huán)境始終明確‘我之為我’的意義”。、B.意思是：每天欲望太多，很難滿足。思慮太多，內心慘遭摧殘，禁止不住。照應第⑦段“因為核心的真相，那些可怖的欲望太過危險，讓人無法承受”的內容。C.意思是：是否知道造物主這是什么意思？莫非是人心中的苦難還沒有磨平。照應第⑧段“而是回到自己的內心，深刻反思人們在建立各種關系的同時是否逐漸喪失自我的主體性”的內容。D.意思是：人內心奸詐不再淳樸，社會人情變得冷漠刻薄。出自魯迅《隨感錄·人心很古》：“慷慨激昂人說：‘世道澆漓，人心不古。’”這篇文章發(fā)表時，正是新文化運動蓬勃發(fā)展，而保守的舊文化勢力拼命反撲的1919年5月。那些守舊的國粹派，對蓬勃發(fā)展的新文化運動，極為仇視，對于舊文化的日益衰落痛心疾首。這篇文章，就是針對這種“世道澆漓，人心不古”的國粹派的哀嘆而發(fā)的。與⑦⑧兩段的內容不符合。故選D。〖6題詳析〗本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。“1493年夏天，達·芬奇在自己的筆記本上記下了一場葬禮的費用，買蠟燭花了幾塊錢、買棺材花了幾塊錢、給掘墓人幾塊錢等等，至于埋葬的那個叫卡泰麗娜的女人到底是誰，筆記中卻沒有透露”，作者用達?芬奇在筆記本上詳細記錄一場葬禮的每一筆費用卻不提死者信息的例子，“弗洛伊德的寫法非常獨特……精神分析要讓原本被隱藏的沖動得以顯露出來。他把小說中的一個敘事技巧直接變成了一種心理學的解釋”，意在說明弗洛伊德把小說的敘事技巧直接變成了一種心理學的解釋，“弗洛伊德一生中寫就的著作是偉大的現(xiàn)代主義文學諸多作品的一部分”，具體有力地論證了弗洛伊德的著作是現(xiàn)代主義文學的一部分。〖7題詳析〗本題考查學生個性化閱讀的能力。可以認為合理。首先，“我不知道還能不能去，花費太大了，我們還要攢錢，我丈夫想買下那個肉店”“我們是有計劃的”“親愛的，‘我們’這個詞是一座城堡，城堡里關著的就是像你這樣的公主，你可不要被這座城堡困住，去參加自我提升研討班吧，你會找到打開城堡的鑰匙”，佩吉在說“我們”的時候，“我們”一詞所包含的是佩吉和她丈夫兩個人，這被同事喻為“城堡”，是一個缺少與外界交流的世界；其次，“我不知道還能不能去，花費太大了，我們還要攢錢，我丈夫想買下那個肉店”“親愛的，‘我們’這個詞是一座城堡，城堡里關著的就是像你這樣的公主，你可不要被這座城堡困住”，佩吉在對話中，顯然混淆了自己和丈夫各自的需求，誤以為滿足丈夫的需求就是實現(xiàn)自己的需求，被同事看出問題所在，即佩吉在婚姻中喪失了自我獨立性。這正如第⑧段所說，人們應該“反思……是否逐漸喪失自我的主體性”，因此，“每個人都有改變自己的動機，我們要有清晰的價值觀和清晰的目標，從而在復雜多變內心世界以及多變復雜的外部環(huán)境始終明確‘我之為我’的意義”，要改變這個困境，就要明確自己真正的需求。“你可不要被這座城堡困住，去參加自我提升研討班吧，你會找到打開城堡的鑰匙”，同事建議佩吉參加自我提升研討班，正是要她明確自己真正的需求。可以認為不合理。“我不知道還能不能去，花費太大了，我們還要攢錢，我丈夫想買下那個肉店”“我們是有計劃的”，佩吉雖然一直用“我們”來強調丈夫的需求，但這并不能說明“攢錢買肉店”完全和自己的需求無關，如果攢錢買肉店也是佩吉的目標，那么她一直都明確自己的需求和目標；其次，就算佩吉在婚姻中喪失自我需求，“你可不要被這座城堡困住，去參加自我提升研討班吧，你會找到打開城堡的鑰匙”，參加自我提升研討班只是改變的途徑之一，并不是唯一的途徑，結合第⑧段“……而是回到自己的內心，深刻反思人們在建立各種關系的同時是否逐漸喪失自我的主體性。每個人都有改變自己的動機，我們要有清晰的價值觀和清晰的目標，從而在復雜多變內心世界以及多變復雜的外部環(huán)境始終明確‘我之為我’的意義”，人們對自我的改變更多應該從內在進行反思，而不是純粹依靠外界的改變。因此，同事的建議并不合理。閱讀下文，完成小題。材料一：①家中養(yǎng)了玫瑰，沒過多少天，就在夜深人靜的時候，聽到了花落的聲音。