一、引言根據2005年教育部公布的數據顯示，已經有21種少數民族語言被投入到少數民族小學中的雙語教育中開始使用，全國范圍內有六百多萬學生分別在一萬多個少數民族雙語學校中接受漢語和民族語的雙語教育，每年有由29種少數民族語言編制而成的三千多本教科書被投入到學校中使用，范圍覆蓋學前教育到高中?？梢姡覈纳贁得褡咫p語教育事業正以強勁的勁頭蓬勃發展。近年來英語向少數民族地區逐漸普及，少數民族學生因其是在己經習得兩門語言的基礎上學習外語而與漢族有所不同，從這方面來說，少數民族學生較漢族學生來說在語言學習上具有更大的認知優勢，但是，在具體的漢語和英語教學中，少數民族學生接受和使用的仍然是和漢族學生無異的教育模式，其在雙語教育中所獲得的學習經驗和認知優勢在這一過程中無法得到充分發揮。發掘少數民族學生在雙語教育中所獲得的認知優勢并充分利用，有利于雙語教育實施效率和質量的全面提升。因此，本研究欲以日喀則市某小學學生為研究對象，對該小學語言意識啟蒙教育的現狀進行調查，從學校、老師、家長以及學生自身四個方面分析存在的問題，針對存在的問題提出相應的解決措施和建議。通過文章的論述，以期對我國其它少數民族地區小學語言意識啟蒙教育有一定的理論和實踐指導意義。二、相關理論綜述（一）國內外研究現狀1.國外對小學語言啟蒙教育的相關研究現狀UlrikeHannaMeinhof.（2015）小學階段是學生語言發展的重要階段，重視小學語言啟蒙教學對學生的日后發展起到極為關鍵的作用。傳統語言教學通常采用單一的“聽—講”模式進行授課，而這樣的授課方式容易降低課堂教學質量，因而必須轉變教學理念，創新教學方法。EdwardPalmer（2015）傳統語言教學注重對學生進行課本知識講授，在大部分教學時間中，學生往往只是被動地接受知識，這樣的語言教學啟蒙其教學涉及范圍比較窄，學生在枯燥的文字表達中很難深入地去了解事物的內在本質，長期以往，學生容易對語言學習失去信心，甚至產生厭倦、排斥等不良心理情緒。Metalanguage（2016）“寓教于樂”是一種較為新型的教學方法，該教學方法更符合小學階段學生的學習特點，能夠使學生在愉悅的語言學習環境中獲取語言知識。由于小學生對新鮮事物比較好奇，為了有效激發學生的學習興趣，教師在語言啟蒙教學中應聯系實際對學生展開教學，將課本教材與現實生活實際進行有效地融合，繼而讓學生得到更好的語言啟蒙，最終達到有效教學的目的。2.我國對小學語言啟蒙教育的相關研究現狀罕光清（2018）提出，學生是課堂學習的主人，在語言課堂教學過程中，需要充分發揮學生的主體能動性，這樣才能更好地提高語言課堂的學習氛圍，調動學生的學習積極性。孫金曉（2018）提出，由于小學階段的學生其年紀尚小，認知水平有待進一步提高，在對學生進行語言啟蒙教學時，教師應充分考慮學生的實際能力和心理需求，同時結合課本教學內容進行教學環節設計，進而提高學生的學習參與度，讓更多的學生均能在語言學習中收獲知識，得到鍛煉和發展。李君（2018）提出，在語言啟蒙教育中，教師應充分尊重學生的個性發展，根據學生的心理特征以及個性特點為學生制定科學、合理的教學方案對其進行教學。游戲是小學生學習知識的一種重要方法和手段，而活潑、好動是小學生的天性，鑒于此，教師可以采取游戲教學的方法為學生展開啟蒙教育，繼而充分調動學生的課堂活動參與性。（二）語言啟蒙教育相關理論德國哈雷牧師卡爾威特的全面教育理論，他對教育富有獨到的見解，他認為孩子的教育必須與孩子的智力曙光同時開始。