秘密★啟用前閬中中學校2023年秋高2022級期中學習質量檢測語文試題（總分：150分時間：150分鐘出題人：張曉琳審題人：蒲雪咪）注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（共35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“共同富裕”顧名思義，包括兩方面的內涵，一是“富裕”，二是“共同”。“富裕”側重經濟效率，強調“做大蛋糕”，要求我國經濟發展和人民生活達到一定水平之上，進入較為發達國家行列。衡量“富裕”的常用指標主要有人均國內生產總值、人均國民總收入等。“共同”側重社會公平，強調“分好蛋糕”，要求我國不同區域、群體和城鄉之間的居民收入差距降到一定水平之下，進入收入差距較為合理國家行列。衡量“公平”的常用指標主要有基尼系數、收入倍差等。正確理解共同富裕的內涵，要避免對共同富裕的誤讀。常見的誤讀有三個：一是認為共同富裕任務清單僅剩“共同”任務；二是認為共同富裕是同步富裕；三是認為共同富裕是同等富裕。這些認識都是不正確的，以下我們逐一進行討論。首先，在任務清單上，既有“共同”任務，也有“富裕”任務。客觀地說，改革開放以來，我們在探索共同富裕的道路上，探索“富裕”的任務完成較好，探索“共同”的任務的完成還有待加強。需要強調的是，盡管探索“富裕”的任務完成較好，但“富裕”仍是未完成的使命。因此，在推進共同富裕的過程中，一方面“共同”固然是重要任務，另一方面“富裕”也不可忽視。也就是說，我們不僅要強調“分好蛋糕”，同時仍要繼續“做大蛋糕”。其次，在進度上，共同富裕不是同步富裕，而是有先后的富裕。把共同富裕片面理解為同步富裕，不僅不是科學的態度，違背了經濟社會發展規律，而且在現實中也行不通。總書記指出，我們實現14億人共同富裕，“不是所有人都同時富裕”，時間上會“有先有后”，“不可能齊頭并進”。最后，在程度上，共同富裕不是同等富裕，而是有差異的富裕。如果把共同富裕片面理解為同等富裕，則不僅不是客觀的實事求是的態度，而且還將對經濟社會發展帶來很大的負面影響。1993年11月，黨的十四屆三中全會通過《中共中央關于建立社會主義市場經濟體制若干問題的決定》，指出“個人收入分配要堅持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度，體現效率優先、兼顧公平的原則。勞動者的個人勞動報酬要引入競爭機制，打破平均主義，實行多勞多得，合理拉開差距”。總書記指出，我們說的共同富裕“不是整齊劃一的平均主義”，不是“所有地區同時達到一個富裕水準”，而是不同人群“實現富裕的程度有高有低”，不同地區“富裕程度還會存在一定差異”。（摘編自鄭偉《全面深刻理解共同富裕的內涵要求》）材料二：立足于世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興戰略全局的時代背景，當前我國推進共同富裕是在更為復雜的國際環境下進行的，要實現更為高遠的戰略目標。面對環境和目標兩者的新組合，我們需要深入準確研判我國推進共同富裕的現狀特征，特別是深刻把握這一事業面臨的挑戰，從而為有針對性地形成回應方案提供邏輯起點。我國扎實推進共同富裕首先需要經濟持續增長、社會生產力持續發展。在內外部經濟環境發生轉變的背景下，我國經濟發展動力迫切需要進行轉換，即從主要依靠要素密集投入的粗放型方式轉向主要依靠創新驅動的集約型方式，促使全要素生產率在經濟發展中發揮更為關鍵的作用，加快構建以國內大循環為主體、國內國際雙循環相互促進的新發展格局。從實踐來看，高增長背景下形成的經濟制度和政策安排具有一定程度的“路徑依賴”特征，這對新發展動能的形成和擴展帶來了明顯挑戰，我國發展動力轉換的速度和進程急需加快。新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，不平衡發展的一個表現是不同群體之間存在著發展成果分享的較大落差，城鄉差距、地區差距、行業差距依然突出。