山東省淄博市2023-2024學年高一上學期9月學科素養測評語文試題（解析版）注意事項：1.本試題共100分，檢測時長100分鐘。2.答卷前，考生務必將自己的姓名、考試號等填寫在試卷和答題卡指定位置。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，用0.5毫米黑色簽字筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。4.考試結束后，將本試卷和答題卡一并收回。一、語言文字運用（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①如果說盡可能提高食材的利用率是“節流”，那A

就是“開源”；如果說“節流”表現了中華美食背后的地大物博，那“開源”則揭示了

B

。②俗語有云：“人食五谷雜糧，孰能無疾。”“五谷”，可以說是中國飲食文化的代表。“五谷”有兩種說法，一是鄭玄認為的“麻、黍、稷、麥、豆”，二是趙歧認為的“稻、黍、稷、麥、菽”。無論哪一種說法，麥——這里主要指小麥，都是中國人自古以來最重要、最普遍的主食之一。③然而，小麥并非中國土生土長的農作物。換句話說，支撐起中國幾千年文明、給中華美食帶來無限榮光的小麥，其實是個貨真價實的舶來品。小麥起源于新月沃地，在甘肅民樂東灰山遺址、新疆孔雀河畔的古墓溝等西北地區分別發現了公元前兩三千年的小麥遺存，這讓后世的考古學家大致能勾勒出小麥傳入中國的路線。小麥古稱“麳”，在甲骨文中，“麥”為小麥植株形象，“來”的“行來”之義正淵源于小麥的舶來品身份。當然，小麥的本土化大規模種植也經歷了數百年甚至上千年之久，直到北宋時期，中國農人才在土壤耕作、種子處理、栽培管理等技術層面積累到了足夠的經驗知識，讓小麥在北方種植制度中取得了核心地位。④“高粱”二字，很東北，也很中國，但不要意外——高粱的原產地不是中國，甚至不是東亞，而是遙遠的非洲。高粱傳入中國的時間與路線更難考證，因其早期有“蜀林”“巴禾”之稱，可能是由西南地區漸次傳入中原，直到宋元兩代成為北方人的主食。⑤除了主食，中國人對蔬菜瓜果更是海納百川。中國人的菜譜上，有三類食材從名稱就能看出其“海外血統”：第一類名稱中帶“胡”，基本于漢晉時期由西北陸路引入，主要有胡豆（蠶豆）、胡瓜（黃瓜）、胡蒜（大蒜）等。胡蘿卜也源于西亞，但傳入中國的時間稍晚。第二類名稱中帶“番”，主要于南宋、元明及清初由番舶引入，如番茄、番薯（紅薯）、番椒（辣椒）等。第三類名稱中帶“洋”，大多由清代乃至近代引入，洋蔥、洋芋（馬鈴薯）、洋白菜（甘藍）等。如今，這些外來物種早已融入中華美食，甚至成為很多中國菜肴的靈魂所在——沒有了蒜泥，火鍋會黯然失色；沒有了辣椒，整個川菜系都會“啞火”；沒有了番茄，多少人學會的第一個炒菜恐怕就不是番茄炒蛋了……（摘選自江隱龍《中華尚食之道里，自有一個民族堅韌的初心》，有改動）1.閱讀選文，在文中第①段橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。2.下列語句，與“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”所用修辭方法相同的一項是（

