緒論一、 自然辯證法的性質定義：自然辯證法是關于自然界和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律，以及人類認識自然改造自然的一般方法的理論。二、 自然辯證法的對象和主要內容對象：自然界、科學技術、方法內容：認識論：客體 中介 主體自然界 科學技術 人自然觀 科學技術觀 方法論三、 學習自然辯證法的意義1、 學習和應用自然辯證法可以提高馬克思主義的水平和理論思維能力2、 學習和掌握自然辯證法有助于提高分辨和識別能力3、 學習和掌握自然辯證法是豐富和發(fā)展馬克思主義哲學的重要途徑第一章人類自然觀的發(fā)展和自然辯證法的產生第一節(jié)古代樸素唯物主義論和辯證法的自然觀特征：1、樸素的唯物性古希臘提出古代原子論 德謨克利特原子是組成物質的最小顆粒2、 樸素的辯證性（普遍聯(lián)系、不斷發(fā)展、全面看）古代悖論古代中國五行：金、木、水、火、土3、 天才的猜測性古希臘第二節(jié)近代機械唯物主義（形而上學）自然觀自然科學背景（基礎）“中世紀”之后波蘭天文學家哥白尼《天體運行論》1543—近代自然科學的獨立宣言，自然科學向神學的挑戰(zhàn)為近代自然科學做出偉大貢獻的科學家代表1、德國開普勒的天上力學發(fā)現(xiàn)“行星運動三定律”行星運動三定律：①軌道定律（橢圓軌道）速度定律（星體繞橢圓軌道運動時，線速度不等，面速度相等）周期定律T2R3T泛R3,—=—T2R3222、意大利伽利略的地上力學 慣性定律3、英國 牛頓“經(jīng)典力學”1687年《自然哲學之數(shù)學原理》由于力學在當時鶴立雞群的發(fā)展，導致了形而上學自然觀的形成第三節(jié)辯證唯物主義自然觀（自然辯證法的誕生）一、自然科學背景（基礎）打破形而上學自然觀6個缺口的自然科學技術成果：1、 天文學康德一一拉普拉斯“星云假說”（德、哲）（法、數(shù)）2、 英國地理學家賴爾《地質學原理》3、 物理學上邁爾（德、醫(yī)生）、焦耳（丹、物）：兩人發(fā)現(xiàn)了能量守恒和轉化定律4、 英化學家道爾頓《原子論》5、 德（植、動）施萊登、施旺《細胞學說》6、 英生物學家達爾文《物種起源》1859近代科學的三大發(fā)現(xiàn)：3、5、6有了新的發(fā)現(xiàn)，舊的自然觀就已經(jīng)變得不可能因此，恩格斯提出了新的自然觀，新的自然觀的基本點：一切僵硬的東西融化了，一切固定的東西消散了，一切被當做永久存在的特殊東西變成了轉瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動的?；军c標志著自然辯證法一種新的自然觀出現(xiàn)了二、 《自然辯證法》概況恩格斯1869年自學自然科學知識1873年動手動筆寫《自然辯證法》前后寫了13年沒寫完，沒寫完的原因可歸納為兩個：1、 寫《反杜林論》2、 到1883年3月14日，馬克思逝世，恩格斯肩負起了整理馬克思的一些著作的重任沒完成的《自然辯證法》的結構：分181個部分，其中包括：2個計劃草案，10篇論文，169個片段、札記三、 辯證唯物主義自然觀的特征（基本內容、基本點）1、 物質是構成一切事物的基本元素或基礎（世界是物質的）2、 一切事物都處在不斷地變化之中（物質是運動的，運動是有規(guī)律的）3、 一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中（事物是普遍聯(lián)系的）恩格斯第一次提出了辯證唯物主義的基礎和理論第二章辯證唯物主義自然觀的發(fā)展一系統(tǒng)自然觀第一節(jié)系統(tǒng)自然觀的自然科學前提和基本內涵一、相對論和量子力學提供的新內容1、相對論狹義：1905廣義：19151）狹義相對論：從兩個基本原理出發(fā)：①狹義相對性原理②光速不變原理狹義相對性原理：物理規(guī)律在慣性參考系中都相同光速不變原理：在我們的系統(tǒng)中，光速是不變的，光的傳播速度與光源的運動速度無關通過以上兩點原理，不斷深化研究，得出以下六點與前人不同的結論“同時”的相對性（兩個事件對于不同的觀察者來說，結論不同）