以城鄉差距為例，2022年我國城鄉收入差距為2.45倍，這明顯高于主要發達國家，城鄉財產性收入差距更是超過10倍，城鄉基本醫療、養老等公共服務配置的落差也較為突出。這種分配差異不僅僅來源于社會成員的人力資本等差異，也來源于經濟體制轉型期的戶籍、土地、社會保障制度因素。除了工資收入，以城市房地產、金融資產等為主要載體的資產因素對收入差距的影響趨于增強，農民工進入城市之后普遍面臨著身份轉換和城市融入問題。新時代我國推進共同富裕，本質上是要在“公平”和“效率”之間形成高水平組合。基于此，在實踐中必須審慎關注和處理這兩者之間的復雜關系。如果過度強調機會公平，則公平包含著“獎勤罰懶”的激勵效應，從而與效率提升相一致，但這很可能導致結果的“貧富懸殊”；如果過度強調結果公平，則公平包含的“平均主義”可能會對效率提升產生一定程度的抑制，盡管人們在發展成果獲取上的落差相對較小。在實踐中，現階段我國需要將公平包含的機會公平、結果公平結合起來，警惕出現“公平抑制效率”或者“效率替代公平”這兩種情形，在公平和效率兩者中進行任何一種“單項選擇”都會影響共同富裕的目標實現，這意味著我國的共同富裕制度和政策必須凸顯組合特征，通過深化要素市場化改革、加快全國統一大市場建設等體現機會公平，通過推進基本公共服務均等化、著力解決相對貧困問題等體現結果公平。（摘編自高帆《共同富裕：現實問題與路徑選擇》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.衡量一個國家是否富裕，主要看這個國家不同區域、群體和城鄉之間的居民收入差距是否合理。B.改革開放以來，盡管我國探索“富裕”的任務完成較好，但是最終目標仍然未完成，不可忽視。C.要實現所有人都同時富裕起來，是違背了經濟社會發展規律的，在現實社會中是不可能實現的。D.“共同富裕”不是平均主義，而是有差異富裕，不同人群和地區的富裕程度會有一定的差異。2.根據材料二內容，下列說法不正確的一項是（）A.在內外部經濟環境發生轉變的背景下，我國經濟需要從主要依靠粗放型方式轉向主要依靠集約型方式。B.構建以國內大循環為主體、國內國際雙循環相互促進的新發展格局，是當前經濟環境發生轉變的需求。C.要處理好機會公平的問題，可以通過深化要素市場化改革以及加快全國統一大市場建設等途徑來實現。D.我國城鄉收入的差距依然突出，工資收入和城市房地產、金融資產等資產因素是影響差距的主要因素。3.下列選項，不能體現人們對共同富裕的美好期盼的一項是（）A.《禮記》：“黃帝正名百物，以明民共財。”B.《道德經》：“天之道，損有余而補不足。”C.《周易》：“君子以裒多益寡，稱物平施。”D.《論語》：“如用之，則吾從先進。”4.立論和駁論是常見的議論方式，請結合材料一對其進行簡要說明。5.從材料二中可看出，我國現階段推進共同富裕需要解決的核心問題有哪些？請簡要分析。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。大別山侯發山1938年9月。正值秋天，山上的植被高低錯落，遠看一片綠色，像是給大別山披了一件綠顏色的毯子。近看，那綠色卻深淺不一，墨綠、淡綠、嫩綠等，還有一些紅葉、野花點綴其間，相映成趣。偶爾見到一兩頭黃牛在埋頭啃草，那動作像是跟大地親吻似的，怎么也親不夠；有幾只山羊在山巖間跳來跳去……忽然，“嘡”地一聲，清脆的槍聲打破了這里的寧靜和安逸——日本鬼子進山了。準確地說是一個小隊的鬼子，隊長喚作野木次郎。“無惡不作”在小鬼子身上得到了詳盡地詮釋：有的燒老百姓的房子，有的搶老百姓家的糧食，有的去抓老百姓的雞，有的欺負那些婦女和孩子……一時間，村子里雞飛狗跳，濃煙滾滾，火光沖天，哭爹叫娘的聲音此起彼伏。到了后來，村里的男女老少都被集中起來。小鬼子們站成一排，端起槍，嬉笑著，準備把老百姓當作靶子來射。老年人掩面啼哭，小孩子瑟瑟發抖，有的瞪大著眼睛，呆呆的樣子，似乎被嚇傻了。村里的族長江老爹，顫巍巍地走出來，給鄉親們求情。經翻譯溝通，野木次郎才知道江老爹想用自己一個人的性命換取全村人的性命。