拿來主義辯證性歸謬法比喻論證先破后立片段練習第一課時

《且介亭雜文》緣起

1927年后，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。

“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統治之下中國社會半殖民半封建的黑暗現實。

本文是魯迅先生于20世紀30年代所寫的一篇關于繼承文化遺產問題的雜文。當時國民黨反動派在對革命根據地進行軍事圍剿的同時實行反革命的文化圍剿，各種錯誤思潮也隨之泛濫，一些封建遺老遺少叫嚷復古主義，賣國求榮的“全盤西化”論甚囂塵上，左翼文藝隊伍中對要不要繼承文化遺產的問題也思想混亂，頗多分歧。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機。針對這些情況，魯迅寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對待古代文化遺產的態度；一篇就是我們今天開始學的《拿來主義》，著重闡明了如何正確對待外國文化的問題。寫作背景分析批判“送去主義”提出拿來主義，論證了如何拿來的問題總結全文，指出實行“拿來主義”的條件和意義第1-6段第7—9段第10段梳理全文思路拿來主義語言的辯證色彩什么叫辯證：萬事萬物用辯證的眼光看待，一分為二地看待，既看到A面，又看到B面，只強調一方面，陷入認識誤區。

請看文章第一段，體會語言的思辨性

中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。（反語）小結：思辨性語言的特點

用如下詞語：“一向是”“只是”“一味……忽略了……”“如果只是……忽略了……”

課堂思考與練習

1請辯證分析“追求效率，高速度發展”

所用句式：如果一味追求高效率發展的速度，會不會喪失發展的溫度，如果一味追求不論地區差異的“一刀切”似的快速發展，落后地區會不會跟不上速度，發展后繼乏力，被所謂的“高速度”拖著跑，苦不堪言。

但是，不要求發展的速度，不講效率，只顧一味溫情脈脈地照顧落后地區發展緩慢的規律與現實，不追加經濟投入、人才投入，不搞調研，不想辦法，不擼起袖子加油干，我們能不能建設好“美麗鄉村”……

歸謬法

先假定一個錯誤論點是正確，然后由它推導出荒唐錯誤的結果，稱為歸謬法

例子：文章第三段

送去主義的兩個荒謬結果：

像尼采一樣，發了瘋

送完之后，子孫淪為乞丐破立結合論證方法送去主義——破拿來主義——立先破后立論證黨八股第一條罪狀的破立方法？自讀提示：批判了（）的現象（駁論）提出了（）的觀點（立論）寫文章長而空和短而空寫文章要短而精、做事看情形結合上一篇課文思考擺情況講危害舉例對比引用舉例斯大林的演說我們的老爺寫起來長篇巨著《資本論》到什么山上唱什么歌看菜吃飯，量體裁衣懶婆娘的裹腳比喻下決心不讓群眾看分析批判挖根源群眾不看，影響壞我們應當禁絕一切空話提方法看情形辦理最要反對的是言之無物的文章

得結論黨八股的第一條罪狀之分析思路擺情況挖根源送古董、送古畫新畫、送梅蘭芳拿來主義這種獎賞不是拋來的，這是拋給的（小結）議論文分析批判要思路清晰：

擺現象—挖根源—析危害—尋對策

運用腦髓，放出眼光，自己來拿提方法

講危害幾百年后，討一點殘羹冷炙拿來主義之分析思路第一層：只是送去，有往無來。（有悖于交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽憑“送來”，大受其害。（應重視現實教訓）因為

我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！所以

為什么要實行拿來主義魯迅名言倘是獅子，自夸怎樣肥大是不妨事的，但是如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭。閉關主義送去主義拿來主義

先破錯誤的觀點,再提出相對的正確的觀點,先破后立。對比論證破立小結:第二課時閉關主義：送去主義：盲目排外誤國一味媚外

賣國危害一脈相承閉關主義：指清政府奉行的閉關自守政策。送去主義：這里指國民黨政府實行的投降賣國，媚外求榮，欺世惑眾的政策。與“拿來主義”的比較比喻論證

如何區別對待大宅子中的

不同物品

——文化遺產中的不同內容：

使用文化遺產中“精華”和“糟粕”互現文化遺產中的“精華”

吸收

本體喻體態度魚翅鴉片煙槍煙燈姨太太文化遺產中的舊形式文化遺產中的“糟粕”部分使用，部分存放

批判地吸收部分存放，部分毀滅留一定的作為歷史的反面教材，絕大部分清除毀滅堅決拋棄思考①揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關系。②“拿來”者應具有的素質是什么？③填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來”的目的是為了________（限填兩字）。“拿來主義”孱頭

昏蛋廢物錯誤態度正確態度:對待文化遺產拿來主義者占有

挑選害怕逃避全盤否定全盤肯定小結:先破后立對比論證論證方法比喻論證

總結：

這篇文章，一是針對國民政府崇洋媚外，出賣民族文化遺產的投降主義，二是針對革命文藝陣線內部的兩種錯誤傾向，即割斷歷史，全盤否定的“左”傾錯誤和拜倒在洋人腳下，主張全盤吸收的“右”傾錯誤。作品思想深刻、見解獨特、鋒芒畢露、咄咄逼人，讓人不能不對魯迅爐火純青、登峰造極的語言藝術嘆為觀止。議論文