他提倡早教孩子語言是非常重要的。因為語言是學習知識的一種通道，沒有這種通道就不能學到知識，為了充分發掘孩子的能力，必須盡早讓孩子掌握到語言能力。威特的教育理論被后人譽為早期教育的楷模。日本當代教育家井森大的早期教育理論，他曾出版了一本很有價值的書，《從零歲開始的教育》。他認為幼兒一生下來就在被動接受各種信息，如果大人能有選擇地給孩子輸入有用的信息，就能有效地刺激嬰幼兒神經的發育，這對開發孩子的智力潛能有著十分重要的意義。三、日喀則市某小學語言意識啟蒙教育現狀（一）日喀則市某小學語言意識啟蒙教育的現狀日喀則市，2009年率先在西藏推行“經典育人，文化興?！卑l展戰略，并在全市小學開設語言意識課，努力實現語言意識教育“化文為聲、化理為辯、化事為境、化古為今”。2011年，日喀則市被教育部“十一五”規劃課題組評為“全國教育先進實驗區”，獲得“語言意識教育，西域典范”的美稱。日喀則市在使用傳統文化教育小學實驗教科書作為教材的同時，為了進一步細化語言意識啟蒙教育課程，全縣語言意識教師組成教研組，共同完成《饒城語言意識教育集錦》、《三字經》、《聲律蒙學》、《中華古典詩詞欣賞》（詩卷）等四門語言意識課程全冊教學設計，作為語言意識啟蒙教育的“教參”。日喀則市的小學關于語言意識啟蒙教育的課程劃分上，也如北京通州區一樣，并沒有將語言意識課程細分為《弟子規》課、《三字經》課等，而是直接以語言意識課程命名，由學校教師分學段組織教學。（二）日喀則市某小學語言意識啟蒙教育存在的問題和原因1.部分小學對于國語啟蒙教育的忽視對比中西方文化我們會發現，西方的小學，基本上不怎么上什么正經課，喜歡講動手，講自然，講科學啟蒙，講法律。小學甚是輕松。中國傳統蒙學，講倫常，講禮儀，講做人，講語言意識啟蒙。唯獨是科學啟蒙我弱于西方。但是部分日喀則小學還在使用美國教材，對于這些教材也沒有根據學生的實際心理和學習情況來進行挑選，這無疑不利于小學生語言意識啟蒙教育的順利開展。我國傳統蒙學，先學《百家姓》，原因是識字，而識字中又以姓氏為重點，這是表示要學會尊重別人，我們今天看到很多人跟別人講自己的名字的時候，很多人不會寫，或寫錯。中國人情大于法制，古來如此，今天亦然。美國人法大于情?！度纸洝泛唵我锥?，一部三字經把內容全部講清楚的人現在已經很少了，既是故事又是道理。講倫常，講奮斗。要知道再過50年中國還是情大于法，這是事實，可是孩子學的反了，到時候就會在社會競爭中處于急功近利的爭斗狀態。中國傳統教育出自典籍，也出自日常生活。而形形色色的人如何去應對，蒙學里都有。我們的人從過去的平房混居走進了個體獨居的狀態，鄰居的奶奶講故事沒有了，大家不在一起相處，也就會微縮在一個院子中的小社會不了解了，倘若還不讓孩子們真正以實用主義觀點去學習傳統蒙學，這批孩子長大了必然處于社會競爭中，變成了那種，鋼而易折的人。2.理論的空泛與操作的無助我們不乏語言意識研究的成果，缺乏的是對語言意識啟蒙教育的研究;從一定的意義上說，我們或許也不缺乏語言意識啟蒙教育的傳統，但缺乏對語言意識啟蒙教育的現代思考;我們不需要知道有多少諾貝爾獎獲得者說“如果人類要在二十一世紀生存下去，就必須回頭2500年去吸取孔子的智慧”，我們需要知道的是這種說法背后的內涵，更需要知道孔子的智慧是什么以及這種智慧進入兒童頭腦的方式。從這個意義上講，日喀則市語言意識啟蒙教育是語言意識精髓與兒童頭腦的雙向建構過程。