蘿莉文化的偽娘化

新詞和新詞通常被視為社會發展的“榜樣”。近年來,“蘿莉”、“蘿莉控”、“正太”、“蘿太”、“萌”、“偽娘”等新詞出現在了漢語中,這背后體現的正是一股“蘿莉”風的興盛。時下,作為“蘿莉”文化的一個分支,“偽娘”因為“選秀”活動而一躍成為社會的一個熱點。其實,“蘿莉”文化,作為一個對青少年影響極大的亞文化,青年對它的認識大多是一種朦朦朧朧、相對膚淺的,對“蘿莉”文化存在著較大的誤解,甚至一些學者呼吁要警惕、乃至批判它(1)。一、“蘿莉”的文化演變“蘿莉”(Loli)即“洛麗塔”(Lolita)的縮寫形式,是美國作家納博科夫的小說《洛麗塔》中男主人公對女主人公多洛蕾絲·黑茲的昵稱?！堵妍愃分?男主人公亨伯特因為初戀愛人安娜貝爾的早亡,使得他的愛情永遠停駐在了童年,只對8—14歲的“性感少女”感興趣。后來,亨伯特遇上了洛麗塔,她性感、早熟而富于誘惑,正是亨伯特所尋找的那種類型的女孩,最后亨伯特強迫洛麗塔與其發生了不倫戀。《洛麗塔》自然是一部藝術價值極高的文學作品,但由此衍生出來并延續至今的“蘿莉”文化卻是納博科夫怎么都不會想到的。一般說來,“蘿莉”文化的發展可以分為三個階段:歐美式“蘿莉”文化階段、日本式“蘿莉”文化階段、日本式“蘿莉”文化的擴散階段。歐美式“蘿莉”文化階段開始于20世紀70年代,因為《洛麗塔》的風靡,“蘿莉”成為了一類女孩子的統稱,通常指年齡在8—14歲,“有著超逸的風度,有別于她們同年齡女孩難以捉摸、變幻不定、銷魂奪魄、陰險狡黠的性感少女”(2);而亨伯特的心理則被成為“洛麗塔綜合癥”,多數人認為是一種“戀童癖”?！疤}莉”在此階段發展為一種服飾文化,它模仿了小說中洛麗塔的服飾風格,“具體來說,就是英國維多利亞時代女性服飾的延續,就是一種上身為蕾絲緊身上衣、下身襯以傘裙以及配有超大蝴蝶結的衣飾”(3)。這種服飾風格一直作為“蘿莉”服飾的基本特點延續下來。這個階段,“蘿莉”給青年的印象是具有小說中“蘿莉”氣質的小女孩通過穿著“蘿莉”風格的服飾來“扮成熟”。20世紀90年代初,“蘿莉”文化傳入了日本,取得了意想不到的驚人發展,“蘿莉”文化成熟并興盛起來。據考證,“蘿莉”文化的傳入是由于視覺系音樂在日本的興起,諸如MaliceMizer之類的樂隊相繼出現并受到追捧,她們的衣著帶有強烈的“蘿莉”風格,她們的歌迷們紛紛效仿,“蘿莉”開始進入民眾的視野;1997年林恩翻拍的電影《洛麗塔》在日本的熱播無疑起到了推波助瀾的作用。更進一步地說,“蘿莉”文化之所以能在日本生根發芽是因為它深深契合了日本本土文化的精髓、迎合了民眾的心理。但是,真正推動“蘿莉”文化發展的是對日本文化有著巨大影響力的ACG文化(Animation動畫、Comic漫畫、Game游戲),那時期,如《魔法少女砂沙美》、《機動戰艦》、《魔卡少女櫻》、《ToHeart》等動漫作品紛紛融入“蘿莉”元素,大受歡迎。毫不夸張地說,1995年以后的日本動漫,幾乎沒有一部沒有“蘿莉”元素的,而砂沙美、星野琉璃、木之本櫻、馬魯芝等這些動漫中的經典“蘿莉”造型為青年所喜愛,深入人心。ACG中“蘿莉”便定義為“外表年齡8~15歲,衣著美麗,嗓音稚嫩,沒有高挑性感的身材,不能少年老成,相貌甜美的可愛少女”(4),在這一點上,與前一階段有了很大的不同。