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2011年北京師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題

2011年北京師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題及詳解

2012年北京師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題

2012年北京師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題及詳解

2013年北京師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題

2013北京師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題及詳解

2014北京師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題

2014年北京師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題及詳解

2015年北京師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題

2015年北京師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題及詳解

2016年北京師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題

2016年北京師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題及詳解

2017北京師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題（回憶版）

2017年北京師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題（回憶版）及詳解

2018年北京師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題（回憶版）

2019年北京師范大學333教育綜合[專業碩士]考研真題（回憶版）

2011年北京師范大學333教育綜合

[專業碩士]考研真題

一、名詞解釋（每道5分，共30分）

1鴻都門學

2中體西用

3最近發展區

4元認知策略

5蘇格拉底法

6道爾頓制

二、簡答題（每道10分，共40分）

1試評“環境決定論”。

2學校教育中怎樣培養學生創造力？

3簡述德育的疏導原則。

4教育為什么要“以人為本”？

三、論述題（每道20分，共80分）

1試分析論述蔡元培的“思想自由”“兼容并包”原則以及其對北大的改

革。

2試分析論述教學原則中的科學性與思想性統一原則。

3試分析論述診斷性評價、形成性評價、終結性評價的內涵。

4試分析論述杜威的教育思想。

2011年北京師范大學333教育綜合

[專業碩士]考研真題及詳解

一、名詞解釋（每道5分，共30分）

1鴻都門學

答：鴻都門學是東漢文學藝術專門學校。建于靈帝光和元年即公元178

年，因校址設于洛陽鴻都門而得名。鴻都門學的創辦是統治集團內部各

派政治力量的較量在教育上的反映，在政治上代表宦官集團的利益，同

時也與漢靈帝的個人愛好有密切關系。學生由州、郡、三公舉送，達千

人。教學和研究的內容為尺牘、辭賦、字畫，意在對抗太學的經學。學

生畢業后多封以高官厚祿。它打破了儒學獨尊的教育傳統，變革了教育

內容。它是世界上最早的文學藝術專門學校，創造性的形成了一種新的

辦學形式，為中國古代專科學校之始。這在教育史上有一定的進步意

義。

2中體西用

答：“中體西用”的含義就是張之洞所指出的“新舊兼學：《四書》、

《五經》、中國史事、政書、地圖為舊學；西政、西藝、西史為新學。

舊學為體，新學為用，不使偏廢”這個思想。其基本思想是教育的前提

和基礎是傳授經史之學，然后再學習西學中有用的東西，以補充中學的

不足。“中體西用”作為一種社會思潮萌芽于鴉片戰爭時期，不同政治派

別都對其進行了探討、闡述和發展，直至張之洞的《勸學篇》形成了比

較系統的理論。“中體西用”認可西學，給封閉僵化的封建文化打開了一

個缺口，使西學在中國的傳播和發展由“可能”成為“現實”，為中國近代

社會的變革注入了新的物質力量和精神力量，加速了封建制度的解體，

推動了中國近代化的步伐。在教育領域，“中體西用”作為洋務運動教育

的指導綱領，對中國近代教育的影響是雙重的。它對于中國教育的近代

化既有促進，也有阻撓。

3最近發展區

答：最近發展區是蘇聯心理學家維果茨基提出的，指兒童在有指導、有

成人幫助的情況下所能達到的解決問題水平，或是借助于他人的啟發、

幫助可以達到的較高水平，和兒童現有的發展水平之間的差距，即兩個

鄰近的發展階段間的過渡狀態。據此，維果茨基強調教學必須弄清兒童

發展的兩種水平，考慮兒童學習的最佳年齡。在此基礎上，一是要使教

學走在發展的前面；二是教學要創造最近發展區，提高教學對兒童心理

發展的促進作用。這一理論強調了教學在兒童發展中的主導性、決定性

作用，揭示了教學的本質特征不在于“訓練”“強化”業已形成的內部心理

機能，而在于激發、形成目前還不存在的心理機能。

4元認知策略

答：元認知策略是一種學習策略，指學生對自己學習過程的有效監視和

控制的策略。元認知策略總是和認知策略共同起作用的，元認知策略監

控指導認知策略的運用。它使學習者在學習時學會使用一些策略去評估

自己的理解、預計學習時間、選擇有效的計劃來學習或解決問題。元認

知策略可分為三種：①計劃策略，包括設置學習目標、瀏覽閱讀材料、

產生待回答的問題以及分析如何完成學習任務等；②監控策略，包括閱

讀時對注意加以跟蹤，對材料進行自我提問，考試時監視自己的速度和

時間等；③調節策略，與監控策略有關，能幫助學生矯正他們的學習行

為，使他們補救理解上的不足。

5蘇格拉底法

答：“蘇格拉底法”也稱問答法、產婆術，是蘇格拉底在進行講學的過程

中形成的獨特的師生之間對話的方法。它實際上是一種歸納法，即遵循

從具體到抽象、從個別到一般、從已知到未知的規則，通過歸納形成普

遍概念的方法。它包括四個步驟：①譏諷，即就對方的問題通過巧妙的

連續詰問，迫使對方陷入矛盾，承認自己的無知；②助產，即幫助對方

自己得出答案；③歸納，就是從各種具體的事物中找出事物的共性，形

成一般的概念；④下定義，就是把個別事物歸入一般概念，得到關于事

物的普遍概念。蘇格拉底法的主要特點是通過誘導與對話的方式使得學

生獲得對事物的正確認識。其優點在于有利于思維的訓練和真理的發

現，因而對以后西方教育教學的發展產生重要的影響。但也有其局限

性，如受教育者須有探求真理的愿望和熱情，受教育者必須就所討論的

問題有一定的知識積累，教育的對象更適合有一定推理能力的成年人。

6道爾頓制

答：道爾頓制是美國進步主義教育家帕克赫斯特針對班級授課制的弊端

創造的一種個別教學制度。其具體做法是：①在學校里廢除課堂教學，

廢除課程表和年級制，代之以“公約”或合同式的學習；②將各教室改為

各科作業室或實驗室，按學科的性質陳列參考用書和實驗儀器，供學生