）A.除了主食，中國人對蔬菜瓜果更是海納百川。B.中國人的菜譜上，有三類食材從名稱就能看出其“海外血統”。C.這些外來物種早已融入中華美食，甚至成為很多中國菜肴的靈魂所在。D.沒有了辣椒，整個川菜系都會“啞火”。3.第④段畫線句可以改寫成：“‘高粱’二字，很有東北的風格，也很有中國化的感覺。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？二、文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。左忠毅公①逸事（節選）方苞①先君子②嘗言，鄉先輩左忠毅公視學京畿，一日，風雪嚴寒，從數騎出微行。入古寺，廡③下一生伏案臥，文方成草。公閱畢，即解貂覆生，為掩戶。叩之寺僧，則史公可法④也。及試，吏呼名至史公，公瞿然⑤注視，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾諸兒碌碌，他日繼吾志者，惟此生耳。”②及左公下廠獄⑥，史朝夕獄門外；逆閹⑦防伺甚嚴，雖家仆不得近。久之，聞左公被炮烙⑧，旦夕且死；持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屨背筐手長镵⑨為除不潔者引入微指左公處。則席地倚墻而坐，面額焦爛不可辨，左膝以下，筋骨盡脫矣。史前跪抱公膝而嗚咽。公辨其聲而目不可開，乃奮臂以指撥眥，目光如炬，怒曰：“庸奴，此何地也？而汝來前！國家之事糜爛至此。老夫已矣，汝復輕身而昧大義，天下事誰可支拄者！不速去，無俟奸人構陷，吾今即撲殺汝！”因摸地上刑械作投擊勢。史噤不敢發聲，趨而出。后常流涕述其事以語人，曰：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”③崇禎末，流賊張獻忠出沒蘄、黃、潛、桐間，史公以鳳廬道奉檄守御。每有警，輒數月不就寢，使壯士更休⑩，而自坐幄幕外。擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移?，則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲。或勸以少休，公曰：“吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。”【注釋】①左忠毅公：左光斗，因彈劾宦官魏忠賢被陷下獄，受酷刑而死。后迫謚忠毅。②先君子：對已過世父親的稱呼。③廡：廊下小屋。④史公可法：史可法，崇禎進士，南明時任兵部尚書大學士，清軍入關時鎮守揚州，后城破殉難。⑤瞿然：驚視的樣子。⑥廠獄：明代特務機關東廠所設的監獄。⑦逆閹：這里指魏忠賢。⑧炮烙：用燒紅的鐵來炙燒犯人的一種酷刑。⑨長镵：一種長柄的掘土工具。⑩更休：輪流休息。?漏鼓移：過了一段時間。4.給第②段畫線句斷句最恰當的一項是（