由于“角色扮演”的盛行,“蘿莉”文化很快便延伸到了服飾領域,在保持“蘿莉”服飾基本特點的同時,日本“蘿莉”服飾又發展出了哥特蘿莉、甜蜜蘿莉兩種,加上原有的經典蘿莉成為“蘿莉”服飾文化中最典型的三種風格。與歐美式“蘿莉”文化階段不同的是,“蘿莉”服飾文化的接受人群主要是十八歲以上的年輕女性,她們通過穿著“蘿莉”風格的服飾來“扮嫩、扮可愛”。同時,從“蘿莉”發展出了“蘿莉控”,它有兩個意思,一是指“蘿莉情節”,即極度喜好“蘿莉”的人,與前一階段不同的是,青年往往不把它當作“戀童癖”看待,而認為它是純潔的,通常被看作是一種柏拉圖式的精神之戀,當然也不排除某些極端的“蘿莉控”會做出傷害“蘿莉”的事情,但大多數“蘿莉控”作為一個觀察者,喜愛并保護著“蘿莉”;另一種則是指“熱切追求ACG等作品中登場的幼、少女角色的愛好者們”(5),在這一點上,“蘿莉”文化與“御宅”文化有了交集。后來,“蘿莉”又衍生出了與其性別相反的“正太”,它指“年紀小、沒有胡子、很可愛的男孩子”(6)。而“正太控”則是那些非常喜愛這類男孩子的人。從“正太”進而又發展出了“蘿太”,即“蘿莉”與“正太”的合身,“通常是指年紀小、沒有胡子、長相漂亮、行為舉止好似女孩子的可愛小男生”(7)。“蘿太”兼具“蘿莉”與“正太”的特點,一般是男身女心,或是先天使然,即爹娘給錯了身;或是從小培養使然?！疤}太”是“偽娘”的初始階段,如果“蘿太”繼續成長,就有可能成為“偽娘”。而“偽娘”通常指擁有女性美麗容貌、長相如同女子、對男女都具有吸引力的的男性,“偽娘”不是“偽裝”,即不是男扮女裝,它體現的是一種無需裝扮、出自天然的美。作為“偽娘”,在心理上認同自己的男性身份,這與“人妖”截然不同。從“蘿莉”到“正太”、到“蘿太”再到“偽娘”,“蘿莉”文化里呈現出來的都是一種可愛、甜美、華麗的風格,讓很多人喜愛得難以割舍,從而又衍生出了“萌”。如今“萌”文化已經發展成為一個和“蘿莉”文化有著千絲萬縷的聯系但又各有側重的獨立亞文化?！懊取敝傅氖恰皩μ囟ǖ娜嘶蚴挛锏纳钋袘倌健?8),直白地說,就是指“看到特定的人或事物內心就激情澎湃、情緒亢奮、難以抑制”?？梢援a生“萌”特征的元素有很多,被稱作“萌的元素屬性”,它是指“能使人覺得‘萌’的各種特征(如體型、性格、年齡、服飾、身份、行為等等)”(9)?！疤}莉”、“正太”、“蘿太”、“偽娘”都必須具備“萌”屬性。但也要看到,“萌”文化與“蘿莉”文化只能說存在交集,并不等價?，F今的“蘿莉”文化基本上都是從日本式“蘿莉”文化擴散發展出來的,即便是“蘿莉”文化的發源地歐美地區,也基本都被日本式“蘿莉”文化所替代,“蘿莉”文化進入了日本式“蘿莉”文化的擴散階段。二、交流和互補頻繁中日兩國一衣帶水,文化認同感強,文化的交流和互補頻繁。作為一種外來文化,“蘿莉”文化之所以能夠在中國生根、發芽、發展乃至繁榮,是外部環境與內部因素共同作用的結果。(一)“蘿莉”文化的影響力在中國的安裝和傳播中更加得到重視長久的歷史積淀使得ACG深入人心。20世紀80年代,日本動畫就已經進入中國,90年代后,日本動漫更是牢牢占據了中國動漫市場的絕大部分份額?？梢哉f,日本動漫陪伴了“80后”乃至“90后”的成長。