學習之用，各作業室配有一名教師負責指導學生；③用“表格法”來了解

學生的學習進度，既可增強學生學習的動力，亦可使學生管理簡單化。

道爾頓制的兩個重要原則是自由與合作，強調給兒童以自由、師生合

作、照顧個別差異及獨立工作能力的培養，但實行中易形成放任自流。

20世紀20年代，道爾頓制在許多國家如英國、蘇聯流行一時，產生過較

大影響。

二、簡答題（每道10分，共40分）

1試評“環境決定論”。

答：環境是指圍繞在個體周圍的并對個體自發地發生影響的外部世界。

按性質來分，環境可分為自然環境和社會環境；按范圍來分，可分為大

環境和小環境。環境為人的發展提供了多種可能。環境決定論認為人的

身心發展的原因在于后天，人是環境的產物，控制了環境就可以控制人

的行為，而否定發展的內部規律。環境決定論的思想從哲學上發軔于英

國經驗決定論者洛克的“白板說”，其代表人物主要有華生。

（1）環境決定論又可分為家庭環境決定論和環境教育決定論。環境決定

論認為環境為個體的發展提供了多種可能，并且對個體發展的影響有積

極和消極之分。因此教育者不僅要注意為受教育者的發展提供較有利的

條件，更要培養受教育者認識、利用和超越環境的意識和能力；教育需

要研究如何既保持校園小環境的有利條件，又積極加強與社會的聯系。

充分利用社會的有利教育力量。

（2）環境決定論關注兒童生長的環境條件、后天教養內容和教育方法在

兒童成長與發展中的重要影響作用。在這一點上，與遺傳決定論相比

較，它發現了對兒童發展影響力更大的一項變量，有其合理性。但是他

們把人看作是受環境影響的消極的對象，人只能在社會條件決定下消極

的生活，否定了人的生物遺傳素質在兒童發展中的基礎作用，過分強調

外部行為及其強化和反饋，忽視內部的心理過程，認為個人發展完全由

環境決定是不對的。人們在受環境影響的同時也受遺傳因素的影響，并

且人們所受環境的影響不是消極的、被動的，而是積極的能動的實踐過

程。

因此，環境決定論在肯定了兒童發展的可塑性的同時，也將兒童個體的

發展過程牢牢地固定在失去自主性的被塑造地位上。

2簡述在學校教育中怎樣培養學生創造力？

答：創造力是人成功地完成某種創造性活動所必需的心理品質，也是創

造型人才的重要特征。在當前全面推進以培養學生創新精神和實踐能力

為核心的素質教育的新形勢下，把握影響創造力形成和發展的主要因

素，探索培養學生創造力的有效途徑和方法，既有一定的理論價值，又

有重大的實踐意義。培養學生創造力的方法包括以下幾點：

（1）創造意識的形成

創造意識是指創造的愿望、意圖等思想觀念。創造意識是創造活動的起

點和前提，離開了創造意識，一切創造活動都將無從談起。對于創造者

來說，創造意識是一種最為可貴的品質，它不僅表現在其能時時、處

處、事事想到創造，而且能將創造的原理與技巧化作個人的內在習慣，

變成一種自覺行為和生活方式。客觀世界是在不斷變化的，在生活中，

實際上每天都有新情況、新問題出現，關鍵是當這些問題已經客觀地呈

現在面前時，要能夠有意識地進行創造活動。

（2）創造性思維的開發

創造性思維不僅包括發散思維、集中思維，也包括認知或非認知因素。

創造性思維作為一種思維活動，既有一般思維的共同特點，又有不同于

一般思維的獨特之處。創造性思維是從事創造活動和取得創造成果的關

鍵。沒有思維上的變革，就不可能有行動上的變化。

①開發創造性思維，首先要擴展思維的視角。思維定勢是形成創造性思

維的最大障礙，它使頭腦忽略了定勢之外的事物和觀念。因此要盡量多

地增加頭腦中的思維視角，學會從多種角度觀察同一個問題。

②開發創造性思維，還必須提高想象能力。想象是一種特殊的思維過

程。它是指在已有形象的基礎上，經過改造、重組、聯合而創造出新形

象的活動。

③開發創造性思維，也需要把握直覺和靈感。直覺與靈感既有聯系又有

區別。直覺是大腦的一種高級的理性“感覺”，靈感是以直覺為起點的，

在肯定性的直覺思維的基礎上，經過量的積累導致的質的飛躍。直覺和

靈感可以幫助人在創造活動中作出預見。

（3）創造個性的培養

創造是以自己獨特的個性特征參與社會實踐活動，把自己內心的潛能通

過外顯行為釋放或表現出來的過程。每個致力于創造的人，都應了解自

己的個性特點，揚長避短，在創造過程中不斷完善自己的個性品質。

①培養創造個性，首先要樹立堅定的信念。創造的本質特征就是不隨

俗，不模仿，不盲從，不迷信。如果模仿別人的創造成果，就不會有所

前進。

②培養創造個性，必須堅持目標始終如一。一個成功的創造者在為達到

預期目的的行動中，必須要不怕任何失敗和挫折，努力克服各種障礙和

困難，不達到既定目標誓不罷休。

③培養創造個性，還要有積極進取的人生態度。任何創造性活動部有失

敗的可能，只有具有頑強的毅力和積極進取的人生態度，才有可能正確

面對挫折和失敗，克服種種難關，鍥而不舍，上下求索，最終到達成功

的彼岸。

（4）創造機遇的把握

機遇是現實社會中存在的一種普遍現象，掌握和運用好機遇，已經引起

人們的廣泛關注。機遇是個人奮斗精神與社會環境條件的一種契合，也

是對人全面素質和綜合能力的考驗。要把握住機遇，首先要做好充分的

準備。一位哲學家曾經說過，機遇只垂青那些頭腦中有準備的人。什么

叫有準備？它包括眾多內容，但其中最基本的是知識和素質。其次，機

遇不是等來的，做好了準備還必須主動出擊。

綜上所述，培養學生的創造力需要啟發學生產生創造的意識、開發創造

性的思維、培養獨特的個性、把握好人生的機遇。

3簡述德育的疏導原則。

答：（1）德育疏導原則的含義：

疏導原則是指進行德育要循循善誘、以理服人，從提高學生認識入手，

調動學生的主動性，使他們積極向上。疏導原則也被稱為循循善誘原

則。

（2）德育疏導原則的原因：

①青少年學生正處在道德認識迅猛發展時期。他們向往未來，要求上

進。但他們的社會經驗畢竟有限，識別是非、善惡的能力也不足，所以

看問題容易簡單片面。在這種情況下，就需要對他們進行正面教育，說

服誘導，以提高思想認識。

②青少年學生單純、熱情、耿直，敢想敢說。對思想認識問題，如果企

圖用“堵”的辦法、“壓”的辦法去解決，就會使矛盾激化，造成對抗；應

該重在疏導，使他們明白事理、提高認識，自覺自控。

（3）德育疏導原則的基本要求：

①講明道理、疏通思想

對青少年進行德育，要注重擺事實、講道理，做深入細致的思想工作，

啟發他們自覺認識問題，自覺履行道德規范。即使學生有了缺點、毛

病，行為上出現了過失、錯誤，也要注重疏通思想，提高認識，啟發自

覺。對于學生的思想認識問題，只能疏導、不宜壓制。壓制往往帶來反

抗，不利于學生的進步，而疏導才能使學生心悅誠服，自覺改進。思想

疏導有賴于對學生思想準備和心理狀態的了解和理解。

②因勢利導、循循善誘

青少年學生活潑愛動、精力旺盛。他們在課余生活中，唱唱跳跳、奔跑

喊叫，積極參加自己喜愛的活動。這是學生身體和心理健康的表現，是

很自然的事。不可一味要求他們安安靜靜、循規蹈矩，像小大人一樣。

重要的問題在于，善于把學生的積極性和志趣引導到正確方向上來。

③以表揚、激勵為主，堅持正面教育

青少年學生積極向上，有自尊心、榮譽感；但往往有孩子氣，不能正確

認識社會和人生問題。教師要給以啟示、指點，使他們放眼社會、懂事

明理，從幼稚中醒悟，關心他人、祖國和世界，樹立自己的理想。在他

們的成長過程中，要堅持正面教育，對他們表現的積極性和微小的進

步，都要注意肯定，多加贊許、表揚和激勵，引導他們步步向前，以培

養他們的優良品德。批評與處分只能作為輔助的方法。

