年論語心得體會(通用19篇)心得體會是我們對自己、他人、人生和世界的思索和感悟。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面是我幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，盼望可以關心到有需要的伴侶。

論語心得體會篇一

《論語》是中國古代儒家經典之一，具有重要的文化價值和思想意義。而作為《論語》的讀者，我們也應當深化理解其內容，仔細思索其中的道理。本文將從我的角度動身，共享幾個關于《論語》中的心得體會。

二、孔子的仁德之道。

孔子被譽為中國文化的宏大思想家和教育家，其思想將中國古代的儒家道德觀念推向了高峰?！墩撜Z》中反復強調的“仁”，就是孔子所推崇的道德準則。在《論語》中，“仁”體現著一種寬容，一種和善和體恤他人的品質，這一品質也是孔子所提倡的做一個誠懇正直的人的關鍵所在。

另外，孔子也極為重視人際關系，強調人與人之間的互動。例如在《論語》中有一句“己所不欲勿施于人”，就說明白孔子提倡的“以禮相待”的人際交往方式。這也是當今社會所提倡的和諧關系的重要體現。

三、學習的重要性。

孔子特別注意學習，他認為學問是人類進展的根本和基礎?！墩撜Z》中不僅有各種學問的爭論，更強調了學習的方法和態度。其中許多句子，如“學而時習之，不亦說乎”和“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”，都給我們這個時代的人供應了很好的學習方式和心態。

在當今社會，時刻學習是一種常態化的形式。人們越來越熟悉到，在快速變化、布滿競爭的現代社會中，持續的學習和不斷的自我提升是維持競爭力的關鍵。因此《論語》中如“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，也都是貫穿學習全過程的重要原則。

四、虛心的美德。

《論語》中一些和虛心有關的句子也頗有啟示性，“學而不思則罔，思而不學則殆”和“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，這些內容都強調了虛心和謹慎的態度，使我們在日常生活中也能從中獲得正面的引導和啟示。

人們普遍意識到，虛心是一種美德。擁有虛心的品質，可以使個人更加接受反饋和挑戰，從而更好地發掘自己的潛力，快速進展。此外，虛心的態度也能構建更加和諧的社會，并給身邊的人帶來樂觀的影響。

五、自律的價值。

孔子的思想中也包含了一種自律的價值，為人處事應當有一些原則和規范?！墩撜Z》中的句子“不恥下問”，“有朋自遠方來，不亦樂乎”和“己所不欲勿施于人”，都忠告我們要為自己的行為負責，要切實做好自己的人生規劃和自律。

事實上，只有自律才能為我們的人生增加不行替代的價值。一個能夠自律的人在任何狀況下都能夠按自己的意愿和目標來行動，并仔細對待自己所做的每一件事情。而自律不僅使個人奮斗更有價值，甚至能夠傳遞出一種劇烈的精神力氣，影響身邊的人與環境。

六、結語。

此篇文章從不同角度對《論語》的思想進行了整理和探討，盼望對讀者有所啟示和關心。無論是心境還是人生，都需要借助優秀的經典來引導前行。而《論語》恰是這樣一部經典，擁有深刻的思想內涵和極高的現實價值，給我們的人生注入了珍貴的閱歷和指引。對此，我們都應當謹慎對待，仔細學習，才能更好地將其悟思于心，應用于生活。

論語心得體會篇二

學習經典三個多月，有太多的收獲和感悟，收獲最大的，是更具仁愛之心了。

常言道，人生不如意十有八九。比如，出門坐火車，有人霸坐；旅行購物，有人哄抬物價；過年陪家人出去吃飯，被服務員灑了一身菜湯；大雪天坐公交上班，卻要在寒風中等很久；網上買件衣服，圖片美麗，文字美麗，收到的貨卻不美麗等等。

學習經典后，時時以君子之德約束自己的言行，漸漸也成了習慣了。年前去青島，一上火車，有人正躺在我的座位上睡大覺，其家人正想叫醒，我趕忙說不用了。還有空位先坐會兒，等來人了我再讓出來，就這樣連讓三次，那人也睡了個平穩覺，我覺得很快樂。過年出門吃年飯，被新來的服務員灑了一身菜湯，我怕嚇壞小姑娘，趕忙說沒關系，回家洗洗就好。去北京譚柘寺游玩，山下有個七十多歲的老太太賣野菜包子，張口要二十，沒還價買了兩個，這么大歲數大冬天出來不簡單，就不講價了。過完年剛上班就讓加班，就當做義工做好事了，這機會找都難找，那還怨什么呀？機不行失，正好抓住這次機會，借事煉心，好好修身、修心、修性。總之，心態好了，一切都好了，境隨心轉。

這時候我發覺這世界并不象人們說的十有八九都不如意，而是心態有多好，世界就有多好，遇到的大都是好人好事。

當我們犯了錯誤，而且意識到錯誤，我們追悔莫及，我們痛心疾首。這是我們不占理的事情。我們可以接受，也可以理解。但我們占理的時候可以做到不糾結，不生氣，寬容待人待事，才是修養的高境界。關鍵在于不計較，不計較了世界會更加和諧，更加暖和。

我們應當感謝遇到的每一個人，每一件事，是他們給我們照鏡子，照見那個“小我”，才使我們有機會改正自己。起好念，發好心，讓身邊的人感到舒適。把自己變成一道光，讓大家感受你的暖和，感受你帶來的光明。

論語心得體會篇三

論語是我國古代思想家孔子及其弟子的言行錄，記錄了他們的言論和行動，其中蘊含著豐富的道德、倫理和政治哲學。在閱讀論語的過程中，我深感其思想的深邃與生活的才智。以下將從“孔子的修身齊家治國平天下”、“為人處事的哲學才智”、“追求學問的方法與態度”、“敬業精神和人際關系的處理”、“孔子的道德觀與人生態度”五個方面共享我對論語的心得體會。

