第第頁，共9頁2023-2024學年第一學期期中六校聯合調研考試高三語文一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。《長安三萬里》不僅是一部電影，也不僅是一堂文學史課，更是“講好”中國故事的典型例證。近三個小時的故事，將“詩仙”李白年少時的意氣風發及年長后的壯志難酬展現得淋漓盡致，杜甫、王維、王昌齡、岑參等一眾文人墨客在亂世里的辛酸無奈也得以客觀真實地展現。李白的自由不羈、灑脫恣意是真，但嗜酒如命、幼稚糊涂也是真；高適的沉穩謹慎、腳踏實地是真，但嚴肅冷峻、執拗固執也是真。高適雖年少資質平庸，但他始終未曾放棄，直到晚年終于開始在仕途上展現自己的風采。正是因為影片塑造這些中國傳統經典人物形象時，在尊重史實的基礎上，注入新的時代精神，從而打破了傳統英雄“臉譜化”的書寫方式。因此，觀眾看到的高適，更像是和你我一樣的普通人，在時代變革中，從年輕時的躊躇滿志到中年時的失落憤懣，以及對于朋友李白時而尊敬仰望、時而恨其不爭的復雜情緒，十分真實。或許這些“成長型”英雄并不完美，但他們身上依然凝結著中華優秀傳統文化沉淀下來的品質與精神，他們將青春與激情融入對理想的表達中，構筑起人生的意義與價值。除了人物的塑造之外，《長安三萬里》值得一看的重要原因還在于其精良的畫面效果。無論是李白月下醉酒舞劍的身影，還是他寫出《將進酒》時，乘著仙鶴扶搖直上所看到的如夢似幻的景象，這些曾經在課本上出現的頗具浪漫色彩的瑰麗想象被直觀地呈現于熒幕之上，激蕩得觀眾內心久久不能平靜。影片致力于呈現大唐氣象萬千的風貌，讓觀眾們多角度、沉浸式地同時體驗到大唐的壯美盛景和鮮活細節。三維動畫是影片的主要呈現形式，將人物和場景刻畫得更加立體、生動、鮮活；在此基礎上，電影還別具匠心地將二維水墨場景穿插全片，在恢弘盛景之間，更能體現中華傳統美學輕柔寫意又不失色彩的韻味。多種形式結合，將一個個細節拼合成大唐的全景長卷，時代磅礴史詩感撲面而來。傳統文化鏈接上新技術、新創意后，爆發出了驚人的生命力和吸引力，使得新國漫相比于《葫蘆兄弟》等早期動畫電影而言，在藝術“意象”的創造上擁有更大空間。一直以來，新國漫電影在藝術“意象”上不斷追求新的突破，這部歷史細節考究的《長安三萬里》將唐詩的詩意與視覺美學完美結合，將古詩詞的浪漫情懷，用光影聲畫的方式展現到了極致。從水清若空的江夏到大道連狹斜的長安，從笙歌迭奏的揚州到白日黃云的西塞，那些藏在記憶里的歷史文字，刻印在歷史里的詩情畫意，以動漫的形式呈現在觀眾面前，不僅給人以絕美的視覺沖擊，而且讓人內心漾起層層漣漪，仿佛穿越到大唐年代。新國漫電影作為一種新的文化藝術形式，近年來發展勢頭猛進，深受年輕人的喜愛。中國新國漫動畫電影正在一步步崛起，《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《濟公之降龍降世》《俑之城》等影片都受到了觀眾和業界人員的一致好評。這些影片的成功之處和最動人之處，究其根本，都在于立足中華優秀傳統文化，用“心”講好中國故事的同時，傳遞出“真善美”的中華美學精神。《哪吒之魔童降世》里的哪吒大聲喊出“我命由我不由天”;《俑之城》里的兵俑蒙遠“用腳步丈量勇氣的極限”;《濟公之降龍降世》里的少年濟公李修緣則是“英雄無相，心念所致，做則必成”。而《長安三萬里》中的唐代文人群像皆是滿懷家國情懷，用詩句抒寫、記錄大唐長安的興衰。這些動畫電影中的人物角色為我們詮釋了中華文化中的智慧、仁愛、勇敢、愛國、拼搏等美好品質，它們共同構成內涵豐富的中華美學精神。而《長安三萬里》更為出彩的一點是，不僅聚焦人物及其精神品質，而且用詩詞歌賦和唐朝盛景將刻在每個國人DNA中的中華文化基因徹底喚醒。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”“恐逢故里鶯花笑，且向長安度一春。”