（1）語言思辨性

（2）論證結構先破后立

（3）分析批判要思路清晰：

擺現象—挖根源—析危害—提辦法

魯迅先生的《拿來主義》、毛澤東先生的《論黨八股》在當時都是寫得很好的時評文，請同學們運用學到的知識，培養自己的寫作素養，形成自己的寫作風格。

請看一篇例文：

走出“躺平”誤區，奮斗正當其時

①隨著城市生活節奏不斷加快，許多青年人在學習、職業、生活等方面面臨著許多新問題、新挑戰、新壓力，“躺平”“佛系”一度成為很多人熱議的話題。（擺現象）

②“躺平”能夠引發一些青年人的共鳴，是有著復雜的現實和認識差異的。在現實生活中，社會資源的豐富激發青年人對發展需求更加多元化、層次要求更高。在認識判斷方面，在競爭較為集中的教育、就業等領域，現實投入與產出、努力與收獲、預期與回報之間存在不匹配的情況偶有發生，容易誘發一些青年人的失望焦慮情緒，從而產生疲憊、懈怠心態。（挖根源）

③每個人的一生從來都不會一帆風順。在成長和奮斗的過程中，既會收獲成功和喜悅，也會面臨各種挑戰、困難和壓力。良好的狀態是，面對順境時不驕傲不自滿，面對逆境時不放棄不逃避。無論逆境還是順境，都應該把它們看作人生財富而不是人生包袱來坦然面對。若過于執拗或只在意一時的成敗得失，就會陷入“奮斗無用”“努力無用”的認知誤區。（析危害）

④事實上，部分青年人口中的“躺平”并不是真的要“躺下”，“佛系”也并不代表麻木。“躺平”“佛系”更多是他們在面對競爭焦慮和困難挑戰時申明訴求、表達需求的渠道,是一種緩釋壓力的“調侃”和情緒的表達，也是對自我心態的修正與調整。近日，《新時代的中國青年》白皮書發布會披露：大量調研發現，當代青年的主流觀點仍然是相信成功主要靠個人努力奮斗，絕大部分青年對未來是樂觀的。“真正‘躺平’的是極少數，不懈奮斗的是大多數”。另據媒體調查數據，超過七成的大學生認為“躺平”更多是過過“嘴癮”。總體來看，青年們是喊著“躺平”之語，做著奮斗之實。（析實質）

⑤今天，新時代的中國青年正在用行動詮釋著不負時代、不負韶華的青春力量：從北京航天飛行控制中心的“北京明白”到“請黨放心，強國有我”的誓詞；從脫貧攻堅一線的駐村第一書記到北京冬奧會上的“90

后”“00

后”運動員；從堅守初心的戍邊戰士到抗疫一線的青年醫護工作者……在這個偉大時代，中國青年在危險面前不退縮、在重任面前不逃避、在挑戰面前不畏懼,努力在平凡之中成就偉大，在奮斗之中成就自我，向世人更多展現了他們超越父輩的達觀自信、積極向上、奮斗有為的新青年形象。（舉例子）

⑥誠然，一個人在奮斗過程中難免會感到疲憊、孤單。適當的休息、放松本就是生活常態，青年不必因一時的休整而產生焦慮，也無需因暫時的失敗而氣餒。若把人生比作一場馬拉松比賽，不妨學會在奔跑中調整呼吸，為下一賽段做好沖刺的準備。臨近畢業季，我們唯有迎難而上、敢啃硬骨頭，才能改變現狀、突破瓶頸。新時代的中國青年有著更好的物質基礎、更廣闊的發展機會、更完善的社會保障體系，更包容的社會氛圍，只要我們把自身的理想主動融入社會；只要我們不馳于空想、不騖于虛聲，就一定能在青春的賽道上奮力奔跑出一個了不起的你。

（提辦法）有古語說，“槍打出頭鳥”，“木秀于林，風必摧之”。老子《道德經》有言：“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”但有人說，當今這個時代，這種思想似乎已經不合時宜了。請以“不做出頭鳥”為駁論對象，運用至少兩種論證方法寫一段100字以上的駁論性的文字。嘗試寫作

古語說，“木秀于林，風必摧之”，“槍打出頭鳥”，看來，不做出頭鳥的思想，還真有一定的淵源。現在網絡上就流行一個詞——佛系青年，就是凡事都云淡風輕，隨遇而安，不出頭，不冒尖。（擺現象）這樣的生活哲學看似淡泊，但實際上卻是得過且過，不思進取的借口。（挖根源）試想，如果人人都不愿出頭，不敢出頭，我們的社會將會怎樣？沒有第一個鉆木取火的人，也許我們還生活在茹毛飲血的時代；沒有各行業領