第關于生態文明論文500字文字：漢語詞匯文字：郭文景演唱的歌曲文字：詩歌以下是小編為大家收集的關于生態文明論文500字【十三篇】，僅供參考，歡迎大家閱讀。

生態文明論文500字篇1【摘要】黨的報告指出，建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。本文談談生態文明建設的內涵、地位與措施。

【關鍵詞】報告;生態文明;經濟發展方式

一、生態與生態文明的內涵

三百年的工業文明以人類征服自然為主要特征。世界工業化的發展使征服自然的文化達到極致;一系列全球性生態危機說明地球再沒能力支持工業文明的繼續發展。需要開創一個新的文明形態來延續人類的生存，這就是生態文明。如果說農業文明是黃色文明，工業文明是黑色文明，那生態文明就是綠色文明。

生態，指生物之間以及生物與環境之間的相互關系與存在狀態，亦即自然生態。自然生態有著自在自為的發展規律。人類社會改變了這種規律，把自然生態納入到人類可以改造的范圍之內，這就形成了文明。生態文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。

生態文明是人類文明的一種形態，它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續的生產方式和消費方式為內涵，以引導人們走上持續、和諧的發展道路為著眼點。劉驚鐸在其《生態體驗論》中把生態文明定義為從自然生態、類生態和內生態之三重生態圓融互攝的意義上反思人類的生存發展過程，系統思考和建構人類的生存方式。生態文明強調人的自覺與自律，強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說，生態文明是人類對傳統文明形態特別是工業文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態和文明發展理念、道路和模式的重大進步。

二、生態文明的突出地位

為什么報告把生態文明提到這么高這么重要的位置，放在五位一體總體布局中的突出地位建設生態文明，是中國共產黨基于對當今世界出現的能源資源環境瓶頸約束、氣候變化異常、經濟社會發展不可持續等問題的科學分析，制定的一項具有里程碑意義的重大戰略對策。如何解決這一系列全球性的嚴峻問題一個非常重要的對策是推進生態文明建設。從根本上挽救地球生物圈，改變人類的不良行為、觀念、習慣。不管是什么政治制度，不管是什么階級階層，不管是什么民族種族，不管是什么宗教信仰，都能接受生態文明建設這一超意識形態的全人類共同利益原則，使人類利益原則恢復了本來的權威。這一決策既能夠贏得全國人民的擁護，更加積極主動地投入到生態文明建設之中;又能夠把中國人民與世界各國人民緊密連接在一起，增強地球村的意識，共同保護地球生態系統。這是從根本上、源頭上治理全球一系列惡性循環問題，實現永續發展的一個關鍵。建設生態文明，當然要加強保護、優化和建設生態環境，但絕不是單純的保護和優化生態環境，而是關聯經濟、政治、社會、文化的重要紐帶。我們堅持生態文明建設的根本目的是保護地球，優化自然生態，破解經濟社會發展難題，實現發展與環境雙贏，造福人類，實現生產方式根本性變革，必須把推動發展的立足點轉到提高質量和效益上來，落實四個著力，五個更多依靠的要求。實現生活方式根本性變革，必須徹底改變人們奢侈過度消費的不良觀念、行為、習慣，經濟發展與財富增加并不能讓我們丟下艱苦奮斗、勤儉節約的優良傳統。

三、生態文明建設的措施

建設生態文明，不同于傳統意義上的污染控制和生態恢復，而是克服工業文明弊端，探索資源節約型、環境友好型發展道路的過程。由于我國巨大的人口基數和經濟規模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴重的環境影響。要真正實現人與自然和諧相處，需要大規模開發和使用清潔的可再生能源，實現對自然資源的高效、循環利用。這對于尚處于工業化時期的我國來說，挑戰是巨大的。但作為后發國家，我們又具有積極借鑒和吸收其他國家經驗的優勢。我們必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態文明建設。

(一)建設生態文明，觀念要先行。

要使生態文明觀深入人心，在全體公民中強化我國人口多、人均資源少、環境形勢嚴峻的國情意識;強化經濟效益、社會效益、生態效益相統一的效益意識;強化經濟指標、資源指標和環境指標、人文指標全面發展的政績意識;強化環境就是資源、環境就是資本，破壞環境就是破壞生產力，保護環境就是發展生產力的環保意識。在全社會形成了解國情、珍愛環境、保護生態、崇尚自然、節約資源、造福后代的共識，使生態文明觀念成為13億中國人共同的價值觀念和自覺行動。

(二)建設生態文明，轉變經濟發展方式是關鍵。

要真正把思想和行動統一到科學發展觀上來，統一到經濟又好又快發展的要求上來，樹立保住綠水青山也是政績的理念，把產業結構調整與節約資源和保護生態環境結合起來，走中國特色新型工業化道路，大力發展循環經濟，推進產業結構優化升級，加快經濟發展方式轉變，逐步改變產業結構不合理、經濟發展方式粗放的狀況，達到經濟發展和環境保護的雙贏。

(三)建設生態文明，告別黑色文明是核心。

告別黑色文明要堅定不移地抓好節能減排工作，這是建設生態文明的核心。實現經濟又好又快發展，好是基礎，好的體現之一是在經濟增長的同時做到節能減排。要讓節能降耗和污染減排成為兩根高壓線，加快利用先進技術改造高耗能、高污染企業，堅決淘汰落后的生產力，堅定不移地走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。

(四)建設生態文明，實行嚴格的制度是保障。

完成硬指標要出硬招數，不動真格的換不來藍天碧水。要像控制人口、保護耕地一樣，實行嚴格的環境資源保護制度，嚴肅法律制度、環境標準、執法紀律、執法手段，建立健全節能目標責任和評價考核制度，將能耗降低和污染減排完成情況納入經濟社會發展綜合評價體系，實行政績督察制和行政問責制，對那些我行我素、無視法紀、嚴重破壞生態環境的人要堅決懲處，杜絕一切環境違法行為，絕不允許少數人發財、人民群眾受害、全社會買單的情況再出現。

生態文明論文500字篇2

摘要：生態社會是人與自然和諧相處，人類社會與自然生態協調發展、互利共生，人們積極開展生態建設、充分享受生態成果的高度文明的社會形態。生態文明是生態社會的最基本標志，具體表現為生態原則成為資源配置基本依據，生態生產成為社會生產基本內容，綠色消費成為社會主體消費方式，生態法制成為社會基本行為準則，生態意識成為社會主流觀念。

論文關鍵詞：生態社會;生態文明

生態文明社會是在物質文明高度發展的基礎上，人與自然和諧相處，人類社會與自然生態協調發展、互利共生，人們積極開展生態建設、充分享受生態成果的高度文明的社會形態。作為人類文明進化的最高臺階，生態文明社會(可簡稱生態社會)是我們人類尚未達到的一種理想的社會境界。積極開展生態社會研究，弄清其特征標志，有助于推進生態社會建設。

總體上說，生態文明社會的基本標志就是生態文明。具體而言，生態社會的基本標志至少有以下五個方面。

一、生態原則成為資源配置基本依據

在工業社會，市場原則被證明是資源配置最有效的手段，但隨著工業社會的發展，市場失效的現象日益嚴重。作為由工業社會進化升華而來的生態文明社會，一方面還須借助等價交換、利潤最大化、優勝劣汰等市場資源配置原則，另一方面必須增加生態原則作為資源配置的基本依據，化解市場配置原則下市場失效的問題。

生態文明社會資源配置生態原則的主要內容大致有五項：

1.生態平衡原則。資源配置的生態平衡原則是指社會資源配置不破壞生態系統結構功能和運行的穩定狀態，至少不剝奪生態系統應對外來干擾進行自我調節恢復原初穩定狀態的能力。依據生態平衡原則進行資源配置有利于促進生態系統良性循環，鞏固社會發展的生態基礎。自然生態平衡條件下能夠達到生態產出的最優化，但常常不是經濟產出的最大化，而最大限度地保持自然生態平衡是經濟社會持續發展的必要前提。