首先，孔子強調“修身齊家治國平天下”，這是我理解論語最重要和核心的思想。他之所以把“修身”放在第一位，是由于只有修身才能有操守、品德和道德修養，才能夠成就一個真正有價值的人。而“齊家治國平天下”則呼應著人的社會關系和責任。齊家之道在于和諧和諧的家庭關系；治國之道在于仁政和公正的社會秩序；平天下之道在于公正公正的安排資源。通過修身齊家治國平天下，孔子呈現了一個完整的社會形態，構筑了一個完善的人類倫理和政治哲學。

其次，論語中布滿了關于為人處世的哲學才智。例如，孔子說：“君子不以言舉人，不以人廢言”，表達了孔子對人員選拔和評價的原則。這告知我們，在評價他人時不應只看其言辭之奇妙，更要考察其為人之道德品質。此外，孔子還教育我們要做到“己所不欲，勿施于人”，這是對待他人的基本原則。只有我們能夠去體會別人的感受，敬重別人的需求和權益，才能夠做到真正的善待他人。

第三，論語還教育了我們一種正確的追求學問的方法與態度?？鬃訌娬{學習的重要性，并提倡“因材施教”的教育觀。他認為每個人的天賦是不同的，應當依據每個人的特點，實行相應的教育方法。此外，我們還可以從論語中了解到孔子的學習態度和方法。他講究實踐、實踐和實踐，反對虛浮空泛的學習。他還提倡“學而時習之，不亦悅乎”，強調學問要與實踐相結合，要不斷地復習和實踐才能真正把握。

第四，論語中還涉及到了敬業精神和人際關系的處理?？鬃犹岬竭^，“君子不器”，意思是說君子不會由于一時的成就而沾沾自喜，應當始終保持虛心和進取的態度，持續提升自己。同時，他還把教育重點放在培育人際關系和集體責任意識上。他堅信良好的人際關系和團隊合作是實現共同目標不行或缺的因素，提倡團結、認同和協作的精神。

最終，我被孔子的道德觀和人生態度深深打動。“己所不欲，勿施于人”，這是孔子對待他人的基本原則，也是他強調道德修養的核心?？鬃犹岢鲆粋€“君子”，這并非是一個社會貴族象征，而是一個有高尚道德和人格魅力的人。他強調“君子和而不同”，要求人們敬重他人的不同觀點和人格特點。此外，孔子還講到了人生態度的重要性，他鼓舞人們樂觀面對困難和失敗，勇往直前，不要輕易放棄。

通過閱讀論語，我深刻領悟到了孔子思想的大才智和處世之道。他的思想對于塑造一個美妙的社會和個人都有著重要的指導意義。我將連續努力學習論語，以提升自己的道德修養和人生境界。同時，我也情愿將孔子的才智和美德傳承下去，與他人共享，為社會的和諧進步貢獻自己的力氣。

論語心得體會篇四

孔子是中華民族歷史上第一個宏大的教育家，在肯定意義上說，他也是全人類歷史上一個宏大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋撈矫窠逃^承、進展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻?？鬃釉谝簧慕虒W實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在很多方面反映了樸實的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態度，以及所提倡的互敬互愛的師生關系，直到今日仍舊值得我們學習和借鑒。

（一）學思結合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育方面有許多精辟的言論，他主見“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。從治學的角度看，他強調“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長學問，必需仔細學習并進行思索；他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經學過的舊學問，由此就能獵取更深的新學問。特殊是“學思結合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規律。新的課改確立了鮮亮的課改理念的最高宗旨，就是“以同學進展為本”。我們知道老師的一切都是為了每一個同學的進展。作為同學，要進展首要任務是學習，這其中包含著兩個方面的內容：一是學習文化學問，這就離不開“學思結合”；二是學習如何獲得文化學問，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學到的學問去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認為今日課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和進展。

（二）因材施教，循循善誘?？鬃舆M行教學活動的特點，是能夠從同學的實際狀況動身，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也；中人以下，不行以語上也?！笨鬃优嘤茏訉W習愛好的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節操，教育同學要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比方時間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發奮圖強。這樣的教學方式，受到了弟子們的贊揚，顏回說：“夫子循循然善迷人。”我們通過“校本培訓”，已經確立了新的教育觀。新的教育觀要求老師面對全體同學，同時注意同學共性進展。老師在教育教學過程中要關注同學的共性差異，依據同學的特點供應共性化教育，讓全體同學都在原先水平上得到進展。這里提到的共性化教育是與“因材施教”有著親密聯系的。新的教育觀還要求老師要敬重、理解、寬容每一個同學，要善待同學的錯誤，要用優點溶化同學的缺點?，F在同學厭學輟學現象嚴峻，部分同學存在灰心絕望、悲觀消極的心態，這就要求老師對同學要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓同學燃起盼望之火，去發揮自己的聰慧才智。我認為每一個同學都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為老師就要“因材施教”、“循循善誘”，發覺每一個同學的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為同學的成長起點。

（三）擅長啟發，觸類旁通。孔子特殊強調把握時機，進行啟發式教育，實際上“啟發”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也?！敝挥袑η笾麖妳s百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點是特別高超的，他要求同學樂觀地思索問題，擅長推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發式的教學方法，在今日新課改的過程中仍有非常重要的現實意義。我們知道科學在飛速進展，許多學問都會快速被淘汰而變得一錢不值。因此，學問本身的獲得已經不是最重要的了，重要的是如何去獲得學問，如何在學問的獵取過程中，開發同學的各種潛能。所以說，現代教學不僅是教給同學學問，更應當教會同學學學問。老師“舉一隅”是教給同學學問，同學能“以三隅反”才算教會同學學學問。要想教會同學學學問，使同學真正把學問學活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。