所以，要真正解決學生的思想問題，提高學生的認識，應該遵循他們年

齡階段的特點，循循善誘，以理服人，而不能壓服。

4簡述教育為什么要“以人為本”。

答：以人為本作為一個新的基本理念和價值取向，不僅應當成為指導當

前經濟社會發展的基本原則，體現在社會生活的各個領域，而且應當滲

透到人們日常生活的方方面面，成為人們基本的行為準則。

（1）教育以育人為己任，教育工作就是做人的工作。當前，我國教育事

業的改革與發展，不僅面臨著要適應國家經濟社會轉型、發展并為其服

務的問題，而且面臨著教育自身的改革與創新的問題。無論從經濟社會

發展對教育的要求還是從教育自身的發展來看，當前教育的改革與創新

都必須堅持以人為本，必須樹立以人為本的教育觀。

（2）樹立以人為本的教育觀，意味著肯定教育的根本主旨在于促進人的

全面發展，在生產力發展的基礎上盡可能地滿足大多數人的文化需要，

盡可能地讓每個人有公平的受教育機會，盡可能地開發每個人的發展潛

能，啟發每個人的自主性、自為性、能動性、創造性，引導每個人保持

與他人、與自然和其自身的和諧，成為社會的主人，國家的公民，自覺

地為人民服務，為社會主義現代化建功立業。這是因為，人是教育的目

的，社會的發展是為人的生存和發展服務的。“我們建設有中國特色的

社會主義各項事業，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現實的物質

文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質的提高，也就是要努力促

進人的全面發展。這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要

求。我們要在發展社會主義物質文明和精神文明的基礎上，不斷推進人

的全面發展。”這還因為，人是社會歷史的能動的創造者。

（3）樹立以人為本的教育觀，還意味著肯定人是自我教育、自我發展的

主體。教育對人的個性素質的發展無疑起著巨大的作用，但教育還不就

是人的發展，人的個性素質的發展。教育對人的發展不論有多大作用，

但它畢竟還只是人的發展的外因，必須經歷過人的發展的內因，經過人

的自我教育，才能轉化為人的個性素質。因此，教育必須尊重人在自我

教育、自我發展中的主體地位。教育的藝術和教育的實效，在很大程度

上取決于啟發、培養、引導、激勵和發揮人的自我教育、自我發展的能

動性。

綜上所述，當前的教育必須要樹立以人為本的教育觀。

三、論述題（每道20分，共80分）

1試分析論述蔡元培的“思想自由”“兼容并包”原則以及其對北大的改

革。

答：在辦教育、發展學術上，蔡元培一貫主張思想自由，學術自由，各

派主張可以兼容并包。按照這個原則，他對北京大學進行了改革，使北

京大學成為了一個網羅眾家的學府。其改革措施主要體現在以下幾個方

面：

（1）抱定宗旨、改變校風

蔡元培認為大學應該成為“研究高尚學問之地”，因此，他改革北大的第

一步是明確大學的宗旨，并為師生創造研究高深學問的條件和氛圍。其

主要措施如下：

①改變學生的觀念。蔡元培對學生提出三點要求：一曰抱定宗旨，二曰

砥礪德行，三曰敬愛師長，將“抱定宗旨”置于首位，要求學生抱定為求

學而來的宗旨。

②整頓教師隊伍，延聘積學熱心的教員。蔡元培在教師聘任上采取的

是“學詣”第一的原則，不拘一格地聘用有真才實學的教師。

③發展研究所，廣積圖書，引導師生研究興趣。蔡元培擔任北大校長

后，率先在大學中設立了各科研究所，并十分注意豐富圖書館藏。

④砥礪德行，培養正當興趣。在將北大導向注重學術研究的同時，蔡元

培還努力在師生中提倡道德修養。

（2）貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學原則

“思想自由，兼容并包”是蔡元培辦理北京大學的基本指導思想。他認

為“無論為何種學派，茍其言之成理，持之有故”，都可以在大學里自由

地研究和講授，并認為這是各國大學的共同準則，只有這樣，大學才能

對學術的發展起促進作用。“思想自由，兼容并包”也體現在教師的聘任

上，蔡元培以“學詣為主”，羅致各類學術人才，使北大教師隊伍一時出

現流派紛呈的局面。

（3）教授治校，民主管理

1912年由蔡元培主持制定的《大學令》中，即已確立了教授治校、民主

管理的大學校務管理原則，但直到蔡元培任校長后才真正實行。他組織

了由教授組成的全校最高的立法機構和權力機構——評議會以及各門教

授會。1919年，評議會通過了學校組織內部章程，決定設立行政會議、

教務會議以及教務處、總務處來對學校進行管理。

管理體制的改革，體現了蔡元培教授治校、民主管理的思想，目的是把

推動學校發展的責任交給教授，讓真正懂得學術的人來管理學校。新的

管理體制的建立，改變了京師大學堂遺留下來的封建衙門作風，提高了

工作效率，從而促進了學校的蓬勃發展。

（4）學科與教學體制改革

關于學科和教學體制，他采取了如下措施：擴充文理，改變“輕學而重

術”的思想；溝通文理，廢科設系；改年級制為選科制（學分制）。

總之，“思想自由”“兼容并包”的主張反映了蔡元培的資產階級民主主義

的思想，在當時具有沖破封建專制思想的作用，是積極的、進步的。

以“思想自由、兼容并包”為靈魂的北大的改革不僅使自身面貌發生了改

變，也是我國高等教育近代化發展中的一個里程碑，其影響已遠遠超出

了教育領域。

2試分析論述教學原則中的科學性與思想性統一原則。

答：科學性和思想性統一原則，是指教學要以馬克思主義為指導，授予

學生以科學知識，并結合知識教學對學生進行社會主義品德和正確的價

值觀與世界觀教育。

（1）科學性與思想性統一原則的確立依據

科學性與思想性統一原則是教學經驗的概括和總結，反映了教學過程的

客觀規律，受到教育目的的制約。科學性和思想性統一原則，是培養德

智體美全面發展的人才的要求，是建設社會主義物質文明和精神文明的

要求，體現了我國教學的根本方向和質量標準；科學性和思想性統一原

則，也是知識的思想性、教學的教育性規律的反映。知識是人們認識和

改造世界的勞動成果，它本身既有科學性，又蘊含思想性，這就為這個

原則奠定了基礎。

（2）科學性與思想性統一原則的基本要求

①保證教學的科學性

在教學中，教師要以馬克思主義的觀點和方法來分析教材，使選擇和補

充的教學內容都要切合時代的需要，反映學科的進步；力求傳授給學生

的知識及其方法、過程都應當是科學的、正確無誤的、富有教益的。

②發掘教材的思想性，注意在教學中對學生進行品德教育

社會學科具有鮮明的政治思想性，如語文、歷史、政治等都是提高學生

想、思想修養、進行人生觀教育的重要教材；自然學科也蘊涵著豐富的

人文精神，尤其是它所揭示的客觀規律滲透著唯物思想與辯證法，是培

養學生辯證唯物主義思想的重要知識基礎。因而在教學中，如能深入發

掘教材內在的思想性，結合知識的傳授，聯系實際、有的放矢地向學生

進行思想教育，就能有力地感染學生。

③要重視補充有價值的資料、事例或錄像

一般來說，教材的思想性寓于科學知識之中，大都十分內隱，自然科學

尤其是這樣。如果教師對教材馬虎處置、照本宣科，不僅教材的思想性

得不到彰顯，學生的思想情趣受不到觸動，而且科學性也將削弱。如果

教師能深入領悟、吃透教材，根據教學需要補充一些有價值的資料，包

括生動的故事與實例、經典的格言、動人的錄像，情況則大不一樣，將

開啟學生的心智，震撼學生的心靈，使他們獲益匪淺。

④教師要不斷提高自己的專業水平和思想修養

