辯題：（正方）大學教育更應該注重培養科學精神

（反方）大學教育更應該注重培養人文精神

正方/四川大學

一辯：張博

新聞專業2000級

二辯：張

數學專業'98級

三辯：常懷穎

考古學專業'98級

四辯：孫甜甜

皮革專業2000級

領隊：林紅

教練：徐開來

反方/重慶大學

一辯：薛宇

金融學2002級研究生

二辯：姜倩

廣電新聞系'99級本科生

三辯：王韌

產業經濟學2002級研究生

四辯：彭波

國際經濟2000級

領隊：居

教練：張邦輝

評委：孫東東北京大學法學教授

楊東平北京理工大學高等教育學教授

趙林武漢大學哲學教授

朱清時中國科學技術大學校長、中國科學院院士（兼點評）

余瀟楓浙江大學文化學教授

李琦廈門大學法學教授

將昌健復旦大學政治學副教授

[一辯對壘]

正方一辯：主席、評委，大家好！要討論今天的辯題首先就該明確兩個基本概念，那就是什么是科學精神，什么又是人文精神。我方認為科學精神不同于科學知識、科學主義。它是在科學實踐的過程中被抽象出來并反過來知道科學探究與人生選擇的一種價值取向和理性態度。其核心內涵與基本要求是獨立思考、嚴謹規范、求真務實、開拓創新，其中求真是目標，創新是靈魂。而人文精神強調的則是對人生意義及其價值的關懷，它總是要表現為一些具體的世界觀、人生觀和價值觀。對于培養未來社會所需要的全面發展的人才來說，大學教育中，人文精神與科學精神都很重要。但是并行不悖并不意味著等量齊觀、無所偏重。考慮到大學這一特殊教育機構的目標定位，結合我國高等教育的現實狀況以及當今時代對于人才需求的客觀要求，我方認為大學教育更應當側重培養科學精神。

首先，從科學精神與人文精神的關系來看。由于人文精神總是要表現為一些具體的人文規范，因而它就必然要受到一個時代和地區特殊的政治、經濟、文化等多重社會條件的制約和影響，顯得復雜而多元。那么面對這樣一種情況，我們只有堅持在科學精神的指導之下，本著一種求真務實的態度去探求人文精神的真正內涵，才可能在紛繁蕪雜的人文思潮中選擇正確的方向，指引我們投身社會的建設。

其次，從大學的特殊性質和基本任務來看。當今世界各國主導的觀念是把大學定位成一個研究型的教育機構，其主要任務就是科學研究、人才培養和服務社會。而要完成好這樣的任務就必然要求我們的大學教育把重點放在培養嚴謹規范的科學將身上。如果把人文精神作為大學教育的重點，那么不僅會混淆大學教育與中小學教育乃至社會教育的本質區別，更無法在有限的時間內充分利用好有限的教育資源去完成社會賦予大學教育的特殊使命。

第三，從我國目前正在進行著的高等教育改革的目標來看，為了主動適應21世紀社會發展的需求，培養具有競爭實力的高素質人才。我國目前正在進行著的高等教育改革，無論是在教學理念的更新、課程體系及內容的調整，還是在教學方法與手段的變革上，其圍繞的核心都只有一個，那就是培養和激發學生獨立思考、勇于創新的能力和意識。而這些恰恰與科學精神的本質內涵不謀而合。相反，人文精神的培養雖然也很重要，但是它畢竟不是中國高等教育改革的中心內容。所以，綜合考慮科學精神與人文精神的辨證關系，大學教育任務的基本要求，以及中國高等教育改革的現實狀況，我方認為大學教育更應當側重培養的是科學精神。

反方一辯：謝謝主席！十分欣賞對方辯友剛才對科學精神那種充滿人文精神的精彩論述。的確，大學教育是學校教育的重要階段，大學已經成為培養高級人才的搖籃和各種文化交流的橋梁。縱觀古今中外，特別是在當今時代和社會背景之下，我們以時代的要求，以及兩種精神在大學教育階段的培養力度為標準，認為大學教育更應注重培養人文精。

