灤州市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期高二年級(jí)期中考試語(yǔ)文試卷滿分150分考試時(shí)間150分鐘注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。考試結(jié)束后，將答題卡上交。一、（共4小題，12分，每小題3分）1.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，錯(cuò)誤的的一項(xiàng)是（3分）（）A.他覺(jué)得天在轉(zhuǎn)，地在旋，頭重腳輕，身子不由自主的搖晃起來(lái)。B.幾年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)越來(lái)越大，成為名副其實(shí)的世界經(jīng)濟(jì)的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。C.在以發(fā)展、協(xié)商、共融為潮流的今天，動(dòng)輒兵戎相見(jiàn)的霸權(quán)主義思想該退出歷史舞臺(tái)了。D.康輝朗誦的《春江花月夜》極富感染力，觀眾們仿佛看到了一幅幽美邈遠(yuǎn)、惝恍迷離的春江月夜圖，無(wú)不拍手稱快。2.下列各組句子中，加點(diǎn)字的解釋錯(cuò)誤的的一項(xiàng)是（3分）（）A.敏于事而慎于言聰明B.大學(xué)之道在明明德彰明C.鑿戶牖以為室窗戶D.質(zhì)勝文則野粗野、鄙俗3.下列各句中加點(diǎn)字的活用方式解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）（）A.其堅(jiān)不能自舉也名詞做形容詞，堅(jiān)硬的B.就有道而正焉形容詞作動(dòng)詞，匡正C.夫子固拙于用大矣形容詞做名詞，大的東西D.故虧父而自立動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受損失4.下列選項(xiàng)中，特殊句式類型一致的一項(xiàng)是（3分）（）A．宋人有善為不龜手之藥者圣人以治天下為事者也B．古之欲明明德于天下者仁以為己任C．敏于事而慎于言合抱之木，生于毫末D．惻隱之心，仁之端也此非孟德之困于周郎者乎二、現(xiàn)代文閱讀（共8小題，31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成5～8題。我們常引以為豪的是，中華文明是世界四大古文明中唯一延續(xù)至今的偉大文明。今天我們中國(guó)的種族和文化與五千多年前是一脈相承的，而古埃及、古巴比倫、古印度的文明后來(lái)都中斷過(guò)。人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，四個(gè)文明都勃發(fā)于北緯30°左右的大河沖積平原，都是依靠栽培旱地糧作的灌溉農(nóng)業(yè)，都創(chuàng)造了文字，都建立了等級(jí)制度，都面臨著游牧民族的侵襲……大家既然擁有這么多共同點(diǎn),那為何卻有著不同的發(fā)展命運(yùn)?還有古羅馬文明,歐亞大陸另一端的發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)文明，其發(fā)源地今天的文化樣貌與當(dāng)初相比已是面目全非。倘使一個(gè)漢代人在一千年后的唐代復(fù)活，他仍會(huì)感到舒適自在，因?yàn)閮蓚€(gè)朝代從語(yǔ)言、文字、儒家學(xué)說(shuō)、祖先崇拜到國(guó)家管理都是相同的。如果有位公元前1世紀(jì)的羅馬人于公元1000年的歐洲復(fù)活，他一定會(huì)驚訝于眼前嶄新而奇特的一切。假若換成是一位唐末的吳越人在一千年后的清末返生，他看到的那個(gè)江南依然大同小異，而如果是位歐洲人則會(huì)見(jiàn)到天翻地覆的反差，怕是要驚掉下巴。為何中華文明走上了迥異的演進(jìn)道路？眾所周知，我們黃河流域早期靠的是粟作，其他三個(gè)文明靠麥作。不過(guò)粟作文明與麥作文明的差別有限，小米常用作煮粥，小麥多用來(lái)磨面，況且我們的旱作是同時(shí)包含了粟和麥的旱作。真正的差異在于，我們不是旱作獨(dú)自在戰(zhàn)斗，而是有水稻與之并肩作戰(zhàn)。水稻與旱作這一對(duì)好搭檔，無(wú)論在旱澇還是寒暑上都是強(qiáng)烈互補(bǔ)關(guān)系。在萬(wàn)邦并列的時(shí)代，一個(gè)小國(guó)去攻打另一個(gè)小國(guó)，不一定是因?yàn)橛卸嗝创蟮臓?zhēng)霸雄心，可能只是為了奪取山下或?qū)Π兜囊黄c自己不一樣的農(nóng)田，這樣就算是原有的田地歉收，還能指望收成較好的另一片。那個(gè)時(shí)代，一個(gè)國(guó)家要長(zhǎng)期生存，一個(gè)文明要延續(xù)不斷，就必須同時(shí)掌控多種類型的農(nóng)業(yè)區(qū)域。在五千多年以前，是稻作發(fā)出的第一道文明曙光劃破了東亞的漫長(zhǎng)暗夜，有可能激發(fā)了，至少是影響了最早的黃河旱作文明。粟作創(chuàng)造了中華文明的輝煌高峰，但也碰到了所有旱作文明通有的后繼乏力問(wèn)題。當(dāng)北方的沙化和鹽堿化像一頭灰犀牛漸行漸近之時(shí)，幸虧南方稻作正漸入佳境，水田是越耕越肥，保障我們文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)依然穩(wěn)固。