“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”……共計四十八首唐詩穿插在電影中，結合情節，觀眾更能直觀體會到這些詩詞文化的感染力，配以畫面的呈現，讓人忍不住淚流滿面。一部好的國產動畫電影，就是一堂生動的美育大課，一定兼具藝術性與思想性，通過鮮明的人物形象、生動的故事情節、內涵豐富的審美意象傳遞中華優秀傳統文化的精華與時代精神，帶給觀眾深刻審美體驗的同時，能夠“化人養心”，使青年一代情感得以凈化，心靈得到升華。從這一標準來看，《長安三萬里》是用“心”傳遞中華美學精神的佳作。著名劇作家、導演賴聲川在自己的著作《賴聲川的創意學》中談過，藝術作品是分為三個層次的，即“生活-藝術-哲學”，一個打動人的作品，除了反映生活，給人以美的享受之外，還要給人一種心靈的啟迪。學者劉文慧也認為，藝術作品的層次分為藝術語言、藝術形象以及藝術意蘊。其中藝術意蘊是藝術層次的最高境界，是一切優秀的藝術作品所獨有的特質。動畫電影作為一種全新的藝術形式，同樣也要追求作品的最高藝術層次，除了講述故事、娛樂大眾、承擔教化等基本功能之外，還應該致力于主題意蘊、藝術內涵的營造和升華，才能創造出優秀的動畫作品，釋放出長久的生命力。《長安三萬里》的“出圈”是傳統文化擁抱大眾的一個縮影，“中國式浪漫”風行背后，可以說是文藝領域踐行將中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的成功探索。一批深具東方美學的爆款文藝作品已經給我們啟發，比如：《如果國寶會說話》在嚴肅中玩梗，拉近千年文物與年輕觀眾的心理距離；《上新了·故宮》將建筑藝術與沉睡數百年的傳奇文物帶到大家面前；西安大唐不夜城互動游戲“盛唐密盒”有梗有趣，寓教于樂；《唐宮夜宴》《洛神水賦》等節目技驚全網……中華文化底蘊深厚，余韻悠長。傳統文化并非曲高和寡，只要找到時代化的表達，讓觀眾與中華文明共情，它們同樣可以飛入尋常百姓家，為大眾所喜聞樂見。（節選自《〈長安三萬里〉出圈：講好中國故事最佳案例》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．作為影片的主要呈現方式，三維動畫將一個個鮮活細節拼合成大唐全景長卷直觀呈現在熒屏上，其壯美盛景激蕩人心。B．歷史細節考究的《長安三萬里》以光影聲畫的動漫方式將詩意與視覺美學完美結合，帶給人視覺的沖擊與心靈的震撼。C．作者引用著名劇作家、導演賴聲川與學者劉文慧的觀點，意在闡釋藝術作品應表現多層次內容，追求多層次的藝術境界。D．基于優秀傳統文化打造群體“英雄”形象，不僅讓《長安三萬里》成功“出圈”，而且使“中國式浪漫”風行文藝領域。2．根據材料的內容，下列說法不正確的一項是（3分）A．與早期動畫電影相比，新國漫電影在藝術“意象”創造上擁有更大空間，得益于傳統文化鏈接上新技術、新創意。B．好的國產動畫電影，一定是兼具藝術性與思想性的生動美育大課，在帶給觀眾深刻審美體驗的同時，化人養心。C．動畫電影作為一種全新的藝術形式，同樣也要追求作品的最高藝術層次，方能創造出優秀作品，釋放出長久的生命力。D．《長安三萬里》的時代化表達，啟發了《上新了·故宮》《唐宮夜宴》等一批文藝作品擁抱大眾，飛入尋常百姓家。3．下列選項，最符合材料第二段觀點的一項是（3分）A．電影中高適這一人物角色，為我們詮釋了中華文化中的智慧、仁愛、勇敢、愛國、拼搏等美好品質。B．在李白身上，觀眾既能感受到崇尚理想、勇于拼搏的精神，又能看到普通人的性格缺點與情感訴求。C．《長安三萬里》導演謝君偉和鄒靖認為，大唐詩人和他們的詩詞所能達到的精神和藝術高度，特別能代表中華文明的高度。D．現代美學大師宗白華先生曾言，“景中全是情，情具象而為景……嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開辟了新境”。4．文本畫線部分為何具體寫出三部新國漫動畫作品中人物的臺詞？