第一，從科學精神和人文精神的內在關系來看。科學精神主要是指一種追求科學的態

度，其三大價值取向是追求科學體系的邏輯和自然科學知識的經驗實證，以及表達形式的簡潔完美。而人文精神則以人的平等、自由、幸福，與社會的民主、和諧、進步為起點和歸宿，體現在對人與人、人與社會、人與自然乃至人與科學的終極關懷。核心在于以人為本。它的時代標志是愛國主義、集體主義和社會主義三面旗幟。就連包括科學在內的一切認識和追求都是為了人的自由和全面的發展。由此可見，人文精神為科學精神的發展指明方向。因此大學不但要沐浴科學精神的雨露，更應普照人文精神的光芒。

第二，從高校的社會功能和當今時代對大學要求來看。古人云：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學以天下興亡為己任來傳承文明、振興國家、培養人才，創造成果、服務社會才是大學價值之真諦。放眼世界，伴隨科技的突飛猛進，人類的本來越來越大。以至于手指輕輕一按便可改變世界甚至人類的命運，因此當我們在為自己的力量沾沾自喜時，更重要的是教育好擁有那個手指的人，讓人文精神鑄就他們的靈魂。

第三，從我國大學教育的現狀來看。人文精神培養更應放在學校工作的首位，我們堅信大學教育更應注重培養人文精神。因此關乎天文以察實辯，關乎人文以化成天下。

[一對一攻辯]

·正方二辯選反方三辯

正方二辯：謝謝，有請對方三搬。現代大學的三大基本功能是什么？

反方三辯：現代大學的基本功能是培養人才，但是美國愛默生告訴我們：“性格的培養是大學教育的主要目標”，而愛因斯坦更說：“關系人的自身應當成為一切科學與技術上的”。

正方二辯：奮斗的主要目標其實是科學研究、人才培養和社會服務。請教對方辯友：如果大學教育不應更宜關注科學精神的培養，如何能夠實現科教興國的宏愿，全面推進素質教育并最終實現大學教育的三大功能？

反方三辯：對方辯友無非是想告訴我們，科學精神培養的重要性。但是我們要看到其實人文……（時間到）

·反方二辯選正方二辯

反方二辯：有請對方二辯。請問培養大學生擁有了科學精神，是否就同時擁有了向善向美的人文價值觀？

正方二辯：可是向善向美的價值觀如何去進行培養呢？什么是善，什么是美？我們要不要以一種求真的精神去體認呢？其次，我們在培養善和美的時候，對方辯友倒是明白了，電視機前的觀眾明白嗎？現代的大學生明白嗎？我們需要他獨立思考，知道為致知體，道方有道。正是要把這些人文之知幻化為自己的人文內在的精神品格，才有可能形成對方辯友所謂的人文精神，這就需要我們科學精神作為指導。

正方四辯：對方辯友千萬不要忽視了今天辯題是討論東西教育。那想請問對方辯友：今天大學教育它的本質特點究竟在哪里呢？

反方二辯：大學教育的本質特點和根本目的就是一個，育人。育人是什么？就是人格的完善和自身的塑造。現在的大學教育可是越來越科學化，就好像我們的城市建設一樣，真實高科技的硬件設施越來越完善了。可是我們人獨特的人文氣息，以及那種海納百川、兼收并蓄的人文氛圍在哪里呢？

正方三辯：對方辯友談育人，我們就來談談育人。那么大學的育人與社會的育人有什么區別呢？

反方三辯：我也想談談育人。子說過：“禽獸有知而無義，人有知且有義，故為天下貴也。”義是什么，不正是人文精神的表現嗎？

正方二辯：對方辯友談育人，那么育人就只教人為人之道，教不教求學之道呢？對方辯友談了一個塑造，那么怎么去塑造？需不需要個人“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”？需要我們個人去求真、去務實之后，才可能有對方辯友所說的人文精神。