不斷走上坡路的稻作最終在唐末引發(fā)了全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移，緊接著的是文化重心的南移，后者始于東晉興于晚唐而定于南宋，民族文化在旱作文化搭建好的基本骨架上又得到了稻作文化血肉的極大充實(shí)。此后，南方稻作和北方麥作開(kāi)始攜手催動(dòng)我們的文明腳步繼續(xù)邁進(jìn)。所以說(shuō)，中華文明是旱作和稻作雙臍帶滋養(yǎng)的文明，長(zhǎng)江黃河兩條龍相互競(jìng)爭(zhēng)、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)并相互融合，因而包藏了巨大的發(fā)展?jié)摿突盍ΑＮ覀冊(cè)賮?lái)對(duì)比一下世界上最古老的幾大農(nóng)耕區(qū)的面積：尼羅河三角洲2.4萬(wàn)平方千米；兩河平原20萬(wàn)平方千米；印度河平原27萬(wàn)平方千米，但包含了許多沙漠地帶。華北平原多大？現(xiàn)在有31萬(wàn)平方千米，南邊連著20萬(wàn)平方千米的長(zhǎng)江中下游平原，還沒(méi)算上黃土高原的廣大宜農(nóng)區(qū)域。農(nóng)耕區(qū)幅員遼闊，面積大到一定程度就能決定命運(yùn)的不同。首先，當(dāng)然意味著糧食多，人口多。黃河不時(shí)泛濫成災(zāi)，游牧民族又不時(shí)縱馬南侵，這兩大隱患都令中原的華夏民族必須實(shí)現(xiàn)政治的統(tǒng)一，直至高度的集權(quán)，以便組織起來(lái)辦大事。農(nóng)業(yè)民族人口基數(shù)大了，即使打進(jìn)來(lái)的游牧民族能成功奪取政權(quán)，也無(wú)法實(shí)行滅絕政策，占人口少數(shù)的執(zhí)政民族最終總是難以擺脫被漢文化的汪洋大海浸潤(rùn)同化的宿命。其次，面積越大抗災(zāi)能力越強(qiáng)。幅員遼闊就能包含多種氣候類型和流域類型。其他幾個(gè)文明區(qū)都處在單一氣候帶內(nèi)，只可種同一類糧食作物。尼羅河和印度河雖是南北流向，但其農(nóng)業(yè)高度集中在末端狹小的三角湖。我們則地跨溫帶、亞熱帶及熱帶。其他三大文明都是一條河。我們有兩條大河，且為東西流向，在中下游距離最近時(shí)也相隔400多千米，形成了平行相鄰的黃河流域旱作區(qū)和長(zhǎng)江流域稻作區(qū)。此等地理形勢(shì)對(duì)國(guó)家的糧食安全意義重大，使得統(tǒng)治者在轄境之內(nèi)調(diào)劑余缺、優(yōu)配資源的回旋空間很大。再次，面積大等于戰(zhàn)略縱深大。從長(zhǎng)城邊上的張家口到長(zhǎng)江邊上的南京城，直線距離超過(guò)1000千米，還跨越長(zhǎng)江天險(xiǎn)。退一步講，即便侵略者的鐵蹄能直抵長(zhǎng)江北岸，經(jīng)一路抵抗消解也成強(qiáng)弩之末了。從南朝的宋齊梁陳到南明的小朝廷，南方稻作區(qū)一次又一次地成為庇護(hù)文化精英和延續(xù)中華文明的避風(fēng)港。相較之下，其他文明古國(guó)，包括古羅馬帝國(guó)，缺乏可以退避迂回的余地，更容易被北方蠻族一竿子捅到底，橫掃文明腹地，帶來(lái)種族成分、生產(chǎn)生活方式和社會(huì)文化形態(tài)上的全面劇變。不過(guò)，以上兩個(gè)原因并不能解釋所有疑問(wèn)。我們還應(yīng)看到，東亞農(nóng)耕區(qū)得天獨(dú)厚，全都位處降水豐沛且雨熱同季的季風(fēng)區(qū)。埃及開(kāi)羅的年降水量?jī)H20多毫米，伊拉克巴格達(dá)的年降水量在150毫米上下，我國(guó)北京在600-700毫米之間，南京則達(dá)1100毫米，我們的農(nóng)業(yè)用水并非單純依賴河水或井水灌溉。然后，我國(guó)的大平原農(nóng)業(yè)極利于形成統(tǒng)一的民族、語(yǔ)言和文化。不管是北方人稱帝還是南方人掌權(quán)，都不影響全民族的文化根基。(摘自王宇豐《水稻的故事》)5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.與文中提到的其他古文明發(fā)展命運(yùn)不同，中華文明有著迥異的演進(jìn)道路。B.古埃及、古巴比倫、古印度文明是依靠麥類種植滋養(yǎng)出的麥作文明。C.旱作和稻作是向中華文明輸送營(yíng)養(yǎng)的兩種耕作類型，共同催動(dòng)中華文明的腳步。D.占人口少數(shù)的執(zhí)政民族的文化因受漢文化的影響而完全失去了原有特質(zhì)。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.我們的旱作同時(shí)包含了粟和麥，可見(jiàn)粟作文明與麥作文明的差別不大，依靠麥作不是其他三個(gè)文明中斷的理由。B.作為旱作的重要組成部分，粟作同樣存在著后繼乏力的問(wèn)題；稻作才是保障中華文明穩(wěn)固發(fā)展的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)。C.東西流向、相隔甚遠(yuǎn)的黃河與長(zhǎng)江，形成了平行相鄰的不同類型農(nóng)作區(qū)，這種地理形勢(shì)對(duì)國(guó)家糧食安全意義重大。D.政治統(tǒng)一乃至高度集權(quán)便于組織起來(lái)共御外敵，是阻止北方游牧民族趁黃河泛濫成災(zāi)南下奪取華夏政權(quán)的有效手段。7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.