（四）相互切磋，教學相長?？鬃釉诮虒W法上提倡師生之間相互切磋、共同爭論，以收到教學相長的效果。《論語·學而》記載子貢聽了孔子的教育后，領悟了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子特別興奮。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間相互爭論的問答狀況?？鬃拥慕虒W是民主的。他樂于接受來自同學的批判，對于不愿提看法的同學反而要責備。顏回是孔子最欣賞的弟子，但顏回對孔子的話句句服從，從來不提看法。因此，孔子責備說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。”意指顏回從來不向他提出不同的看法，這就不能使師生之間收到教學相長的好處，所以說“顏回不是能關心我的人”。可見，孔子是開明、民主的教育家。今日，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長是一脈相承的。老師不僅教，也要在互動中學；同學不僅學，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的進展成長負責。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個同學的一次課堂活動。當年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今日的課改供應了勝利的范例。只有師生互動，才能讓師生的制造精神在課堂上得到有效地發揮，課堂也才會有真正的歡快時間。

論語心得體會篇五

一、導言：《論語》是中國古代哲學家孔子的弟子及再傳人之言行錄，它呈現了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語》的過程中，我感受到了其中的才智和道德教導，也深刻理解了其中的諸多心得體會。

二、守正而不懈?。骸墩撜Z》中有一句名言：“君子上達而不驕，下達而不怠?！边@句話形容了一個真正的君子要從容不迫地處理上下級關系，既不要因勝利而傲慢，也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話的啟發下，我明白了無論在勝利或失敗之時，都需要堅持自己的原則和目標。當取得肯定成就時，不應傲慢自滿，而是要反思并連續向前努力；當遇到挫折時，也不應氣餒，而要英勇面對和樂觀克服。

三、學而不厭，教而不倦：《論語》中強調了學習和教育的重要性，其中“學而時習之，不亦說乎”一語提示著我們永久都要保持求知的態度。在學習的過程中，我體會到了學問的寬闊和無窮，也體會到了取得新的進步和成就的喜悅。同時，《論語》還告知我們，教育是一項重要的社會責任，我們要將自己所學到的學問和閱歷傳遞給他人，不斷傳承和創新。通過教育，我們能夠深化了解他人的需求，并關心他們實現自身的價值。

四、言行全都，做一個有品德的人：《論語》中的另一條教導就是說話要謹慎，行為要全都。這是孔子對于道德的高度追求和標準。在現實生活中，我們經常遇到說一套做一套的人，而《論語》中的這條教導提示著我們始終要保持言行全都，做一個有品德的人。只有通過言行全都，我們才會建立起他人對我們的信任和敬重，并成為一個真正優秀的人。

五、尊師重道，知行合一：在《論語》中，孔子表達了對于師長和道德的敬重。他認為敬重師長是家庭和社會教育的基礎，道德品質的培育也是教育工作的重點。通過閱讀《論語》，我深刻理解到了教育的真諦，即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面，更應當將其付諸實踐。只有在實踐中，我們才能夠真正體會到道德的力氣，并將其變為自己的品質。

六、結語：通過閱讀《論語》，我吸取了很多才智和道德教導。其中的言行全都、知行合一等原則，都給我帶來了啟迪和指引。在今后的學習和工作中，我將進一步豐富自己的學問，不斷提升自己的技能，并將這些才智運用到實踐中，做一個有品德和素養的人。同時，我也盼望通過自己的行為和言行，影響和感染身邊的人，營造一個樂觀向上的人際關系和社會環境。

論語心得體會篇六

對于大部分人來說，是從學校開頭正式學習《論語》中的部分章節內容的，然而，在中國大地上，我們從小就被耳濡目染，即無論在日常生活中，還是在工作學習中，都能深深地感受到《論語》帶來的影響。幾千年來，中國的朝代更迭，歷史的車輪也不斷滾動，唯一不變的是孔子通過《論語》等經典著作注入到中國傳統思想和文化中的精髓內容，因此，可以說《論語》是我們中華民族的一份珍貴文化遺產，并且它的影響力遠不止在中國大地上，而是在世界范圍內都產生了重大的影響，當之無愧地被稱為東方的《圣經》。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時間隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子這樣一個宏大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，涉及政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。他的思想言論不肯定與我們今日所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

作為一名當代的高校生來說，我們可能沒有那些古今的那些文豪對論語有著獨特的見地，但是我們在讀論語的時候群有著我們自己獨到的且對我們以后的人生路有影響的見解。讀論語其實同時也好像是在為我們自己的人生尋求答案?！墩撜Z》對于我們的工作，生活，學習以及對我們的人生態度和個人心態界有著重大的影響。下面我們一起來溝通一下在《論語》的下我們的思想變化的。

學思結合，溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有許多精辟的言論，他主見“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。從治學的角度看，他強調“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長學問，必需仔細學習并進行思索；他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經學過的舊學問，由此就能獵取更深的新學問。特殊是“學思結合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規律。新的課改確立了鮮亮的課改理念的最高宗旨，就是“以同學進展為本”。我們知道老師的一切都是為了每一個同學的進展。作為同學，要進展首要任務是學習，這其中包含著兩個方面的內容：一是學習文化學問，這就離不開“學思結合”；二是學習如何獲得文化學問，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學到的學問去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認為今日課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和進展。

相互切磋，教學相長?？鬃釉诮虒W法上提倡師生之間相互切磋、共同爭論，以收到教學相長的效果?！墩撜Z·學而》記載子貢聽了孔子的教育后，領悟了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子特別興奮。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間相互爭論的問答狀況?？鬃拥慕虒W是民主的。他樂于接受來自同學的批判，對于不愿提看法的同學反而要責備。顏回是孔子最欣賞的弟子，但顏回對孔子的話句句服從，從來不提看法。因此，孔子責備說：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌目捶ǎ@就不能使師生之間收到教學相長的好處，所以說“顏回不是能關心我的人”?？梢姡鬃邮情_明、民主的教育家。今日，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長是一脈相承的。老師不僅教，也要在互動中學；同學不僅學，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的進展成長負責。

一樣?！八?，發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！逼饭沤裰鶃恚苋藢⑾嘤卸嗌俨皇沁@樣的呢，所以我們更多的時候不要在意這些外物，以一種平和的心態去對待身邊的人和事。在人生的漫漫歷程中，到中年之時，我們再來品調我們的人生往事之時或許會發覺，隨遇而安可能是一種極佳之心境。