2.環境安全原則。資源配置的環境安全原則是指社會資源配置不破壞人類賴以生存發展的自然環境系統的相對穩定與協調，至少不剝奪自然環境系統應對外來干擾沖擊的自我調節和恢復能力。這里的自然環境系統主要是指人工生態系統，也包括與人類生存發展密切相關的部分自然生態系統，如農地、森林、牧場、工廠、村落、城鎮等次生環境，涉及土壤環境、水環境、大氣環境以及全球氣候等，實施環境安全原則有利于經濟有效增長、促進經濟效率提升、消除經濟社會發展帶來的生態惡化與環境退化問題、維護良好的生活環境。

3.資源節約原則。這一原則是指社會資源配置符合節約使用、高效利用、循環利用要求，做到不可再生資源的節儉節制使用，可再生資源的充分開發、合理使用。實行資源節約原則能夠最大限度降低人類活動對生態系統和自然環境的干擾沖擊，促進經濟社會的可持續發展。生態意義的資源節約立足于生態平衡環境安全，經濟意義的資源節約追求效率提高效益增加，兩者既相契合又有矛盾，生態文明社會強調前者的前提地位。

4.協調進化原則。這一原則是指社會資源配置能夠促進人類社會與自然生態系統和諧相處、協調發展、共同進化、互惠共贏。落實協調進化原則，體現了人與自然和諧相處、生態文明社會發展進化的本質要求。

5.永續發展原則。永續發展原則是指社會資源配置既要滿足經濟社會發展和生態系統平衡的現實需要，又能符合人類社會和自然生態長遠協調和諧、發展進化的要求。貫徹永續發展原則，有利于解決傳統發展模式下日益嚴重的代際不公平問題，推動生態文明社會的持續健康發展。

二、生態生產成為社會生產的基本內容

生態生產是指為維護生態平衡和環境安全、消除人類活動對自然生態系統的負面沖擊所進行的生產，其成果即生態產品一般以生態平衡的恢復與維持、自然環境的改善與保護、生態資源的維護與增加、環境污染的治理與消除等形式呈現。在社會生產方面，生態文明社會與工業社會的顯著不同，在于除了依然存在規模龐大的物質產品、服務產品生產以外，生態產品生產已經成為非常重要的基本內容。這是因為人類社會的高度發展構成對生態平衡的巨大沖擊、對人與自然和諧發展的嚴重威脅，必須通過調整社會生產結構、增加生態產品生產加以補償。

生態文明社會生態生產的發達主要表現在以下兩方面：

1.生態產品在社會產品中占據重要地位。社會產品可以分為三大類，一類是物質產品，它通過對物質資料的加工制作形成使用價值，滿足人們的物質消費需要;一類是服務產品，它借助物質資料手段提供各類服務，滿足人們生產生活服務需要;再一類就是生態產品，它通過對生態環境的維護保養形成生態價值，促進生態平衡和環境安全。前兩類產品生產都建立在人類對大自然索取的基礎上，隨著索取強度的提高必須要有適當的方式途徑進行回饋補償，生態產品生產正是人類回報補償大自然的最佳途徑，正因此，在生態文明社會，生態產品成為社會產品中具有特殊功能作用、無法替代、不可缺少的基本產品，其規模、種類也將隨著經濟社會發展和人們對生態環境的更高要求而相應擴張。

2.生態產業成為社會最基礎的前提產業。社會產品結構的調整必然要求社會產業結構的相應調整，在生態文明社會除了傳統的或經過生態化改造的一、二、三次產業以外，生態產業將成為社會的基礎性、前提性和標志性產業。生態產業是以生態平衡和環境安全為產業目標的專門產業，內部又包含污染治理業和生態資源培育維護業兩大產業，前者專司污染減排和受污染環境治理之職，后者專指修復、維護和培育生態資源，促進地球村生態系統良性循環、健康發展的基礎性產業。

三、綠色消費成為社會主體消費方式

所謂綠色消費，是指人們在環境友好理念指導下所進行的有利于資源保護和生態平衡的、或者不至于惡化資源供求關系和生態環境的最終消費。綠色消費有以下顯著特點：

1.綠色消費是一種減量型消費。一方面，綠色消費注重減少資源消耗量，放棄傳統消費大量消耗資源、追求最大限度物欲滿足的奢靡傾向

和極端做法，轉而采用適度消費以謀求足夠程度的滿足和多方面的滿足。另一方面，綠色消費強調減少廢棄物的排放量，通過減少浪費、減少資源消耗、循環式消費及廢棄物的再消費以及消費排泄物向社會排泄物處理業集中，減少消費過程的廢棄物排放量，不讓消費排泄物進入自然生態系統。

2.綠色消費是一種綜合效用型消費。綠色消費效用由直接效用、間接效用、宏觀效用、長期效用等多種效用構成。其中，直接效用包括人們消費產品和服務獲得的特定需求滿足，因采用循環消費、再消費、減量消費方式節約消費成本獲得的收益需求滿足，因采用綠色消費方式對生態環境保護有所貢獻而獲得的心理滿足;生態環境因綠色消費方式而直接得到的維護、改善(如人們化廢為寶，對廢棄物的消費直接減輕了環境壓力;人們參與植樹種草治沙等體驗性休閑、旅游活動對生態環境的改善)，等等。直接效用是人們采用綠色消費方式的主要動力。間接效用主要指綠色消費方式因節約資源、減少排放而最終對資源保護、生態環境平衡所產生的有利影響，它與某一項具體的綠色消費行為并不直接掛鉤、對應，具有一定的曲折性、隱蔽性。宏觀效用是指綠色消費的積極效用是由眾多的綠色消費行為共同作用的結果，某個人、某一次、某一項、某一局部的綠色消費僅產生有限的積極效用，但要取得積極的宏觀效用必須從自己、從局部、從現在做起。長期效用是指綠色消費的效用除直接效用以外，其他效用的取得往往要經過一個較為長期的`過程，而綠色消費的效用也會持續相當長的時間。綠色消費的綜合效用，是人們從理性高度選擇綠色消費方式的原因。

3.綠色消費是一種可持續型消費。一方面，綠色消費為當代人的后續消費預留資源，也為后代的消費預留資源，有利于保持資源利用的持續性;綠色消費注重生態環境保護，有利于人類生存環境、生活環境的保護和改善。另一方面，綠色消費對綠色產品的追求，促進了有利于生態環境保護的社會氛圍的營造和生態文化建設，從而促進全社會的生態環境保護事業的發展，為經濟社會的可持續發展、為人們的可持續消費提供生態環境基礎。這些特點說明，綠色消費符合生態文明社會人與自然和諧的基本要求，能夠兼顧人類福利水平提升和生態環境改善的雙重要求。也正因此，在生態社會綠色消費能夠取代傳統消費方式，成為社會的主體消費方式。

四、生態法制成為社會基本行為準則

工業社會，人們按照市場法則和經濟法制行事，經濟利益是決定人們言行的內在動力，在經濟規律這根看不見的指揮棒的指揮下，人們在經濟法制劃定的界線內從事生產經營分配消費等經濟活動，以及其他社會活動。而在生態文明社會，人們不僅從事物質產品、服務產品的生產消費，還要從事生態產品的生產消費;不僅追求經濟利益和經濟價值，還要追求生態利益和生態價值。因此，人們的社會活動不僅要遵循經濟規律、經濟法制，也必須同時遵循生態規律、生態法制，而且應該更加強調遵循生態規律、生態法制。目前人們制訂的環境保護的法律規范，都是立足工業社會，從傳統經濟社會的視野出發，依托市場經濟運行機制所規定的行為規范，這些法律規范對環境保護和生態恢復產生了極大的促進作用。但嚴格意義上說，這些環境保護法律規范還無法充分體現生態文明社會生態理念的精神，無法完全適應人與自然協同進化的更高要求。尤其在一些發展中國家(如我國)，為加快追趕步伐，環境保護往往要向經濟發展讓步，導致生態法制常常形同虛設。

作為生態社會的基本行為準則，生態法制至少具有如下四方面特征：

1.以鞏固、發展生態文明社會為出發點和落腳點。生態法制建設跳出傳統工業社會窠臼，立足生態文明社會來進行，從而遵循全新的指導思想，設定全新的建設目標，確立全新的法制原則，建立相應的內容框架。