野木次郎狂笑不已，舉起東洋砍刀，想一刀劈了江老爹，又覺得這樣太便宜他了，便指揮鬼子挖個土坑，要活埋了江老爹。土坑很快挖好了，兩個鬼子把江老爹推搡到土坑里。接下來，一锨土接一锨土灑落到江老爹身上。江老爹冷冷瞪著野木次郎，滿眼的不屑和鄙視。①男女老少都跪向江老爹，嗚嗬嗚嗬痛哭起來。正在這緊要時刻，只聽“啪”地一聲槍響，野木次郎倒在地上。緊接著，密集的槍聲響起，那些荷槍實彈的鬼子們全部被打翻在地——八路軍來了。帶隊的是黃連長，擊斃野木次郎的那一槍就是他打的。②他們之前活捉了一個日本軍官，才知道野木次郎進了大別山。幸虧他們趕到得及時，救下了江老爹，救下了全村的百姓。接下來，黃連長和戰士們一起幫助老百姓恢復了正常的生活和生產，之后又在山上挖了數個山洞。黃連長告訴江老爹，這些山洞，平時可以儲糧，戰時可以藏身。后來，江老爹的兒子為了打日本人，當兵去了。1947年11月，深秋時節。跟十年前相比，景致相差無幾，偶爾見到一兩頭黃牛在埋頭啃草；有幾只山羊在山巖間跳來跳去。③山上綠色的植被像是被紅顏色染了，深深淺淺，有的趨近于黃色……天地間彌漫著冬天的氣息。半個月前，黃團長的部下撤出了大別山，他不得不留了下來。說實話，黃團長不想留下，他想跟著部隊去戰斗，但他怕連累了當地的老百姓。現在是非常時期，土匪時不時進山搶奪糧食，騷擾百姓，他倒是不怕死，但他擔心老百姓因收留自己而遭殃。再說，他的腿被子彈打中，已經感染化膿了，想走也走不了。得知黃團長要留下養傷，老少爺們爭搶著收留他。“俺家，俺娘會搟面條。”“住俺家，地方寬敞，住俺家。”“誰也別爭了，住我家！”江老爹一句話，大家伙都不吭聲了。不是說江老爹是族長，也不是說江老爹的兒子當兵去了，家里有地方，是因為江老爹是個土先兒，對跌打損傷有一套治療的辦法。就這樣，黃團長住在了江老爹家。說是住在江老爹家，鄉親們沒少來看望他，今天李家送來一張油饃，明天張家拿來兩個雞蛋……江老爹也不勸阻大家，在他看來，都是應該的，怎么感謝都不為過。④江老爹隔三差五上山挖藥材，回來炮制后，讓黃團長內服或外敷。在江老爹和鄉親們的精心伺候下，不到二十天，黃團長幾乎能下地走了。他堅持要住進山洞里，江老爹也就沒再勉強他。在那個年月，住在村里確實危險。有一天，村里響起了槍聲。黃團長放心不下村里的百姓，就從洞里走了出來，想看個究竟，不想被一群土匪抓個正著。土匪們盤問黃團長，黃團長答非所問，引起了他們的警覺，決定挖坑活埋了黃團長。江老爹和幾個鄉親趕到的時候，黃團長已經被埋到腰部那里了。見此情形，江老爹嚇壞了，點頭作揖，給黃團長求情：“他是良民，不是解放軍。”其中一個土匪認出了江老爹，因為他之前去過土匪窩，給土匪們治過病。江老爹覺得有戲，忙說：“他是我的外甥，來這里跟我學醫。”“腿怎么受傷了？”“上山采藥摔傷了。”“真的是你外甥？”“真的。真的。”幾個土匪交頭接耳，似乎還在猶豫。江老爹說：“若我說的是瞎話，你們可以活埋我。”就這樣，土匪們把黃團長放了。……過了好多年，黃師長已經退休，第三次來到大別山時，得知兩個噩耗：江老爹的兒子在一次與日本軍隊的交戰中，犧牲了；江老爹已經去世——他因為曾經給土匪治過病，在那個特殊的年代，受迫害致死。讓黃師長欣慰的是，沒過多久，江老爹的兒子被授予了“革命烈士”的稱號，江老爹也給平反了。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.野木次郎心狠手辣，又富有心計，他狂笑著舉起東洋砍刀威脅江老爹，江老爹便顫巍巍地走了出來。B.江老爹用治療跌打損傷的方法治好了黃團長的腿傷，但也因曾經為土匪治過病而被迫害致死。C.江老爹的兩次“求情”（替鄉親求情、替黃團長求情），表現出江老爹為救他人而忘我的崇高精神。D.江老爹之前去過土匪窩，給土匪們治過病，土匪因此放松了警惕，江老爹也因此覺得黃團長有救了。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中的“痛哭”既有村民對族長的“痛別”之情，更有對日本鬼子的憤恨之意。B.句子②交代了黃連長在緊急關頭“趕到得及時”的原因，使得文章更加完整合理。C.句子③中“紅顏色”具有象征意義，象征著人民革命戰爭的勝利，大別山的解放。