《論語》是儒家思想的代表，現如今儒家思想正影響著世界人民的思想，它正帶領著中國的文化走在世界的最前沿。影響著一代又一代的人，我們讀《論語》而明白睿智。

論語心得體會篇七

讀《論語》，本只是為了完成老師看好書，寫讀后感的任務，可看著看著竟在書中發覺了一個個靈魂，一個個穿梭于“仁”、“學”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還觀察了一個“君子坦蕩蕩”的孔子，一個“學而時習之，不亦說乎”的孔子，一個“剛、毅、木、訥”的孔子，一個“敏而好學，不恥下問”的孔子，一個“事父母能竭其力”的孔子，一個。

孔子是很講究學的，在他的《論語》中就有學而篇?！皩W而不思則罔，思而不學則殆”告知我們“學”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告知我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學習態度才會進步；“學而時習之，不亦說乎”告知我們其實學習也是一件非常歡樂的事，重要的是把握好自己的心態；“敏而好學，不恥下問”告知我們要虛心、嚴謹、實事求是，鍥而不舍地治學：“溫故而知新”告知我們學了就要重新再復習一遍才能學到更多的東西。

同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的`心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛。可是如今的人們慢慢地對孝這個字的熟悉越來越淡薄，原本閃光的字眼漸漸褪色，逝去了原本的光榮，而人也就因此這樣墜入了一個他們自認為的漂亮卻又失重的世界?？鬃诱f：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。”這句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。或許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了！孝，是在心理上的勸慰，而不是物質上的豐富；是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔憂、憂慮。

在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我師焉”是啊，每個人都有自己的才能，就是我們班這個小小的集體也會有“姚明”“王羲之”“達芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學習不好，可是籃球卻是動若脫兔；有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞；有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生；有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓悅耳；有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數學；還有的人對數字一點兒也不感愛好，倒是寫起作文來便妙筆生花了。都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個人的優點都值得我們去學習，每一個不起眼的一般人都能夠成為我們的良師益友，教育我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學習他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊很多的植物滋養下健壯成長，并且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，由于有了嫩苗；山之所以偉岸，由于有了石子；海之所以壯闊，由于有了水滴；人之所以閃光，由于有了那些所謂的平凡人！《論語》是道德與才智的凝聚，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教育的老師教會了我們為人處事的道理，更是引領我么向上的階梯。

讀圣賢書，立君子品，做有德人。

論語心得體會篇八

《論語》是一本流傳至今的古代經典著作，由孔子的同學及其同學的同學記錄下來，記錄了孔子的言行和教導。作為頂級的圣人，孔子對人生才智有著獨特的理解和見解，他的思想對人們的生活和價值觀產生了深遠的影響。通過閱讀《論語》，我深深體會到其中蘊含的才智和真理，下面我將對《論語》的幾個關鍵主題進行深化探討和總結。

首先，《論語》中強調了個人修養和道德修行的重要性?？鬃诱J為一個人應當不斷地反思自己的言行和行為準則，以修身齊家治國平天下。他強調的“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”等觀念，告知我們要善待他人，以及要有度量、包涵和寬容的心態。人與人之間的和諧共處和社會的穩定，需要每個人內心的修煉和思想的提升。因此，個人的成長和修養力量是人們在實踐中不斷體會和提升的方向。

其次，孔子的教育理念也是《論語》中的重要主題之一。他認為教育不僅僅是傳授學問，更是培育人的品德和素養。他強調要敬重同學的共性特點，因材施教，注意同學的實踐力量和創新思維的培育。他的教育觀念不但引導同學在學問上取得進步，更重要的是讓同學在道德上成為對社會負責任的人。這種以人格為核心的教育理念也與現代教育思想中強調全面進展、培育創新人才的觀念是全都的。

同時，《論語》中關于政治才智和管理力量的反思也是不行忽視的?？鬃訌娬{要以德治國，他的統治理念不是建立在權力和壓迫上，而是建立在道德和善治的基礎上。他更注意傾聽民意，擅長團結和調動人心，以實現社會的和諧與進步。對于現代社會的領導者而言，我們應當吸取孔子的才智，注意公正、善治和人民利益，不斷提升我們的政治才智和管理力量。

與此同時，《論語》中還強調了學習和學問的重要性?？鬃诱J為學習是終身的事業，我們應當虛心向他人學習，保持學習的熱忱和求知的愿望。通過不斷地學習，我們可以增長才智，提升自我，使自己走得更遠。正如孔子所說：“學而時習之，不亦悅乎？”只有不斷積累和總結閱歷，我們才能不斷地提升自己的力量和境界。

最終，《論語》中布滿了對人生意義和價值的思索。孔子告知我們要追求真理和大道，要有對美妙生活的追求和憧憬，同時也要堅守自己的信仰和原則。在現代社會價值觀多元化的背景下，我們應當借鑒孔子的思想，堅守自己的內心和原則，不被外界的干擾所動搖。

綜上所述，《論語》作為一部古代經典著作，其中包含的才智和真理對我們的生活和進展有著重要的指導作用。通過閱讀《論語》，我們應當對個人修養、教育理念、政治才智、學習態度和人生價值有更深化的思索。只有真正理解和融入這些才智，我們才能更好地應對生活的挑戰，找到自己的位置和價值，并為社會的進步和和諧做出貢獻。

論語心得體會篇九

《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸實的、暖和的生活態度，值得我們閱讀。接下來是為大家整理的學習論語的與收獲5篇匯總，盼望大家喜愛!學習論語的心得體會與收獲1悠悠華夏五千載，燦爛文化的源頭是《論語》。

于歷史的今日，瞻仰《論語》的演說者——孔子。

這一名文化的傳承者，這一位永久無法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最鋒利的靈性開啟了那一道為時間所塵封的門，于是陽光從錯開的門縫間射進，暖和充溢天地;他用最深刻的言語鋪展起了一條長弄個布滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了勝利的凱歌;他用最的教導鑄造成了一把堅韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深戟痕。