2.很好體現生態規律的基本要求。體現生態規律要求是生態法制建設的核心，只有充分體現生態規律要求，生態法制才能很好反映其價值取向和行為導向，發揮促進生態平衡、推動環境保護的積極作用。

3.努力借助經濟規律的運行機制。生態文明社會經濟規律仍然是社會運行的基本規律之一，指導和左右著人們的行為。生態法制建設不僅不排斥經濟規律的作用，還必須努力注意與經濟規律的協同契合，借助經濟利益的推動促進生態法制的落實。在經濟目標與生態目標出現矛盾的情況下，從有利于生態社會持續發展的最終目標出發，尋求合理的立法司法平衡點。

4.貫徹人與自然和諧發展協同進化原則。生態文明社會的發展目標是要實現人與自然和諧發展協同進化，既要體現以人為本理念，努力提升社會福利水平，促進人的全面發展，又要貫徹生態和諧原則，確保生態平衡和環境安全，人與自然兩者不能偏廢。因此在生態法制建設中要防止出現兩個偏向，一個是片面的極端人類中心主義傾向，另一個是極端生態主義傾向，做到以人為本，兼顧雙方。

五、生態意識成為社會主流觀念

生態意識是指人們了解生態規律、尊重生態價值、努力追求生態平衡、積極參與生態建設的認識狀態和思想傾向，其核心是人與自然和諧的理念，它是人們自覺開展環境友好活動、采取維護生態平衡行動的內在動力。工業社會經濟意識是占統治地位的社會觀念，人們圍繞經濟利益這個核心從事經濟活動和其他社會活動，經濟效益成為衡量經濟活動乃至其他社會活動成敗得失的主要標準，最終導致工業社會的畸形發展。生態文明社會作為在對工業社會揚棄基礎上建立起來的全新社會發展階段，也必然要有與之相適應的全新社會觀念，用以指導人們的言行。作為社會主流觀念，生態意識不僅受到社會輿論大力推崇，也受到政府、公民、非政府組織等社會各方的充分認可肯定，還是各類社會組織及其他社會成員的行動指針，落實到社會生活的方方面面，從而成為體現生態社會文化特征的核心理念之一。

生態意識表現為兩個層面，一是認識層面，具有對自然生態、生態平衡、環境安全、人與自然關系的正確理解和把握，對自然生態及其價值的尊重，對生態規律、生態機制的認識和掌握。

二是行動層面，對生態價值及人與自然關系的科學認識內化為推動人們采取環境友好行為的動力，人們將維護生態平衡、保護生態環境看作是一種崇高的行為，不惜付出某種代價去付諸實施。高水平的生態意識應該是這兩個層面的有機統一，僅有認識沒有行動，說明認識難免膚淺;僅有行動沒有認識，很難保證行動的自覺和持久。

根據上述五方面標志的全面、顯著程度，可以將生態文明社會劃分為不同的發展階段，如生態社會初級階段、生態社會中級階段、生態社會成熟階段或高級階段等。

生態文明論文500字篇3題目：生態生存理念是生態文明建設的理念思考

在生態文明建設的學術研究中，人們普遍關注生態危機并把其作為生態文明建設的現實前提。加強生態文明建設離不開現實前提，但決不可忽視生態文明理念建設的重要性。理念是人們對世界的看法和認識。理念實際就是一定世界觀的觀念。理念來源于實踐，但理念作為實踐的目的、意圖或理想，卻能深刻地影響人們的生存方式和生活的實踐方式。究竟何種世界觀的理念是生態文明建設的根本理念生態文明建設的理念，既不是人類中心主義理性人的理念;也不是非人類中心主義的自然人的理念。生態文明建設的根本理念是生態生存理念。只有樹立生態生存理念，轉變當代社會人們的生存方式和實踐方式，才能建設一個真正的生態文明社會。

一、生態生存是人的根本存在狀態

生態學(ecology)的生態(eco-)一詞，源于古希臘，意思是指家(house)或我們的環境，生態的基本含義是指一切生物的生存狀態。在我國古代，生態還有美好、和諧、健康之意。如《東周列國志》第十七回：(息媯)目如秋水，臉似桃花，長短適中，舉動生態，目中未見其二.生態實際是指生物之間、生物與環境之間環環相扣、和諧相處、相互依存、互相依賴的生存狀態。人是生物中的高級動物，生態生存就是人的根本存在狀態。

在我國學術界，通常把人的存在狀態僅僅理解為社會存在。這是值得商榷的。在馬克思那里，人的存在狀態可以根據共時性和歷時性兩個視角來區分。根據共時性可以區分為人的自然存在、社會存在和精神存在三種狀態。馬克思說，人的本質，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。[1]501這能否說馬克思并不承認人的自然存在與精神存在這無疑是一種誤讀。事實上，所謂一切社會關系，概括起來，無非包括兩種關系，即物質關系和精神關系。物質關系是精神關系的基礎，而物質關系又以人與自然的關系為前提。馬克思說：自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷的交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，不外是說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分。[1]161在這里，人是自然界的一部分,是指人的自然存在;人的存在就是人的社會生活過程，這是指稱人的社會存在;人的精神生活，即人的精神存在。英國科學哲學家卡爾波普爾也認為，人類不僅存在物理世界和一個意識狀態的精神世界，還存在一個精神活動產物的客觀精神世界。他說：一開始就聲明我是一個實在論者，有點象一個樸素的實在論者，我提出存在物理世界和一個意識形態世界，而且這兩個世界是相互作用的。并且在我將要更充分地說明的意義上我相信存在一個第三世界[2].波普爾雖然是從共時性視角對客觀知識世界的區分，但這種客觀知識世界實際也是人的存在的世界狀態。可見，這種從共時性的視角來區分，并非馬克思獨到之處。歷史唯物主義創新實質，是歷史性的理解。馬克思在研究了政治經濟學以后，對人的存在狀態第一次進行歷史性的規定。他說：人的依賴關系(起初完全是自然發生的)，是最初的社會形式，在這種形式下，人的生產能力只是在狹小的范圍內和孤立的地點上發展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會物質變換、全面的關系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個人全面發展和他們共同的、社會的生產能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段。[3]按照馬克思的觀點，人類生存必然要經歷三種狀態：一是最初由原始社會自然發生的生態生存狀態;二是人受人與物的支配非生態生存狀態;三是揚棄了人對人、物對人的支配的生態存在狀態。包括資本主義在內以前的階級社會，無論是人對人的依賴或人對物的依賴，都是一種被異化的非生態存在狀態。只有在未來共產主義，人從自然的統治、人對人的統治、物對人的統治中解放出來，人與自然、人與人、人與物和諧相處，人類才進入了一種真正的生態生存狀態。可見，馬克思對人類的生態生存狀態規定具有更廣的意義，它不僅包括人與自然環境、人與物的和諧，也包括人與人、人與社會的和諧。但他的核心思想是，人的存在不能僅僅就是一種社會存在，人的根本存在狀態是一種生態生存狀態。為了人的社會需要，而不惜以犧牲自然環境、物與他人(包括當代人與子孫后代)為代價，那就必然出現非生態生存狀態。如果說，自然發生的原始社會是對人類生態生存狀態的肯定，前資本主義與資本主義社會就是對人類生態生存狀態的否定，只有未來共產主義社會才是人類生態生存狀態的否定之否定。因此，生態生存既是人的生存狀態發展的起點，也是人的生存狀態發展的理想目標。