反方二辯：所以我們從來都沒有說不要你們的科學精神，科學精神當然重要。可是如果科學精神像今天你方論證，已經包含了我們的人文價值的話，請問饅頭包了肉它還是饅頭嗎？是不是已經變成包子了？

正方一辯：對方辯友均自大學來，應知大學事。我們知道如今的大學校園早已不再是一個封閉的象牙塔，而變成了一個開放的小社區，也就是說形形色色的人文觀念在無時無刻充實著大學生的頭腦。請問如果不在一個科學精神的堅實指導之下，你們又如何去偽存真、取是去非？

反方一辯：那我們再來看一下：在北大一百周年紀念上，世界各地數十位校長都提出大學教育更應注重培養人文精神，這怎么與對方觀點相矛盾呢？

正方三辯：可是北大老校長蔡元培先生早就說過：“所謂大學就是研究高深學問者也。”請問對方辯友如何解釋呢？

反方三辯：其實我們說什么叫做研究高深學問呢？記得某位專家學者說人文精神是做大學問的根本。當代大學生最需要的是什么？是知道如何明辨是非，知道如何研究和運用科學來造福人群服務社會，而這些不正是人文精神給予我們的嗎？

正方二辯：對方辯友所舉的那個例子并不是一個科學精神。科學精神還包括一個理性精神在里頭，對方辯友說有意識的求真，有意識求真就是科學精神嗎？其次，我們今天在談一個大學，您再不談大學教育不結合著大學教育來談，對方辯友您可要被扣分。

反方二辯：我們怎么沒有談大學教育，請問您所說的理性到底是工具理性，還是價值理性呢？

正方一辯：恰恰是對方辯友混同了科學精神與科學主義之間的區別。我們說科學精神首先體現了一種科學的理性的精神，什么叫科學精神，什么叫科學主義/

反方三辯：你說評價人是科學精神是從綜合全面的角度看，但是從這個具體事例上看他是不是體現出一點點的科學精神呢？如果體現出一點點的科學精神，我們還能說科學精神是有價值取向的嗎？

正方四辯：我想是對方辯友沒有弄清楚科學主義與科學精神的區別。請對方辯友告訴大家科學精神與科學主義的區別究竟在哪里？

反方二辯：四辯在給大家舉了一個簡單的例子：如果對方辯友告訴我們說科學精神它本身就包含了價值理性，那么請您告訴我，當年我們提倡孔融讓梨互助互愛，孔融要讓幾個梨才是科學的呢？

正方三辯：對方辯友沒有正面回答我們問題，還是要請您回答一下究竟什么是科學主義、什么是科學精神？

反方三辯：對方辯友可以舉一個簡單的例子。科學主義就是科學萬能論，但是科學精神呢？也要我們尊重和追求科學，按客觀規律辦事。有個例子，某位化學專業大學生竟然為了謀私利而為犯罪分子搞毒品開發，這到底是因為他本身不夠從追求科學不按客觀規律辦事，還是因為他缺乏對他人和社會那么一點點關懷呢？

正方二辯：對方辯友說的是沒有人文精神，可我們今天談的是側重于科學精神。其實對方辯友剛才談的一切都沒有結合著大學教育來談，他們承認人文精神更重要，很重要，但是重要就等于我們更應側重培養嗎？大學教育本身的特殊性在哪里？請對方辯友正面回答。