文章多處使用了稻作、旱作、粟作文明、麥作文明、農(nóng)業(yè)文明等術(shù)語(yǔ)，充分體現(xiàn)了知識(shí)性、科學(xué)性的特點(diǎn)。B.文章采取總一分一總結(jié)構(gòu)，首段提出問(wèn)題，然后從不同角度將繁復(fù)的內(nèi)容闡釋得有條不紊，最后得出結(jié)論。C.諸多關(guān)鍵數(shù)字的列舉及“有可能”“至少是”“單純依靠”等限定性語(yǔ)言的使用，使文章表述更加嚴(yán)謹(jǐn)精準(zhǔn)。D.本文圍繞農(nóng)耕與文明的關(guān)系，探討中華文明從未中斷的原因，為研究中華文明延續(xù)提供了一個(gè)別樣的視角。8.作為世界四大古文明之一的中華文明為何能夠延續(xù)至今？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概述。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成9～12題。別一種敘述（節(jié)選）宋雨薇在這里，所有的敘述都不是來(lái)自故事，而是來(lái)自這個(gè)村莊自身。這一年的夏天，我的心情一直在希望和失望中沉浮。自負(fù)責(zé)單位的脫貧攻堅(jiān)工作以來(lái)，我走過(guò)了太多的村落，看著村莊在長(zhǎng)久的蒼涼中被注入新鮮的元素，心情也隨著腳步對(duì)村莊的深入探索而起起伏伏。這些年自己拼命地背離泥土、背離村莊、背離記憶里無(wú)法遣散的那些生活的沉重。可無(wú)論生活發(fā)生怎樣的變化，我仍然無(wú)法與父輩的村莊徹底割裂、分離。盡管我早已習(xí)慣了城市生活，但是每到秋收季節(jié)，我仍會(huì)義無(wú)反顧地回鄉(xiāng)，忘我地與那片黑土地繼續(xù)抗?fàn)帯０褧r(shí)間撥回到二〇一六年秋天。十月三十日，呼嘯的東北風(fēng)刮了一夜。清晨醒來(lái)，推開(kāi)房門(mén)，一股逼人的寒氣瞬間襲來(lái)。屋外正飄著淅淅瀝瀝的細(xì)雨，早已不再年輕的父母已全副武裝收拾妥當(dāng)，套上了牛車，正準(zhǔn)備向田地出發(fā)。我縮著肩膀走出來(lái)，父親看了我一眼，說(shuō)飯菜熱在鍋里，田野里風(fēng)太大，你吃完早飯留在家里看家。他們必須去田里，及時(shí)把脫了玉米衣的玉米搶收回來(lái)。看著一前一后趕著牛車攀爬在山路上的父母，我沒(méi)有去動(dòng)熱在鍋里的早飯，而是回到屋內(nèi)，迅速穿上厚一點(diǎn)兒的棉衣褲，又找出雨靴穿上。我尋出一塊不大不小的塑料布，將兩端打了個(gè)活扣系在脖子上，沿著牛車的痕跡，深一腳淺一腳地向五里外的田野走去。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我看見(jiàn)自家的牛車停在玉米地的坡頂，那頭為我家立下汗馬功勞的耕牛正埋著頭，撕扯著面前的一堆玉米秸，①仿佛在用力咀嚼一段苦澀的舊時(shí)光。這里的田地多以山坡地為主，這樣的地理劣勢(shì)，直接決定了我們家秋收的難度和時(shí)間長(zhǎng)度。每一年的秋收，我們?nèi)胰硕家帽M全部力氣，一點(diǎn)一點(diǎn)地用麻袋將玉米背到坡頂，再用牛車運(yùn)回。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我看見(jiàn)父親在拾滿了一麻袋玉米后，想站起身。②他低著頭看了麻袋一會(huì)兒，似乎是在掂量自己的力氣能否與它的重量對(duì)抗。父親向較低的地勢(shì)走下一步，蹲下身，試圖用全身的力氣掄起那滿滿一麻袋玉米。可是，那個(gè)麻袋并沒(méi)有妥帖地伏在父親的背上，而是偏離了他預(yù)期的方向，重重地倒向父親右臂的一側(cè)，也順勢(shì)將他帶倒在泥濘的地上……我一路跌跌撞撞地朝父親跌倒的方向跑去，很多原本被遮掩得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的悲傷，在那一瞬間一股腦兒地?cái)D到了我的喉嚨里，它們把我的聲音徹底淹沒(méi)了。我所有的情緒都深陷于自責(zé)中，我難過(guò)于自己的無(wú)能和無(wú)用，難過(guò)于沒(méi)有足夠的能力將親人從苦難中拯救出來(lái)。工作十余年，我在別人羨慕的光鮮里過(guò)著生活。很多時(shí)候，我不知道自己是誰(shuí)，在現(xiàn)實(shí)和世故面前，我的一切努力似乎都那么蒼白無(wú)力。一個(gè)人在還不夠強(qiáng)大的時(shí)候，發(fā)出的聲音會(huì)被冷漠地輕視。我暗暗地、發(fā)著瘋地鉚著一股勁兒，努力讓自己強(qiáng)大起來(lái)。我常常想，或許能夠通過(guò)文字改變命運(yùn)。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我一直都這樣暗暗地為此努力著。很多時(shí)候，我會(huì)作為一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)體，向別人做一個(gè)充分的自我介紹。盡管在很多人眼里，他們會(huì)忘掉所有的世俗意識(shí)，以一種親切而又溫暖的真誠(chéng)接納我，并且欣賞我。可是在另一種聲音的籠罩下，我又能是誰(shuí)？我經(jīng)常會(huì)在一句“你爸爸是誰(shuí)”的詢問(wèn)里困惑。工作之初，我并沒(méi)有意識(shí)到這一句詢問(wèn)背后的世故，因?yàn)槲业拇_是一個(gè)沒(méi)有故事和城府的人，又哪里會(huì)把這些聯(lián)系到一起呢？我是如此微不足道，哪有什么力量拯救自己的親人，讓他們不再飽受生活的困頓與困擾？