教學的科學性和思想性主要靠教師來保障。列寧指出：“在任何學校

里，最重要的是課程的思想政治方向。這個方向由什么來決定呢？完全

只能由教學人員來決定。”所以，教師必須不斷充實與更新知識，提高

理論水平和思想修養。

3試分析論述診斷性評價、形成性評價、終結性評價的內涵。

答：教學評價是對教學工作質量所作的測量、分析和評定。它以參與教

學活動的教師、學生、教學目標、內容、方法、教學設備、場地和時間

等因素的有機組合的過程和結果為評價對象，是對教學活動的整體功能

所作的評價。美國教育心理學家布盧姆根據學生評價在教學活動中的不

同作用分為診斷性評價、形成性評價和總結性評價，其內涵包括：

（1）診斷性評價

診斷性評價一般是在教育、教學或學習計劃實施的前期階段開展的評

價，重在對學生已經形成的知識、能力、情感等發展狀況做出合理的評

價，為計劃的有效實施提供可靠的信息資源，以獲取更好的效果。它一

般通過以下手段獲取相關信息：

①查閱被評價者在此之前的有關成績記錄。人的發展是一個連續的整

體，學習的過程和內容也都有一定的連續性。因此，對學生進行診斷性

評價必然需要詳細了解其先期的相關成績記錄。但值得注意的是，評價

者必須對提供的記錄作整體分析，不應只看一個分數或一科成績，應盡

可能多地揭示分數所表達的內涵和實質，如有可能可以對形成的原因做

出分析，從而提供充足的診斷信息。

②摸底測驗。如果評價者無法從以往的成績記錄中尋求到有價值的信

息，評價者可以準備一些有針對性的合適的測驗，以便了解被評價者的

發展狀況。

③必要的學習要素調查表。主要包括學習技能、習慣、學習態度等方面

的調查。評價者可以采用調查問卷、小組座談、個別談話等方式全面了

解學生已經形成的行為習慣。必要時也可以采用智力測驗量表，幫助診

斷。

（2）形成性評價

形成性評價主要是在教學和學習過程中進行的，一般以學習內容的一個

單元為評價點，采用及時的反饋和根據學生個體的差異進行有針對性的

矯正。與其他兩種評價類型相比較，它測試的次數較頻繁，概括的水平

較低，重在實施過程中依據評價所獲得的信息及時調整和改善教育、教

學過程及學習過程，給學生提供有效的幫助，即對未達到要求的學生及

時地發現問題并予以有步驟的矯正，對已經掌握的學生進行強化和鼓

勵，從而實現全體學生的掌握學習。形成性評價主要通過形成性測驗來

判斷，同時也應輔之以日常作業和評價者的觀察來共同完成。

一般而言，經過形成性測驗未能達到要求，即在測驗中的準確率未達到

80%或85%，可視教師規定的標準而定的學生，教師應給予反饋和幫

助，并在形成性測驗后的三天左右進行平行性測驗。同時對大多數學生

（通常為2/3或者2/3以上的學生）答錯的那些測試題目教師應進行必要

的鑒別，可以認為或者題目有缺陷或者教學、教材中有特殊的難點，教

師可以采用不同于原先的教學方式予以講述。

（3）總結性評價

總結性評價主要是在教學和學習后進行的評價，是對教學和學習全過程

的檢驗。它表示距離最終目標的程度，并對學生進行必要的區分，一般

在學期中和學期末進行，次數較少。它的測驗內容和范圍都要高于前兩

種評價的要求，概括的水平也較高，并鼓勵學習中的競爭和優秀學生獲

得更大的進步。因此，總結性評價最關注的問題是測驗的準確性和可靠

性，即試卷的信度和效度。

總之，診斷性評價、形成性評價和總結性評價共存于教育、教學過程

中，并各有側重地發揮不同的功能，而且這三類評價也互為提供信息和

依據，對評價所做的劃分只是相對的而非對立的。

4試分析論述杜威的教育思想。

答：杜威是20世紀美國著名哲學家、教育學家和心理學家，實用主義教

育思想的主要代表人物，他一生從事教育活動和哲學、心理學及教育理

論的研究，對美國乃至世界教育的發展產生了深遠的影響。其教育思想

包括以下幾點：

（1）教育的本質

①教育即生活

“教育即生活”這一命題關注的主要是正規的學校教育與社會生活及個人

（兒童）生活的關系。杜威認為教育是生活的過程，學校是社會生活的

一種形式。理想的學校生活應與兒童自己的生活相契合，滿足兒童的需

要和興趣；應與學校以外的社會生活相契合，適應現代社會變化的趨

勢，并成為推動社會發展的重要力量。杜威提出“教育即生活”實質上是

針對當時教育脫離社會生活的現狀，要求改造不合時宜的學校教育和學

校生活，使之更有活力，更有樂趣，更具實效，更有益于兒童發展和社

會改造。

②教育即生長

杜威的“教育即生長”實質上是在提倡一種新的兒童發展觀和教育觀。他

針對當時的教育無視兒童天性，消極地對待兒童，不考慮兒童的需要和

興趣的現狀，提出了“教育即生長”的觀念，要求摒除壓抑、阻礙兒童自

由發展之物，使一切教育和教學適合兒童的心理發展水平和興趣、需要

的要求。杜威的生長是機體與外部環境、內在條件與外部條件交互作用

的結果，是一個持續不斷的社會化的過程。尤其是，杜威要求尊重兒童

但不同意放縱之，這是杜威與進步主義教育實踐的一個重要區別，“教

育即生長”所體現出的兒童發展觀也是杜威民主理想的反映。

③教育即經驗的改造

a．經驗是機體與環境相互作用的過程，機體不僅受環境的塑造，同時

也對環境加以若干改變，經驗的過程就是一個實驗的過程、運用智慧的

過程、理性的過程。

b．經驗是一種行為、行動，它涵蓋認識的、情感的、意志的等理性、

非理性的因素，是兒童各方面發展和生長的載體。在經驗過程中，兒童

不僅獲得知識，而且形成能力、養成品德。“教育即經驗的改造”是兒童

身心的各種因素的全面改造、全面發展、全面生長。

c．經驗的過程是一個主動的過程，不單是有機體受著環境塑造，還存

在著有機體對環境的主動的改造。在教育過程中要充分尊重兒童的身心

發展條件和水平，顧及兒童興趣，提高兒童參與教育過程的積極性和主

動性，同時要注意改善外部條件，以使兒童的經驗更具教育價值。

從這個意義而言，杜威的“教育即經驗的改造”是指構成人的身心的各種

因素在外部環境和人的主動經驗過程中統一的全面改造、全面發展、全

面生長的過程。

（2）教育的目的

①生長作為教育的目的

杜威反對外在的、固定的、終極的教育目的，他所希求的是過程內的目

的，認為教育的過程在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的，這

個目的就是“生長”。

杜威認為在非民主的社會里，教育目的是外在于并強加于教育過程的，

飽含權威與專制色彩。而在民主社會里，教育目的應內在于教育的過程

之中，杜威主張以生長為教育的目的，其主要意圖在于反對外在因素對

兒童發展的壓制，在于要求教育尊重兒童愿望和要求，使兒童從教育本

身中、從生長過程中得到樂趣。

②教育的社會性目的

杜威的社會理想是民主主義，他要求教育為社會進步服務，為民主制度

的完善服務。杜威認為教育是民主的工具，是社會進步及社會改革的基

本方法，學校是社會進步和改革的最基本和最有效的工具。

民主主義的特征就是社會成員各種能力的自由發展，個人發展與民主的

社會目標是統一的，教育的目的就是培養理想的人來促進個人的發展，

實現民主的社會目標。理想的人應該具有以下幾方面的素質：

a．具有良好的公民素質，具有民主理想和參與民主政治生活的能力。

b．掌握科學思維的方法，具有解決實際問題的能力，能適應變化迅速

的現代社會。

c．具有良好的道德品質，有合作意識，能處理好個人與社會的關系，

有服務社會的精神。

d．具有一定的職業素養，能通過從事某種職業發展個人才能并為社會

盡力。

（3）“學校及社會”