生態生存是人的根本存在狀態，這是德國古典哲學在黑格爾那里解體以后，馬克思對青年黑格爾派批判與繼承發展的一個重要思想成果。馬克思說：在黑格爾的體系中有三個要素：斯賓諾莎的實體，費希特的自我意識以及前兩個要素在黑格爾那里的必然充滿矛盾的統一，即絕對精神。第一個要素是形而上學地改了裝的、同人分離的自然。第二個要素是形而上學地改了裝的、同自然分離的精神。第三個要素是形而上學地改了裝的以上兩個要素的統一，即現實的人和現實的人類。[1]341-342黑格爾把人變成絕對精神，這是唯心的。在黑格爾體系解體以后，青年黑格爾派各執一個片面，要么從自我意識出發，如鮑威爾、施蒂納;要么從實體出發，如施特勞斯，這也是錯誤的。費爾巴哈消解了形而上學的絕對精神，使之變為以自然為基礎的現實的人費爾巴哈完成了對宗教的批判[1]342.費爾巴哈的以自然為基礎的現實的人,是相對神化的宗教人而言的，把人從天上降到了地上，人變成一個有血有肉可以感覺、經驗的自然人。但是，人的存在不只是自然人，人的存在離不開社會關系。這就是說，現實的人既不是脫離自然的理性人,也不是脫離理性精神的所謂自然人.現實的人，是以自然人的生存狀態為基礎的存在與思維、物質關系與精神關系的和諧統一。既然自然人是現實的人的基礎，那就是說，人的根本生存狀態是自然的生態生存狀態。

這一點，國外生態學馬克思主義的理解有一定的合理性。他們認為，那種攻擊馬克思、恩格斯是一個著迷于生產和生產率的持續擴張的人類中心主義是毫無根據的。如奧康納所說：馬克思在關于社會的觀點中包含有人類不再異化于自然界，人類對自然界的利用不再建立在資本積累邏輯的基礎上，而是一方面以個人和社會的需要，另一方面以我們今天所謂的生態學的理性生產為直接基礎的思想。[4]3-4奧康納對馬克思關于社會的觀點的理解有其合理性。社會的物質基礎首先是自然。在馬克思那里，人類存在的根本狀態就是人類不再異化于自然界的生態生存狀態。人類對自然、環境的利用，不能遵循非理性的資本積累邏輯，而要以生態學的理性生產為直接基礎.青年盧卡奇認為自然是一個社會范疇,無疑是錯誤的。因為勞動的第一對象就是自然，如果取消了自然概念，也就等于取消了馬克思的勞動概念。正如后來盧卡奇在糾正這一觀點時說，如果自然是一個社會范疇，那就等于作為社會與自然之間物質變換的中介的勞動被遺忘了。它意味著，馬克思主義世界觀的最重要的現實支柱不見了[5].同樣，如果取消人的自然生態生存狀態，用人的社會存在來替代人的自然生態生存狀態，那顯然將重蹈青年盧卡奇的覆轍。

二、生態生存理念是人類生存的根本理念

生態生存是人類的根本存在狀態。人類要存在，就必須確立生態生存理念。生態生存理念是人類生存的根本理念。它是與當代社會非生態生存方式完全相對立的一種生存理念。生態生存理念包括四個基本理念，即生態存在的理念、生態生活的理念、生態生產的理念和生態消費理念。

第一，生態存在的理念。人們的生存方式是由人的存在理念支配的行為實踐方式。生態存在是一切生物相互依賴的存在狀態。達爾文的進化論和現代考古學證明，人和社會都是自然長期進化的結果。自然存在是人類存在的物質基礎。以自然作為參照物，人的存在是社會存在，這不僅不是否定人的自然存在的根據，恰好相反，它只能說明，人的自然存在是人的社會存在無法回避的前提。人與自然是種與屬的關系，人的社會存在只是作為屬的自然上位概念的一個下位概念。人是自然的一部分，自然界是人的無機的身體，沒有自然，人的社會存在就失去了賴以存在的物質基礎。在《反杜林論》，針對杜林世界統一于存在的錯誤，恩格斯特別強調：世界的統一性并不在于它的存在,世界的真正的統一性在于它的物質性[6]47.自然是物質的生態系統，它是社會存在的前提。人類社會由于歷史的發展，就現象而言是一個獨立于自然的系統。但不要忘記，社會歷史本身是自然史的一個現實部分，即自然界生成為人這一過程的一個現實部分[1]194.因此，人的社會存在的根本前提是人的生態存在，而不是唯意志主義的精神意志的存在，甚至是上帝的存在。極端人類中心主義以人是萬物的尺度、人是世界的中心，即人在世界中的作用來否定人的自然存在，也是錯誤的。

第二，生態生活的理念。人們要生存，首先要生活，要吃、喝、穿、住。作為吃、喝、穿、住的物質生活，是維持人的自然存在與社會存在的物質基礎。馬克思說：人們的存在就是他們的現實生活過程。[1]525這里的現實生活,不是說社會生活可以決定自然生活，相反，人的自然生活始終是社會生活的物質基礎和前提。而人的自然生活就是一種生態生活。因為人的所有食物不僅都來自于自然，而且人類處在生態食物鏈環環相扣的頂端。一種資源的枯竭與植物、動物的滅亡，就斬斷了食物鏈的一個環節。處于生態食物鏈頂端的人類生活，就可能因為一個環節的中斷而不能生存，比如水。除此之外，最為重要的還有呼吸。沒有自然提供的氧和空氣，沒有自然吸收和消化由呼吸排出的廢氣所形成生態循環，人類哪怕一刻也難以生存和存活。所以馬克思說：人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷的交互作用過程的、人的身體。這就是說，人的生活就是一種生態生活。樹立生態生活的理念是維持人類生存的基本理念。

第三，生態生產的理念。人與動物不同，動物是消極地適應自然，人是積極地適應自然。正如馬克思說的，一當人開始生產自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時候，人本身就開始把自己和動物區別開來。[1]519這就是說，人類生存的主要特點就是有目的的生產自己需要的生活資料。這種目的性的生產活動，既是人類之所以維持自己生存的優勢，但也是帶來當代生態危機的根本原因。在古希臘，亞里士多德曾經認為，只有為自己需要之用而生產，才是正當的、合理的，而那些為了牟利而進行的生產，是不正當和不合理的。但現代社會的生產，恰好是古代的反面。尤其在資本主義社會，生產的唯一目的就是為了獲得剩余價值和不顧生態維度局限性的資本積累。奧康納認為，用加里斯尼德(GarySnyder)的話來說，資本把它的經濟支撐體系拓展到如此廣泛的地步，以至于它足以毀壞整個生態系統，可它至今仍在不斷地拓展.[4]290無疑，以追求利潤最大化為唯一目的，即不惜犧牲自然、資源、環境、甚至人的代價的生產，是導致當代生態危機的根本原因。馬克思的《資本論》對資本的目的邏輯作了深刻批判，認為，因為人類的生產的目的性，人類的生產才不應該是這種動物式的生產。他不僅使自然物發生形式變化，同時他還在自然物中實現自己的目的.但是，這個目的決不是隨心所欲的，而是作為規律決定著他的活動的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個目的[7].人類的生產不是對自然的肆意掠奪、蹂躪和踐踏。生產是人與自然在一個生態平衡系統中進行的物質、能量和信息的變換。生產本質上就是一種生態生產。生產的目的必須以服從這一自然規律為前提。如果破壞和違背了這一規律，就必然要受到自然的報復和懲罰。如恩格斯所說：美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫。[6]560

第四，生態消費的理念。消費不僅包括生活資料的消費，也包括生產資料的消費。前一種消費本質決定于維持勞動力的生產和再生產，而不是無節制的、永遠也不可能得到滿足的欲望的滿足;后一種消費是獲取生活資料支付的合理的生產資料資源代價，而不是不顧代內公平與代際公平的對資源的破壞。可見，無論是生活資料的消費，還是生產資料的消費，都是為了維持人的生命生存活動的一種消費。人的生命只是自然生態系統中的一種存在狀態，以犧牲資源為高額代價的奢侈消費，不僅要損害自然生態系統的平衡，而且必然危害代內他人的生命健康或代際之間子孫后代的正常發育和生活等生命生存狀態。生態消費的理念是人類維系自身存在和子孫后代延續的基本理念。令人驚異的是，在古代社會，人們以樸素的天真制造了自然的神話，而現代社會卻完全將其顛倒過來，制造出了所謂消費的神話.鮑德里亞說：正如中世紀社會通過上帝和魔鬼來建立平衡一樣，我們的社會是通過消費及對其揭示來建立平衡的。[8]不同的是，中世紀的魔鬼只是一些異端邪說和黑色戲法，而我們的社會卻把消費神話當作一種所謂的社會時尚。這種與黑色戲法手法一致、僅只顏色不同的白色戲法,才是極其荒誕的，更可怕的。