當(dāng)我跑到父親身邊的時(shí)候，他已慢慢坐起身，濕漉漉的棉衣上面沾滿了泥。看見(jiàn)我，他微微一愣，非常直接地將他剛才經(jīng)歷的痛苦，以一百八十度的大轉(zhuǎn)彎進(jìn)行了轉(zhuǎn)換，僵硬地?cái)D出了一個(gè)笑臉。③那個(gè)笑，像是把借來(lái)的表情黏到了臉上，比哭泣還讓人難受。坡高路滑，我和父親躬著腰，背著麻袋一次次向坡上攀爬的身影，漸漸地拉大了山坡的弧度。雨越下越大。疲勞之至，父親想坐下來(lái)抽支旱煙解解乏。他摸出口袋里的旱煙和剪裁好的煙紙，打開(kāi)煙袋，卻發(fā)現(xiàn)煙葉早已在雨水的關(guān)照下面目全非了。父親又摸了摸全身上下的衣服，已沒(méi)有一寸是干爽的。他嘆口氣，故作輕松地朝我笑笑，像是自言自語(yǔ)地說(shuō)：“快點(diǎn)兒干，干完了就可以回家了。”父親這樣說(shuō)的時(shí)候，我清楚地看到了他鐵青的臉色下，凍到發(fā)紫的嘴唇在寒涼的雨水中打著戰(zhàn)。從我懂事起，父輩就在這片土地上頑強(qiáng)地與貧窮抗?fàn)帯Ｔ谖业挠洃浝铮迩f留給我最多的印象就是貧窮與自卑，因?yàn)檫@些，才有了我后來(lái)掙命般的苦讀與逃離。多少次，我只身攜帶著文字，從現(xiàn)實(shí)中出逃，又被生活一次次無(wú)情地遣返。④這個(gè)村莊，竟讓我無(wú)力愛(ài)恨相抵……一周后，我家的秋收運(yùn)動(dòng)接近尾聲，我的假期也結(jié)束了。在一個(gè)東方泛著魚(yú)肚白的清晨，我走過(guò)曲曲折折的十五里山路，搭上了一天只有一趟的回城客車。而我的父母，在剩下的時(shí)間里，在風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎復(fù)發(fā)的疼痛和重感冒的圍困里，繼續(xù)他們的勞作。（有刪節(jié)）9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．文章開(kāi)頭部分，寫(xiě)了作者負(fù)責(zé)脫貧攻堅(jiān)的感受，將所寫(xiě)內(nèi)容置于時(shí)代的大背景下，能夠觸發(fā)讀者對(duì)鄉(xiāng)村變遷的更多思索。B．文章將城市與鄉(xiāng)村對(duì)比來(lái)寫(xiě)，在敘事過(guò)程中多次穿插作者的感受，有利于表達(dá)觀點(diǎn)、抒發(fā)情感，突顯城鄉(xiāng)的差異。C．父親抽煙這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，既能表現(xiàn)辛苦勞動(dòng)給父親帶來(lái)的疲憊，又能體現(xiàn)父親在女兒面前掩飾尷尬的心理狀態(tài)。D．文章末尾將離鄉(xiāng)回城與父母繼續(xù)辛苦勞作對(duì)舉，既表現(xiàn)作者對(duì)父母的牽掛，又隱含著無(wú)力將親人從困苦中拯救出來(lái)的自責(zé)。10.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.句子①中牛仿佛“咀嚼”“苦澀的舊時(shí)光”，也正是“我”面對(duì)父母依舊辛苦勞作時(shí)苦澀的心理感受。B.句子②中的“低頭看”、似乎是在“掂量”，寫(xiě)出了父親的猶豫，表現(xiàn)父親已經(jīng)年老，勞動(dòng)已經(jīng)力不從心。C.句子③中“借來(lái)的表情黏到了臉上”，表現(xiàn)父親笑得不自然，反映他在女兒面前極力掩飾年老體衰的心理。D.句子④中的“愛(ài)“指對(duì)親人、對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)，”恨“指鄉(xiāng)村貧困給她帶來(lái)的心痛，“恨”的存在，沖淡了“愛(ài)”。11.“工作十余年”這個(gè)段落，寫(xiě)出了多重的人生體驗(yàn)。請(qǐng)加以梳理概括。（4分）12.讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，大家提出一組關(guān)鍵詞：背離·回歸·痛苦。請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。（6分）三、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言文，完成13～17題。材料一：楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱。”杜子曰：“臣愚患之,智如目也,能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫。王之兵自敗于秦、晉,喪地?cái)?shù)百里,此兵之弱也。莊蹻①為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之難，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)，自見(jiàn)則行無(wú)過(guò)。故曰：“自見(jiàn)之謂明。”扁鵲見(jiàn)蔡桓公,立有間。扁鵲曰:“君有疾在腠理,不治將恐深。”桓侯曰:“寡人無(wú)疾。”扁鵲出。桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問(wèn)之。扁鵲曰:“病在腠理,湯熨之所及也;在肌膚,針石之所及也;在腸胃,火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理。