）A.使史/更敝衣/草屨背筐/手長镵為除不潔者/引入微/指左公處B.使史更/敝衣草屨/背筐手長镵/為除不潔者/引入/微指左公處C.使史/更敝衣草屨/背筐/手長镵/為除不潔者/引入微指左公處D.使史更敝衣/草屨/背筐/手長镵/為除不潔者/引入/微指左公處5.用現代漢語翻譯下面句子。史噤不敢發聲，趨而出。后常流涕述其事以語人，曰：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”6.史可法被左公“面署第一”，學者周振甫認為這樣寫不符合實際，因為按明朝考試制度，考卷需專人謄寫，封上考生姓名后呈送考官。既然如此，作者為何要這樣寫？請結合選文內容簡要分析。7.本文塑造人物極為傳神。請結合第②段和鏈接材料，分析本文是如何塑造左光斗這一光輝的歷史形象的。材料一：光斗呼可法而字之曰：“道鄰（史可法的字），宜厚自愛，異日天下有事，吾望子為國柱。自我被禍，門生故吏，逆黨羅而捕之，今子出身犯難，殉硁硁（kēng，固執）之小節，而攖（yīng，觸犯）奸人之鋒。我死，子必隨之，是再戮我也！”（節選自戴名世《左忠毅公傳》）材料二：蓋望溪（方苞）、南山（戴名世）均如得死象之骨，各以己意揣想生象，而望溪（方苞）更妙于添毫點睛，一篇跳出。（節選自錢鍾書《談藝錄》）三、現代文閱讀（36分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。唐代思想家柳宗元有一個十分重要的命題：夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣。柳宗元這段話提出了一個思想，這就是，自然景物（“清湍修竹”）要成為審美對象，要成為“美”，必須要有人的審美活動，必須要有人的意識去“發現”它，去“喚醒”它，去“照亮”它，使它從實在物變成“意象”（一個完整的、有意蘊的感性世界）。“彰”，就是發現，就是喚醒，就是照亮。外物是不依賴于欣賞者而存在的。但美并不在外物（自在之物）。或者說，外物并不能單靠了它們自己就成為美的（“美不自美”）。美離不開人的審美體驗。一個客體的價值正在于它以它感性存在的特有形式呼喚并在某種程度上引導了主體的審美體驗。這種體驗，是一種創造，也是一種溝通，就是后來王陽明說的“我的心靈”與“天地萬物”的欣合和暢、一氣流通，也就是后來王夫之說的“吾心”與“大化”的“相值而相取”。對于柳宗元的這個命題，我們可以從幾個層面來理解。一，美不是天生自在的，美離不開觀賞者，而任何觀賞都帶有創造性。一般人之所以容易接受美是客觀的觀點，其中一個原因是他們看到物是客觀的，因此他們覺得物的美當然也是客觀的。這座山是客觀的，那么這座山的美當然也是客觀的。這里的錯誤是在于把“象”與“物”混淆起來了。中國古代思想家把“象”與“物”加以區別。在審美活動中，我們所面對的不是“物”，而是“象”。“象”，西方藝術家喜歡稱之為“形式”，中國古代藝術家則常常稱之為“物色”或“景色”。在審美活動中，“物”的有用性以及它的自然科學屬性是不被注意的。審美觀賞者注意的是“象”。“象”不等于“物”。一座山，它作為“物”（物質實在），相對來說是不變的，但是在不同的時候和不同的人面前，它的“象”卻在變化。“象”不能離開觀賞者。“物”是實在的世界，“象”是知覺的世界。竹子是“物”，眼中之竹則是“象”。“象”是“物”向人的知覺的顯現，也是人對“物”的形式和意蘊的揭示。當人把自己的生命存在灌注到實在中去時，實在就有可能升華為非實在的形式——象。這種非實在的形式是不能離開人的意識的。所以席勒說：事物的實在是事物的作品，事物的顯現是人的作品。一個以顯現為快樂的人，不再以他感覺的事物為快樂，而是以他所產生的事物為快樂。這正是朱光潛一貫強調的觀點。朱光潛談美，總是一再強調指出，把美看作天生自在的物，乃是一種常識的錯誤。他指出，“象”不能離開“見”的活動，有“見”的活動，“象”才呈現出來，所以美的觀賞都帶有幾分創造性。美不能離開觀賞者，美是發現，是照亮，是創造，是生成。“彰”就是生成。這是“美不自美，因人而彰”的第一層意思。二，美并不是對任何人都是一樣的。同一外物在不同人面前顯示為不同的景象，具有不同的意蘊。一般人之所以容易接受美是客觀的觀點，還有一個原因，就是按照他們的常識，美（例如風景）對任何人都是一樣的，是不會變化的。其實這種常識也是片面的。泰山的日出，它作為“物”（物理實在），對每個觀賞者都是相同的，但是，不同的觀賞者，老人與小孩，詩人與音樂家，油畫家與中國畫畫家，他們所看到的泰山日出的景象，往往很不相同。例如，像山、水、花、鳥這些人們在審美活動中常常遇到的審美對象，從表面看對任何人都是一樣的，是一成不變的，其實并不是如此。所以朱光潛說：景是各人性格和情趣的反照。情趣不同則景象雖似同而實不同。比如陶潛在“悠然見南山”時，杜甫在見到“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”時，李白在覺得“相看兩不厭，惟有敬亭山”時，都見到山的美。在表面上意象（景）雖似都是山，在實際上卻因所灌注的情趣不同，各是一種境界。物的意蘊深淺與人的性格情趣深淺成正比例，深人所見于物者亦深，淺人所見于物者亦淺。詩人與常人的分別就在此。同是一個世界，對于詩人常呈現新鮮有趣的境界，對于常人則永遠是那么一個平凡乏味的混亂體。朱光潛所說的“性格情趣”，其實包含了時代、民族、階級、文化教養、胸襟、趣味、格調、心境等多種因素。在審美活動中，這種種因素都會影響觀賞者（審美主體）所看到（聽到）的美的景象。人們欣賞藝術作品，這種情況也很明顯。同樣是讀陶淵明的詩，同樣是讀《紅樓夢》，同樣是看凡·高的畫，同樣是聽貝多芬的交響樂，不同文化教養的人，不同格調和趣味的人，以及在欣賞作品時心境不同的人，他們從作品中體驗到的美是不一樣的。不同的人，在同樣的事物面前，他們會看到不同的景象，感受到不同的意蘊，這是“美不自美，因人而彰”的第二層含義。（摘選自葉朗《美學原理》，有改動）8.下列對選文相關內容的理解與分析，不正確的一項是（