空間縮短（在高速運動的物體上，沿運動方向，空間長度變小）時間延緩（在高速運動的物體上，時間變慢）質量變大（在高速運動的物體上，空間縮小多少，時間延緩多少，質量就增加:~V2光速為極限速度（我們不可能造出一種機械，超過或達到光速，只能無限接近光速）E=MC2（質量與能量的關系，造原子彈的科學理論來源）多少）L=lJ1-光速為極限速度（我們不可能造出一種機械，超過或達到光速，只能無限接近光速）E=MC2（質量與能量的關系，造原子彈的科學理論來源）?以上的六點建立在慣性參考系中一狹義相對論2）廣義相對論引力理論空間彎曲2、量子力學惠更斯的爭論光是一種波惠更斯的爭論光是一種波德、物普朗克能量子 黑體試驗愛因斯坦光量子德布羅意物質波光具有粒子性1900年1905年1923年1925、1926年海森堡矩陣力學薛定諤波動力學量子力學形成的標志：海森堡、薛定諤創(chuàng)立了矩陣力學和波動力學物質波的存在形態(tài)有兩種：1、實體2、場統(tǒng)計規(guī)律二、系統(tǒng)科學提供的新思想1、控制論美、數(shù)維納1946年《控制論》一標志控制論誕生中心概念：“反饋”，原因產生結果，結果影響原因正反饋負反饋2、信息論美、數(shù)申農1948《通訊的數(shù)學理論》一標志中心概念：“信息”，具有新知識新內容的信號或消息3、一般系統(tǒng)論美籍奧地利貝塔朗菲 19683、中心概念：“系統(tǒng)”，由相互聯(lián)系，相互作用的若干要素所組成的，具有確定性功能的有機整體（中、錢學森）由系統(tǒng)科學提供了系統(tǒng)思維方式：要素分析（找要影響整體的各個原因）結構分析功能分析環(huán)境分析相互作用注：③④相互作用，相互影響功能是在環(huán)境中發(fā)揮出來的一、 系統(tǒng)自然觀的基本內涵（內容+特征）1、自然界在本質上不僅是簡單的，也是復雜的，在科學研究中必須吧追求簡單性與探索復雜性很好的結合起來2、 自然界的物質都是整體的，任何自然系統(tǒng)都具有其組成部分，不能予以說明的整體突現(xiàn)性，自然事物與其說是構成的，還不如說是生成的，自然界任何事物都是部分與整體的辯證統(tǒng)一3、 生態(tài)自然觀使自然科學真正從存在的科學轉化為歷史的演化的科學，人們對自然界的認識真正從存在轉向演化4、 自然界是確定性與隨機性的統(tǒng)一，統(tǒng)計規(guī)律是自然界更為本質的反應5、 自然界是線性與非線性的辯證統(tǒng)一系統(tǒng)自然觀最本質的特征：（基本內涵）a自然系統(tǒng)它不僅把自然界看作是一個包羅一切的整體，而且看作是一個動態(tài)的有機系統(tǒng)（線性/非線性：一個原因，多種結果，或一果多因。二元方程）b自然系統(tǒng)不僅是簡單的、線性的，而且是復雜的、非線性的c自然系統(tǒng)不僅是確定的，而且是隨機的d自然系統(tǒng)不僅是存在著的，而且生成著第二節(jié)存在的自然界一、 自然界的系統(tǒng)存在方式1、自然界的系統(tǒng)性自然界物質以系統(tǒng)的形式存在著從“本體論”上說：系統(tǒng)性是自然界物質固有的屬性；世界上沒有離開物質的系統(tǒng)，也沒有離開系統(tǒng)的物質，系統(tǒng)和物質是不可分割的辯證統(tǒng)一。