杜威認為人們在社會中參加真實的生活，才是身心成長和改造經驗的正

當途徑。所以教師要把傳授知識的課堂變成兒童活動的樂園，引導兒童

積極自愿地投入活動，從活動中不知不覺地養成品德和獲得知識，實現

生活、生長和經驗的改造。

（4）教育論

杜威批判傳統教育對兒童的壓制，認為課程和教材都要適應社會生活的

需要，以其經驗論為基礎，提出“從做中學”，要求以活動性、經驗性的

主動作業來取代傳統書本式教材的統治地位。在杜威看來，這些活動既

能滿足兒童的心理需要，又能滿足社會性的需要，還能使兒童對事物的

認識具有統一性和完整性。但杜威并沒有把個人直接經驗和人類間接經

驗對立起來，他只是反對傳統教育中不顧兒童接受能力的直接灌輸、生

吞活剝式的獲取間接經驗的方式。

杜威主張以“教材心理化”，即在傳授系統知識的過程中要顧及兒童的心

理水平，來使兒童同時獲得直接經驗和間接經驗，以解決傳統教育的這

一弊端。教材心理化可以把直接經驗和間接經驗統一起來，即教師先把

各門學科的教材或知識各部分恢復到原來的經驗，恢復到它所被抽象出

來的原來的經驗，把間接經驗轉化為直接經驗，即直接經驗化；然后將

直接經驗組織化，逐漸形成能提供給有技能的、成熟的人的那種教材形

式。杜威一向反對將成人和專家編就的以完整的邏輯體系為表現形式的

教材作為教育的起點，認為必須從兒童個人的直接經驗為起點，并強調

對直接經驗加以組織、抽象和概括。

（5）論思維與教學方法

在思維與教學方法方面，他提倡反思思維，并把思維的五步法運用到教

學方法上，幫助學生積累知識鍛煉智慧。同時他還視科學思維為革除社

會弊端、實現社會理想的最重要手段，并把它與民主主義聯系起來。

（6）道德教育論

在道德教育上，他提倡與人合作的新個人主義，重視理智的作用，主張

在社會性的情境中實施道德教育，并且將道德教育的原理分為社會方面

和心理方面，力圖使道德和道德教育成為調節人與人關系的重要手段。

（7）對杜威教育思想的總評

①杜威的貢獻

a．杜威是世界教育思想史上的巨人，其教育理論不僅系統全面，論證

精微，而且洋溢著清新的現代氣息，大大超出了前人。

b．杜威教育觀的基本要求是實現教育的內在價值與工具價值的結合，

使教育過程富有實效，又有利于國計民生。

c．杜威教育觀的直接的根本的目的是通過活動性、經驗性的課程和教

學方法使學生掌握科學思維的方法，富有智慧。這種教育觀體現了現實

主義與理想主義的結合，其歷史地位在于它在立足于新現實、新理論的

基礎上，宣告了教育理論舊時代的終結和新時代的開始。

d．杜威提出的許多教育問題以及問題的解決思路，在具體論述中提出

的許多觀點直到今天仍對我們有著很大的啟發意義。

②杜威教育思想的影響

杜威的教育理論對20世紀的東西方社會都具有深遠的影響，表現在以下

幾點：

a．以杜威為代表的實用主義教育思想是一種極其重要的教育思想，曾

對美國以及世界上許多國家的學校教育產生了廣泛而深刻的影響。“在

20世紀前半個世紀的整個時期里幾乎統治了整個教育舞臺”。

b．杜威一生訪問過許多國家，如日本、中國、土耳其、墨西哥和蘇聯

等，他的不少教育著作被譯成多種文字廣為流傳，杜威教育思想的影響

是世界性的。

c．對中國的影響。一方面，在杜威的影響下，美國的六三三學制、課

程、教材和教學方法大量介紹到中國來，一些大城市還建立了實驗學校

或“杜威學校”。此外，教育家如陶行知，還吸取杜威教育理論中有益的

東西，加以改造，并運用到教育實踐中來。另一方面，杜威來華和他的

教育著作在中國的廣泛譯述，控制了舊中國教育的實施，推進了世界新

教育改革在中國的傳播，但卻阻滯了馬列主義教育思想在中國的發展。

2012年北京師范大學333教育綜合

[專業碩士]考研真題

一、名詞解釋（每道5分，共30分）

1京師同文館

2生活教育

3貝爾蘭卡特制

4知識表征

5自我提高驅動力

6恩物

二、簡答題（每題10分，共40分）

1簡述教育的政治功能。

2簡述教育的基本目的的基本精神。

3簡述課程的多樣性。

4簡述啟發性教學原則。

三、論述題（每題20分，共80分）

1試論孔子思想。

2教育學原理的德育：論述德育過程是提高學生自我教育能力的過

程。

3述評韋納的動機理論。

4材料：教育無目的論。

（1）這個思想是誰提出的，請對這個人做簡要介紹。

（2）這個材料的觀點是什么？

（3）他的其他理論有什么？

2012年北京師范大學333教育綜合

[專業碩士]考研真題及詳解

一、名詞解釋

1京師同文館

答：京師同文館是清末第一所新式學堂。鴉片戰爭以后，清政府為了適

應日益頻繁的中外交涉，以及開展洋務運動的需要，先后在全國的一些

地方開辦了一批學習“西文”和學習“西藝”的新式學堂。1862年清政府在

北京設立同文館，這是中國政府自行創建的第一所近代新式學堂，標志

著中國近代新式學堂的誕生，京師同文館是的我國最早的官辦新式學

校。

京師同文館以學習外國語為主，主要培養翻譯人員。同文館創立之初，

是專修外國語的學校，學生都是從滿族親貴中選取的十三、四歲的少

年。初創時只有英文館，后又增添了法文館、俄文館、東文館和德文

館，又在1866年增加天文算學館，講習天文、算學。自增設算學館開

始，同文館變為綜合性學校，學生仍從滿族貴族中挑選，但條件有所提

高。1900年八國聯軍攻占北京時停辦，1902年并入京師大學堂。京師同

文館的主要特點有：①課程中外語居于首位，后課程有所增加，又開設

了算學、化學、萬國公法、生理、天文、物理等科目，此外，漢文經學

貫穿始終；②特別重視對學生封建道德習慣的培養，此外還向學生灌輸

殖民主義思想；③在學校管理上，受外國列強的控制，學校的經費、校

長教員的聘請以及管理大權都由外國人控制。

京師同文館既有封建性，又有殖民地性，是清朝政府和外國資本主義在

教育上相互結合的產物，同文館和它以后出現的一批洋務學堂是我國半

殖民地半封建教育的開端。它不僅具有了新的辦學形式，而且在由外國

語學校演進為綜合性學校以后，增設了一系列自然科學課程，科學教育

正式列入中國教育制度之中，教育向前邁進了重要的一步，京師同文館

和其他的洋務學堂在教育的發展史上應該有一定的地位。

2生活教育

答：生活教育理論是我國著名的人民教育家陶行知的一項重要思想，是

貫穿其全部教育活動的基本思想。陶行知曾赴美國留學，就學于杜威，

深受杜威實用主義教育思想和進步教育運動的影響。歸國后，在反對傳

統教育，從事平民教育和鄉村教育的實踐活動中，他提出了“生活教育

論”。生活教育論最初是以鄉村教育的形式出現的，后來陶行知將其作

為一種與傳統教育、舊教育、富人教育相對立的新教育、窮人的教育，

成為他實踐活動的重要指導思想。

陶行知認為“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教

育”。他的生活教育論包括三個論點，即：①生活即教育。生活是教育

的源泉，是生活就是教育，人過什么生活就受什么教育。生活教育是供

給人生需要，為生活向前、向上的教育。②社會即學校。當大眾沒有解

放之前，社會是大眾唯一的學校。③教學做合一。怎樣做，就怎樣學，

怎樣教。一個活動對事說是做，對己說是學，對人說是教。在做上教的

是先生，在做上學的是學生。總之，生活教育理論成為陶行知實踐普及

教育和民主教育理想的重要理論和方法。

3貝爾蘭卡特制

答：貝爾蘭卡特制是英國國教會牧師貝爾和公誼會教徒蘭卡斯特分別創

立的一種教學組織形式，亦稱導生制。其實施方式是：在實行該教學組

織形式的學校，教室有時就是禮堂或大廳。“教室”里安放著一排排的長

課桌，每排有十余個學生，其中的一個一個年齡較大且成績突出者

為“導生”。由于學生人數眾多，教師先教“導生”，“導生”再對小組進行

教學。導生不但負責教學，而且還負責檢查和考試，完全是教師的助

手。這種方法在一定程度上解決了缺乏教師和教育經費的困難，有助于

初等教育的發展，因此，在英國大受歡迎。但由于其存在將教學變成呆

板、機械訓練等缺點，教學質量不高，后逐漸被正規的初等學校教學制

度所取代。

4知識表征

答：表征代表了外部世界與有機體內部之間的標定關系，包括內容和形

式兩個方面。內容指表征所具有的實際信息，形式即表達內容的方式。

認知與教學心理學研究提出了多種表征類型。①概念：概念是一種簡單

的表征形式，代表事物的基本屬性和基本特征。特征本身又是由更基本

的成分組成的，如知覺特征、功能特征、關系特征等；②命題：命題指

表達判斷的語言形式，由系詞把主詞和賓詞聯系而成，是語詞表達的意

義的最小單位。一個命題是由一種關系和一組論題構成的；③表象：表

象是對事物的物理特征做出連續保留的一種知識形式，是人們保存情景

信息與形象信息的一種重要方式；④圖式：圖式是人頭腦中關于普通事

件、客體與情景的一般知識結構。其特點是：第一，圖式具有概括性；

第二，圖式中含有同類事物的本質特征，也含有非本質特征；第三，圖

式中的知識是以某種方式或結構組織起來的；第四，個體的圖式是發展

的。

5自我提高驅動力

答：自我提高的內驅力是指個體因自己的勝任力和學業成就而贏得相應

地位的學習動力。它是奧蘇伯爾的成就動機理論中的一種，是從尊重需

要和自我提高需要派生出來的。這種動機雖然在學前兒童身上已經開始

萌芽，但入學后逐漸成為成就動機的主要組成成分。自我提高的內驅力

既可以促使個體將自己的行為指向當時學業上可能達到的成就，又可以

促使個體在這一成就基礎上將自己的行為指向今后的學術或職業方面的

目標，以進一步提高努力學習的積極性。因為成就的大小決定著個體所

贏得地位的高低，同時又決定著自尊需要能否滿足，因而自我提高的內

驅力往往將一定的成就視為贏得一定地位和自尊心的前提，而不是指向

學習任務本身，是一種外部學習動機。

6恩物

答：恩物是是由現代學前教育的鼻祖福祿貝爾創制的一套供兒童使用的

教學用品，恩物作為自然的象征，能幫助兒童由易到難、由簡及繁、循

序漸進地認識自然。

二、簡答題（4道，每題10分）

1簡述教育的政治功能。

答：教育的政治功能有以下幾點：

（1）教育通過培養具有一定政治態度、思想意識的人，在維護和鞏固一

定的政治制度中發揮積極作用。

①某種意義上可以說，在建設一個社會的特定政治文化和政治意識形態

的宏大工程中，教育有著特殊的功能和影響。正因為如此，當今世界各

國都很重視教育對政治的這種功能和影響。許多西方學者把這種運用教

育的力量培養青年一代具有某種政治意識形態的過程稱之為“政治社會

化”過程。

②教育還可以通過培養大批的領導和管理人才，直接為政治制度服務。

尤其在現代社會，在社會管理已經高度專門化的條件和趨勢下，培養具

有專業化的政治和社會管理人才就成為現代教育的一個日益重要的功

能。

（2）學生的精神風貌和政治素質，影響著社會風俗、道德風尚和思想潮

流。

①教育會對整代人的精神風貌和政治素質發生深刻影響，并進而“化民

成俗”，改變社會的道德風尚及思想潮流，從而對社會的政治經濟制度

發生間接的影響。

②教育部門特別是高等院校，作為社會政治思想的重要發源地，會對各

種政治決策產生影響。現代高等學校一般都擔負著教學和科研的雙重任

務，許多國家都把大學看成是重要的思想庫和決策咨詢機構，聘請學有

專長的學者作為政府部門的專家、顧問，征詢來自高等學校方面的見

解。高等學校已成為政治決策科學化和民主化的一支重要力量。

綜上所述，教育的政治功能在于維護和鞏固政治制度以及影響社會風

俗、道德風尚和思想潮流。

2簡述教育的基本目的的基本精神。

答：教育目的，是指社會對教育所要造就的社會個體的質量規格的總的

設想或規定。為了保證我國教育與我國經濟發展和社會發展協調一致，

我國的教育目的是由中國共產黨和國家制定的。建國以來，我國教育目

的表述雖經過了多次變動，但基本精神是一致的，總體而言，包括以下

幾個基本點：

（1）培養“勞動者”，或“社會主義建設人才”