）A.沒有人意識去發現、喚醒、照亮自然景物，自然景物不能從物理的存在變成一個完整的、有意蘊的感性世界。B.席勒的話是說，能給予人快樂的不是事物本身，而是“事物的顯現”，是人們創造出來的藝術作品。C.不同觀賞者所看到的泰山日出的景象很不相同，而作為“物理實在”的泰山日出，對每個觀賞者而言都是相同的。D.影響人們欣賞自然之美文化教養、格調、趣味等諸多因素，也同樣影響人們欣賞藝術作品時的體驗。9.根據選文內容，下列說法不正確的一項是（

）A.宗白華說：“美對于你的心，你的‘美感’是客觀的對象和存在。”按本文觀點推斷，宗白華的認識是錯誤的。B.黃土高原上的白楊是一種客觀的存在，然而《白楊禮贊》中傲然挺立、力爭上游的白楊卻是一個灌注了茅盾情感的主觀存在。C.依朱光潛的觀點來看，同一世界，詩人眼中、筆下呈現的境界比常人眼中的風景更新鮮有趣。D.我們要不斷開闊自己的胸襟，養成純正的趣味，提升我們的境界。惟其如此，才能領略更豐富、更深摯的美的意蘊。10.從下列選項中選出最適合作為論據來支撐本文觀點的兩項，并簡要闡述理由。A.“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁”與“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”，同一日暮，一為憂愁，一為歡憨，其境絕異。B．“月下飛天鏡，云生結海樓”與“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，同一明月，一為喜悅，一為愁思，其境絕異。C．你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花之顏色一時明白起來。D．相傳趙飛燕能于宮人所舉盤中起舞，可見漢之風尚以瘦為美；而楊貴妃“肌態豐艷，盛寵不衰”，“便知唐人所尚以豐肥為美”。我選______。理由：______。11.“美學原理具有高度的普遍性與抽象性”，本文是如何將具有普遍意義的抽象理論講得深入淺出、通俗易懂的？請結合選文，從材料選擇和論證層次的角度加以分析。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。指路閻秀麗“那就是一道銅墻鐵壁，一道無法突破的銅墻鐵壁……”老人喃喃地說。這是一個瘦削而又矮小的老人，滿臉溝壑縱橫，坐在院子里那把大大的圈椅上，身板挺得筆直，這應該是一位軍人標準的坐姿。我嘗試著從他的眼睛里看到一些什么，可那雙眼睛是沉靜的，我什么也看不到。我忽然覺得，那下沉的夕陽不是落向西山，而是落在老人的眼睛里。作為報社的記者，領導讓我去挖掘一些革命老戰士的英雄事跡。經多方打聽才找到他，聽說他曾經參加過一場著名的阻擊戰，不過他不愿和任何人提起那段歲月。誰也沒想到，他會住在極普通的筒子樓里。因為我們的到來，特意換上了一身干凈的軍裝，一頂軍帽放在旁邊的石桌上，那上面似乎沉淀著老人的崢嶸歲月。這讓我不禁肅然起敬，更想從老人的身上挖掘出一些東西。我提起了那場阻擊戰，老人沉默了很久，陽光從側面照著他，讓他的臉有一半籠罩在暗影里。“您能親歷那場阻擊戰，一定有很多記憶深刻的人和事。”我說。老人的身子瑟瑟地抖動一下，腰板瞬間佝僂起來，那寬大的木椅，竟然讓他顯得有些羸弱不堪。“那是一道無法突破的銅墻鐵壁……”老人喃喃地說著，“我的耳邊都是爆炸的聲音，鼻子里全是燒焦的味道……”這是真正經過戰火考驗的老英雄！我身體正了正，雖然他什么也看不到。