從“認識論”上說：自然界是一個物質、能量、信息相互聯(lián)系相互作用的整體系統(tǒng)。信息是物質的運動形式和存在狀態(tài)的屬性2、系統(tǒng)與外界的聯(lián)系（交換關系）物質一能量一信息孤立系統(tǒng)：系統(tǒng)與外界沒有任何聯(lián)系交換（只在理論上存在）封閉系統(tǒng)：系統(tǒng)與外界有能量和信息的交換，但沒有物質的交換開放系統(tǒng)：系統(tǒng)與外界既有物質的交換，又有能量和信息的交換真實的自然界的系統(tǒng)都是開放系統(tǒng)，但可能在開放的過程中，有其一段發(fā)展的速度變慢或暫時停止，只是一個階段性的二、 自然界物質系統(tǒng)的基本特征（特性）1、 自然界物質系統(tǒng)的整體性整體性是自然界物質系統(tǒng)的最根本的屬性。（人類很早就有了認識）系統(tǒng)的整體性是此系統(tǒng)區(qū)別于其他系統(tǒng)的一種質的規(guī)定性，同時又是此系統(tǒng)在運動變化中得以保持其自身的規(guī)定性整體和部分的關系：沒有部分就沒有整體，部分是整體的一個環(huán)節(jié)，部分在整體的制約下發(fā)揮作用。整體是部分的有機統(tǒng)一，整體具有各部分沒有的屬性和規(guī)律。2、 自然界物質系統(tǒng)的層次性在事物與事物之間的層次性體現(xiàn)了事物之間的差異性。關鍵點在于找到層次之間的差異點。3、 自然界物質系統(tǒng)的動態(tài)性事物要都是保持穩(wěn)定性，那么事物就不能發(fā)展了，動態(tài)性是動態(tài)的發(fā)展變化，只要又物質、能量、信息的交換，那么就是動態(tài)性的。4、 自然界物質系統(tǒng)的開放性系統(tǒng)的開放性是事物得以存在的條件系統(tǒng)的開放性是事物得以發(fā)展的條件系統(tǒng)開放程度的大小快慢，影響著事物發(fā)展程度的速度三、自然界物質系統(tǒng)的層次結構1、自然界物質系統(tǒng)的基本層次生命系統(tǒng)動物、植物、微生物。從細胞到一系統(tǒng)、生命、生態(tài)圈非生命系統(tǒng)宇觀層次相對論宏觀層次牛頓經(jīng)典力學微觀層次量子力學面對不同層次的系統(tǒng)，要采取不同的科學去解決問題。2、自然界物質層次結構理論的發(fā)展自然界物質層次結構理論的四次突破：從古代原子論到近代原子分化論原子結構理論原子模型的建立1904年英、湯姆生“面包葡萄仁”模型1911年盧瑟福 建造原子結構的“行星”模型丹、波耳 建造氫原子的模型原子核模型（有突沒破，沒有說明是怎么組成的）查德威克發(fā)現(xiàn)中子基本粒子理論光子族輕子類基本粒子 輕子族兩類 介子族強子類重子族基本粒子結構：1、夸克模型1964美、物蓋爾曼12中基本夸克u,d,s,c,b,t（夸克）u,d,s,c,b,t（反夸克）重子族組成的夸克：三種介子族：一個夸克和一個反夸克組成了介子夸克帶有1/3e或2/3e的電量2、層子模型1965年中科院9中層子組成了不同的重子和不同的介子也帶有1/3e或2/3e的電量第三節(jié)演化的自然界一、關于演化的3對重要范疇1、系統(tǒng)演化的有序和無序（是系統(tǒng)變化程度的一個展示）有序：是指系統(tǒng)的組織性程度高，表現(xiàn)為系統(tǒng)內部要素之間，以及系統(tǒng)之間有規(guī)則的聯(lián)系和聯(lián)系的規(guī)則性，具有上升變化的趨勢。無序：是指系統(tǒng)的組織性程度低，表現(xiàn)為系統(tǒng)內部要素之間，以及系統(tǒng)之間無規(guī)則的