正如前文所述,1995年后的日本ACG,無不帶有“蘿莉”色彩,且不說那些我們早已熟悉的“卡哇伊”的少女造型,就連男孩子、外星人、機器人、動物這些形象都點綴上了“蘿莉”的印記?？梢哉f,“蘿莉”色彩早已是日本ACG文化的精髓。ACG作為“蘿莉”文化最好的載體,在中國已經根深蒂固,以至于一提到日本動漫,青年就會立刻想到那些衣著華麗、表情可愛、聲音稚嫩的卡通形象。所以說,“蘿莉”文化在中國的影響力要比青年想象的要大得多,影響的時間比青年想象的要長得多,“蘿莉”文化很早就已經深入人心,習而不察。ACG的受眾人群范圍廣、人數多。正如日本一樣,如今在中國,動畫、漫畫、游戲已經不再是孩子們的專利,而是老少咸宜。雖然受眾人群仍以中小學生占多數的青少年群體為主,但以大學生和年輕白領占多數的青年受眾群體也在增多。近年來,日本ACG產品有明顯青年化的趨勢,越來越迎合青年人的口味,情節跌宕起伏、充滿懸念、去幼稚化。況且,由ACG衍生出來的“角色扮演”、動漫周邊、影視等也不斷吸引著更多的青年加入進來。這些都使得ACG的影響力不斷壯大,從而也擴大了“蘿莉”文化的影響力。ACG的地位不斷提高。以往,像動畫、漫畫、游戲之類的事物,多被當作娛樂活動的一部分來看待,只能算作生活的附庸。如今,ACG的地位不斷提高,從個人角度而言,ACG成為青年生活中不可缺少的一部分,成為滿足青年精神需求的一種方式;從社會角度講,青年對ACG的認識也發生轉變,原來只把它當作單純供消費和享受的消費品,現在認識到ACG也是可以產出的,可以帶來豐厚的經濟效益,表現在中國動漫業的快速發展上。綜上,ACG是“蘿莉”文化的載體,是日本的ACG讓“蘿莉”文化漂洋過海帶到了中國,作為ACG文化的精髓,“蘿莉”文化對中國的影響力和影響時間都是超出我們想象的。(二)“蘿莉”文化的流傳本世紀初,“蘿莉”文化在日本走向了成熟與興盛,而這時期的中國,也正是網絡技術成熟、電腦開始普及的時期?！皵底謺r代”的到來使得“足不出戶就知曉天下”成為現實,交流的頻繁和便捷使得“蘿莉”文化得以迅速地從日本向外擴張。而“數字時代”也使得大眾傳媒發生了巨大的變化,網絡作為一種新興傳媒手段迅速崛起,信息的傳播速度更是超出以往想象。這無疑為“蘿莉”文化的傳入提供了得天獨厚的條件。而“中國蘿莉控聯合會”(已關閉)、“蘿莉控協會”、“蘿莉學園”、“中國蘿莉網”、百度“蘿莉吧”等網絡論壇的火爆也反映出網絡這個信息流動平臺的確為“蘿莉”文化的傳播提供了極大的便利。(三)與“非主流”文化的交叉滿足了青年標新立異、彰顯個性的心理?！疤}莉”文化是一種與以往任何一種文化迥然不同的文化,無論是服飾、還是ACG產品,可愛、稚嫩的形象使人不禁心生憐愛。這正與處于成長階段的青少年乃至青年們標新立異、展現個性的心理相吻合。他們的大多數其實并不真正了解“蘿莉”文化,可以說,他們所看到的只是“蘿莉”文化表層的那種新奇,那種與眾不同而已。迎合了時下青年“扮嫩”的心理。“永葆青春”幾乎是每個女性的追求,時下“扮嫩風”勁吹,雖然“蘿莉”文化不是“扮嫩風”的源泉,但卻為“扮嫩風”的盛行起到了推波助瀾的作用?！疤}莉”服飾的特點就是“扮嫩”,穿上它,猶如回到了十幾歲的青春童年,可愛而略帶些幼稚、甜美卻不失張揚,怎能不惹得青年的喜愛?