“當我醒來的時候，周圍很靜，眼前一片漆黑，我以為我死了……還好我的腿還能動……”“我很害怕，怎么只剩下我自己？都死了嗎？我不敢喊，但是我能感覺到風刮過我的臉……一股血腥味，是我的血，從我的臉上一直流，流到我的嘴里。”老人的身體在抖，聲音也跟著抖起來，“我趴在地上，能聞到土里也有血腥的味道，我不知道是誰的血。但是我知道，我還沒死，只是我的眼睛看不到了……”“我想活著，我不想死，香蘭還等我回去娶她……”老人在我的安撫下平靜下來，喃喃地說著，“她很漂亮，兩條大辮子在身后甩來甩去……”老人的臉上似乎閃過一抹紅暈。“我又聽到了槍炮聲，整個大地都在震動，我甚至聽到很多人的吶喊聲。”老人挪動一下身子，靠在椅背上，好像很疲憊，“我聽到有人喊‘給我上’，我很高興，我得救了，因為我知道這是誰喊的話。”“我大聲地喊著，嗓子都啞了，除了爆炸聲和喊殺聲，還有那越來越濃烈的燒焦的味道……”老人想睜大雙眼，那里似乎藏著深深的恐懼，“那天是陰天，我能感覺到空氣是濕漉漉的，就連喊殺聲也是濕漉漉的、黏黏的……我又聽到有人喊‘跟我上’，隨即……一發炮彈在我的身旁爆炸……”“當我醒來的時候，什么聲音也沒有，只有那種難聞的味道。”老人的聲音像從很遠的地方飄過來，“像是地獄的味道……”“沒有人救您回去？”我驚愕地看著老人。“我以為我會死在戰場上……我卻碰到了他……他向我爬來，他的聲音很虛弱，問我的眼睛是不是看不到了……我忍不住哭了，我再也看不到我的香蘭了……”老人的聲音有些哽咽地說道，“我問他是誰，他告訴了我……他的兩條腿都負了重傷，不能走路了……他說他想活著，要不然他的狗剩子就沒爹了。”我的鼻頭一酸，看著老人的眼睛，我以為那里也會有淚水流出來，可是什么也沒有。“我不得不跟他走，因為我也想活著。我背著他，他給我指路……他的兩條腿晃蕩著，一下一下地敲打著我的大腿。”老人的臉上閃現出一絲琢磨不透的神情，繼續說道，“他沒有叫，甚至連呻吟的聲音都沒有，我隱隱感覺到他竟然有些興奮。他說這里就是一道銅墻鐵壁，沒有誰能夠突破……后來，他哭了，我沒想到他也會哭，他的哭聲太難聽了，說他整整一個連的戰友就剩下他，連長是第一個犧牲的……”我不由得站了起來，我無法想象老人當時的那種情況，背著一個負了重傷的戰士走下戰場的壯烈。我無法想象一個眼睛受傷看不見的人，背著……“我讓他閉嘴，他身上的血一直在流……我真想扔下他……他說你知道我們為什么勝利嗎？因為我們共產黨人的口號是‘跟我上’！而他們，只會喊‘給我上’……”老人的身體抖得更加厲害，聲音也跟著抖得變了形，“他連說話的力氣都沒有了，但他還是不停地說……”“那你扔下他了？”我問。“我沒有，雖然我很想扔下他……我知道他說的都是對的，我的眼睛受傷了，但是我的心明白著嘞……”老人忽地從椅子上站了起來說道。“我的眼睛受傷看不見了，但是我的心能看得見……”我看到他的眼睛，真的有眼淚流出來。“我想讓他活下去，可是他死了……我順著他指給我的路往前走，因為他說過，只有走這條路才是正確的……后來，軍醫治好了我的眼睛，我按照他說的，和他們的戰友一起，重新奔赴了戰場。”“啊？那您是？”“那時我是國軍……”老人低下頭，聲音輕得像風。空氣中揉搓出干燥的摩擦聲，是老人拿起桌上的軍帽，端端正正地戴在頭上，那鮮紅的五角星，在陽光下變得更加鮮紅。老人的眼睛里，被西落的陽光映滿了溫暖：“不過他給我指了一條最光明的路。”（選自《2022年中國微型小說排行榜》）12.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（