聯(lián)系和聯(lián)系的無規(guī)則性，具有下降變化的趨勢。在真實的世界當中絕對的有序和絕對的無序是不存在的。有序和無序可以在一定條件下相互轉化。人們目前往往用對稱性的高低來表現(xiàn)系統(tǒng)是有序還是無序。對稱性破缺，是系統(tǒng)由無序向有序前進的特點。2、 可逆性和不可逆性如果系統(tǒng)從某一狀態(tài)轉變到另一種狀態(tài)后，能夠回復到原來狀態(tài)，同時使系統(tǒng)的環(huán)境也回復到原狀，這個過程叫可逆性，不能恢復叫不可逆。數(shù)學中表達式中有-t取代t，結果一樣，則可逆性不可逆性是主流，可逆性是補充。真實的自然界是由不可逆性造就的。不可逆的意義：不可逆性對于自然界演化的根本意義在于，它真正賦予了歷史性，一切現(xiàn)實的自然過程總體上是不可逆的。3、 系統(tǒng)演化的進化與退化進化：是指事物上升的，從無序到有序，從低序到高序的變化趨勢和過程，是指事物的多樣性與復雜性的增加。退化：是指系統(tǒng)演化中由有序到無序，從高序到低序的變化趨勢和過程。結論：進化和退化是自然界演化中兩種趨勢和過程，它們都真實的存在在演化過程中，任何進化內在的包含著退化的傾向，任何退化過程中同樣包含著進化的萌芽，進化與退化又是相互進行，相互轉化的。二、天體和地球的起源和演化（一）天體的起源和演化1起源彌漫物質階段星云階段2演化引力收縮階段主序星階段紅巨星階段（一）天體的起源和演化1起源彌漫物質階段星云階段2演化引力收縮階段主序星階段紅巨星階段高密星階段3、關于宇宙爆脹理論伽莫夫美籍前蘇聯(lián)、物150億年前：100億度的趨勢5千萬年100億年10億年整體呈“縮”不縮不脹先縮后脹余熱、余光—又一次大循環(huán)—彌漫物質階段提出大爆炸理論宇宙是一個“大火球”只有基本粒子10億度出現(xiàn)元素，最簡單元素H.HjH]3溫度100萬度幾千度元素形成結束由元素間相互作用，出現(xiàn)彌漫物質譜線紅移宇宙膨脹，各種天體離我們遠去3K微波輻射證據(jù)③150億年年令宇宙膨脹，各種天體離我們遠去25%氦豐度（二）地球的演化地球的年令：46億年1、 地球演化的天文時期46-36億年前天文時期：原始圈層的形成：內三圈：地核、地幔、地殼在三圈的交界處形成了生物外三圈：大氣圈、水圈、生物圈大自然喜歡相互滲透2、 地球演化的地質時期35億年一現(xiàn)今地殼的運動垂直運動傾斜運動橫向運動一新全球構造理論新全球構造理論的內容：“大陸漂移說”1915德、魏格納3億年前泛大陸泛大洋硅鋁層（大陸底層）硅鎂層（大洋底層）“海底擴張說”60年代赫斯、迪茨“板塊構造論”麥肯齊氣候的變遷三次冰期：6億年前、3億年前、200萬年前三、生命和人類的起源和進化（一） 生命的起源和進化1什么是生命？主要由核酸和蛋白質復合體系構成，貫穿著能量、信息流的，能不斷自我更新自我復制的開放系統(tǒng)。開放系統(tǒng)蛋白質：C、H、O、N直接部件：氨基酸T生物大分子核酸：C、H、0、N、S、P直接部件：核苷酸T生物大分子2生命的起源生命一定是通過某種化學途徑實現(xiàn)的由無機物——有機小分子 NH3H20H2CH4T氨基酸、核苷酸由有機小分子一一生物大分子肽鍵2 4由生物大分子一一原始生命“團聚體說”“微球體說”“自組織”3生命的進化由非細胞到原核細胞由原核細胞一一真核細胞由單細胞生物一一多細胞生物兩個功能：自養(yǎng)功能n植物異養(yǎng)功能n動物4進化的動力變異遺傳自然選擇（二） 人類的起源和進化一一由古猿進化而來1起源兩千萬年前 森林古猿1400萬年前臘瑪古猿（由猿進化到人的早期代表）：腦量增加（400ml）慢慢站立起來400萬年前 南方古猿（由猿進化到人的晚期代表）：腦量600—700ml，完全直立2人類的發(fā)展（進化）史前期（母系氏族，有文字記載以前的時期）：早期猿人350萬年前能夠使用天然火腦量1000ml吃熟食晚期猿人150萬年前人群-大早期智人50萬年其“人工取火”中國：鉆木取火 