讀《論語》，是一種享受。仿佛靜心獨坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細細品茗?！墩撜Z》的字字精華熔融便沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體外，純化了身心，頓覺一陣香味滌蕩胸壞。

讀《論語》，是一次旅行———漫長卻不苦悶。彌留在布滿油墨芳香的字里行間，感受著儒學思想的`魅力：是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛與正直，是那“人不知而不慍”的包涵與豁達，是那“人而無信，不知其可也”的明達與懇切……道不盡，言不窮，《論語》所充盈的儒家文化氣息是如此的現代感深厚，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風景，都足以令我為之心神憧憬，難以忘記。

“君子欲納于言，而敏于行”……。

讀《論語》，是一場洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學的甘霖以滋養，讓原來疲乏的思維得體悟精妙的哲語以啟迪;那一句句精奇犀利的言語，震醒一則則平實卻韻味深遠的文字那了你我昏昏欲睡的文化修養的心，澆濕了你我被步驟的生活烤干的內涵的世界。

讀《論語》，感受到的是文化的芳香馥郁，品嘗到的感悟是精神的心路歷程精華，領悟到的是思想的戲劇化內涵。

讀《論語》，于心靈間，蕩漾起一片純潔。

論語心得體會篇十

說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的伴侶產生了愛好。我想孔子應當有許多伴侶。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！哉冗灯涿劇ｊI黨童子將命?；騿栔唬骸嬲吲c’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一處就是上面提到過的“伴侶死，無所歸，曰：‘于我殯’?！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人?？鬃佑袥]有純乎價值認同的“知己”呢僅看《論語》，好像沒有。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次，孔子的同學中有沒有人能充當這一角色呢有時，師生關系也可到達一種伴侶關系。我不由自主地留意到了顏回和曾參。

從前，我之所以讀一本書是由于它來到了我的手邊，而書的仆人又有急躁等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上順手抓一本我能讀得進去的書。再后來，通過網絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感愛好的，間或在掃瞄的網頁上遇到一兩本好書也都是也許的翻翻,很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語》也只是由于選了《中西經典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不行雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的'孔門秘傳。我只是在這部書中熟悉了一個迂闊率性、明知其不行而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻擋他逃亡。但我更喜愛孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時間隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個宏大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不肯定與我們今日所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

論語心得體會篇十一

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中熟悉了一個迂闊率性、明知其不行而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻擋他逃亡。但我更喜愛孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時間隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個宏大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想中庸之道。他的思想言論不必需與我們這天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，這天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。事父母能竭其力；等。即孔子說；當他父親在世的時候，要觀看他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教導長期不加轉變，這樣的人能夠說是盡到孝了。那里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔憂、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的動身點。所以為父母帶給豐厚的物質不是孝的根本，假如能夠根據父母的意愿、教導行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學方面，孔子的學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思。不正是一種虛心、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎？治學的方法他講究溫故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。同時孔子認為好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

三人行，必有我師焉、敏而好學，不恥下問。這是《論語》六則中給我感受最深的兩則。前一則是說幾個人走在一齊，那么其中必定有能夠當老師的.人；后一則告知我們靈敏而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好處至大。三人行，必有我師焉。這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每一天都要接觸的人甚多，而每個人都有必需的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班群眾里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗汲取著豐富的養分。高山，是那樣地宏偉，綿延；大海是那樣地壯美無邊，山之所以高，是由于它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是由于它專心地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務必擅長從平凡的人身上吸取他們點滴之長三人行必有我師焉。一個幾歲的小伴侶當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了很多偉人。

孔子的君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。意思是指孔子說：弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠懇可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習學問，即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻學問，以開闊視野，豐富思想。德，人之本也，本立而道生。

仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。讀圣賢書，立君子品，做有德人。

幾千年的中華文化，沉淀在一本散發著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的全部漂亮文化都以他安詳的姿勢悄悄的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中學問的種子；像雨露，滋潤我向善的靈魂。

論語心得體會篇十二

論語是我國古代儒家經典之一，內容博大精深，意義深遠。通過學習論語，我深感其對道德修養和人際關系的影響。下面是我個人的心得體會。

首先，學習論語讓我深刻體會到“仁”為核心的價值觀。作為一個人，要學會做一個有仁愛之心的人?？鬃釉凇墩撜Z》中多次強調“仁”，他認為“仁者愛人”，而孟子則指出，“仁者愛人，則后人之自愛亦至矣”。人的“仁愛之心”不僅能施及他人，而且能影響到他人，進而使整個社會更加和諧。通過學習論語，我明白了仁愛之道應當體現在日常生活中的點滴小事上，比如待人接物要有禮貌、關懷他人的感受等。只有通過自己的實際行動，才能真正體驗到“仁”的意義和力氣。

其次，學習論語讓我有了更加深刻的人際關系理解。論語中關于親情、友情、師徒關系等各種關系的論述讓我受益匪淺。家庭是一個人最基本的社會關系，而親情則是最原始、最真摯的感情之一。正如孔子所說，“父母之年,不行不知也。一則以喜,一則以懼”。親情的重要性使我更加珍惜和愛惜家人，關懷他們的身心健康，用實際行動來回報他們的哺育之恩。論語也提到了伴侶之間的相處之道，孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。友情需要相互關懷和理解，要在伴侶之間建立起真誠信任的感情基礎。只有在真正的伴侶之間，人們才能坦誠相待，相互鼓舞和關心，共同成長。

再次，學習論語讓我更好地理解了孔子的孔學思想。論語中布滿了對道德和人類行為的反思和探討，其中最具代表性的是孔子的“學而優則仕”的觀點?？鬃诱J為，通過修養自己的道德品質和學習學問，可以提高自己的個人力量，成為對社會有益的人。這個思想深深地影響了我。我明白了自己只有通過不斷學習，充實自己的學問儲備，提高自己的職業素養，才能更好地適應社會的進展和變化。同時，我也信任只有通過不斷修身養性，使自己的道德水平更高，才能更好地維護社會的公正正義。