生態生存理念雖然區分為四個方面，但它們又是一個不可分割的有機整體。確立生態存在理念是生態生存的本體意識，確立生態生活理念是生態生存的須臾不可缺少的自然存在觀念，確立生態生產理念是生態生存的現實思想前提，確立生態消費理念是生態生存的可持續性發展合理代價的價值選擇意志。

三、生態生存理念的實踐邏輯是建設社會主義生態文明

樹立生態生存理念，建設社會主義生態文明，關鍵在于從根本上轉變人們的生存方式。這就規定了生態生存理念的實踐邏輯的指向與目標。黑格爾認為，實踐邏輯的展開，包括目的、手段和結果三個方面。當然，黑格爾的實踐是一種精神實踐。列寧對其進行唯物主義改造后認為，黑格爾把人的有目的的活動納入邏輯的范疇，這里有非常深刻的、純粹唯物主義的內容。[9]這就是說，生態生存理念的實踐邏輯，就是指以生態生存為目的，轉變人們的生存方式，通過科學的經濟手段，建設社會主義生態文明的過程。

首先，必須以生態生存理念規范實踐的目的。人們的生存方式是由人的存在理念支配的行為實踐方式，人的生活就是一種生態生活，因此，馬克思說：人也按照美的規律來構造。[1]163美是人們通過實踐活動實現的主體與客體的互動而感受到的自然(環境)與人、自然與社會、人與社會、人格身心之間的協調與和諧。黑格爾認為，美是理念的感性顯現。黑格爾把這種理念看作是一種客觀精神是錯誤的。其實，美的理念既來源于人類世世代代的生態生存實踐，又是人們生態生存實踐的根本理念。美的規律客觀必然性說明，人類的實踐目的必須以尊重與遵循這一客觀規律為前提。但是，現代功利主義把肆掠、追求利潤最大化和感性的享受作為了生存的唯一目的。這種生存目的就象澳大利亞土著人的飛去來器,在擊中目標的同時，又飛了回來擊中自己。當代自毀家園的生態危機證明，現代功利主義的目的論就是這種飛去來器.因此，人類要生存，就務必不能再使用這種飛去來器,就務必要以生態生存理念規范實踐的目的。這就要求，一是加強美的哲學研究與教育。哲學是世界觀、人生觀和價值觀的學問。以生態生存的觀念來規范實踐的目的，從根本上來講還依賴于人們美的哲學觀的建立。針對我國不重視美的哲學研究與教育的現狀，必須把美的哲學研究與教育作為馬克思主義哲學研究與教育的一個重要內容，并逐步建構一門馬克思主義美的哲學作為國民的基本素質教育。二是以科學發展觀來規范實踐的目的。科學發展觀的實質是實現自然與人、人與人、人與社會等的協調與和諧，也就是按照美的規律來構造。三是批判一切非生態生存的實踐理念，以美的實踐理念代替功利主義的利潤最大化的理念，以美的生活觀念代替動物式的感性享受的生活實踐觀念。

其次，必須以生態生存理念規范經濟手段。實踐的目的作為主觀的東西是有限的，只有通過外在手段揚棄其有限性，才能在對象化的活動中實現自己的目的。這一點既強調了經濟手段的重要性，也說明經濟手段不能與目的相分離。為了走出現代社會的生態危機，必須以生態生存理念來規范經濟手段。

一是要改變對經濟概念的誤讀，樹立生態經濟的理念。現代經濟學，經濟學的經濟通常是指物資資料的生產和再生產，經濟就是一種典型的工具手段。其實，這是一種誤讀。經濟(economics)在古希臘，本來就具有生態含義，eco就是生態之意，nomics在色諾芬的《經濟學》中則是家庭經濟的規則。生產是人與自然在一個生態平衡系統中進行的物質、能量和信息的變換。生產本質上就是一種生態生產。經濟手段的目的必須以服從這一自然規律為前提。

二是突出經濟手段的目的價值，規范工具價值的合理性。生態生存理念是價值選擇的前提。但是，在盧卡奇看來，物化成為了現代資本主義統治的普遍現象，物化的普遍化就是工具理性的普遍化。經濟的合理化成為了一個可計算的原則。正如西方生態學馬克思主義者高茲所言，經濟合理性突破了夠了就行的原則，而崇尚越多越好的原則[10].我國的經濟建設決不可重蹈資本主義經濟的覆轍，必須堅持又好又快的原則。好就是將高消耗、高投入的粗放性經濟轉型為一種低消耗、低投入的低碳經濟，以符合生態文明建設的目的價值。

三是要批判所謂的消費經濟神話，樹立生態消費的理念。消費經濟既然是神話，那它就是經濟的一種自我異化。因為，經濟在我國古代本為節儉、節約、節省之意，而消費經濟神話卻用超前消費、奢侈消費、掠奪型等不計代價的消費來替換它。這是極其錯誤的。其實，無論是生活資料的消費，還是生產資料的消費，都是為了維持人的生命生存活動的一種消費。這就是說，消費是必要的，因為沒有消費就沒有生產，沒有消費就不能維持生命生態生存。但是，消費的必要性也說明了人類生存的局限性。消費是一種代價。代價是指為實現某種目的所花費的成本與作出的犧牲。當一種事物的發展要以犧牲另一種事物為代價時，一方面說明這種事物本身是有限的，因而需要犧牲另一事物為代價來補充;另一方面，因為它是有限的，因而它的存在只是暫時的。當它用另一事物的代價來補充自身時，其自身也必將付出更高的代價。因此，所謂的生態消費的理念，實際上就是一種合理的正當的代價意識。換言之，如果生活資料與生產資料的消費都是人與自然的物質、能量的生態變換的低碳消費，這是合理的正當的。如果，消費的代價不是以維持人類的生態生存為目的，甚至破壞了這種自然(環境)與人的平衡，妨礙了人與社會的可持續性，就是不正當的、不合理的。

再次，必須以生態生存理念的實踐結果作為檢驗實踐行為的標準。生態生存理念的實踐邏輯說明，生態實踐的結果是檢驗實踐行為的標準。既然生態生存理念的實踐結果是檢驗實踐行為的標準，這就要求對實踐結果的檢驗必須堅持三個標準：第一，是否加強生態存在理念教育。公民是否確立了生態生存的本體意識，是否確立了生態生活、生態生產、生態消費觀念，是否樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念[11].第二，是否轉變了人們的生存方式。生活實踐是否以實現人與自然(環境)、人與人、人與社會之間的和諧統一為前提。第三，是否按照美的規律來構造。生產是否是一種低碳經濟型的生態生產，消費是否是一種合理代價的可持續性的低碳型消費。堅持生態生存理念的實踐結果作為檢驗實踐行為的標準，是目的、手段與結果的統一，而不是千錘打鑼，一錘定音的GDP崇拜。因此，必須批判功利主義不問目的是否合理、不計手段是否正當、效果好就一切都好的錯誤。

參考文獻：

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[10]陳學明。西方馬克思主義命題辭典[M].北京：東方出版社，2023:43.

[11]胡錦濤。堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗--在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2023.