教育目的的這個規定，明確了我國教育的社會主義方向，也指出了我國

教育培養出來的人的社會地位和社會價值。他們不是不勞而獲的剝削

者、寄生蟲，也不是供剝削階級驅使的工人、農民、知識分子，而是國

家的主人，社會主義的勞動者、建設人才。我國是社會主義國家，勞動

是每一個有勞動能力的公民的光榮職責。人們不論分擔什么社會角色，

都要為社會勞動，這既是個人謀生、自立、自強的手段，也是個人為他

人、為人民作貢獻的形式。只有誠實地創造性地勞動，個人才能成為經

濟發展、社會發展的推動者，從而實現自己的人生理想。

（2）要求全面發展

受教育者的全面發展，包括生理和心理兩個方面的發展。生理方面的發

展主要指受教育者身體的發育、機能的成熟和體質、體質的增強；心理

方面的發展主要指受教育者的智、德、美幾方面的發展。其中，智的發

展，包括科學文化的掌握和智力的發展，主要是提高受教育者駕馭自

然、駕馭社會的能力；德的發展，除了倫理學上所說的道德品質外，還

包括思想觀點、政治態度，主要是使受教育者能夠從廣大人民的根本利

益出發處理個人與自然、個人與社會的關系；美的發展，包括欣賞美、

評價美、創造美的能力和高尚情操的發展，主要培養受教育者的美的追

求。

（3）具有獨立個性

培養受教育者的獨立個性，即要使受教育者的個性自由發展，增強受教

育者的主體意識，形成受教育者的開拓精神、創造才能，提高受教育者

的個人價值。一個追求主宰自己的人，才能富有理想。懂得自尊、自

立、自強、自制，對自己的言行負責；才能具有對社會、對人類的使命

感，充分實現自我價值；才能“己所不欲，勿施于人”，尊重他人的人格

和意見，善于同他人平等相處、合作共事。

綜上所述，可以認為，我國教育的目的的基本精神在于，培養體、智、

德、美全面發展的、具有獨立個性的、社會主義現代化的建設者。

3簡述課程的多樣性。

答：課程的多樣性是國家課程的主要特征之一

課程的多樣性是指，課程編制中心可以為整個教育系統編制課程，也可

以為某類學校或者幾類學校編制課程，還可以為某個教育階段或者幾個

教育階段編制課程。

4簡述啟發性教學原則。

答：啟發性原則，是指在教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調

動他們的學習主動性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學

習，自覺地掌握科學知識和提高分析問題和解決問題的能力。

貫徹啟發性原則的基本要求如下：

（1）調動學生學習的主動性

這是要解決學生在學習上的內在動力問題。如果學生的學習只靠外力來

強迫命令，而沒有內在的動力，則很難持久。所以，調動學生的學習主

動性是啟發的首要問題。學生的學習主動性受許多因素影響，如學生的

好奇心、興趣、愛好、求知欲、獲得優良成績或得到表揚、獎勵的愿

望，為實現某個遠大理想等。教師要善于因勢利導，使許多一時的欲望

和興趣，匯集和發展為推動學習的持久動力。在培養學生的學習主動性

上，最主要的是充分發揮教材本身的吸引力，它的情趣、奧妙、意境、

價值，在社會生活、生產、科研以及人類發展中的巨大作用，以激發學

生的求知欲和積極性。

（2）啟發學生獨立思考，發展學生的邏輯思維能力

使學生的思維積極活動起來，向縱深發展，這是啟發的關鍵。要做到這

一點，首先，教師要注意提問、激疑，以啟發他們的思維，使茅塞頓

開。然后，教師因勢利導，使學生的認識步步深入，以獲取新知。教學

就應當是這樣一個不斷啟發、引導學生去分析矛盾和解決矛盾的過程。

教師在啟發學生思考的過程中，要有耐心，給學生以思考時間；要有重

點，問題不能多，不能蜻蜓點水、啟而不發；要深入下去，提出補充問

題，引導學生去獲取新知；不僅要啟發學生理解知識，而且要啟發學生

理解學習的過程，掌握獲取知識的方法。

（3）讓學生動手，培養獨立解決問題的能力

啟發不僅要引導學生動腦。而且要引導他們動手。學生掌握知識有一個

逐步深化的過程，懂了不一定會做，會做了還不一定有創造性。所以，

教師要善于啟發誘導學生將知識創造性地用于實際，向他們布置由易到

難的各種作業，或提供素材、情境、條件和提出要求，讓他們去獨立探

索、克服困難、解決問題，獨出心裁地完成作業，以便發展刨造才能。

（4）發揚教學民主

這是啟發教學的重要條件。它包括：建立民主平等的師生關系和生生關

系，創造民主和諧的教學氣氛，鼓勵學生發表不同見解，允許學生向教

師提問質疑等。在這種情況下學生的聰明才智將充分發揮出來，受到最

大的鍛煉和提高。在教學中，教師不可唯淺獨尊、搞一言堂，要允許并

鼓勵學生發表與教師不同的見解，對學生的發言、答問不應求全責備、

失之過嚴，壓抑了學生的積極性。教師還要善于制止學生之間的諷刺譏

笑，相互卑薄，引導他們相互

尊重、相互理解、相互學習、相互支持。如果學生感到氣氛壓抑、不能

暢所欲言，那么啟發教學則將受到很大的局限。

三、論述題（4道，每題20分）

1試論孔子思想。

答：孔子的代表思想有：

（1）關于教育的作用和地位

①教育和政治、經濟、軍事、法律的關系。孔子提出“為政以德”，認為

通過文化教育工作把孝悌的風氣傳播開來，就會影響政治。又提

出“庶、富、教”，“自古皆有死，民無信不立”及“道之以德，齊之以

禮”，認為教育比政令刑律更加重要和有效。

②教育與人的發展的關系。孔子提出“性相近也，習相遠也”等，肯定了

教育在人的成長中起決定作用。

（2）關于教育對象

孔子極力主張擴大教育的對象，提出了“有教無類”的主張，使那些愿意

學習而在經濟條件和時間上又允許的人，不論貧富貴賤及“國別”，都有

受教育的權利和機會。孔子“有教無類”的招生原則，打破了貴族壟斷學

術的格局，使教育活動擴展到了民間，適應了“士”階層的興起，文化下

移的歷史潮流，擴大了教育的社會基礎和人才來源。

（3）關于教育目的

孔子主張把官職與學習緊密聯系起來，有官職的人應該是受過教育并繼

續學習的人，受過教育的人應該得到一定的官職。教育就是要培養治國

安民的賢能之士。在此基礎上，他提出了“仕而優則學，學而優則仕”的

主張。

（4）關于教育內容

孔子重視思想品質和倫理道德教育。在有關道德倫理教育的科目中，孔

子最重視詩、禮、樂；強調教育要使學生認識社會，熟悉人事，了解人

生，而不應把天命鬼神之類的東西放在教育內容之中。但孔子忽視自然

知識的傳授，鄙視生產勞動知識和技能的教育。

（5）關于教學思想

①因材施教。主要解決教學中統一要求與個別差異的矛盾，對學生要有

深刻全面的了解，準確地掌握學生的特點，使教育和教學符合學生的實

際水平和個性特點。

②啟發誘導。主要解決發揮教師的主導作用和調動學生積極性的矛盾，

在教學前務必先讓學生認真思考，已經思考相當時間但還想不通，然后

可以去啟發他，雖經思考并已有所領會，但未能以適當的言詞表達出

來，此時可以去開導他。

③學思并重。主要解決學習與思考，或掌握知識與發展思維的矛

盾，“學而不思則罔，思而不學則殆”要求學思結合，兩者并重而不偏。

④由博返約。主要解決教學的廣度與深度的矛盾，或者解決知識的廣博

與專一的矛盾，“一以貫之”“博學于文，約之以禮”要求以簡馭繁，觸類

旁通。

（6）關于道德教育思想

①立志樂道。立志就是要確立人生的遠大理想和宏偉目標，解決前進的