此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰圣人蚤從事焉。昔晉公子重耳出亡，過(guò)鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德。”鄭君不聽(tīng)。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無(wú)令有后患。”鄭君又不聽(tīng)。及公子歸晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻(xiàn)公以垂棘②之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可，唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡。”虞君不聽(tīng)，愛(ài)其璧而假之道晉已取虢還反滅虞此二臣者皆爭(zhēng)于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦鄭、虞之扁鵲也，而二君不聽(tīng)，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也。”(節(jié)選自《韓非子·喻老》)③材料二：企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處也。(《老子二十四章》)①(qi6o):當(dāng)時(shí)民間反對(duì)派首領(lǐng)。②春秋晉地名，以產(chǎn)美玉著稱。后借指美玉。③《韓非子·喻老》出自《韓非子》，韓非子用二十五則歷史故事和民間傳說(shuō)解釋了《老子》，使《老子》抽象的哲學(xué)思想有了具體可感的呈現(xiàn)，在中國(guó)哲學(xué)史和訓(xùn)詁學(xué)史上起著發(fā)凡起例的作用。13.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需斷句，請(qǐng)將需斷句的標(biāo)號(hào)寫(xiě)在答題卡的相應(yīng)位置。(3分)愛(ài)A其B璧C而D假E之F道G晉H已I取J虢K還L反M滅N虞14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.“自見(jiàn)則行無(wú)過(guò)”與“是寡人之過(guò)也”(《燭之武退秦師》)兩句中的“過(guò)”字含義相同。B.“居十日”與“居無(wú)求安”(《論語(yǔ)十二章·學(xué)而》)兩句中的“居”字含義相同。C.“及公子歸晉邦”與“天下歸仁焉”(《論語(yǔ)十二章·顏淵》)兩句中的“歸”字含義不同。D.“明日虞必隨之亡”與“故不孝不慈亡”(《墨子·兼愛(ài)》)兩句中的“亡”字含義不同。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.楚莊王沒(méi)有認(rèn)識(shí)到楚國(guó)兵弱政亂的狀況，而認(rèn)為越國(guó)“政亂兵弱”，想要討伐越國(guó)，在杜子進(jìn)諫后，放棄了自己的想法。B.扁鵲認(rèn)為，病在腸胃用火劑湯可治好，病在骨髓，大夫是無(wú)法醫(yī)治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再請(qǐng)求為他治病了。C.鄭君不聽(tīng)叔瞻的建議，最終被晉攻取了八座城池；虞君不聽(tīng)宮之奇諫言，最終被晉所滅。說(shuō)明做事只爭(zhēng)于腠理沒(méi)有意義。D.用“道”的觀點(diǎn)看，踮腳、跨大步、自以為是、自我夸耀等行為就是剩飯、贅瘤，會(huì)遭人們厭惡，有道的人不會(huì)這樣做。16.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)臣愚患之，智如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫。(4分)(2)醫(yī)之好治不病以為功。(4分)17.《韓非子·喻老》中“自見(jiàn)之謂明”與《老子》中“自見(jiàn)者不明”，是否矛盾？請(qǐng)分析。(2分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成18～19題。除夜作高適旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。乙亥①歲除漁梁村黃公度年來(lái)似覺(jué)道途熟，老去空更歲月頻。爆竹一聲鄉(xiāng)夢(mèng)破，殘燈永夜客愁新。云容山意商量雪，柳眼桃腮領(lǐng)略春。想得在家小兒女，地爐相對(duì)說(shuō)行人。[注]①乙亥：宋高宗紹興二十五年。這年十月，秦檜死后，高宗召回部分受秦檜打擊迫害的官員，作者也奉詔回京。18.下列對(duì)這兩首詩(shī)理解分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.高詩(shī)開(kāi)篇用“寒燈”意象，渲染了凄清的氛圍；黃詩(shī)描摹熱鬧爆竹聲中的殘燈，倍顯凄涼。B.黃詩(shī)頸聯(lián)采用擬人手法，描寫(xiě)寒冬已逝、春回大地的繁茂景象，給人以欣欣向榮之感。C.高詩(shī)三、四句與黃詩(shī)尾聯(lián)都從想象對(duì)方所處情境落筆，未直接抒發(fā)而感情盡顯，含蓄而有韻味。D.兩首詩(shī)都以除夕入題，抒發(fā)時(shí)光流逝、功業(yè)未成的感慨，表達(dá)羈旅漂泊、思鄉(xiāng)思親之情。19.