）A.老人“不愿和任何人提起那段歲月”，與戰役的慘烈程度有關，也和老人曾經的身份有關。B.“身板挺得筆直”“腰板瞬間佝僂起來”，身板的變化體現了老人心態的變化。C.“老人的身體抖得更加厲害，聲音也跟著抖得變了形”，這里的“抖”不是害怕、恐懼，而是激動、興奮，是心靈受到震動的體現。D.“標準的軍姿”“干凈的軍裝”和“端端正正”戴軍帽的細節，說明老人非常珍視自己的“新”身份，這也是對“他”的致敬。13.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的兩項是（

）A.“陽光從側面照著他，讓他的臉有一半籠罩在暗影里”“老人的眼睛里，被西落的陽光映滿了溫暖”既有自然環境描寫，又含有豐富的隱喻。B.與《故鄉》中的小伙計、《我的叔叔于勒》中的若瑟夫一樣，文中的“我”既是故事的見證者，也是小說的線索人物。C.小說用“我”的種種反應配合老人的講述，“我不禁肅然起敬”“鼻頭一酸”“我不由得站了起來”和情不自禁地追問，讀來令人如臨其境，也都推動了情節的發展。D.“我能感覺到空氣是濕漉漉，就連喊殺聲也是濕漉漉的、黏黏的”，把聽覺印象轉化為觸覺感受，寫出了老人的恐懼，渲染了戰役的慘烈。E.“我”的報社記者身份，增加了小說的真實性，同時“我”的采訪預期也為小說制造了波瀾。14.“這是真正經過戰火考驗老英雄！”老人是這樣的老英雄嗎？請從小說構思的角度談談你的理解與看法。15.小說中的老人和“他”都沒有出現姓名，請分析作者這樣處理的意圖。四、寫作（40分）16.請按要求寫作。請以“從0到1”為題，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不得抄襲、套作；不得泄露個人信息；不少于600字。參照秘密級管理★啟用前淄博市2023-2024學年高一上學期9月學科素養測評語文答案解析注意事項：1.本試題共100分，檢測時長100分鐘。2.答卷前，考生務必將自己的姓名、考試號等填寫在試卷和答題卡指定位置。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，用0.5毫米黑色簽字筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。4.考試結束后，將本試卷和答題卡一并收回。一、語言文字運用（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①如果說盡可能提高食材的利用率是“節流”，那A