動力，關鍵是教育學生正確處理遠大理想與眼前利益的關系，政治理想

與物質享受的關系。

②自省自克。道德教育貴在培養道德自覺。

③身體力行。知行統一，言行一致。

④改過遷善。發揚優點、長處和克服缺點、錯誤往往是相輔相成的，關

鍵在于對待缺點、錯誤的態度。

（7）關于教師的論述

孔丘熱愛教育事業，敏而好學，具有豐富的教育實踐經驗。孔丘主張的

教師觀有：

①學而不厭，誨人不倦。教師應重視自身的學習修養，掌握廣博的知

識，具有高尚的品德，這是教人的前提條件。教師以教為業，也以教為

樂，要樹立“誨人不倦”的精神。誨人不倦還表現在以耐心說服的態度教

育學生。

②以身作則。教師對學生進行教育的方式，不僅有言教，還有身教。他

認為身教比言教更為重要。

③愛護學生。教師應該愛護關懷學生，表現在要學生們努力進德修業，

成為具有從政才能的君子，為實現天下有道的政治目標而共同奮斗。

孔丘是全世界公認的偉大思想家和教育家。孔丘創立的儒家學說深刻地

影響著中國封建時代的政治、經濟、文化，這種影響有積極因素和消極

因素，在不同歷史階段起了不同的作用。他是儒家教育理論體系的奠基

人，他留下內容豐富的教育思想遺產成為2000多年中國封建教育思想的

淵源。

2教育學原理的德育：論述德育過程是提高學生自我教育能力的過

程。

答：德育過程是在教師有目的有計劃地引導下，學生主動地積極地進行

道德認識和道德實踐，逐步提高自我修養能力，形成品德的過程。合理

的德育過程，引導、培養和促進著學生品德的發展，它與品德發展過程

之間有內在的聯系。不過，兩者是有區別的。德育過程，只是學生品德

發展一個重要的外部條件，而不是學生的品德發展過程本身。

在德育過程中，要引導學生的活動與交往，培養他們的知、情、意、行

和促進他們品德發展內部矛盾的轉化，都有賴于提高和發揮學生個人的

自覺能動性和自我教育能力。

（1）自我教育能力在德育過程中的作用

隨著學生年齡和才智的增長，他們個人的自覺能動性及其在德育上的主

要體現——自我教育能力，在他們自身品德的發展與提高上起著越來越

重要的作用。一方面，自我教育能力是德育的一個重要條件，只有注意

培養與提高學生的這種能力，學生品德內部矛盾才能轉化，德育才能進

行得更順利、更有效；另一方面，學生的自我教育能力又是學生品德發

展過程的一個重要標志，德育的任務就在于把青少年學生從缺乏道德經

驗與能力、依賴性較強的孩子逐步培養成為具有自我教育能力的、能獨

立自主地待人接物的道德主體。

（2）自我教育能力的構成因素

自我教育能力與自我教育聯系緊密。自我教育能力產生發展于自我教育

活動過程中，同時，它又是進行自我教育活動的條件。兩者互相依賴、

彼此促進，是同時發展起來的。雖然在教育過程中，學生的自我教育是

在教師的教育下進行的。但自我教育與教育不同，是學生個人自己教育

自己的活動。

自我教育能力主要由自我期望能力、自我評價能力和自我調控能力所構

成的。自我期望是自我教育的內在目的和內在動力。中國儒家自孔子以

來就一貫重視立志、持志，重視自強不息的教育。兒童自幼就有做“好

孩子”“好學生”的熱切期望，這是學生自我期望能力發展的心理基礎。

學校教育應當細心地呵護這種期望，熱情地激勵這種期望，并引導學生

把這種期望變得更具體、更實際、更充實、更穩定、更為理性、更富情

感、更具自主性、更顯個性特點，啟發學生構思近期期望與長遠理想，

并把二者聯系起來。自我評價能力是進行自我教育的認識基礎。沒有自

我評價能力就不可能有自我教育。一個人只有能夠認識和評價自己的思

想與行為時，他才能進行自我教育；他越能正確評價自己、分析自己的

優點與缺點、進步與不足，就越能明確自我教育的目標與要求，有效地

進行自我教育。自我調控能力是在自我評價的基礎上建立起來的自覺調

節控制自己思想與行為的能力。它是進行自我教育的重要機制。要教育

學生善于調節和控制自己的思想、行為，逐步提高自我調控能力。如果

學生缺乏自我調控能力，他就不能很好地進行和堅持自我教育，即使他

們能夠正確地進行自我評價，但他也很難把對自我正確認識付諸實踐，

以提高自己的修養。

（3）德育要促進自我教育能力的發展

兒童的自我教育能力的發展是有規律的。它同兒童的認識能力、自我意

識的發展，同兒童的社會交往、道德實踐活動的擴大，同兒童的道德經

驗的積累與道德能力的提高都是分不開的。

兒童自我意識與自我教育能力的發展是有規律性的，大致是從“自我為

中心”發展到“他律”，又從“他律”發展到“自律”，再從“自律”走向“自

由”。如果我們能認識這一規律性，從實際出發，因勢利導，有目的地

培養學生的自我意識，提高學生的自我期望、自我評價和自我調控能

力，以形成和發展他們的自我教育能力，那么，我們便能夠在德育過程

中更好地調動學生的積極性，充分發揮他們在培養自身品德中的主體作

用。

3述評韋納的動機理論。

答：在各種有影響的動機理論中，歸因理論最為強調認知的觀點，其指

導原則和基本假設是：尋求理解是行為的基本動因。學生們試圖去解釋

事件發生的原因，他們試圖去為他們的成功或失敗尋找能力、努力、態

度、知識、運氣、幫助、興趣等方面的原因。當前對實踐應用影響最大

的是加利福尼業大學的韋納（B．Weiner）教授。

（1）他認為：能力、努力、任務難度和運氣是人們在解釋成功或失敗時

知覺到的四種主要原因，并將這四種主要原囚分成控制點、穩定性、可

控性三個維度。根據控制點維度，可將原因分成內部的和外部的；根據

穩定性維度，可將原因分成穩定的和不穩定的；根據可控性維度，又可

將原因分成可控的和不可控的。

（2）韋納認為，每一維度對動機都有重要的影響。在內外維度上，如果

將成功歸因于內部因素，會產生自豪感，從而動機提高；歸因于外部因

素，則會產生僥幸心理。將失敗歸因于內部因素，則會產生羞愧的感

覺；歸因于外部因素，則會生氣。在穩定性維度上，如果將成功歸因于

穩定因素，會產生自豪感，從而動機提高；歸因于不穩定因素，則會產

生僥幸心理。將失敗歸因于穩定因素，將會產生絕望的感覺。將失敗歸

因于不穩定因素，則會生氣。在控制性維度上，如果將成功歸因于可控

因素，則會積極地去爭取成功，歸因于不可控因素，則不會產生多大的

動力。將失敗歸因于可控因素，則會繼續努力，歸因于不可控因素，則

會絕望。將失敗歸因于內部、穩定、不可控時是最大的問題，會產生習

得性無助感，這在下面的章節中具體論述。

（3）韋納通過一系列的研究，得出一些關于歸因的最基本的結論：

①個人將成功歸因于能力和努力等內部因素時，他會感到驕傲、滿意、

信心十足，而將成功歸因于任務容易和運氣好等外部原因時，產生的滿

意感則較少。相反，如果一個人將失敗歸因于缺少能力或努力，則會產

生羞愧和內疚，而將失敗歸因于任務太難或運氣不好時，產生的羞愧感

則較少。而歸因于努力相對歸因于能力，無論成功或失敗都會產生更強

烈的情緒體驗。努力而成功，體驗到愉快；不努力而失敗，體驗到羞

愧；努力而失敗，也應受到鼓勵；

②在付出同樣努力時，能力低的應得到更多的獎勵；

③能力低而努力的人受到最高評價，而能力高卻不努力的人則受到最低

評價。因此，韋納總是強調內部的、穩定的和可控的維度。

（4）韋納的歸因理論是對成就動機理論研究的重要發展，明確地闡述了

認知對成就動機的重要作用，不僅為教育實踐提供了可行的方法和途