現實的問題卻是，我們在語言意識啟蒙教育內容和方式的選擇方面存在很大缺陷，既沒能很好消化、重構語言意識及語言意識啟蒙教育研究的成果，也未能深切認知當代兒童的心理特點和學習方式，積極探索語言意識進入兒童頭腦的方式，同時缺乏對語言意識啟蒙教育的操作研究，更逞論提升語言意識啟蒙教育的元認知水平?？梢钥吹?，許多論者在言及語言意識啟蒙教育之必要時，都會不約而同地談到今人語言意識素養的不足，人文素質的低下等。典型的說法如:我們有的留學生，ABC(外語)很好，就是不了解文天祥、史可法;懂得美元、英鎊(經濟)，就是不了解《史記》《左傳》:有的中學生，學了十二年語文，居然寫不出一張字條:學過數百篇課文，居然聽不懂一首歌謠;會打電腦，卻寫不好中國字;會上網聊天，卻寫不好作文;對西方文明津津樂道，對中華文化卻缺乏系統了解……于是有人開始憂心忡忡，開始重提語言意識，開始嘗試進行語言意識啟蒙教育，希望以此開始對民族文化和國人的拯救。此外，世風日下，道德淪喪，對抗西方話語霸權，對抗實用主義功利主義等，似乎也有賴語言意識救贖，語言意識實在承載太多。應該說，因現象的憂思而生實踐的自覺是令人感佩的，但憂思之后的行為選擇不必然帶來實踐的有效。坦率地說，日喀則語言意識啟蒙教育以熱情和勇氣做支撐是不夠的，有時甚至是危險的。語言意識啟蒙教育內容的甄選和現代闡釋、啟蒙或教育方式的選擇和改變等都是艱難的理論和實踐命題，對語言意識啟蒙教育的組織者和實施者而言，更需要深入思考和認真研究這樣的問題。3.缺乏對幼小銜接工作的管理魯迅先生有一個鐵屋子的隱喻:讓人們在沉睡中窒息還是讓人們在被叫醒后迷茫、恐懼、掙扎?啟蒙充滿了悖論。語言意識啟蒙教育可以讀經但不是讀經，可以樂教但不是樂教，可以讓兒童親近語言意識但不是看不到現在，問題的關鍵在于，如何實現語言意識的現代闡釋，如何讓語言意識與兒童的生活和心靈世界對接，如何讓學生在語言意識和現實的迷霧叢林中獲得情感、意志、智慧的提升，化蛹成蝶?筆者以為，日喀則市小學的語言意識啟蒙教育在對語言意識進行現代闡釋方面缺乏應有的自覺，主要表現為既缺乏闡釋的意識，更缺乏闡釋的學識和能力。這一方面需要我們吸收、消化語言意識研究的成果，另一方面需要我們深入認識學生的生活世界和心靈世界，可以說，只有實現二者的對接和融通，語言意識啟蒙教育才能真正成為學生的需要，學生才能首先從情感上產生對語言意識的認同。也正是在這個意義上，我們會發現，把語言意識啟蒙教育誤讀為語言意識知識的習得和掌握是多么可怕的事情。四、小學語言意識啟蒙教育培養的建議（一）學校方面因為這是一件非常重要的事情，關系到我們民族文化的大事，千萬不能等閑視之，一定要慎之又慎，所以要在一些有這方面條件的地區先進行實驗，嘗試一下，實驗一段時間，看效果如何，如果好再進行大面積推廣。而實驗區要具備的先決條件就是國家教育機構的支持和良好的師資隊伍，再加上社會和家長的大力協助，才有成功的希望。小學可結合孩子們愛玩的天性，將語言意識融入到課間游戲中，現在學生們開始對原本枯燥、不易理解的中國傳統語言意識喜愛有加。孩子們的思想是一方凈土，種下什么樣的種子，就會結出什么樣的果實。另外我們可以借鑒先進的經驗，據報道，深圳近百所小學已經開展了語言意識教育，他們提出了“‘新六藝’語言意識啟蒙教育行動方案”，按照詩、禮、書、畫、武、樂進行。沈陽20中從1996年開始已經連續專門為學生們開設了8屆“語言意識”班，“語言意識”課以講授中華民族幾千年的儒學，仁義禮智等傳統文化為主經過幾年的實踐，學生不僅語文成績進步得快，長時間學習“語言意識”課還對他們個人意志培養和道德觀念有很大的積極作用，他們在為人處世方面成熟得更快，不再無端與老師、家長對抗了。