起先是試探性的一聲“啪”，像一滴雨打在桌面。緊接著，紛至沓來的“啪啪”聲中，無數(shù)中彈的蝴蝶紛紛從高空跌落下來。②那一刻的夜真靜啊，靜得聽自己的呼吸猶如傾聽漲落的潮汐。整個人都被花落的聲音吊在半空，尖著耳朵，聽得心里一驚一驚的，像聽一個正在醞釀中的陰謀詭計。③早晨，滿桌的落花靜臥在那里，安然而恬靜。讓人怎么也無法相信，它曾經歷了那樣一個驚心動魄的夜晚。④玫瑰花瓣即使落了，仍是活鮮鮮的，依然有一種脂的質感，緞的光澤和溫暖。我根本不相信這是花的尸體，總是不讓母親收拾干凈。看著它們脫離枝頭的擁擠，自由舒展地躺在那里，似乎比簇擁在枝頭更有一種遺世獨立的美麗。⑤這個世界，每天似乎都能聽到花落的聲音。像櫻、梨、桃這樣輕柔飄逸的花，我從不將它們的謝落看作一種死亡。它們只是在風的輕喚聲中，覺悟到自己曾經是有翅膀的天使，它們便試著掙脫枝頭，試著飛，輕輕地就飛了出去……⑥有一種花是令我害怕的。它不問青紅皂白，沒有任何預兆，在猝不及防間整朵整朵任性地魯莽地不負責任地骨碌碌地就滾了下來，真讓人心驚肉跳。⑦曾經養(yǎng)過一盆茶花，就是這樣觸目驚心的死法。我大駭，從此怕茶花。怕它的極端與剛烈，還有那種自殺式的悲壯。不知那么溫和淡定的茶樹，怎會開出如此慘烈的花。⑧只有鄉(xiāng)間那種小雛菊，開得不事張揚，謝得也含蓄無聲。它的凋謝不是風暴，說來就來，它只是依然安靜溫暖地依偎在花托上，一點點地消瘦，一點點地憔悴，然后不露痕跡地在冬的蕭瑟里，和整個季節(jié)一起老去。——張愛玲《花落的聲音》材料二：①我常常不可思議地思考一些微不足道的問題。昨日一來到熱海的旅館，旅館的人拿來了與壁龕里的花不同的海棠花。我太勞頓，早早就入睡了。凌晨四點醒來，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。②發(fā)現(xiàn)花未眠，我大吃一驚。有葫蘆花和夜來香，也有牽牛花和合歡花，這些花差不多都是晝夜綻放的。花在夜間是不眠的。這是眾所周知的事。可我仿佛才明白過來。凌晨四點凝視海棠花，更覺得它美極了。它盛放，含有一種哀傷的美。③花未眠這眾所周知的事，忽然成了新發(fā)現(xiàn)花的機緣。自然的美是無限的。人感受到的美卻是有限的，正因為人感受美的能力是有限的，所以說人感受到的美是有限的，自然的美是無限的。至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的，這是我的實際感受，也是我的感嘆。人感受美的能力，既不是與時代同步前進，也不是伴隨年齡而增長。凌晨四點的海棠花，應該說也是難能可貴的。如果說，一朵花很美，那么我有時就會不由地自語道：要活下去！——川端康成《花未眠》（節(jié)選）材料三：那一日正當三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會真記》，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著，展開《會真記》，從頭細玩。正看到“落紅成陣”，只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。回來只見地下還有許多，寶玉正踟躕間，只聽背后有人說道:“你在這里做什么？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來了，肩上擔著花鋤，鋤上掛著花囊，手內拿著花帚。寶玉笑道:“好，好，來把這個花掃起來，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。那畸角上我有一個花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈。”——節(jié)選自《紅樓夢》第二十三回《西廂記妙詞通戲語牡丹亭艷曲警芳心》8.賞析材料一第②段畫波浪線的句子。9.結合材料二，分析作者在第③段感慨“難能可貴”的原因。10