最終，學習論語讓我對自己的人生有了更加明確的追求和目標。論語中的經典名言“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，告知我們應當志于實踐、樂于實踐、追求實踐。對于自己的愛好和愛好，要有堅持下去的毅力；對于自己的幻想和目標，要懷有無限的熱忱和動力。同時，論語還教育我們要牢記“為政以德，譬如北辰”，強調了為人處世的道德標準之高。對于人的一生來說，只有通過自身的努力和實踐，才能實現自己的人生價值，并給社會帶來更大的貢獻。

總之，學習論語對我的人生觀和價值觀產生了深遠的影響。通過深化學習論語，我深刻領悟到“仁”為核心的價值觀，明白了人際關系的重要性，更加深化理解了孔子的孔學思想，同時也對自己的人生追求有了更加明確的目標。正如孔子所言，“己所不欲，勿施于人”，只有扎根于道德之林，充實自己的精神追求，才能在人生的道路上不斷前行，為自己和他人制造更美妙的將來。

論語心得體會篇十三

在中華文化傳承中，孔夫子(Confucius)的思想影響力是不行忽視的?！墩撜Z》作為孔門弟子的筆記記錄，記錄下了孔夫子的語錄、言行和故事。以下是我對《論語》的心得和體會，盼望能與大家共享。

第一段：孔子思想的內涵和特點。

孔子思想是中華文化中的重要精神遺產，其核心價值是“仁義禮智信”。其中，“仁”指人與人之間的情感和道德關系，“義”強調道德準則和責任，“禮”則是指行為規范和社交儀式，“智”強調的是學問和才智，“信”強調誠信和信任。孔子思想的特點是注意應用實踐，注意人際關系，注意個人修養。

其次段：《論語》對人的影響。

《論語》通過孔子的言論和事跡，以及他與弟子在實踐中的溝通，反映了東方文化的獨特價值和人生哲學?！墩撜Z》是中國文化中一部重要的經典，其具有較高的思想境界和文化內涵，深刻地影響了中國人的生活、思想和行為方式。

第三段：從孔子思想看教育的本質。

孔子認為教育的本質在于“盡人事，聽天命”。指教育要重視教與學的相互協作，關心同學形成正確的價值觀和人生觀。教育不僅是傳授學問，更是培育人格和塑造人性。教育的重點在于培育同學的詳細實踐力量和團隊協作精神。

第四段：如何將孔子的觀念滲透到教育實踐中。

一方面，需要關注同學共性的敬重和進展，針對同學區分性制定教學方案。另一方面，教育人員應重視人性化教育，關注情感教育，增加同學的自我認知和人際交往力量。教育實踐中，還應當注意問題學習的方法，依據實際狀況進行敏捷多變的教學活動設計。

第五段：傳承和發揚孔子思想的意義。

孔子思想作為中華傳統文化中的珍寶，連續了中國文化的源流。在當今世界多元化進展的大背景下，將孔子思想與現代教育相結合，有助于提高我們熟悉中華文化的深刻程度，理解和傳承孔子思想的內涵和價值，進一步促進中華文化在世界范圍內的傳播和進展。

總之，孔子思想凝聚著中華民族的才智和文化精髓，是中華文化傳承中難以替代的重要遺產。在今日的世界中，在既有的思維框架外，大家應當更加討論和探究孔子文化，以更加清楚地理解中華文化的價值，讓孔子文化在教育、文化、人際交往等各個方面連續發揮其重要作用。

論語心得體會篇十四

讀國學《論語》經典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養，為教育工作打好基礎。我從國學與經典中學習到不少教育理念，可以學以致用。二：從國學經典中學到做人的道理，處世的哲學。

學習《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學學問，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生喜愛學習，而且樂此不疲，始終到了晚年還刻苦鉆研特別淺顯難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而歡樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，悄悄地記住學到的學問，努力學習而不滿意。第三，是要用心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要用心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學無常師，作為人應隨時隨地留意向他人學習，取人之長，補己之短。

在教學中，我們更要鼓舞同學樹立遠大志向，但同學樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓舞同學憑空說出的一種空想呢？這個唯恐有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出許多，也能說得很大、很遠，但關鍵是要看看是否能付諸實際行動！

但實際教學中，我們卻對“遠大”的抱負大加贊揚，對現實的抱負“哂之”又“哂之”，認為這是同學胸無大志的表現，沒有出息的表現。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大抱負。但是他的內心是充盈的，他的抱負是現實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育同學愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？同學心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：同學能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育同學勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了抱負只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產”的年月已經過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。

《論語》不僅教會了我學會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生肯定不會圓滿。閱讀國學經典，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優秀的國學經典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統文化并使之發揚光大。為河東的教育事業貢獻自己的一份微薄之力。

論語心得體會篇十五

《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經，幾乎全部中國人的道德規范，行為規范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個指路明燈，當然暫且不論此明燈指出的道路是否是抱負的道路。

《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨尊儒術”開頭，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當做統治階級的工具書?！熬汲几父缸幼印?，明顯這種思想是非常利于統治的，最起碼各階級的人群能夠安于現狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉載)。

因此，從漢朝起，至清朝終，全部的學問討論者，讀書人，都會對這本書做出解釋、解析，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有超多的關于《論語》的討論文章。據不完全統計，光是關于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較聞名的，也許是朱熹的《四書章句集注》，能夠說把儒家的學說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。

楊伯峻先生，是一位討論古漢語語言文學的專家，生于清末民初時期，自小理解正統教育，對先秦文學方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開來立即就能了解到楊先生治學之嚴謹，對于討論之仔細?！墩撜Z》中的文字，他不會隨便解釋任何一個字，假如不把這個字追根究底地想清晰，他是不會寫在解釋中的，所以，經常會發覺，在解釋文字中，關于一個字的解釋，楊先生需要引經據典，甚至還要講上一段故事，然后才告知你，這就是他如此翻譯這段文字的緣由。可見，他對于這本書所傾注的心血是此刻許多所謂教授所不能比擬的。