小學也可開設語言意識課，編寫《語言意識教材》，以《論語》為藍本，又加進了《詩經》、《春秋》、《左傳》《大學》等經典中的若干內容，配之以畫面和通俗的注釋，教師運用現代教學技術，將聲、像、文溶為一體，孩子們學得興趣盎然。我們還可以讓學生通過“語言意識之旅”了解語言意識，開辦語言意識網站介紹語言意識交流互動，讓語言意識走進課堂，聘請專家舉辦語言意識講座，創辦語言意識教育基地等各種形式來激發學生的興趣，都取得了很好的效果，大大激發了學生們的學習熱情。這些做法可以加以適當借鑒，另外我們可以在一些具備條件和環境的學校和實驗班級做一嘗試，并及時總結經驗和教訓，把好的經驗進行宣傳和推廣。（二）老師方面1、心理匹配這里借用盧家媚教授的論述:“所謂心理匹配策略，就是指教師恰當處理教學活動……，使教學要求被學生主觀上感到是滿足其需要的，從而達到教學要求與學生需要之間的統一。……實質就是通過改變學生的認知評價或改變教學形式，使教學活動被學生主觀上認為是滿足其需要的，以解決教學要求與學生需要之間的矛》盾，使教學活動變成能激發學生學習動機的誘因，調動學生學習積極性，以促進教學活動順利、有效地進行。”這里的核心就是充分考慮兒童需要，滿足兒童學業、心理諸方面的需求。從這樣的理論視角出發，語言意識啟蒙教育在內容的選擇上首先必須考慮兒童的接受水平和個性特點，在方式的運用上必須切合兒童的接受習慣，體現因材施教的教學原則，也就是說，語言意識啟蒙教育的著力點首在情感而非其它。2、游戲設計“工作再設計”中有一句名言:謹防把游戲變成工作，而應把工作變成游戲。游戲是兒童的天性，用游戲的形式組織教學，用游戲的形式促進學生對語言意識典籍的記憶和了解，用游戲的形式促進學生技能的形成和情意智慧的生成，才真正符合我們對啟蒙教育的本質體認—點亮和喚醒。應該說，語言意識啟蒙教育內容的游戲化設計，是對教師兒童心性和教育智慧的全面考驗，教師愛兒童甚至就是兒童，他是教育過程的組織者和參與者。具體而言，在一定的場合，變誦讀詩文為唱讀詩文，變一般性識記為競賽式識記，變知識習得為生活運用等，都不失為有益的嘗試。另外，讓兒童參與游戲的策劃、設計、組織和實施，讓兒童在此過程中優選方案、開展競爭，可以極大提高兒童的實踐能力和創新能力，鑄就競爭意識和創造品格。3、環境熏染環境在現代教育中的作用不言而喻，其最大的功能在于熏染。春雨潤物，無聲有致。深圳市鳳光小學在這方面有不錯的嘗試。他們在校園中建設了一條長一百多米的“文化科技長廊”，精選了古今在我國文化、科技方面具有重大貢獻、重大影響的人物和事件，以浮雕的形式形象地展現于長廊，“上下五千年，濃縮百米中”;精選兩百多首古經典詩文制作古詩文圖片，懸掛于教室走廊墻壁上，營造濃郁的文化氛圍，為學生誦讀古詩文創設開放的空間;精選《弟子規》《三字經》、古詩詞、儒家經典、格言警句等，每天在電子屏幕上滾動播出，讓學生在進出校門的短短一兩分鐘里接受語言意識熏陶。4、生活再現還原語言意識啟蒙教育取材于國故卻指向當下世界和現實生活，語言意識要進入學生頭腦促進智慧生成，就必須與學生的世界產生聯系，一方面，語言意識可以解釋現實，另一方面，現實可以尋找語言意識，二者在特定情形中異質同構，彼此映照。如布魯納所言:“一個教育系統必須使文化中的成長者在該文化中尋得一套認同。如果沒有的話，那些成長者就會在追尋意義的途中絆倒。人類只能在敘事的模式中建構認同，并在文化中找到它的位置?！