以上兩首詩(shī)思想情感上有何差異，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1題，6分）20．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)有一篇科幻小說(shuō)，寫(xiě)的是一群知識(shí)分子愿意用生命來(lái)?yè)Q取自己研究領(lǐng)域的終極真理，這篇小說(shuō)令我們想起《論語(yǔ)·里仁》中的名句“，”。(2)代詞人晏幾道在《蝶戀花·夢(mèng)入江南煙水路》中有“欲盡此情書(shū)尺素，浮雁沉魚(yú)，終了無(wú)憑據(jù)”之句，說(shuō)的是寫(xiě)了信要寄卻無(wú)從寄出，寄了也得不到回音。而唐朝詩(shī)人張若虛的《春江花月夜》中“，”一句也使用了相同的意象。(3)李白《將進(jìn)酒》中“，”兩句，寫(xiě)到了一位古人設(shè)宴盡情狂飲的典故。這位古人有“才高八斗”的美譽(yù)，還曾寫(xiě)過(guò)膾炙人口的《七步詩(shī)》。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，共13分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面（21-22）小題。“百節(jié)年為首”，中國(guó)人在冬去春來(lái)，辭舊迎新之際，隆重的年節(jié)儀禮為周而復(fù)始的歲月刻下了深遠(yuǎn)的時(shí)間符號(hào)。進(jìn)入臘月后，人們禮送舊年，祭祀諸神，慰問(wèn)親友，①。其中的臘八禮，是拉開(kāi)年節(jié)序幕的啟幕禮，是辭年禮的開(kāi)端。“過(guò)了臘八就是年”，人們以臘八粥的相互饋送與獻(xiàn)祭，開(kāi)啟了年節(jié)歷程。饋贈(zèng)與慰問(wèn)為主的辭年禮，主要在親友之間，人們?cè)谙嗷ヰ佡?zèng)與探訪中，交流了親情與友情。歲末的辭年禮對(duì)于部分人來(lái)說(shuō)，②，人們利用年節(jié)機(jī)會(huì)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)狀況不好的親友，提供生活急需的禮物，這樣一種具有慈善救助性質(zhì)的辭年禮，是值得稱道的傳統(tǒng)禮儀。在辭年禮中，除了人與人之間的禮儀互動(dòng)外，③。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，亡故的祖先并沒(méi)遠(yuǎn)去，他們一直關(guān)注著子孫后代，在歲末人們要向祖先謝恩。同時(shí)人們對(duì)影響日常生活的諸種神靈也沿襲古代蠟祭百神的傳統(tǒng)，以禮拜送。特別引人矚目的是“謝灶”儀式。臘月二十三，人們?cè)谠钌裣袂埃瑐浜孟慵埮c紙馬，供上灶糖等祭品，禮送灶神上天，為的是讓灶神“上天言好事，回宮降吉祥”。21．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（

）A．在中國(guó)人冬去春來(lái)、辭舊迎新之際，以隆重的年節(jié)儀禮為歲月周而復(fù)始地刻下了深深的時(shí)間符號(hào)。B．中國(guó)人在冬去春來(lái)、辭舊迎新之際，以隆重的年節(jié)儀禮為周而復(fù)始的歲月刻下了深深的時(shí)間符號(hào)。C．中國(guó)人在冬去春來(lái)、辭舊迎新之際，隆重的年節(jié)儀禮為周而復(fù)始的歲月刻下了深遠(yuǎn)的時(shí)間符號(hào)。D．在中國(guó)人冬去春來(lái)、辭舊迎新之際，隆重的年節(jié)儀禮為歲月周而復(fù)始地刻下了深遠(yuǎn)的時(shí)間符號(hào)。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，4分）23．請(qǐng)將張若虛《春江花月夜》中的詩(shī)句用正楷字體抄寫(xiě)。要求：筆畫(huà)規(guī)范，字體端正，書(shū)寫(xiě)整潔（4分）昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)。五、寫(xiě)作（60分）24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。老子說(shuō)“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子卻說(shuō)“與人善言，暖于布帛”；孔子說(shuō)“（君子）敏于事而慎于言”，而魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，卻慷慨激昂地說(shuō)“青年人先可將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)：大膽地說(shuō)話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開(kāi)古人，將自己的真心話發(fā)表出來(lái)”。關(guān)于“說(shuō)與不說(shuō)”，古圣先賢們各持己見(jiàn)，身處新時(shí)代的青年，在“說(shuō)與不說(shuō)”之間，當(dāng)作何權(quán)衡和選擇呢？請(qǐng)以“說(shuō)與不說(shuō)”為主題，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文答案1.D．拍手稱快：拍著手說(shuō)痛快。多用來(lái)形容正義伸張、公憤消除時(shí)大家高興滿意的樣子。