青年或許并不知道自己的穿著打扮其實就是“蘿莉”風格,但這并不妨礙“蘿莉”文化的傳播與發展。彌補了青年現實世界的缺失。對“蘿莉”的喜愛往往會被認為是心理變態,是“戀童癖”,從一開始就被戴上了有色眼鏡。其實,對“蘿莉”們的喜愛實際上反映的是青年對自己幼小童年的留戀、是一個因現實情感的挫折或不滿而進行宣泄的途徑。青年往往感嘆現實世界社會復雜、人心險惡、佳偶難求,對現實中的感情不免感到失望或無奈,青年渴望純潔、童真的感情,而“蘿莉”們就是青年難以在現實世界實現,而在精神層面上所尋找到的寄托與慰藉。這突出地反映在文學作品、雕塑、油畫、音樂等諸多藝術作品中此類題材的出現并增多。與“非主流”文化的交織。蘿莉”文化與“非主流”文化是兩種本不相干的文化,但青年通常卻將兩者等同起來。究其原因,一是因為“蘿莉”文化中的“哥特蘿莉”融入了“哥特”的元素,而“哥特”恰是“非主流”文化的特點之一;再加上“蘿莉”文化有“扮嫩”的特點,又與“非主流”文化存在著某種程度的相似,所以兩者之間產生了交叉。更重要的是“蘿莉”文化雖然很早就傳入了中國,甚至習而不察,但大多數人對其并不了解。對“蘿莉”文化的認識總是一種朦朦朧朧、似是而非的狀態。“蘿莉”文化在剛開始一段時間里的發展一直不溫不火,而“非主流”文化則來勢洶涌,又因為兩者在表現形式上存在著不少的相似點,使得大多數不了解兩種文化背景的人很容易將兩者混淆乃至于等同。不過,在“非主流”文化逐漸退潮的背景下,“蘿莉”文化卻借助之前“非主流”文化的推動,得以繼續發展。經濟利益的驅使。由于“蘿莉”文化已經滲入到了ACG及其周邊制品、服飾、玩具、化妝品等多個領域,各商家也抓住新意、迎合市場,紛紛打出“蘿莉”牌,各種“蘿莉”風格的制品鋪天蓋地。“蘿莉”文化的興起也讓商家有利可圖,形成了“蘿莉”經濟,而“蘿莉”經濟也反過來刺激了“蘿莉”文化的發展,ACG愛好者、哈日族、大學生和年輕的白領則是“蘿莉”經濟的主要消費人群。此外,“蘿莉”文化綺麗唯美的特點能給人帶來強烈的視覺沖擊力,因而,“蘿莉”式的裝潢、服飾、用具都可以帶給青年以新奇、愉悅之感,吸引青年的眼球,它也常常成為咖啡館、酒吧、歌廳、商場等吸引顧客、招攬生意的手段。最近,深圳開了一家名為“蘿莉主題”的咖啡屋,裝潢充滿著蘿莉色彩、服務員們則穿著蘿莉服飾,吸引了大批顧客尤其是動漫愛好者和蘿莉控們的光臨。今年,經過“蘿莉”包裝的一家美萌女仆咖啡餐廳也在上海浙江中路內的“百米香榭”開張了,而青島、成都也都出現了類似的餐廳。此外,“蘿莉”也成為各類動漫節吸引青年眼球的“殺手锏”,蘿莉服飾表演、蘿莉主題商品展銷、蘿莉選秀活動也都是“蘿莉”文化興盛的表現。浮躁的社會心理與大眾傳媒的誤導。從“芙蓉姐姐”到“鳳姐”,從“犀利哥”到“偽娘”,這些社會熱點的出現,無不透露出時下“社會娛樂化”、“娛樂社會化”的現實。當然,現代快節奏、高效率、制度化、機械化的社會生活,的確需要這類“小丑”式的事物來緩解一下青年緊張的心理,但也由此滋生出了不問來源、不管本質、只看結果的浮躁的社會心理。拿“偽娘”為例,“偽娘”在蘿莉文化中是一個天然、唯美的形象,是因為少數男性自然地獲得了女性的美,而對“美”進行表達的一種方式,而絕非骯臟、齷齪和變態。