請簡要分析。（4分）5．《長安三萬里》的“出圈”是文藝領域踐行將中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的成功探索。請結合材料簡要概括其探索的有效途徑。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。雪山大地（節選）楊志軍雪還在下，白花花的牛奶還在下，下到地上就不是液體的牛奶了，是凝凍的酸奶，是提煉出的酥油，是結塊的奶酪，是粘連在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪還在下，白花花的牛奶帶著天上的芳香，不盡不絕地覆蓋著草原，沒有不白的地方，氣度恢宏的冬天總是在告別的時段以最強勁的力量提醒人們牢牢記住它。父親說：“記住啦，趕緊去吧，已經變成災難啦。”這香噴噴的災難，伴隨著父親的走家串戶，很快變成了對生命的詛咒——漫長的冬天里體質很弱的牛羊開始死去。父親心痛地看著那些凍硬的牲畜說：“只要不是病死的，我都收。”但牧人是不要錢的，并不僅僅是因為沁多草原的許多牧人都認識父親，更是出于習慣：牲畜的凍死意味著牧人的虧欠和悲痛，憐惜來自他們對生活的謹小慎微，來自對牛羊的尊重和依靠，怎么還能賣出去呢？牛羊跟人是一個樣子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍給人的，如今因為牧人的照顧不周而凍死餓死啦，再去吃掉的話就連良心也沒有啦。保持良心的辦法就是把它們的尸體變成另一種施舍，施舍給狼和禿鷲，施舍給雪豹、猞猁、雪貂、狐貍等食肉動物，而食肉動物吃了這些施舍的牛羊，就不會再去吃別的小動物了。牧人們不知道父親收去后是要運到城里賣錢的，還以為他行善行到了家，要把牛羊的尸體運送到動物密集的大山里。父親明白牧人的心思，再也不說給錢了，也不說買賣了，好像他要背著牧人偷偷地賣掉。云散了，雪霽了，風清日朗，沒見過如此亮麗的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起來，組合成一種淺藍色的堅硬的光芒彌漫而去。唯一需要的就是把辮起的頭發散開，把盤起的頭發放下來，耷拉在眼前，遮住強烈的日光和雪光。牧人們行動起來，按照父親的吩咐，把凍死的牛羊用牦牛運到了可以通車的地方，然后便去放牧了。父親騎著馬回到縣上，等了兩天，便等來了去班瑪縣馬可河鄉出差的晉美和果果。如同父親說的，班瑪縣的牧人知道錢的好處，養牛養羊就是為了出售。他們不虛此行，收了一車凍肉，就是路不好走，還費油，途中又沒有加油站，要不是攔住過路的車，高價買一點，就回不來啦。父親問：“成本算了沒有？”晉美說：“算啦，班瑪縣的一車肉運到沁多縣，能賺一千多，運到西寧的話，差不多能賺三千。”父親說：“不少啦。”晉美說：“人家一聽是沁多縣的，就說你們沁多縣的草場比我們大，牛羊比我們多，肉是最肥最香的，怎么還跑到我們班瑪縣來買肉？”父親說：“你說實話啦？”晉美說：“果果差點說實話，我擋住啦。”父親說：“那就對啦，說了實話，人家會瞧不起沁多縣的。牧人寧肯草原超載，也不愿意賣牛賣羊，這樣的事，估計班瑪縣的人想不到。”晉美說：“對著呢，人家的銷售渠道多，還都是直接和內地人打交道。”父親說：“以后我們恐怕少不了往那里跑。”看著雪消了許多，父親便要果果再辛苦一趟，立馬跟他走。果果說：“我瞌睡死啦。”父親說：“你慢點開，可以開一會兒睡一會兒。”果果拍著肚子說：“那得先加油，還得吃肚子，聽見了沒有，打雷的聲音。”父親說：“你快去加油，完了去拉面館，我和晉美等你。”一路上果果開一會兒睡一會兒，第二天中午才到達堆積著牛羊肉的地方。果果跳下車，驚喜地叫了一聲：“這么多？”兩個人裝了滿滿一車，還剩下一半。父親說：“再來一趟吧。”汽車啟動之后，父親指著遠處的山脈說：“往那里開。”“干什么？”“你不是藏族人嗎？”果果詫異地瞪了父親一眼。