生態文明論文500字篇4摘要：文章針對監測過程中的主要事項展開系統分析，通過研究數據預處理、基于ArcviewGIS的信息提取、數據庫的建立、成果整理與數據挖掘、評價體系的建立等監測要點，目的在于提高人們對GIS技術的認知，提升動態監測結果的通暢性。

關鍵詞：GIS技術；生態環境；遙感動態監測

GIS技術即地理信息系統技術，是依托于計算機技術與全球定位技術為一體的綜合應用技術，能夠對區域內資源與生態環境的應用情況進行動態監測，有效提升整個監測過程的有效性。

1、監測過程中的主要事項

在具體監測過程中，需要注意以下幾方面內容：

（1）在對區域內部進行監測攝影時，需要對區域內的天氣情況進行提前了解，通常情況下，需要選擇云量在10%以內的天氣進行影像勘察，并且區域內的云霧不能對地形進行遮擋。在監測地形起伏相對較大的區域時，對于采集到的圖像需要及時進行修正，修正工具為DEM，并且修正后的誤差需要控制在10m以內，而圖像配準誤差應用過程中，誤差單位需要控制在0.5個像元內。

（2）在監測數據的過程中，需要構建科學性的坐標系統，從而準確了解各個控制測量點的分布情況，通常情況下，所選擇的坐標系統以高斯坐標系統為主。

（3）在繪圖分析的過程中，為了方便了解區域的基本情況，可以構建不同地貌、地類的特征圖斑，便于后續數據的分析應用，而各個類型的圖斑數量需要超過10個，并且在分類計算的過程中，可以按照最大相鄰法對其進行合并，從而有效提升整個應用結構使用的穩定性。需要注意的是，在設計變化圖斑時，其數量應控制在50%以內，以便于后續數據分析過程中的使用。

2、基于GIS的資源與生態環境遙感動態監測要點

2.1數據預處理

在對資源與生態環境進行動態監測時，數據的采集屬于基礎應用環節，但是在采集到數據信息后不能直接進行數據分析，需要對其進行預處理之后，再進行下一階段的操作。在具體應用的過程中，第一，對數據進行幾何校正，在對采集信息進行成像時，由于在數據采集過程中，受到投影方式、地形變化、傳感介質的不穩定等因素影響，很容易出現成像結果變形的情況，因此，需要對其進行幾何校正的操作。校驗過程遵循先誤差后精度的原則，在對傳感器傳輸數據誤差完成消除之后，再進行殘留誤差的消除工作。第二，優化控制點選取模型，依托于GPS技術定位的精準度，能夠大幅度縮減區域內的控制點個數，為了確保檢測結果的科學性，單位面積內所設置的控制點個數不能小于30個，對于地形復雜的區域，還需要適當進行增加，但需要控制在50個以內，減少后續數據處理的負擔。第三，影像配準操作，即將位于同一區域采集到的相關影像在幾何層面上進行匹配，細化每個單元的圖像信息，通常采用的匹配方式有相對匹配與絕對匹配，前者是選擇某一組圖像，以此為基準開展其他圖像的匹配任務，后者是重新構建坐標系，以此為基準展開圖像匹配，從而提升整個系統匹配過程的穩定性。

2.2基于ArcviewGIS的信息提取

ArcviewGIS是在地理信息系統的基礎上，進行模塊化數據處理的軟件，相比于常規處理軟件，該軟件結構的伸縮性更強，可以更好地滿足應用需求。在具體的應過程中，需要注意以下幾方面內容：第一，解譯標志的建立，在進行土地利用分類之前，建立圖斑解譯標志是非常有必要的，它不但方便了圖像的判讀，而且提高了判讀的準確率。結合自然資源部遙感動態監測的土地利用分類標準以及待測區域的實際情況，選取相應數量的特征圖斑，這些特征圖斑都是從SPOT和ETM+影像融合后，從5、4、3波段組合影像上裁切出來的，因此作為解譯標志展開相應的數據分析。第二，土地利用現狀信息的提取，土地利用分類是在ArcviewGIS中以矢量化建立專題圖層的方式來完成的，共分為兩層，即面狀圖層和線狀圖層，例如水面較窄的河流、道路、水渠等就屬于線狀圖層，其他地類列入面狀圖層。變化信息提取包括發現變化信息、生成變化信息模板、人工與自動相結合提取變化信息、確定變化類型四個步驟，完成此類操作之后將變化信息反映在地圖上并進行數據統計。退化信息也是變化信息中的一種，它分為沙化、鹽漬化和水蝕三類。此類信息能夠真實反饋出區域目前的應用狀態，提高數據信息分析的有效性。

2.3數據庫的建立

數據庫的建立不僅為現階段資源動態監管提供了基礎，而且也為后續相關策略的制定奠定了基礎。在具體的建立過程中，第一，需要對區域現狀的變化情況構建相關的數據庫，在構建過程中，需要對數據信息處理好的遙感影像進行矢量化處理，完成該環節的內容處理之后，需要對其進行分類。通常情況下，系統的分類需要參照相應的地形圖、區域目前土地資源的利用情況、區域以往的資料等，可以將以往資料分類作為數據庫分類的標準，從而提高整個應用系統使用的科學性。并且在完成分類操作后，對所需要的相關數據進行再次矢量處理，從而提升整個數據庫內容應用的穩定性。第二，構建動態變化數據信息庫，除了現狀數據庫之外，還需要構建動態變化的信息庫，在對其進行處理時，需要做好數據信息的分類工作，將圖斑中顯示的信息內容進行矢量化處理，按照相應的分類原則對其進行處理，從而提升整個數據庫建立過程的穩定性。

2.4成果整理與數據挖掘

所有的數據信息都具備顯性價值與隱性價值，為了提升整個系統運行過程的穩定性，在對采集到的數據信息進行處理時，需要做好數據整理與挖掘的相關工作。在整理過程中，技術人員需要對目前采集到的信息精準度進行評價，可以借助誤差評價模型來完成此工作，在確定數據信息的誤差范圍之后，需要借助技術手段對其進行消除，避免誤差累積的情況。在完成基礎數據庫信息的構建之后，開始展開數據信息挖掘的相關工作。在具體的應用過程中，技術人員需要對現有分類好的數據進行同類別的數據分析，篩選出具有潛在價值的應用數據，對其進行科學性處理，從而有效提升整個應用過程的合規性。完成同類別數據信息篩選之后，還需要對數據信息進行跨類別的數據分析工作，將篩選出的此類數據信息進行匯總，從而有效提升整個系統運行過程的穩定性。

2.5評價體系的建立

為了提高動態檢測效率，在實際分析的過程中，還需要建立評價體系，在具體的建立過程中，需要注意以下幾方面內容：首先，明確整個體系的評價指標，通常情況下，在確定評價體系指標時，可以選取資源類別、環境參考內容等指標來作為評價體系的構建標準，計算不同指標在整個體系應用過程中的權重占比，構建基礎類型的評價體系。其次，結合現有采集到的相關數據信息，來判定評價體系的全面性與完整性，逐步完善評價體系中的具體內容，提升評價體系應用的穩定性。最后，在實際推行過程中，對于遇到的問題進行及時反饋，制定相應的解決方案，從而匯總得出更加優質的評價體系，提高動態監測結果的應用價值。

3、結語

綜上所述，隨著科學技術體系的不斷成熟，人們對于區域資源存儲量的調研方法也在不斷革新，GIS技術作為新類型的資源勘探技術，該技術的應用，不僅可以對目前區域內資源和生態環境情況進行基礎了解，明確下階段的保護重點。而且動態監測的推進還可以加快問題的發現速度，確保整個區域經濟的穩定發展。

生態文明論文500字篇5摘要：生態文明是人類文明發展的最新形態。本文從人類文明的發展歷程出發，探討在我國環境污染、資源短缺，經濟社會發展受到嚴重制約，人民群眾日益渴望美好生活的現實面前，中國共產黨選擇生態文明建設作為重大戰略決策的客觀必然性。

關鍵詞：生態文明；環境污染；資源短缺

工業文明的增長是一種反生態的經濟增長，它在給人類帶來巨大利益的同時，也對人類生存構成了嚴峻的挑戰，工業文明已經走到了歷史的盡頭。為此，人類必然去探索新的文明形態，這樣生態文明就應運而生。生態文明正在以涉及生產方式、生活方式和價值觀念等世界性革命快速崛起，并已成為不可逆轉的世界潮流。生態文明建設是重大的民生問題，它關系到人民福祉、關乎民族的未來。黨的十八大提出了生態文明建設的重大戰略決策，把生態文明作為中國特色社會主義五位一體的總體布局，[1]具有極其重大的現實意義和客觀必然性。

一、人類文明的發展歷程

文明是人類在改造自然和改造社會的過程中所創造出來的物質財富和精神財富的總和，是人類社會發展進步的標志。馬克思指出：一切文明都是建立在一定的物質生產方式上的。也就是說，生產方式決定人類文明的演進。梳理人類文明的歷史軌跡，經歷了原始文明、農業文明、工業文明、生態文明四個歷史形態，生態文明正成為一種勢不可擋的歷史潮流迅猛發展，是人類文明發展的新形態。