時下所出現的并非真正的“偽娘”,只是一種角色反串、男扮女裝的性質,連劉著、童童這些所謂的“偽娘”都堅決否認自己是“偽娘”,我們緣何能說他們是“偽娘”呢?“偽娘”現象的出現是“選秀”選手們為爭取好名次的一種“嘩眾取寵”的行為、“選秀”節目為吸引青年注意力的一種炒作方式、大眾傳媒不負責任“拉郎配”的做法三者共同作用的結果,而大眾傳媒在這里扮演了極其不光彩的角色,傳播了帶有誤導性的信息,而當下浮躁的社會心理又使得這種被誤解了的“偽娘”以訛傳訛,最后“偽娘”成了“德之敗壞”的代名詞。三、“羅馬城”文化可能帶來的問題和對策(一)導致社會心理出現偏差“蘿莉”文化可能不利于青年身心健康發展,加重家庭的經濟負擔?！鞍缒邸缈蓯邸焙汀拔廊A麗”是“蘿莉”文化的兩個特點。一方面,由于青年成長的過程同時也是學習承擔社會責任的過程,一旦對“蘿莉”文化過度的癡迷,“扮嫩、扮可愛”的特點有可能會導致青年“回避社會責任”心理的出現,沉湎于無拘無束的童年而放棄承擔社會責任。另一方面,“唯美華麗”的“蘿莉”風格,也容易使青年容易對現實產生理想、虛幻的認識,形成因為沉迷“蘿莉”文化而對社會產生理想化認識,接觸現實導致社會與理想的巨大落差,而又沉迷于“蘿莉”文化的惡性循環?？傮w來說,“蘿莉”文化會滋生青年逃避現實、不愿承擔社會責任的心理,不利于青年的成長?！疤}莉”文化干擾主流文化的傳播和引導。根據我們的觀察和了解,各種亞文化對學生群體的影響要比我們所想象中的要大得多。而以動漫、游戲、服飾為主要載體的“蘿莉”文化對學生的誘惑力極強、受歡迎程度極高,“蘿莉”文化與學生群體有著一種天然的親和力。這也形成了“課堂向學生宣傳、教育主流文化,課下學生自己沉迷于各種亞文化”的現象,這無疑干擾了主流文化的傳播和引導,對學生群體人生觀、認識觀和價值觀的塑造將會產生不利的影響。“蘿莉”文化產生的不良社會影響。這體現在兩方面,一方面由于大眾傳媒不負責任的報道和浮躁的社會心理的推波助瀾,使得“蘿莉”文化不斷地被歪曲、被妖魔化,從而使得“蘿莉”文化的傳播會導致社會風氣的敗壞,造成人格塑造的扭曲等諸多不良的社會影響;另一方面,“蘿莉”文化本身就是一種“性”暗示極強的文化,雖然它的本質是好的,但不免會對一些人產生一些負面的暗示,誘導青年犯罪,導致社會犯罪率的提高,增加了社會的不安定因素。日本的“宮崎勤事件”便是最好的例子,極端“蘿莉控”宮崎勤虐殺了多名女童,引起日本國內的極大震撼。(二)加強文化的統治力對“蘿莉”文化要進行正面、積極的宣傳和報道。由于作為“蘿莉”文化載體的動漫、游戲、服飾等深受青年的喜愛,如果一味采取打壓、禁止的方式,難有什么成效,甚至會產生反作用。既然“蘿莉”文化的某些表現形式早已深入人心,我們要做的就是讓青年去了解它、認識它,知道那些我們原來習而不察的事物其實就是“蘿莉”文化。而且,要對“蘿莉”文化要有正確的報道,而不是妖魔化,減少青年對“蘿莉”文化的恐懼感和排斥感。采用疏導的方式,引導青年將自己印象中的“蘿莉”色彩與現實中的“蘿莉”文化聯系起來,提高青年對“蘿莉”文化的接受程度,使“蘿莉”文化的發展走入正軌,這無疑有利于減少“蘿莉”文化的負面作用。加強主流文化的文化統治力。要真正消除“蘿莉”文化的不利影響,需要我們進一步加強主流文化的統治力度,在如何讓學生群體更輕松、更快樂地接受主流文化這方面做文章,