因此，讀這本書，能夠讓人相對客觀的了解到孔子的真實思想，而不是站在統治者的角度去思索如何奴役百姓，而這個客觀的思想本身，其實就是孔子所要表達的想法。

那么，孔子畢竟是個具有什么樣思想的人呢。

首先，孔子是個人。這個很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個實實在在的人，與你我一樣，只是，他是一個品德高尚的人，這點與我們不同?！墩撜Z》是孔子的弟子門生漸漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達某種想法的尋常語言。

所以，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”?？鬃佑眠@種簡潔的事情表達他對于禮制的看法，著實可愛?？吹竭@一章似乎有一個生動的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊生氣地說，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。

其次，孔子是個品德高尚的人，這個不得不佩服?？鬃痈F其一生的時間要到達“仁”的境界，對待自己、對待同學、對待全部他接觸的人，都是用這個“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來漸漸轉變那個社會，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當然，這個秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當時，能夠有這種想法并且付諸于實踐的人已經難能珍貴了。

那么，《論語》是不是就是我們現今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經找到了呢我看非也!《論語》大致成書開頭于春秋末期，修改完成于戰國初期，這個時代，中國還處于非常動亂的時代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。社會禮制倒塌，各種思想泛濫，東周其時已經是名存實亡，各個諸侯國甚至創造了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。

而當時的孔子懷揣著一個宏大抱負，游走于各國，期望能夠付諸實踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過恢復原有的社會結構和禮數規章，來重新構建社會。比如老百姓能夠仔細耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個天下自然就安康了，各個階層不要總想著越級，你是一個士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威武，這樣社會各個階層就都穩定下來了。

所以，他這種思想在當時的社會看來是有用的，但是，他忽視了一點，人的欲望往往是不行掌握的，而社會的進展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不行避開的。孔子的思想是想讓全部人都和他一樣，做好自己應有的社會主角，沒有任何的非分之想，這唯恐相當于烏托邦了。其實透過后代的進展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，富強的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。

這么說來，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是?？鬃拥乃枷胫性S多是涉及到我們自己修身方面的問題的，比如孔子提倡的孝悌、終生學習、虛心、慈愛等等，這些對于現今社會我們每個人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。

孔子給大家構建了一個極為高尚的目標，甚至于孔子認為在他那個年月也沒有一個人能夠做到，所以全部人都能夠朝著這個目標前進，而永久也無法到達，由于有一個終極目標在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個無休止的輪回，但是或許需要幾世的修行才能到達，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行，由于你明白此刻不是終點。儒教也正是如此，你說你的仁已經修行的很好了，不，由于孔子都沒有到達，而你，連孔子還沒有到達。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會和諧的。我看僅此而已。

另外，此刻社會上也有許多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理。由于當時的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實當時的孔子只是想要表達一種倫理綱常的想法而已，由于當時那個社會已經完全亂套了。所以我還是那個觀點，看一本書，必需要了解當時的歷史背景，不能夠亂理解的。

當時，社會戰斗頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要勝利，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認為這是不對的，所以提出這種思想，想要規范人們的行為，但是惋惜，他的思想并沒有得到實現，由于可能與社會的進展想違反了。

還有“死讀書”的問題，其實孔子是最反對這個觀點的?！皩W以致用”才是孔子的想法，而且要“活學活用”。還有就是“學而優則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實這個話還有半句。子曰:“仕而優則學，學而優則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學習，學習好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。

所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，由于我們的血管中流著《論語》的血，《論語》是我們的根。

論語心得體會篇十六

第一段：引入論題。

可論語是孔子的學說總結和言行錄，也是中國古代經典著作之一?？烧撜Z中包含了眾多的哲理和才智，對于人們的思維方式和為人處事都有著深刻的啟示和指導。通過閱讀可論語并深化思索，可以使我們更好地理解人生的意義和價值，找處處理問題和相處之道，下面將從幾個方面共享我的可論語心得體會。

《可論語》中有一句話“巧言令色，鮮矣仁”，這句話強調了真誠和善意的重要性，讓我明白了處事應當以慈愛為核心。有時，我們為了達到某種目的，可能會說一些悅耳的話或者做出一些讓人感到不舒適的事情，但是這樣的行為只會臨時起作用，最終只會蒙蔽他人的眼睛，損害自己的形象。而假如我們能夠用真誠的態度待人接物，傾聽他人的需求并供應關心，我們將會贏得更多人的理解和信任。

《可論語》中有一句話“由”：“由就是由言而行”。這句話告知我們，我們的行為應當與我們的言語保持全都。言而必行是真正的行動者的標志，一個言而不行的人必定是虛偽的。在現實生活中，我們會遇到許多口頭上說得很好聽的人，但是他們的行動卻和他們的說法相反，這樣的人讓人難以信任和依靠。我們應當言行全都，對自己的承諾負責，用真正的行動去證明自己的價值。

《可論語》中有一句話“君子愛人，取之有道”。這句話意味著人與人之間的相處需要有道德和規章，君子是指道德上高尚的人，他們注意保持人際關系的和諧。在現實生活中，我們經常會遇到一些人際關系緊急、爭吵不斷的狀況，而這些狀況大多是由于雙方都沒有從對方的角度考慮問題。假如每個人都能夠換位思索，學會理解和敬重他人的需求，盡量避開沖突，我們的生活將會更加和諧，人際關系也會更加融洽。

《可論語》中有一句話“學而時習之，不亦說乎”，這句話告知我們，人的一生應當不斷地學習和修煉，不斷地提高自己的素養和力量。通過學習和實踐，我們可以增長學問、提升技能，更好地適應社會的進展和變化。同時，我們還應當注意培育自己的品德修養，如修正己過、言行得體等。只有不斷地進展自己，才能在競爭激烈的社會中保持競爭優勢。

通過閱讀《可論語》，我深深體會到了其中包含的才智和價值。合理處置、言行全都、和諧相處以及修身養性都是我們日常生活中需要用到的道理和方法。假如我們能夠把這些道理和方法貫徹于日常生活中，我們的人生將會變得更加豐富和有意義。我會持續學習和實踐，將可論語中的學說融入自己的思維和行為中，用它們指導我成長和進步。