徑，它以培養學生完整的人格、優良的心理品質為目標，教會學生形成

學習的內在動機和正確地認識失敗、應付失敗、不屈服于環境的影響并

形成正確的自我意識系統。但是，人對成就行為的歸因是非常復雜和多

樣的，況且人對不同性質的成就行為的歸因也不會是完全一致的。其

次，按照哪些維度對歸因進行分類是值得討論的問題。更為重要的是關

于可控性的問題，內部原因是否真的可以控制，穩定的原因是否就不可

以控制等，也是有爭議的。因為可控性具有相對的意義，它常受人的觀

點不同而有不同的看法，如能力是相對穩定的，不容易控制的，但能力

的增強在很大程度上是學習和受教育的影響。

4材料：教育無目的論。

（1）這個思想是誰提出的，請對這個人做簡要介紹。

（2）這個材料的觀點是什么？

（3）他的其他理論有什么？

答：（1）杜威。杜威是20世紀美國著名哲學家、教育學家和心理學

家，實用主義教育思想的主要代表人物，他一生從事教育活動和哲學、

心理學及教育理論的研究，對美國乃至世界教育的發展產生了深遠的影

響。

（2）教育的目的

①生長作為教育的目的

杜威反對外在的、固定的、終極的教育目的，他所希求的是過程內的目

的，認為教育的過程在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的，這

個目的就是“生長”。

杜威認為在非民主的社會里，教育目的是外在于并強加于教育過程的，

飽含權威與專制色彩。而在民主社會里，教育目的應內在于教育的過程

之中，杜威主張以生長為教育的目的，其主要意圖在于反對外在因素對

兒童發展的壓制，在于要求教育尊重兒童愿望和要求，使兒童從教育本

身中、從生長過程中得到樂趣。

②教育的社會性目的

杜威的社會理想是民主主義，他要求教育為社會進步服務，為民主制度

的完善服務。杜威認為教育是民主的工具，是社會進步及社會改革的基

本方法，學校是社會進步和改革的最基本和最有效的工具。

民主主義的特征就是社會成員各種能力的自由發展，個人發展與民主的

社會目標是統一的，教育的目的就是培養理想的人來促進個人的發展，

實現民主的社會目標。理想的人應該具有以下幾方面的素質：

具有良好的公民素質，具有民主理想和參與民主政治生活的能力；掌握

科學思維的方法，具有解決實際問題的能力，能適應變化迅速的現代社

會；具有良好的道德品質，有合作意識，能處理好個人與社會的關系，

有服務社會的精神；具有一定的職業素養，能通過從事某種職業發展個

人才能并為社會盡力。

（3）①教育的本質

a．教育即生活

“教育即生活”這一命題關注的主要是正規的學校教育與社會生活及個人

（兒童）生活的關系。杜威認為教育是生活的過程，學校是社會生活的

一種形式。理想的學校生活應與兒童自己的生活相契合，滿足兒童的需

要和興趣；應與學校以外的社會生活相契合，適應現代社會變化的趨

勢，并成為推動社會發展的重要力量。杜威提出“教育即生活”實質上是

針對當時教育脫離社會生活的現狀，要求改造不合時宜的學校教育和學

校生活，使之更有活力，更有樂趣，更具實效，更有益于兒童發展和社

會改造。

b．教育即生長

杜威的“教育即生長”實質上是在提倡一種新的兒童發展觀和教育觀。他

針對當時的教育無視兒童天性，消極地對待兒童，不考慮兒童的需要和

興趣的現狀，提出了“教育即生長”的觀念，要求摒除壓抑、阻礙兒童自

由發展之物，使一切教育和教學適合兒童的心理發展水平和興趣、需要

的要求。杜威的生長是機體與外部環境、內在條件與外部條件交互作用

的結果，是一個持續不斷的社會化的過程。尤其是，杜威要求尊重兒童

但不同意放縱之，這是杜威與進步主義教育實踐的一個重要區別，“教

育即生長”所體現出的兒童發展觀也是杜威民主理想的反映。

c．教育即經驗的改造

經驗是機體與環境相互作用的過程，機體不僅受環境的塑造，同時也對

環境加以若干改變，經驗的過程就是一個實驗的過程、運用智慧的過

程、理性的過程；經驗是一種行為、行動，它涵蓋認識的、情感的、意

志的等理性、非理性的因素，是兒童各方面發展和生長的載體。在經驗

過程中，兒童不僅獲得知識，而且形成能力、養成品德。“教育即經驗

的改造”是兒童身心的各種因素的全面改造、全面發展、全面生長；經

驗的過程是一個主動的過程，不單是有機體受著環境塑造，還存在著有

機體對環境的主動的改造。在教育過程中要充分尊重兒童的身心發展條

件和水平，顧及兒童興趣，提高兒童參與教育過程的積極性和主動性，

同時要注意改善外部條件，以使兒童的經驗更具教育價值。

從這個意義而言，杜威的“教育即經驗的改造”是指構成人的身心的各種

因素在外部環境和人的主動經驗過程中統一的全面改造、全面發展、全

面生長的過程。

②從做中學

杜威以其經驗論為基礎，要求從做中學、從經驗中學，要求以活動性、

經驗性的主動作業來取代傳統書本式教材的統治地位。這種活動性、經

驗性課程的范圍很廣，包括園藝、烹飪、縫紉、印刷、紡織、油漆、繪

畫、唱歌、演劇、講故事、閱讀、書寫等形式。在杜威看來，這些活動

既能滿足兒童的心理需要，又能滿足社會性的需要，還能使兒童對事物

的認識具有統一性和完整性。但杜威并沒有把個人直接經驗和人類間接

經驗對立起來，他只是反對傳統教育中不顧兒童接受能力的直接灌輸、

生吞活剝式的獲取間接經驗的方式。要解決傳統教育的這一弊端，杜威

認為要使教材心理化，即在傳授系統知識的過程中要顧及兒童的心理水

平。

教材心理化可以把直接經驗和間接經驗統一起來，即教師先把各門學科

的教材或知識各部分恢復到原來的經驗，恢復到它所被抽象出來的原來

的經驗，把間接經驗轉化為直接經驗，即直接經驗化；然后將直接經驗

組織化，逐漸形成能提供給有技能的、成熟的人的那種教材形式。杜威

一向反對將成人和專家編就的以完整的邏輯體系為表現形式的教材作為

教育的起點，認為必須從兒童個人的直接經驗為起點，并強調對直接經

驗加以組織、抽象和概括。

2013年北京師范大學333教育綜合

[專業碩士]考研真題

一、名詞解析

1京師大學堂

2三舍法

3美國《國家在危機中的報告》

4洛克的白板說

5心里健康

6學習動機

二、簡答題

1現代教育的主要特點。

2學校教育的主要價值。

3個人本位論的教育目的的觀點。

4教學的任務。

三、論述題

1蔡元培的基本思想。

2根據材料分析杜威的教育思想。

3德育原則的理論與實際相結合的原則。

4有意義學習的實質與條件。

2013北京師范大學333教育綜合[專

業碩士]考研真題及詳解

一、名詞解析

1京師大學堂

答：京師大學堂是1898年戊戌變法時建立的全國最高學府。由梁啟超參

照日本學規起草學堂章程，規定除大學外，兼設中學堂、小學堂，分別

班次，循級而升，同時附設師范齋（實建于1902年，為北京師范大學前

身）。大學堂中西兼學，課程分普通學和專門學兩類，普通學結業后，

每個學生各學一到二門專門學。建學目的就是要作為全國學堂的表率，

最初還兼有統轄各省學堂的職責。辛亥革命后，改名為北京大學。

2三舍法

答：北宋王安石變法時改革太學體制，熙寧四年在太學實施三舍法。就

是太學生員按等差分隸于外舍、內舍、上舍。初入學為外舍生，通過定

期舉行的生舍考試，再參考平時學業和平行表現，合格的按名額遞升內

舍、上舍。上舍上等生可以直接做官，次一等的可以直接參