就是“開源”；如果說“節流”表現了中華美食背后的地大物博，那“開源”則揭示了

B

。②俗語有云：“人食五谷雜糧，孰能無疾。”“五谷”，可以說是中國飲食文化的代表。“五谷”有兩種說法，一是鄭玄認為的“麻、黍、稷、麥、豆”，二是趙歧認為的“稻、黍、稷、麥、菽”。無論哪一種說法，麥——這里主要指小麥，都是中國人自古以來最重要、最普遍的主食之一。③然而，小麥并非中國土生土長的農作物。換句話說，支撐起中國幾千年文明、給中華美食帶來無限榮光的小麥，其實是個貨真價實的舶來品。小麥起源于新月沃地，在甘肅民樂東灰山遺址、新疆孔雀河畔的古墓溝等西北地區分別發現了公元前兩三千年的小麥遺存，這讓后世的考古學家大致能勾勒出小麥傳入中國的路線。小麥古稱“麳”，在甲骨文中，“麥”為小麥植株形象，“來”的“行來”之義正淵源于小麥的舶來品身份。當然，小麥的本土化大規模種植也經歷了數百年甚至上千年之久，直到北宋時期，中國農人才在土壤耕作、種子處理、栽培管理等技術層面積累到了足夠的經驗知識，讓小麥在北方種植制度中取得了核心地位。④“高粱”二字，很東北，也很中國，但不要意外——高粱的原產地不是中國，甚至不是東亞，而是遙遠的非洲。高粱傳入中國的時間與路線更難考證，因其早期有“蜀林”“巴禾”之稱，可能是由西南地區漸次傳入中原，直到宋元兩代成為北方人的主食。⑤除了主食，中國人對蔬菜瓜果更是海納百川。中國人的菜譜上，有三類食材從名稱就能看出其“海外血統”：第一類名稱中帶“胡”，基本于漢晉時期由西北陸路引入，主要有胡豆（蠶豆）、胡瓜（黃瓜）、胡蒜（大蒜）等。胡蘿卜也源于西亞，但傳入中國的時間稍晚。第二類名稱中帶“番”，主要于南宋、元明及清初由番舶引入，如番茄、番薯（紅薯）、番椒（辣椒）等。第三類名稱中帶“洋”，大多由清代乃至近代引入，洋蔥、洋芋（馬鈴薯）、洋白菜（甘藍）等。如今，這些外來物種早已融入中華美食，甚至成為很多中國菜肴的靈魂所在——沒有了蒜泥，火鍋會黯然失色；沒有了辣椒，整個川菜系都會“啞火”；沒有了番茄，多少人學會的第一個炒菜恐怕就不是番茄炒蛋了……（摘選自江隱龍《中華尚食之道里，自有一個民族堅韌的初心》，有改動）1.閱讀選文，在文中第①段橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。2.下列語句，與“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”所用修辭方法相同的一項是（

）A.除了主食，中國人對蔬菜瓜果更是海納百川。B.中國人的菜譜上，有三類食材從名稱就能看出其“海外血統”。C.這些外來物種早已融入中華美食，甚至成為很多中國菜肴的靈魂所在。D.沒有了辣椒，整個川菜系都會“啞火”。3.第④段畫線句可以改寫成：“‘高粱’二字，很有東北的風格，也很有中國化的感覺。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？【答案】1.A積極引入外來物種為己所用B中華美食文化的兼容并蓄