不能用來(lái)形容觀眾們看到精彩表演鼓掌稱贊。2.A.勤勉3.A.堅(jiān)：形容詞作名詞，這里指大瓠的堅(jiān)固程度。4．C狀語(yǔ)后置句；A．定語(yǔ)后置，常序?yàn)椤坝猩茷椴积斒种幹稳恕保慌袛嗑洌罢咭病北砼袛嗾Z(yǔ)氣。B．狀語(yǔ)后置，常序?yàn)椤肮胖谔煜旅髅鞯隆保毁e語(yǔ)前置,“以仁為己任”。C．都是狀語(yǔ)后置，常序?yàn)椤坝谑旅舳谘陨鳌薄昂媳е荆诤聊┥薄．①判斷句，“也”表判斷語(yǔ)氣；被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。5.D.“完全失去”錯(cuò)，文中只說(shuō)“占人口少數(shù)的執(zhí)政民族最終總是難以擺脫被漢文化的汪洋大海浸潤(rùn)同化”，沒(méi)有提到“完全失去”，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況可知，應(yīng)是與漢文化相近甚至相同。6.C.(A.選項(xiàng)強(qiáng)加關(guān)系。原文為“我們黃河流域早期靠的是粟作，其他三個(gè)文明靠麥作。不過(guò)粟作文明與麥作文明的差別有限”，可見(jiàn)前后沒(méi)有相關(guān)邏輯關(guān)系。B.“稻作才是保障中華文明穩(wěn)固發(fā)展的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)”錯(cuò)誤。結(jié)合“中華文明是旱作和稻作雙臍帶滋養(yǎng)的文明”可知，稻作與旱作都是物質(zhì)基礎(chǔ)。選項(xiàng)曲解文意。D.“北方游牧民族趁黃河泛濫成災(zāi)南下奪取華夏政權(quán)”錯(cuò)，原文為“黃河不時(shí)泛濫成災(zāi)，游牧民族又不時(shí)縱馬南侵，這兩大隱患都令中原的華夏民族必須實(shí)現(xiàn)政治的統(tǒng)一，直至高度的集權(quán)，以便組織起來(lái)辦大事”，“黃河泛濫成災(zāi)”與“游牧民族縱馬南侵”是威脅中華文明的兩大隱患，兩者是并列關(guān)系，選項(xiàng)曲解文意。)7.B.“文章采取總—分—總結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，第一段總說(shuō)中華文明與眾不同，后三段具體分說(shuō)明與眾不同的原因，文章是總分結(jié)構(gòu)。8.①同時(shí)掌控了多種類型的農(nóng)業(yè)區(qū)域，包藏了巨大的發(fā)展?jié)摿突盍Α＃S河旱作和長(zhǎng)江稻作相互競(jìng)爭(zhēng)、相互補(bǔ)充促進(jìn)、相互融合，包藏了巨大的發(fā)展?jié)摿突盍Α＃谥腥A農(nóng)耕區(qū)的面積幅員遼闊。利于同化人口占少數(shù)的執(zhí)政民族，利于抗災(zāi)和調(diào)劑優(yōu)配資源，利于庇護(hù)文化精英和延續(xù)中華文明。③東亞農(nóng)耕區(qū)全都位處降水豐沛且雨熱同季的季風(fēng)區(qū)，我國(guó)的大平原農(nóng)業(yè)所形成的文化根基穩(wěn)固，不易改變。(每點(diǎn)2分，共6分。）9.B（“對(duì)比來(lái)寫(xiě)”無(wú)依據(jù)，“突出城鄉(xiāng)差異”錯(cuò)，應(yīng)為突出作者逃離與回歸的掙扎）10.D（“‘恨’的存在，沖淡了‘愛(ài)’”分析不當(dāng)，文中“無(wú)法相抵”，指二者無(wú)法中和，無(wú)法釋?xiě)眩?1.①對(duì)自己人生定位的茫然；②努力改變被冷漠地輕視現(xiàn)狀的艱難；③工作之初對(duì)社會(huì)世故的無(wú)意識(shí)；④對(duì)無(wú)力拯救親人擺脫生活困頓與困擾的痛心。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）12.示例:①“我”背離村莊，來(lái)到城市，努力擺脫鄉(xiāng)村窮困的生活和記憶里生活的沉重。②“我”一直沒(méi)有忘記鄉(xiāng)村，每年回鄉(xiāng)收秋，并投入到鄉(xiāng)村的脫貧攻堅(jiān)工作中。③“我”走出鄉(xiāng)村，但不能幫助親人擺脫困境，內(nèi)心充滿痛苦與傷感。13.GKL（答對(duì)一處得1分，共3分）14．B．“居十日”，居：歷經(jīng)，過(guò)了；居無(wú)求安，居：居住。15.C.“做事只爭(zhēng)于腠理沒(méi)有意義”錯(cuò)誤，文章中說(shuō)二位臣子在小處認(rèn)識(shí)到事情的嚴(yán)重性，而君王不聽(tīng)，才導(dǎo)致滅國(guó)。16．（1）（4分）我很愚昧，為您這樣的想法感到擔(dān)憂，人的智慧就像眼睛，能看見(jiàn)百里之外的事物卻看不見(jiàn)自己的睫毛。（“愚”，愚昧地；“患”，為……擔(dān)憂；“見(jiàn)”，看見(jiàn)。各1分，句意1分）（2）（4分）醫(yī)生喜歡給沒(méi)有病的人治病，把治好病當(dāng)作自己的功勞！（“好”，喜歡；“不病”，沒(méi)有病的人；“以為”，把……當(dāng)作。各1分，句意1分，）17．（2分）不矛盾。這兩句是分別從內(nèi)在的自我認(rèn)知與外在的自我表現(xiàn)兩個(gè)角度談“為人”的。《韓非子?喻老》中“自見(jiàn)之謂明”的“見(jiàn)”應(yīng)解釋為看見(jiàn)、認(rèn)識(shí)，句意為：能夠自我認(rèn)知的人是明智的（顯明的）；而《老子》中“自見(jiàn)者不明”的“見(jiàn)”應(yīng)該通假為“現(xiàn)”，解釋為自我彰顯、自我夸耀。