（一）原始文明時期人們只能依賴自然

原始文明，也叫漁獵文明，是人類文明的第一個形態，約在公元前200萬年到公元1萬年的石器時代。馬克思指出：自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同它的關系完全像動物同它的關系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權力。在原始文明時代生產力極其低下，人類對自然界的認識是幼稚而混沌的，對自然的開發和支配能力極其有限，人們必須依賴集體的力量才能生存，物質生產活動主要靠簡單的采集漁獵，人是自然界里的弱者，在極其恐怖可怕的自然界中尋找最起碼的生存條件。人對自然物的圖騰崇拜，就是對不可戰勝的大自然的頂禮膜拜。

（二）農業文明時期人們開始改造自然

中國是四大文明古國之一。農業文明最早興起于東方，大約在公元前1萬年到公元18世紀。當時鐵器的出現使社會生產力水平有了質的飛躍。

農業文明在人類發展的歷史上占據了很長的一段時間，中國的封建社會持續了近兩千年，發展高度達到了世界領先水平，公元500-1500年的中國建立了人類文明史上最偉大與繁榮發達的農業文明。農業文明是一種依賴于天時地利資源的經濟，在長期的農業經濟發展中，形成了中國古代特有的道法自然、敬天崇地的天人統一觀。在農耕文明時代，人與自然的關系基本上是和諧的。雖然人類也不斷向自然索取，但在整個農耕文明時代，人類對自然的索取在總體上還沒有超出自然界自我調節和再生的能力，自然的秩序沒有發生紊亂，生態環境也沒有失去平衡。

（三）工業文明時期人們極力征服自然

從血腥的原始資本積累開始的英國工業革命，給人們留下了極其深刻地印象。18世紀蒸汽機的發明，標志著人類步入工業文明時代。工業文明極大地推動了商品經濟的發展，促進了社會進步。同時，工業文明誤導人類認為大自然是取之不盡、用之不竭的。人類應運用各門科學去發現、認識、研究以至征服它們，以期向它們無限索取來滿足人類日益擴大的物欲。于是，人類大量地毫無顧忌地開采資源，排出有毒有害物質，以追求利潤而不考慮后果和長遠影響。在工業社會，科技進步和生產力顯著提高，人類活動范圍已擴張到全球的各個角落，并且不再局限于地球表層，已拓展到地球深部及外層空間，人類控制自然的能力越來越強，并極大地提高了認識自然和改變自然的能力。當前大規模的、無序的人類活動已打破了自然界的生態平衡和生態結構，生態環境日益惡化，對人類生存安全構成了極其嚴峻的挑戰。

（四）生態文明時期人與自然和諧發展

生態文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展的客觀規律，以人與自然協調發展作為行為準則，建立健康有序的生態機制，實現人類的可持續發展。這種文明形態表現在物質、精神、政治等各個領域，體現人類取得的物質、精神、制度成果的總和。生態文明觀的核心是人與自然協調發展。上世紀60年代，人類開始關注生態危機。1972年6月5日，第一次世界人類環境大會召開，提出人類只有一個地球。80年代以來，人類開始尋找新的文明形態。1992年，第二次世界環境大會召開，提出可持續發展觀，對生態文明思想的形成有著重要的作用。生態文明是對工業文明反思與揚棄。盡管人類還生存在工業文明其間，但工業文明越來越走向絕路，生態文明已經以其巨大的魅力展現在世人面前。

二、中國特色生態文明建設的必然選擇

面對我國資源短缺、環境污染嚴重、生態系統退化的生態危機，揚棄工業文明，選擇生態文明，充分體現了中國共產黨與時俱進思想路線，也使生態文明建設成為一種必然。

（一）我國面臨嚴重的生態危機

1.環境污染嚴重。環境狀況總體惡化趨勢沒有得到根本遏制，生態系統退化，由此帶來自然災害頻發。中國人用30年的時間走完了發達資本主義國家上百年的發展之路，已經成為世界第二大經濟體。中國經濟高速驚人的發展，也被世界稱為中國增長的奇跡。但是，我們為此付出了巨大的代價。2023年，世界銀行和中國政府合作完成《中國污染代價》研究結果令人震驚，該報告稱根據世界衛生組織所用的流行病學模型，發現中國每年約有75萬人因空氣污染和水污染而過早死亡。2023年《世界銀行報告》顯示，中國每年有250億立方水受污染。在全球20個污染最嚴重的城市中，中國占了16個。

2.資源短缺。我國經濟發展面臨的資源制約越來越凸顯，石油、鐵礦石等重要資源對外依存度快速上升，三分之二的城市缺水，耕地逼近18億畝紅線。《2023中國國土資源公報》顯示，我國石油對外依存度1993年為6%，2023年高達56.7%。石油儲備不足30天，日本65天，美國180天。石油是國家戰略資源，體現國與國之間的較量。我國石油進口大部分要通過馬六甲海峽，馬六甲海峽又被美國控制，也就是說，僅石油一項資源就嚴重影響國家安全。鐵礦石對外依存度56.4%。20年內，我國就剩6種主要礦產能自給，絕大部分都不能自給。我國45種礦產資源人均占有率不到世界平均值得50%，400處主要礦區因資源枯竭面臨關閉。下面是我國部分資源可使用的年限統計表。

到2023年，我國45種可開發的主要資源就剩下14種，如煤、稀土、錂鎂礦等。據專家推測，本世紀內地球基本上地下無礦可采了。

（二）工業文明的發展模式已經行不通

中國正處于工業化中后期和城鎮化加速發展的階段，中國的工業化是迄今為止人類歷史上人口最多的工業化，而包括日本在內的西方七國總人口也才7.2億。西方七國是在工業化完成后才遇到污染等問題，而中國在起步階段就受到環境因素掣肘。我國人均資源占有量不足世界人均占有量的50%，加上長期實行粗放式經濟增長方式，使資源、能源消耗量巨大，生態環境惡化問題日益突出。無節制地過度消耗自然資源和以破壞環境為代價的生產方式，已經使經濟社會的發展受到了極大制約，資源的匱乏已經成為進一步發展的嚴重障礙。中國30年的高速發展，已經付出了資源和環境的巨大代價，中國模式是不可復制的。發展是硬道理，當代中國不但要發展，而且要科學發展、可持續發展。這樣就決不能走資源消耗高，環境污染嚴重的老路。在世界資源與環境危機處在一觸即發的時代背景下，兩倍于發達國家人口總數的中國的崛起，不但面臨著地球承載空間的挑戰，而且還存在擠車效應導致與西方不斷得出經濟摩擦。環境與能源的容量，確實沒有給中國登上工業化列車留下空間。據科學家測算，如果中國繼續走西方式的高能耗、高消費工業化模式，將需要5.6個地球能源。[2]

（三）順應人民群眾的新期待

按照心理學家馬斯洛的需要層次論，人的需求依次由較低層次到較高層次分為五類。隨著經濟社會的快速發展，人民群眾對生存和發展的生態環境的要求越來越高。例如，人民群眾對水、空氣、食品、居住環境的要求都與以前不同了，要求水是干凈的、空氣是新鮮的、食品是潔凈安全的、居住環境是優美宜居的。人民對美好生活的要求與期待是應該的、合理的。中國共產黨執政的階級基礎是最廣大的人們群眾，堅持以人為本、執政為民，維護最廣大人民群眾根本利益，全心全意為人民服務，是中國共產黨的性質和宗旨。生態文明建設寫入十八大報告令全國人民精神振奮，把生態文明建設作為中國特色社會主義五位一體的總體布局，作為重大戰略部署是非常正確的。同時，把生態質量作為一種公共產品，作為政府的公共服務，是順應了廣大人民群眾對美好生活的新期待，這必將進一步提高黨的執政能力，鞏固黨的執政基礎，也是貫徹落實以人為本的具體體現。

縱觀世界風云，中國共產黨具有獨特巨大的政治優勢，中國特色社會主義旗幟具有無限的感召力。我們相信，在偉大的中國共產黨的正確領導下，讓我們始終樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各個方面和全過程。大力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，實現中華民族永續發展。具有中國特色社會主義生態文明建設一定取得巨大成功，美麗中國的目標一定會實現。

參考文獻：

[1]王麗.生態文明建設視域下的區域旅游理念簡析[J].生態天下,2023(17):22-25.