D.句子④不僅說明江老爹醫術不錯，對黃團長照顧有加，還表現出軍民的魚水之情。8.文章開頭的景物描寫有何作用？請結合小說內容簡要分析。9.閱讀興趣小組要為此文寫一則文學短評。經討論，甲組提出一組關鍵詞：槍聲·八路軍·人道；乙組提出一個關鍵詞：互救。請任選一個小組加入，并圍繞關鍵詞寫一則文學短評。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本小題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。甲子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁必也圣乎堯舜其猶病諸夫仁者己欲立而立人己欲達而達人能近取譬可謂仁之方也已”（選自《論語·雍也》）顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（選自《論語·顏淵》）乙孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也：無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（節選自《孟子·公孫丑上》）丙三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（選自《老子·第十一章》）為學者日益，為道者日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下也，恒無事；及其有事也，不足以取天下。（選自《老子·第四十八章》）丁文王觀于臧，見一丈人釣，而其釣莫釣；非持其釣有釣者也，常釣也。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。于是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢見良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號曰：‘寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！’”諸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然則卜之。”諸大夫曰：“先君之命，王其無它，又何卜焉！”遂迎臧丈人而授之政。典法無更，偏令無出。三年，文王觀于國，則列士壞植散群，長官者不成德，斔斛【注】不敢入于四境。列士壞植散群，則尚同也；長官者不成德，則同務也；斔斛不敢入于四境，則諸侯無二心也。文王于是焉以為大師，北面而問曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不應，泛然而辭，朝令而夜遁，終身無聞。（節選自《莊子·田子方》）【注】斔（yǔ）斛：計量單位，這里指與本國標準不同的度量衡。10.下列對材料甲中畫波浪線句子斷句正確的一項是（）A.何事于仁/必也圣乎/堯舜其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達而達人/能近取譬/可謂仁之方也已B.何事于仁必也/圣乎/堯舜其猶病諸夫/仁者/己欲立而立人/己欲達而達人/能近取譬/可謂仁之方也已C.何事于仁/必也圣乎/堯舜其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達而達人/能近/取譬可謂仁之方也已D.何事于仁必也/圣乎/堯舜其猶病諸夫/仁者/己欲立而立人/己欲達而達人/能近/取譬可謂仁之方也已11.下列對材料中加點詞語及相關內容解說，正確的一項是（）A.“非惡其聲而然也”與“交相惡則亂”（《兼愛》）兩句中的“惡”含義不同。B.“無是非之心，非人也”與“人之有是四端也”兩句中的“是”含義相同。C.“為道者日損”與“道芷陽間行”（《鴻門宴》）兩句中的“道”含義相同。