德：尼安德特人，碎石取火人類用科學技術獲取了一種天然能量，科學技術的開端晚期智人3萬年前工具制造南方古猿時人類制造最早的工具，萬能的工具：石斧（打制、磨制）晚期猿人時出現(xiàn)了復合工具石器時代舊石器400萬年——3萬年前新石器父系氏族n出現(xiàn)剩余（私有制）n奴隸社會第三章生態(tài)自然觀第一節(jié)馬克思、恩格斯的生態(tài)思想一、 自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎1、 人是自然界長期發(fā)展的產物（恩）自然界是人的無機的身體（馬）2、 人是自然界的一部分人直接的是自然界的存在物（馬）啟示：人既然是自然存在物，就不應當居于自然之上，傲視其他生靈。（擺正了人在自然界中的位置）人作為自然存在物，適應自然才能改造自然（決定了人的被動性在前，人應遵守自然規(guī)律，人的受動性是不可避免的）人的物質生活，精神生活都離不開自然界人是能動的自然存在物，人的能動性和受動性在人的身上體現(xiàn)出來3、價值維度的生態(tài)思想價值是客體能夠滿足主體需要的關系關系：主體（需要）客體（屬性）屬性和需要缺一不可價值背離、對立改變：馬、恩認為必須實現(xiàn)現(xiàn)有生產方式的變革來擺脫人和自然價值對立馬：這種生產方式變革追求的目標是社會化的人，聯(lián)合起來的生產者，將合理的調節(jié)他們和自然界的物質交換把它置于它們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己。靠消耗最小的力量，在最無愧于、最適合于人類本性的條件下來實行變換。二、 人類改造、建設、美化大自然人類的創(chuàng)造必須把改造自然、美化自然有機結合起來，這才是合乎人性的條件生產力中勞動對象的制約和影響（數(shù)量、質量）（三要素）的制約A人類對大自然界改造的結果影響時間長遠（大水壩）動物：可以在短時間內恢復B人是又意識的類存在物（實現(xiàn)了人的主動性）C恩格斯我們同于頭腦和血，都存在自然界D人類按照美的規(guī)律來建造自然三、要區(qū)分自然生產力和社會生產力1、定義自然生產力：是不需要代價的，未經(jīng)人類加工就已經(jīng)存在的自然資源和自然生產過程社會生產力：是在自然生產力的基礎上，人通過勞動創(chuàng)造出來的，是“制造出來的生產力”。包括：社會改造自然的能力以及人類勞動的產品。自然生產力：一定和一個自然再生產的過程聯(lián)系在一起（直接關系）社會生產力:是和自然再生產是間接的關系而不是直接的關系2、自然生產力與社會生產力之間的關系：自然生產力是社會生產力的基礎，它制約著社會生產力自然生產力生活資料的富源生產資料的富源 -對三要素的制約和影響自然生產力制約社會生產力，社會生產力反作用于自然生產力社會生產力在一定程度上也可反作用于自然生產力科學技術既能在一定程度上提高自然生產力，也可以在一定條件下破壞自然生產力第二節(jié)生態(tài)自然觀的產生和確立一、生態(tài)危機與人類的反思（一）生態(tài)危機1、 定義：主要是指由于人類不合理的活動，在全球規(guī)模或局部區(qū)域導致生態(tài)過程及生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能的損害，生命維持系統(tǒng)瓦解，從而危害人類的利益，威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。