反方四辯：正方說到大學教育我就想請問：現代大學教育思想的轉變是否已向人本位回歸為基本內涵。

正方一辯：對方辯友說人文精神以人為本，難道科學精神就不以人為本了嗎？對方辯友又談到了人文精神缺失，那么人文精神缺失到底是不是我們側重科學精神才得到的呢？

反方二辯：對方辯友現在終于大膽地說出了科學精神要以人為本，也就是說您認為科學精神當然并且應該包含了我們的人文理性價值觀。

正方四辯：這正是我們要辯論的人文精神確實很重要。可是大學要求的是德才兼備的人才能為社會服務，大學的特殊性究竟在哪里，對方辯友還是沒有回答。

反方四辯：所以我們才要說對人文精神，我們不斷追求的科學精神，我們從未放棄。

正方三辯：對方辯友一直在談以人為本，那么究竟以什么人為本？

反方二辯：以人為本有三個層次：首先是對個人價值的肯定和完善；其次是對他人的關心和博愛；第三才是對整個人類命運以及社會的維護和思考。

正方二辯：對方辯友說的非常的好，可是我們就以孔融讓梨為例。如果我們不讓他去求真，不真正的感受到我們需要讓這個梨，那么恐怕他認為讓梨那是傻瓜才做的事情。對方辯友您的人文精神又如何確立的？需不需要我們求真務實去指導一下呢？

反方三辯：對方辯友說孔融讓梨是科學精神的體現，難道說孔融是一個很有科學精神的人嗎？不僅有孔融讓梨，還有懸梁刺股、岳母刺字，難道說他懸在什么位置、刺在什么地方才是最科學的嗎？

正方一辯：難道說只孔融讓梨才說明他體現人文精神嗎？錯了！孔融自己吃那個梨，挑一個大的梨吃也說明他有人文精神，只不過這個人文精神不太正確而已。為什么？因為他沒有在科學精神指引下去看哪一個人文精神是正確的，哪一種人文精神才更該被選擇。

反方四辯：對方辯友給了我們一頂帽子，他說人文精神其實就是個人主義。但是只顧個人利益不顧他人利益這難道是人文精神嗎？我們說大家好才是真的好。

正方一辯：人文精神區別于科學精神的一個重要特點就在于他不具有一個普視性的標準。說明他本身是紛繁蕪雜的，而要在紛繁蕪雜的人文精神中選擇正確的方向，只有依靠科學精神的指引。所謂“授之以魚，不如授之以漁”，與其教給他一個現有的人文成果，倒不如告訴他如何才能區別哪個是對的哪個是錯的。

反方四辯：請相信我方觀點。

正方二辯：可是對方辯友，我們為什么側重與科學精神就培養不出人文精神了呢？（時間到）

[觀眾答辯]

觀眾1：你們講1952年院系調整削弱了人文學科，因此我們今天要著重人文精神的培養。那您方的觀點是不是認為人文學科就等于人文精神？

反方四辯：我們認為1952年的院系調整改變了這種人文學科被削弱的這種態勢。因為我們知道人文學科在大學教育里面起碼他是一個培養人文精神的載體，如果我們不通過這樣來培養的話，那人文精神就無出下手。而且我們不要把人文精神的培養看作是一種狹隘的學科觀，而要把它作為一種貫穿整個教育教學過程中的一種思維來加以培養，創造出一種人文氛圍這才是根本。

反方一辯：所以我們說人文學科是載體，人文教育是過程，人文精神的培養才是目的。

反方二辯：今天不僅教學模式要改革，提倡個性教育、因材施教，同時我們要更注重在大學中建立一種學術自由的平等氛圍，真正讓人文之光弘揚大學教育，真正讓人文精神閃爍大學校園。

觀眾2：為什么今天在我們的大學這個象牙塔里面，充斥著種種素質低下的問題，有些小學生能做好的問題我們的大學同學卻難以做好？

正方四辯：大學教育是一個特殊的機構，它的特殊性就在于它是一個研究型的教育機構。而我們今天要培養德才兼備的人才，它要推動整個社會的發展，不是說僅僅有一個高尚的道德就足夠了的。要充分發揮大學的功效就必須在大學中充分發揮讓我們去獨立思考、讓我們去理性批判、讓我們去追求科學的真。