父親說：“牧人不吃凍死餓死的牛羊，連藏獒都不吃。”“我們可以運到西寧，吃肉的都是城里人。”“原本我也這么想，現在又改變主意啦，城里人當然可以吃，但我們不能賣，我們是買賣人，一分本錢不花就去賺大錢的事不能做，要是我們一開始就投機取巧，以后肯定會有大麻煩。再說啦，要是賣掉的話，草原上狼豹的食物就少啦，活著的牛羊就要遭殃啦。”果果說：“你一會兒是買賣人，一會兒又不是，什么時候‘沁多貿易’變成動物保護組織啦？”他們把車開上了一道平緩的山梁，朝兩邊的溝里扔了一些牛羊，又開上另一道山梁，又扔了一些。回來再拉剩下的，又向別的更遠的山梁開去。狼跟著他們，禿鷲和黑鷹跟著他們，烏鴉跟著他們，后來又看到雪豹和猞猁跟著他們，再后來又看到漂亮的火狐貍和更加漂亮的雪狐貍跟著他們，連百靈鳥也跟著他們。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A．大雪帶來的災難使不少牛羊死去，而牧民認為是自己照顧不周導致牛羊死去的，并未怨恨自然，這是因為他們對自然有著虔誠的敬畏。B．沁多縣的牧民寧愿草原超載也不愿賣牛賣羊，這種選擇既體現了他們對牛羊生命的尊重，更說明了他們民族意識的落后閉塞。C．小說的結尾寫許多動物跟隨著他們的車，等待著進食，其中既有自然生態的真實，又具盎然的詩意，言有盡而意無窮。D．小說呈現出了一種崇高的美，讓讀者看到了人與自然之間一種平等和諧的關系，可以引發讀者對當今時代的反思。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．“什么時候‘沁多貿易’變成動物保護組織啦？”運用反問的手法寫出了果果對父親行為的強烈不滿，表現了他性格執拗的特點。B．小說人物形象在人物語言、行為中得到突顯：父親不愿晉美和果果對班瑪縣人說實話，但父親最后并未賣掉收來的牛羊，使父親的形象更加真實、豐滿。C．小說在敘事的過程中多次穿插描寫，既使表達方式多樣，又使得情節的發展有了更多延展的空間，舒緩了敘事的節奏，有利于表達小說主題。D．小說與沈從文的《邊城》有頗多相似，如都描寫了一處相對獨立的地域空間，都呈現了真實質樸的人性美，都有詩化的風格。8．文中畫橫線的句子說“原本我也這么想，現在又改變主意啦”，請根據原文分析父親改變主意受了牧人什么影響。（4分）9．《雪山大地》是一部地域性很強的作品，在以上節選的文段中，作者是如何呈現這種典型的地域特征的？請結合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。陳子壯，字集生，南海人。萬歷四十七年以進士第三人授翰林編修。天啟四年典浙江鄉試發策刺閹豎魏忠賢怒假他事削子壯及其父給事中熙昌籍。崇禎初，起子壯故官，累遷禮部右侍郎。流賊犯皇陵，帝素服召對廷臣。子壯言：今日所急，在收人心。宜下罪己詔，激發忠義。帝納之。乃會諸臣，列上蠲租、清獄、使過、宥罪等十二事。帝以海內多故，思廣羅賢才，下詔援《祖訓》，郡王子孫文武堪任用者，得考驗授職。子壯慮為民患，立陳五不可。唐王上疏，歷引前代故事，詆子壯，遂除子壯名，下之獄，坐贖徒歸。久之，廷臣交薦，起故官，協理詹事府。未上，京師陷。福王立，起禮部尚書。至蕪湖，南京亦失守，乃歸。唐王立福建，召相子壯。以前議宗室事有宿憾，辭不行。順治三年，汀州遘變，丁魁楚等擁立桂王子永明王由榔于肇慶。蘇觀生又議立唐王弟聿鍔，子壯沮不得，退居邑之九江村。永明王授子壯東閣大學士兼兵部尚書，督廣東、福建、江西、湖廣軍務。會大兵入廣州，聿鍔被執死，子壯止不行。明年春，張家玉、陳邦彥及新會王興、潮陽賴其肖先后起兵，子壯亦以七月起兵九江村。兵多蜒戶番鬼，善戰。乃與陳邦彥約共攻廣州，結故指揮使楊可觀等為內應。事泄，可觀等死。子壯駐五羊驛，為大兵擊敗，走還九江村。長子上庸陣歿。會故御史麥而炫破高明，迎子壯，以故主事朱實蓮攝縣事。實蓮，子壯邑子也。九月，大兵克高明，實蓮戰死。子壯、而炫俱執至廣州，不降，被戮。