造成生態(tài)危機現(xiàn)象的原因：自然力、人力2、 當代全球生態(tài)危機的表現(xiàn)：人口問題—人口數(shù)量資源問題環(huán)境問題十大環(huán)境問題：土地侵蝕、沙漠擴大、森林銳減、水源短缺、垃圾泛濫、化學之災、溫室效應、臭氧破壞、酸雨沉降、物種滅絕（二）反思1、 原因（人力）觀念上：認識論、方法論、價值論一一根源傳統(tǒng)生產方式的必然結果一一生產上特定的價值根源和社會根源2、 潛在的威脅人類生存有其生物物理限度，生態(tài)環(huán)境的惡化在超過這個限度人類社會生活需要一定的自然資源來維持，盲目地破壞自然環(huán)境預示著未來社會生活的中斷和瓦解二、生態(tài)自然觀的科學背景（一）生態(tài)學的哲學社會學走向1866德、?？藸枴吧鷳B(tài)學”。。。關系首次提出“生態(tài)學”的名詞1935美、坦斯利“生態(tài)系統(tǒng)”提出“生態(tài)系統(tǒng)”是生態(tài)學研究的核心1942美、林德曼“生態(tài)系統(tǒng)物質循環(huán)的能量流動理論”（金字塔理論）70年代中國科學家陳昌篤提出生態(tài)學的一般規(guī)律（6條）：物物相關、相生相克、能流物復、協(xié)調穩(wěn)定、負載定額、時空有宜（二） 人類自然觀的生態(tài)學取向生態(tài)科學：人類生態(tài)學社會生態(tài)學生態(tài)倫理學生態(tài)哲學 “社區(qū)”一生態(tài)系統(tǒng)1、 本體論上的生態(tài)學取向生物圈的第一生產力總第一生產力一一干有機物一一光合作用產物總和凈第一生產力一一所有生物食物總和172*109噸/年——地球上總第一生產力約人口問題——環(huán)境容量問題60—150億人口——凈第一生產力可養(yǎng)活2、 價值觀上的生態(tài)學取向人習自然界工具價值經(jīng)濟價值n生態(tài)價值外在價值自然界的內在價值：自然的物質自身的存在（包括非生命物質）（價值是目的性的體現(xiàn)）森林7：1日8：1中14：1?。ㄈ?生態(tài)自然觀的產生和本質（P80）生態(tài)自然觀的產生：實踐的要求、理論的發(fā)展、科學技術的進步，使馬克思、恩格斯的生態(tài)思想發(fā)展成為生態(tài)自然觀。生態(tài)自然觀的本質：生態(tài)自然觀是辯證唯物主義自然觀與時俱進的產物，它發(fā)展了天人合一的生態(tài)意識，體現(xiàn)了自然主義、人道主義、共產主義的統(tǒng)一。生態(tài)自然觀的基本內涵：生態(tài)自然觀是用整體的、生態(tài)的觀點觀察世界、理解世界的辯證唯物主義自然觀。在對待人與自然的關系上，它強調自然是本源、是第一位的，強調人與自然的和諧。第三節(jié)生態(tài)自然觀和社會發(fā)展一、生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略（一）生態(tài)自然觀對人類生產、消費的重新審視1、 正確面對三種自然天然自然：（第一自然，原生）是人類認識所及的自然人工自然：（第二自然，再生）是人類實踐所及的自然人工環(huán)境：（第二自然，再生）是人類實踐所及的自然人工自然的水平標志著一個社會發(fā)展的水平，人類生產能力、改造自然能力的一種體現(xiàn)。