毙枰獜娬{指出的是，語言意識啟蒙教育因其教育內容的特殊性，更應注意建立與學生生活和心靈世界的聯系，只有這樣才能真正促進文化認同和精神奠基。遺憾的是，在很多時候，語言意識啟蒙教育工作者還缺乏這樣的意識和智慧，在具體操作過程中語言意識仍然是久遠年代的知識和智慧而非這些智慧的現代回響。（三）家長方面玩是孩子的天性和權力，也是開發他們智力重要而有效的手段，玩游戲能使孩子的注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維能力得到充分的發展。但并非所有游戲都對孩子有益，尤其是都市孩子接觸最多的網絡游戲，家長們一定要仔細斟辨，好好把關。一些供成人打發無聊時間的純休閑類游戲，或者打著益智游戲的旗號實為純休閑游戲的，不適合孩子接觸，它們除了消磨掉孩子的寶貴時光，對智力開發無任何幫助；另一些暴力、黃色游戲則更不必說。孩子玩網絡游戲家長需監護和甄選，孩子不能隨時可玩，家長也疲于照料，這里建議家長可為孩子購買些專業的益智游戲機或電腦，這樣孩子和家長都能解脫束縛。然而，目前國內的兒童教育電子產品多注重“灌輸知識”而非“啟發智力”，真正能理解何為智力，又能把握啟智規律、方法運用得當的產品并不多見。在多方調研下，比較認同上海以太軟件開發的多元智能開發機，此款產品主要通過益智互動游戲針對性的開發兒童七大智力，如記憶、觀察、想象、邏輯推理等，并具有智力評估功能，出彩處在于一、比較科學系統，游戲按照啟智方向歸為七類，哪些游戲是為開發哪項智力，家長能一目了然、心中有數，孩子也能獲得較為系統、全面的智力開發；二、能夠進行智力評估，這樣有助于家長客觀的了解孩子的智力水平，以及及時的發現孩子的天賦和弱項；三、采用平板電腦設計，配備大尺寸液晶屏和觸摸屏，保護孩子視力的同時手指觸摸操作為孩子增添了更多互動樂趣；四、游戲智能性高，極富趣味性和挑戰性，即便家長參與其中也同樣會感到樂趣無窮，不會感覺僅僅是在“陪太子讀書”。五、能夠聯機對戰，通過藍牙功能可進行多機對戰，讓益智的樂趣在家人和朋友間最大化傳遞。遺憾的是以太的這款產品還在評測階段，尚未量產上市，期待他的早日問世，更進一步推進我們的兒童啟智工作。（四）學生自身方面學生自己平時也應注重對自身啟蒙教育的培養，以提升自己的語言表達能力為主要出發點。筆者認為，主要可從以下方面著手：1.發音清楚正確，學說普通話。2.有良好的傾聽習慣，注意聽別人講話，理解語意，并能夠用表情或語言做出相應的反應。3.有禮貌地與別人交談，能清楚地表達自己的要求和愿望。4.對兒童文學作品感興趣，愿意朗誦兒歌、兒童詩，愿意講述故事和圖片，能做到語言比較連貫、語氣生動、表情自然。5.能獨立地圍繞一個中心講一段話，會敘述自.己的見聞，做到語言有序、有理、有情，具有一定的邏輯性。6.有良好的語言習慣，講話時沒有多余的動作，語言流暢，呼吸自然，沒有明顯的語病，不拘泥，不做作?？偨Y語啟蒙教育是一個大課題，鄧小平同志指出:民族素質的提高要從娃娃抓起。幼小銜接又是一個多年難以解決的間題。從事幼兒教育和從事小學教育的同志們應該攜起手來進行探討，求得共識，在實踐中逐步解決這一問題。本文通過日喀則市某小學入學教育現狀和存在的問題的分析，為日喀則市小學語言意識啟蒙教育提出一些改進對策，同時也為我國其他地區小學語言意識啟蒙教育的更好開展提供了一些思路和方法。

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