子壯母自縊。永明王贈子壯番禺侯，謚文忠，蔭子上圖錦衣衛指揮使。（選自《明史·列傳第一百六十六》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）天啟四年典浙江A鄉試B發策C刺閹豎D魏忠賢怒E假他事F削子壯G及其父給事H中熙昌籍。11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．“流賊犯皇陵”與《大道之行也》“盜竊亂賊而不作”兩句中的“賊”意思不同。B．“辭不行”與《陳情表》“臣以供養無主，辭不赴命”兩句中的“辭”意思相同。C．D．“不降，被戮”與《鴻門宴》“臣與將軍戮力而攻秦”的兩句中的“戮”意思相同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A．崇禎時期，天下多事，下詔讓有文才武略能任用的郡王子孫，得以考核授官。陳子壯立即陳說五樣不可。B．陳子壯先后官復原職協理詹事府、被唐王召為相、被永明王授東閣大學士兼兵部尚書，均因政見不合而辭官。C．陳子壯與唐王不睦，先因唐王詆毀而被除名，后來唐王準備重用他，陳子壯因記恨前事而辭不就職。D．作為明朝舊臣，陳子壯忠貞不二，清軍攻打五羊驛，長子戰死；清軍攻占高明，陳子壯寧死不降。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）今日所急，在收人心。宜下罪己詔，激發忠義。（4分）（2）會故御史麥而炫破高明，迎子壯，以故主事朱實蓮攝縣事。（4分）14．結合選文，簡要概括陳子壯是一個怎樣的人。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。赴京途中遇雪孟浩然迢遞秦京道，蒼茫歲暮天。窮陰連晦朔，積雪滿山川。落雁迷沙渚，饑烏噪野田。客愁空佇立，不見有人煙。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．秦京，原指秦國都城，“秦京道”代指通往京都的道路，點明此詩寫的是詩人前往長安途中遇大雪時的所見所感。B．“積雪”一句，正面寫雪，給人蒼茫空闊的視覺沖擊，細細品味，又暗含與李白“將登太行雪滿山”類似的感慨。C．第六句中，“噪”字與“蟬噪林逾靜”中的“噪”字一樣，有以聲襯靜之妙，更好地營造出靜謐恬淡的環境氛圍。D．尾聯中，“客”是詩人自指。與詩人另一首詩《宿建德江》中“移舟泊煙渚，日暮客愁新”的“客”所指相同。16．本詩抒情方面很有特色，詩歌顯得含蓄雋永、回味悠長。請結合詩句具體分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·勸學》中“___________，___________”兩句，與王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”表達意思相近。（2）《登泰山記》中，作者寫登頂泰山后遠望夕陽映照著泰安城，用“___________，___________”兩個比喻句，寫出了泰山安詳、明媚中有溫柔飄逸之美的特殊風韻。（3）星宿文化是中國古代傳統文化中頗具浪漫色彩的瑰寶，在古代文人的名篇中不乏涉及星宿的句子，例如《赤壁賦》中的“___________”和《蜀道難》中的“___________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。短視頻直播近年成為電商領域的“標配”，而由人工智能驅動的虛擬主播是直播帶貨領域的新變化。某品牌視頻直播間的運營者王小卓介紹，此前品牌直播時，需要搭建專門場地和進行直播培訓，主播在線時長也受限。引入虛擬主播后，①，只需在相關設備中輸入文本，就能自動生成直播內容，還可支持實時彈幕互動，成本遠低于真人直播間。除了直播帶貨之外，②。8月底，2023年中國網絡視聽精品創作