論語心得體會篇十七

子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！?/p>

《君子不爭》看到《論語》中的這句話，立刻想到老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”。這是說做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下。在這一點上，孔子與老子觀點有相像之處?？鬃拥挠^點是君子之人是坦蕩蕩的，光明磊落，他不與人一爭雌雄，即便是爭也要爭在明處，或者是事業上的競爭對手，生活中的好友。君子之人不與人爭凹凸，不與人為敵，待人以禮。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國家利益為重。君子不爭利，若要爭，也是以切磋技藝為主，射場上的競技者，射場下的好伴侶。有時就是最嚴酷的戰斗，也要互派使者，約時間，約地點，約人員，約回合，不以暗箭傷人。因此，君子明明白白做事，坦坦蕩蕩做人，人格至上，待人以禮。

子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

《哀樂適度》這則語錄原來是孔子用來評價《關雎》的情感風格的，《關雎》是《詩經》的第一首，是愛情詩，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅，布滿了對愛情的執著、追求、渴盼，這是“樂”，但又思而不見，追而不謀面，布滿苦痛，這是“哀”，但這首詩卻恰當地處理了情感的度，樂但不過分，傷感但不感傷，這是一種中道思想。

這個評論的珍貴之處是它告知人們怎樣去合理調控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所難免，莊子想通過“逍遙游”的方式告知人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿。范仲淹告知我們“不以物喜，不以己悲”。這些思想都告知我們要學會調適自己的心理，修煉自己，寵辱不驚，樂觀曠達，恰到好處。

子曰:“不仁者不行以久處約，不行以特長樂。仁者安仁，知者利仁?！薄墩撜Z·里仁》。

《仁者安仁》孔子告知人們應當向仁者智者的方向努力，這是做人的目標，由于一個人假如不仁不智，他就不行以長期處于貧困之中，不行以處于安樂的環境之中，他不會約束自己的行為，會做出犯上作亂之事，會損害他人利益。

真正達到生命自覺的人，他會安于仁德，利于他人，他會以寬厚之風靈動之氣呈現自己高尚的人格，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困，不因利益，不因權勢。孔子認為自己的弟子中最賢德的人是顏回，就是由于他住在簡陋的街巷，吃著粗糙的飯菜，仍舊能不改其樂，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為驕傲。孟子也說:貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動搖自己的做人底線，不做茍且之事，己欲立而立人，己欲達而達人，安于仁，利于仁，行于義。

《不失仁道》孔子的這則言論有兩個關鍵詞，即“道”和“仁”，其實在這里“仁”是對“道”的闡釋，無論是富貴還是貧賤都要依從于道，不做背離道之事，到孟子對這一觀點進行了進一步的闡釋，他說“富貴不能淫，貧賤不能移”，就是說君子之人要保持一貫的操守。仁是對道的進一步闡釋，君子之人不能在很短時間和很困頓的時間違反仁，仁成為君子之人的道德底線，假如背離仁，那就違于道。

現實生活中，我們應具備人道之心，富貴不離道，貧賤不違道，時時事事將道存于心間，時常檢查反省自己，做真君子。

論語心得體會篇十八

古今中外，女性始終是被較少提及或被忽視的群體之一。即便在經典名著《論語》中，女性的形象也并不是那么突出。然而，在《論語》中，我們也能找到一些關于女性的言論，與女性相較其他經典著作，更加突出。

其次段：正確看待女性地位。

在《論語》中，“祭酒”章節有這樣一句話：“《詩》三百，一言以蔽之，思無邪?！边@里也可以延長為《論語》三百，其中提到的女性，沒有一處是在批判或者羞辱她們。至少我們知道，孔子主見的是男尊女卑的地位關系，但是他也強調講究“品德高下”，醫治女人也一樣要講究治病原理，而非區分男女。

第三段：女性在社會生活及家庭中的地位。

從孔子的言論中，我們可以看到他對待女性話題的生動態度?？鬃釉f過：“女子參政，必參於禮。”他對女性的話題關注，也到了絲毫不低于對待男性的程度。在中國家庭教育中，“閨房之學”有時候就是對女性教育的簡稱。這也意味著，孔子承認了女性在家庭中的重要地位。他特別留意到，只有廣泛的學問及高尚的品德，女子在家庭中才會起到合適的作用。

第四段：對女性教育的看法。

孔子在《論語》中反復強調多次教育女子，也曾經告知他的同學：“古之學必有師。師者，所以傳道受業解惑也?！边@話也意味著，只有嚴格的教育，女兒才不至于成為失范之人。此外，孔子認為，女性保持樂觀的態度，不傷天害人，不損人利己的品德，是必需具備的特點。

第五段：女性在當前社會中的地位。

雖然時代變遷、社會進步，女性的地位得到了顯著的提升，但是我們仍需要警醒：珍惜現在的女性地位，保持現有地位，也需要在肯定的經濟、家庭、愛情、教育等方面進行自我修行。在今日的中國社會中，男女公平這一理念已經得到更廣泛的認同，而且女性的地位和角色已經越來越突出。信任只要我們踐行《論語》等經典著作中的思想精髓，在生活中，女性的地位和形象肯定會得到更加輝煌的呈現。

結尾：

在將來的生活中，我們需要不斷把自己修煉得更好，充分發揮女性的優秀特質，真正做到在家庭和社會中擔當和完成自己肩負的使命。同時，也盼望通過這些努力，能夠讓更多的人熟悉到女性的重要地位，進一步增加女性自我價值的認知和信念。

論語心得體會篇十九

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，很多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義。對于每個教育者更是如此。

其一，做人要正直磊落?？鬃诱J為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?《雍也》)在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避開了災禍。按事物進展的規律推理，這種靠僥幸避開災禍的人遲早要跌跟斗。

其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！?《學而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！?《季氏》)充分說明仁德的價值和力氣。

那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！?《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！?《子路》)即剛毅、堅決、質樸、語言虛心的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致污辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得勝利，給人慈惠就能夠