正方三辯：這些問題如何發現是不是靠科學精神來指出呢？這些問題如何解決要不要在科學精神的指引下去解決它們呢？而且剛才這位觀眾提的這個問題，我不知道是不是有一種想法，就是認為……（時間到）

觀眾3：我想問在文科大學里，是不是由于理科的缺失就更應該側重科學精神呢？

反方四辯：其實剛才第一個問題我已經回答了，我們不能把它看成一種簡單的學科培養，而是要把它要看做整個教學過程中一種思維加以培養。我們都知道，現在大學存在這樣一種情況：很多大學生在網絡技術方面不可不謂是有科學精神的，但是他們卻盜取您的OICQ號碼。您還認為他們的人文精神不更應該注重培養嗎？只怕倒是您想找黑客算帳，那可是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在網絡QQ處”。

反方三辯：而我們說人文精神的培養是以人文學科為載體，通過人文教育有目的、有計劃的、實踐性活動實現的。人文學科只不過是一個載體，而且科學精神只是告訴我們怎樣做。但是我們真地要去，最重要的是要做正確的事，如果開始就做的不是正確的事的話，那我們還不如不去做。免得到時又說“此情已待成追憶，只是當時已枉然”。闖點小禍也罷，要闖了大禍的話，那可是“一失足成千古恨，再回頭已是百年身”。

觀眾4：是否你方認為凡是為了非善非美的目標，去進行求真的科學研究都是非理性的，都不是他們所說的科學精神？

正方三辯：如果說我們要培養科學精神，難道就是培養我們大家到動物園去做實驗嗎？對方其實剛才還談到很多高科技犯罪的問題，難道這都是科學精神惹的禍嗎？難道者就是科學本身所帶來的嗎？我們看到這本身應該是人的問題，而不是科學精神的問題。

正方二辯：其次我們在追求善與美的時候，要思考什么是善的，什么美的。這個時候就需要我們去求真務實，這個求真務實的本身就是一個科學精神的具體體現。剛才有同學說求真了是不是就是科學精神，但是你始終去求真不唯書、不唯上，只為了一切從實際出發的時候，還有什么善，還有什么美可以為我們所不能得到的呢？正是基于此，我方認為您要培養您的人文精神，人文精神不是憑空產生的。我們需要科學精神作為知道，按照對方辯友邏輯指導的話，我們也認為大學教育應該側重于科學精神的培養。

[總結陳詞]

反方四辯：其實剛才對方辯友舉的那些現象的確不是科學精神惹的禍，卻是人文精神缺乏惹的禍。首先我不得不很遺憾地指出對方辯友的幾點不足之處：一開始他們就給出了一個偏頗的定義，他們所謂的科學精神本身就含有一種向善向美的價值取向。而我們知道，這種價值取向恰恰就是人文精神的核心所在，對方辯友也就是把人文精神的核心與精髓大包于科學精神之中來討論這個辯題，是不是有點不公平呢？另外，他們在接下來的論述當時說科學精神不僅指導人們怎么做，居然還能指導人們該做什么，為誰而做，而這后者恰恰又是人文精神的功能所在，對方辯友您對科學精神的功能的理解是不是既當孩子爹又當孩子娘，實在是有些勉強。另一方面您又把人文精神的內涵給縮小了，您說個人主義就是人文精神。我們知道個人主義是人文精神嗎？那我們大學教育還培養個人主義干什么？