人工自然物：人類改造和制造生產工具的水平人工自然的水平就是科學技術的水平2、 揚棄傳統(tǒng)的生產、消費方式觀念的改變：里斯康芒納里斯的觀念：人口和財富可以無限增加的觀念，就是自我欺騙和自取滅亡超出世界容納量，而不加調節(jié)地增加人口，是道德上的犯罪行為在使世界人民受到損害的情況下，無情地增加工業(yè)國的國民生產總值，應該認為是社會上的犯罪行為為了短期的利益和增長，而不計后果地開發(fā)利用我們化石燃料資源，而不是為了長期的未來而進行周密規(guī)劃合理利用，是對我們子孫的犯罪康芒納：《與地球和平相處》、《封閉中的技術圈》（二）可持續(xù)發(fā)展的由來和內涵1、 由來：1962年卡遜《寂靜的春天》1972年杜勃斯《只有一個地球》米都斯 《增長的極限》為“人類環(huán)境的含義“奠定了基礎1987年《我們共同的未來》布倫特蘭給出可持續(xù)發(fā)展的概念1992年《環(huán)境與發(fā)展》巴西“可持續(xù)發(fā)展達成共識“2002年《可持續(xù)發(fā)展世界首腦會議》南非成為世界最強音2、 內涵定義：（1）既滿足當代人的需求又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展（2）在自存不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力情況下提高人類生活質量基本原則原則一：發(fā)展性原則原則二：公平性原則（代間公平、代際公平）原則三：共通性原則二、與時俱進的中國科學發(fā)展觀（一）我黨發(fā)展觀的歷史變革階級本位—物本位—人本位1、 毛澤東“以階級斗爭為綱“的發(fā)展觀毛最偉大的功績：使中國人民站起來以政權建設沖擊經(jīng)濟建設2、 鄧小平“以經(jīng)濟建設為中心“的發(fā)展觀鄧最偉大的功績：使中國人民富起來一塊石頭：摸著石頭過河兩只貓：不管白貓、黑貓，抓住耗子就是好貓三條魚：三個“有利于“，有利于生產力的提高、人民生活水平的提高、綜合國力的增強一個硬道理：發(fā)展n市場經(jīng)濟并非資本主義的專利-社會主義市場經(jīng)濟使一部分人先富起來，并未能帶動大家共同富裕，兩級分化越來越大。（二）世界發(fā)展觀的歷史演進1、20世紀50年代二戰(zhàn)前后發(fā)展=經(jīng)濟增長（GDP、GNPf2、 20世紀60、70年代發(fā)展=經(jīng)濟增長+社會變革3、 20世紀90年代綜合發(fā)展觀綜合指標：人類發(fā)展指數(shù)（HDI）:經(jīng)濟增長、社會進步、環(huán)境和諧4、 上世紀末、本世紀初“可持續(xù)發(fā)展“是最強音（三）科學發(fā)展觀定義：堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調可持續(xù)發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會與人的全面發(fā)展內涵：①第一要義是發(fā)展比“硬道理“層次高核心是以人為本基本要求是全面、協(xié)調、可持續(xù)根本方法是統(tǒng)籌兼顧胡：要牢牢抓住經(jīng)濟建設為中心，堅持聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展，提高發(fā)展質量和權益，實現(xiàn)又好又快的發(fā)展要高度關懷人的利益，把對人的利益的關懷作為重點，要不斷地提高人的素質和人的能力以人為本：胡：關懷人、相信人、發(fā)展人是科學發(fā)展觀的內在要求，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果為人民共享經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)層面一一發(fā)展的5個層面統(tǒng)籌兼顧：4個統(tǒng)籌統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內發(fā)展和對外開放統(tǒng)籌中央和地方的關系統(tǒng)籌個人利益和集體利益，局部利益和整體利益，當前利益和長遠利益，充