[2]楊詹.生態文明建設視域下的區域旅游規劃[J].中國地理,2023(10):141-145.

[3]寧寧.生態文明建設視域下的區域旅游的問題分析[J].山西地理,2023(01):21.

生態文明論文500字篇6摘要：生態文明是人類文明發展的最新形態。本文從人類文明的發展歷程出發，探討在我國環境污染、資源短缺，經濟社會發展受到嚴重制約，人民群眾日益渴望美好生活的現實面前，中國共產黨選擇生態文明建設作為重大戰略決策的客觀必然性。

關鍵詞：生態文明；環境污染；資源短缺

工業文明的增長是一種反生態的經濟增長，它在給人類帶來巨大利益的同時，也對人類生存構成了嚴峻的挑戰，工業文明已經走到了歷史的盡頭。為此，人類必然去探索新的文明形態，這樣生態文明就應運而生。生態文明正在以涉及生產方式、生活方式和價值觀念等世界性革命快速崛起，并已成為不可逆轉的世界潮流。生態文明建設是重大的民生問題，它關系到人民福祉、關乎民族的未來。黨的十八大提出了生態文明建設的重大戰略決策，把生態文明作為中國特色社會主義五位一體的總體布局，[1]具有極其重大的現實意義和客觀必然性。

一、人類文明的發展歷程

文明是人類在改造自然和改造社會的過程中所創造出來的物質財富和精神財富的總和，是人類社會發展進步的標志。馬克思指出：一切文明都是建立在一定的物質生產方式上的。也就是說，生產方式決定人類文明的演進。梳理人類文明的歷史軌跡，經歷了原始文明、農業文明、工業文明、生態文明四個歷史形態，生態文明正成為一種勢不可擋的歷史潮流迅猛發展，是人類文明發展的新形態。

（一）原始文明時期人們只能依賴自然

原始文明，也叫漁獵文明，是人類文明的第一個形態，約在公元前200萬年到公元1萬年的石器時代。馬克思指出：自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同它的關系完全像動物同它的關系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權力。在原始文明時代生產力極其低下，人類對自然界的認識是幼稚而混沌的，對自然的開發和支配能力極其有限，人們必須依賴集體的力量才能生存，物質生產活動主要靠簡單的采集漁獵，人是自然界里的弱者，在極其恐怖可怕的自然界中尋找最起碼的生存條件。人對自然物的圖騰崇拜，就是對不可戰勝的大自然的頂禮膜拜。

（二）農業文明時期人們開始改造自然

中國是四大文明古國之一。農業文明最早興起于東方，大約在公元前1萬年到公元18世紀。當時鐵器的出現使社會生產力水平有了質的飛躍。

農業文明在人類發展的歷史上占據了很長的一段時間，中國的封建社會持續了近兩千年，發展高度達到了世界領先水平，公元500-1500年的中國建立了人類文明史上最偉大與繁榮發達的農業文明。農業文明是一種依賴于天時地利資源的經濟，在長期的農業經濟發展中，形成了中國古代特有的道法自然、敬天崇地的天人統一觀。在農耕文明時代，人與自然的關系基本上是和諧的。雖然人類也不斷向自然索取，但在整個農耕文明時代，人類對自然的索取在總體上還沒有超出自然界自我調節和再生的能力，自然的秩序沒有發生紊亂，生態環境也沒有失去平衡。

（三）工業文明時期人們極力征服自然

從血腥的原始資本積累開始的英國工業革命，給人們留下了極其深刻地印象。18世紀蒸汽機的發明，標志著人類步入工業文明時代。工業文明極大地推動了商品經濟的發展，促進了社會進步。同時，工業文明誤導人類認為大自然是取之不盡、用之不竭的。人類應運用各門科學去發現、認識、研究以至征服它們，以期向它們無限索取來滿足人類日益擴大的物欲。于是，人類大量地毫無顧忌地開采資源，排出有毒有害物質，以追求利潤而不考慮后果和長遠影響。在工業社會，科技進步和生產力顯著提高，人類活動范圍已擴張到全球的各個角落，并且不再局限于地球表層，已拓展到地球深部及外層空間，人類控制自然的能力越來越強，并極大地提高了認識自然和改變自然的能力。當前大規模的、無序的人類活動已打破了自然界的生態平衡和生態結構，生態環境日益惡化，對人類生存安全構成了極其嚴峻的挑戰。

（四）生態文明時期人與自然和諧發展

生態文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展的客觀規律，以人與自然協調發展作為行為準則，建立健康有序的生態機制，實現人類的可持續發展。這種文明形態表現在物質、精神、政治等各個領域，體現人類取得的物質、精神、制度成果的總和。生態文明觀的核心是人與自然協調發展。上世紀60年代，人類開始關注生態危機。1972年6月5日，第一次世界人類環境大會召開，提出人類只有一個地球。80年代以來，人類開始尋找新的文明形態。1992年，第二次世界環境大會召開，提出可持續發展觀，對生態文明思想的形成有著重要的作用。生態文明是對工業文明反思與揚棄。盡管人類還生存在工業文明其間，但工業文明越來越走向絕路，生態文明已經以其巨大的魅力展現在世人面前。

二、中國特色生態文明建設的必然選擇

面對我國資源短缺、環境污染嚴重、生態系統退化的生態危機，揚棄工業文明，選擇生態文明，充分體現了中國共產黨與時俱進思想路線，也使生態文明建設成為一種必然。

（一）我國面臨嚴重的生態危機

1.環境污染嚴重。環境狀況總體惡化趨勢沒有得到根本遏制，生態系統退化，由此帶來自然災害頻發。中國人用30年的時間走完了發達資本主義國家上百年的發展之路，已經成為世界第二大經濟體。中國經濟高速驚人的發展，也被世界稱為中國增長的.奇跡。但是，我們為此付出了巨大的代價。2023年，世界銀行和中國政府合作完成《中國污染代價》研究結果令人震驚，該報告稱根據世界衛生組織所用的流行病學模型，發現中國每年約有75萬人因空氣污染和水污染而過早死亡。2023年《世界銀行報告》顯示，中國每年有250億立方水受污染。在全球20個污染最嚴重的城市中，中國占了16個。

2.資源短缺。我國經濟發展面臨的資源制約越來越凸顯，石油、鐵礦石等重要資源對外依存度快速上升，三分之二的城市缺水，耕地逼近18億畝紅線。《2023中國國土資源公報》顯示，我國石油對外依存度1993年為6%，2023年高達56.7%。石油儲備不足30天，日本65天，美國180天。石油是國家戰略資源，體現國與國之間的較量。我國石油進口大部分要通過馬六甲海峽，馬六甲海峽又被美國控制，也就是說，僅石油一項資源就嚴重影響國家安全。鐵礦石對外依存度56.4%。20年內，我國就剩6種主要礦產能自給，絕大部分都不能自給。我國45種礦產資源人均占有率不到世界平均值得50%，400處主要礦區因資源枯竭面臨關閉。下面是我國部分資源可使用的年限統計表。

到2023年，我國45種可開發的主要資源就剩下14種，如煤、稀土、錂鎂礦等。據專家推測，本世紀內地球基本上地下無礦可采了。

（二）工業文明的發展模式已經行不通

中國正處于工業化中后期和城鎮化加速發展的階段，中國的工業化是迄今為止人類歷史上人口最多的工業化，而包括日本在內的西方七國總人口也才7.2億。西方七國是在工業化完成后才遇到污染等問題，而中國在起步階段就受到環境因素掣肘。我國人均資源占有量不足世界人均占有量的50%，加上長期實行粗放式經濟增長方式，使資源、能源消耗量巨大，生態環境惡化問題日益突出。無節制地過度消耗自然資源和以破壞環境為代價的生產方式，已經使經濟社會的發展受到了極大制約，資源的匱乏已經成為進一步發展的嚴