參考譯文：材料一：楚莊王想要討伐越國(guó)，杜子進(jìn)諫說(shuō)：“大王為什么討伐越國(guó)呢？”楚王說(shuō)：“因?yàn)樵絿?guó)政治混亂軍事實(shí)力衰弱。”杜子說(shuō)：“我很愚昧為您這樣的想法感到擔(dān)憂，人的智慧就像是眼睛，能看見(jiàn)百里之外的事物卻看不見(jiàn)自己的睫毛。大王的軍隊(duì)在與秦晉戰(zhàn)爭(zhēng)中被打敗，丟失了數(shù)百里的土地，這就是軍事實(shí)力衰弱的表現(xiàn)。莊蹻在國(guó)境內(nèi)做盜賊，官吏們不能禁止他，這是政治混亂的表現(xiàn)。我們國(guó)家的政治混亂、軍事衰弱，并不在越國(guó)之下，卻想要討伐越國(guó)，這就是智慧就像眼睛的體現(xiàn)。”楚王就放棄了討伐越國(guó)的想法。所以，了解人的難處不在于看清別人，在于自我認(rèn)知，能自我認(rèn)知，那么行為就會(huì)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。所以說(shuō)：“能自知的人是明智的。”扁鵲進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會(huì)兒，扁鵲說(shuō)：“您的肌膚紋理之間有些小病，不醫(yī)治恐怕會(huì)加重。”蔡桓公說(shuō)：“我沒(méi)有病。”扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公說(shuō)：“醫(yī)生喜歡給沒(méi)有病的人治病，把治好病當(dāng)作自己的功勞！”過(guò)了十天，扁鵲再次進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，說(shuō)：“您的病在肌肉里，不及時(shí)醫(yī)治恐將會(huì)更加嚴(yán)重。”蔡桓公不理睬他。扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公又不高興。又過(guò)了十天，扁鵲再一次進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，說(shuō)：“您的病在腸胃里了，不及時(shí)治療將要更加嚴(yán)重。”蔡桓公又沒(méi)有理睬。扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公又不高興。又過(guò)了十天，扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)桓侯，掉頭就跑。蔡桓公特意派人問(wèn)他。扁鵲說(shuō)：“小病在皮膚紋理之間，湯熨所能達(dá)到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，大夫是沒(méi)有辦法醫(yī)治的。現(xiàn)在病在骨髓里面，因此我不再請(qǐng)求為他治病了。”過(guò)了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，這時(shí)扁鵲已經(jīng)逃到秦國(guó)了。蔡桓公于是病死了。所以好的醫(yī)生治病注重于在表面解決問(wèn)題，這就是在小處爭(zhēng)事功。事情的福禍也在小處，所以說(shuō)，圣人處理事務(wù)要趁早。過(guò)去，晉公子重耳出逃，經(jīng)過(guò)鄭國(guó)，鄭君不禮待他。叔瞻進(jìn)諫說(shuō)：“重耳是賢明的公子，您應(yīng)該好好地對(duì)待他，可以用這種方式積累德義。”鄭君不聽(tīng)從他的建議。叔瞻又進(jìn)諫說(shuō)：“如果不厚待他，不如殺了他，不要留有后患。”鄭君又不聽(tīng)。等到公子重耳回到晉國(guó)，舉兵討伐鄭國(guó)，打敗了晉國(guó)，奪取了鄭國(guó)八座城池。晉獻(xiàn)公用珍貴的璧玉向虞國(guó)借道去攻打虢國(guó)，大夫?qū)m之奇進(jìn)諫說(shuō)：“不可以借道給晉國(guó)，唇亡齒寒，虞國(guó)、虢國(guó)兩國(guó)相幫，不是互相給予恩德。今天晉國(guó)滅了虢國(guó)，明天虞國(guó)必定會(huì)隨之而滅亡。”虞君不聽(tīng)，吝惜璧玉而借道給晉國(guó)，晉國(guó)攻取虢國(guó)以后，回來(lái)的時(shí)候，反過(guò)來(lái)滅了虞國(guó)。這是二人在小處爭(zhēng)事功，然而兩國(guó)君主不能采納。這樣看，叔瞻、宮之奇也就是鄭國(guó)、虞國(guó)的扁鵲，而二位國(guó)君不采納，所以鄭國(guó)、虞國(guó)都滅亡了。所以說(shuō)：“局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀。”材料二：踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能長(zhǎng)久。（這些行為）用道的觀點(diǎn)來(lái)看，就叫做剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人不這樣做。18.B（黃詩(shī)頸聯(lián)上半句寫(xiě)出了雪意正濃的景象，后半句為虛寫(xiě)，假想冬逝春來(lái)的復(fù)蘇熱鬧。）19.高詩(shī)借除夕夜所見(jiàn)之景，表達(dá)了游子無(wú)盡的愁苦、哀怨；黃詩(shī)則想象春回大地時(shí)柳葉初生、桃花盛開(kāi)的旖旎風(fēng)