然后基于這個錯誤的定義，對方辯友在以下的論述當中就犯下了三點失誤：第一、他們說求真是求善求美的基礎。但是，是基礎就更應注重培養嗎？我們知道一個人要學會爬才是學會走的基礎，那人的一生是不是就應該注重爬而不是注重走呢？第二、對方辯友說科學精神可作用于方方面面，那我問你有多少愛可以重來，您用科學精神給我評判一下是1公斤還是2公斤呢？第三、對方辯友說科教興國。其實這四個字本身就是人文精神和科學精神的融合，因為“興國”倆字講的就是為誰而做，如果對方還堅持您的觀點，我就想請您跟我一切捫心兩問：第一，為什么作為時代先鋒的大學生心理健康水平也是令人堪憂呢？到底誰迷失，科學惹的禍還是價值信念出的錯？第二，為什么現在的科學較之以前是大有進步，卻出現了核危機與環境污染齊飛、生態破壞與克隆危險并存呢？都說科學是一把雙刃劍，那到底是因為人類缺乏鑄劍的精神，還是缺乏用劍的正確指導呢？亞里士多德就說在科學上進步而道義上落后的人不是前進而是后退，所以一會兒請正方四辯就以上兩個問題給大家一個滿意的答復。當然更注重人文精神的培養絕非是以排斥科學精神為前提的，但是在當今大學重科學教育、輕人文教育的現實背景下，作為一個民族精神和文化性格的集中體現，人文精神的重建才是理性之選。因為只有這樣才能從人性之根本教人以善、育人為正。也只有當人文精神與科學精神的步調和諧一致時，才能在人類的文明史上跳出一段美麗的華爾茲。

正方四辯：謝謝主席，大家好！首先回答對方辯友的兩個問題。對方辯友有疑問就在于高科技犯罪和環境污染問題，這是我方一再強調過的。高科技犯罪它是科學精神嗎？拎著硫酸瓶去動物園做實驗我相信這不是一個真正懂得科學精神的人會去做的事情。其次說到環境污染，這些更是要求我們去求真。科學精神獨立思考的能力不正是要求我們去做到這一點嗎？今天對方辯友犯了三點錯誤：第一點，對方辯友概念不清。他一方面不顧我方的區分，把科學精神等同于科學知識、科學技術。甚至于科學主義來加以批判。而另一方面又把人文精神等同于人文知識、人文素養來加以討論。第二點，對方辯友沒有注意到今天的辯題是大學教育更應注重培養科學精神還是人文精神，而去籠統的討論人文精神培養的重要性，而忽視了大學教育這一特殊的論喻。第三，對方辯友論據牽強，對方今天的邏輯是告訴大家說今天大學教育它首先是教人做人，所以更應該培養人文精神。可是試問一下：如果不去注重培養科學精神，那做人豈不成了空談？那么今天大學教育、中小學教育乃至社會教育的區別在哪里？我們又如何能夠培養出合格的高級專門人才？對方辯友所犯的這些錯誤如果能在科學精神的指引下去追問、去探索，相信一定能夠得到正確的答案。

今天我方已經從人文精神與科學精神的關系，大學教育的特殊使命，以及當前中國大學教育改革的核心指向三個層面做了闡述。下面我就想從自身出發，以一名普通大學生的身份再和大家對這一問題做進一步的思考。我們都看到當前中國大學生的所作所為確實有很多不盡人意的地方，概言之有兩方面：第一是科學精神的缺失，比如學習中投機取巧、弄虛作假、人云亦云、缺乏探索精神等等，而另一方面正如對方辯友所言的是人文精神的不足。顯然對于科學精神的缺失固然要求我們加強對科學精神的培養，可是即使是表面上看起來與科學精神毫無關系的人文精神的不足，其實也是由于以往大學教育中科學精神培養不夠的原因啊。事實上對于人文精神，尤其是人生觀、世界觀、價值觀的培養，一直是大學教育的一個重要組成部分。可是以往的人文精神教育卻存在著一個明顯的誤區，那就是多采取灌輸的方式，而忽視教育不是單向的灌輸，而被動的接受而應該是一個教學雙方積極互動的過程。當教學雙方積極互動的時候要把人文精神落到實處，我們首先就要培養學生獨立思考、理性批判的科學精神。只有這樣，人文精神才不是單純的道德教條，而成為我們做人的切實指南。也只有這樣，我們相信當前面臨激烈的國際競爭時我們才能夠做得更好。

[嘉賓點評]

朱清時（中國科學技術大學校長、中國