D.“竊以為與君實游處相好之日久”（《答司馬諫議書》）與“文王于是焉以為大師”兩句中的“以為”含義不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.“仁”是儒家思想的核心概念之一，雖然孔子在不同情境下對“仁”的闡釋不盡相同，但總體上他認為“仁”的境界并非不可企及。B.孟子認為人之所以為人，在于其本性中善的因素，人的惻隱、羞惡、辭讓、是非等天性是“仁”“義”“禮”“智”等道德的開端。C.道家重視“無”，《老子》中以具體事物為例生動闡釋了“無”的作用，而《莊子》則以寓言故事的形式巧妙表現了“無”的境界。D.大臣及父兄對文王重用臧丈人做法表現出不安，為了安撫眾人，文王通過編造“夢見良人”的故事使他們相信這是“先君之命”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。（2）寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！14.材料丁所講述的故事體現了材料甲、乙、丙中儒道兩家怎樣的思想理念？請結合材料中的相關內容簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成各題。離思五首·其四唐·元稹曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。江城子·乙卯正月二十日夜記夢宋·蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.元詩和蘇詞都屬于悼亡之作，表現了兩位詩人對妻子綿綿不盡的哀傷和思念。B.元詩善用典故，開篇化用孟子之言和巫山神女故事暗喻兩人之間愛情的神圣。C.蘇詞中處處實寫死別之悲、獨處之苦和世路艱辛，道出生死相隔，深情不減。D.蘇詞善于刻畫形象，“塵滿面，鬢如霜”寥寥數字便道出了十年間歲月滄桑。16.這兩首悼亡之作結尾處表達情感的方式有何差異？請簡要賞析。三、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.名句默寫填空。（1）《將進酒》中表現詩人對權貴們的蔑視以及自己內心的悲憤心情的詩句是：“___________，______________。”（2）《論語》十二章中論述“士”要抱負遠大、剛強勇毅、責任重大的兩句是：“___________，______________。”（3）《<老子>四章》中，與“人貴有自知之明”表達的意思相同的句子是：“___________，______________。”四、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面一段文字，完成小題。工匠精神根植于中華優秀傳統文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工業文明的“舶來品”。中國自古雖是農業大國，但從不缺少①，魯班、李春、李冰、沈括等世界級工匠大師成長，工作于此；也不缺少精美的中國制造產品，中國的絲綢、瓷器、金銀器亦曾經是西方貴族的奢侈品。他們承載的是中國古代工藝匠人執著專注、獨具匠心的精神。《詩經》中的“如切如磋，如琢如磨”，還有庖丁解牛，運斤成風，百煉成鋼……這些②的詩句、成語充分體現了我國古代匠人們所秉持的精益求精、一絲不茍的精神。實現中華民族偉大復興的中國夢需要每一個人發揮積極行動起來，工匠精神將引領人們書寫精彩的更多故事，為實現中國夢獻計力量。空談誤國，實干興邦。實現中國夢要求人們要有“擼起袖子加油干”的實干精神，要有“③，金石可鏤”的執著精神，要有“茍日新，日日新，又日新”的創新精神：這些精神都體現了新時代的工匠精神。各行各業的勞動者都可以憑借高超的技藝、堅守初心的專注、精益求精的執著、追求卓越的創新為國家擔當，為事業守望，用一生的長度執著于一項事業，在平凡的崗位上成就不平凡的業績。偉大的夢想需要偉大的精神作支撐，實現中華民族的偉大復興，需要我們大力傳承弘揚工匠精