2.B

3.①原句“東北”“中國”兩個名詞形容詞化（省略原有中心詞，讓修飾語成為謂語），這種新鮮的表達（陌生化表達）給人以眼前一亮（獨特）的閱讀感受，容易引發讀者關注。②原句句式短小，結構對稱，簡潔明快。③將“東北”“中國”由地理概念引申為風格化概念，突出了“高粱”二字具有的地域特點、民族風格。【解析】1題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，根據前句“如果說盡可能提高食材的利用率是‘節流’”等信息，可知A處是說“開源”就是引入外來物種，故補寫內容是“積極引入外來物種為己所用”。B處，根據前句“那積極引入外來物種為己所用就是‘開源’”和“如果說‘節流’表現了中華美食背后的地大物博”可知，此處是說“開源”揭示了中華美食文化的融合中外不同的東西，故補寫內容是“中華美食文化的兼容并蓄”。【2題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷，采用的了擬人的修辭方法，“揀”“寂寞”賦予“孤鴻”以人的動作和心緒，寫出了它不愿選擇高枝棲息，寧愿忍受寂寞和寒冷的心情。A．比喻。把“蔬菜瓜果”比喻成“川”，把中國人對蔬菜瓜果的接受程度比喻成“海納百川”；B．擬人。“海外血統”把這些外來物種人格化；C．比喻。把“這些外來物種”比喻成“中國菜肴的靈魂”；D．比喻，把辣椒比喻成“火”。故選B。【3題詳解】本題考查學生分析句子的表達效果的能力。（1）從詞類活用的角度分析原句中兩個名詞“東北”“中國”，省略原有中心詞，讓修飾語成為謂語，形容詞化了，這種表達給人以獨特的閱讀感受，引發讀者關注。（2）從句式角度分析原句“‘高粱’”二字，很東北，也很中國，句式短小，結構對稱，簡潔明快。而改句“‘高粱’二字，很有東北的風格，也很有中國化的感覺”與原句相比，顯得拖沓冗長。（3）從風格方面分析原句將“東北”“中國”由地理概念引申為高粱的風格，突出了“高粱”二字具有的地域特點、民族風格。而改句中“很有東北的風格，也很有中國化的感覺”直接采用風格化概念。二、文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。左忠毅公①逸事（節選）方苞①先君子②嘗言，鄉先輩左忠毅公視學京畿，一日，風雪嚴寒，從數騎出微行。入古寺，廡③下一生伏案臥，文方成草。公閱畢，即解貂覆生，為掩戶。叩之寺僧，則史公可法④也。及試，吏呼名至史公，公瞿然⑤注視，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾諸兒碌碌，他日繼吾志者，惟此生耳。”②及左公下廠獄⑥，史朝夕獄門外；逆閹⑦防伺甚嚴，雖家仆不得近。久之，聞左公被炮烙⑧，旦夕且死；持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屨背筐手長镵⑨為除不潔者引入微指左公處。則席地倚墻而坐，面額焦爛不可辨，左膝以下，筋骨盡脫矣。史前跪抱公膝而嗚咽。公辨其聲而目不可開，乃奮臂以指撥眥，目光如炬，怒曰：“庸奴，此何地也？而汝來前！國家之事糜爛至此。老夫已矣，汝復輕身而昧大義，天下事誰可支拄者！不速去，無俟奸人構陷，吾今即撲殺汝！”因摸地上刑械作投擊勢。史噤不敢發聲，趨而出。后常流涕述其事以語人，曰：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”③崇禎末，流賊張獻忠出沒蘄、黃、潛、桐間，史公以鳳廬道奉檄守御。每有警，輒數月不就寢，使壯士更休⑩，而自坐幄幕外。擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移?，則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲。或勸以少休，公曰：“吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。”【注釋】①左忠毅公：左光斗，因彈劾宦官魏忠賢被陷下獄，受酷刑而死。后迫謚忠毅。②先君子：對已過世父親的稱呼。③廡：廊下小屋。④史公可法：史可法，崇禎進士，南明時任兵部尚書大學士，清軍入關時鎮守揚州，后城破殉難。⑤瞿然：驚視的樣子。⑥廠獄：明代特務機關東廠所設的監獄。⑦逆閹：這里指魏忠賢。⑧炮烙：用燒紅的鐵來炙燒犯人的一種酷刑。⑨長镵：一種長柄的掘土工具。⑩更休：輪流休息。?漏鼓移：過了一段時間。4.給第②段畫線句斷句最恰當的一項是（

）A.使史/更敝衣/草屨背筐/手長镵為除不潔者/引入微/指左公處B.使史更/敝衣草屨/背筐手長镵/為除不潔者/引入/微指左公處C.使史/更敝衣草屨/背筐/手長镵/為除不潔者/引入微指左公處D.使史更敝衣/草屨/背筐/手長镵/為除不潔者/引入/微指左公處5.用現代漢語翻譯下面的句子。史噤不敢發聲，趨而出。后常流涕述其事以語人，曰：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”6.史可法被左公“面署第一”，學者周振甫認為這樣寫不符合實際，因為按明朝考試制度，考卷需專人謄寫，封上考生姓名后呈送考官。既然如此，作者為何要這樣寫？請結合選文內容簡要分析。7.本文塑造人物極為傳神。請結合第②段和鏈接材料，分析本文是如何塑造左光斗這一光輝的歷史形象的。材料一：光斗呼可法而字之曰：“道鄰（史可法的字），宜厚自愛，異日天下有事，吾望子為國柱。自我被禍，門生故吏，逆黨羅而捕之，今子出身犯難，殉硁硁（kēng，固執）之小節，而攖（yīng，觸犯）奸人之鋒。我死，子必隨之，是再戮我也！”（節選自戴名世《左忠毅公傳》）材料二：蓋望溪（方苞）、南山（戴名世）均如得死象之骨，各以己意揣想生象，而望溪（方苞）更妙于添毫點睛，一篇跳出。（節選自錢鍾書《談藝錄》）【答案】4.D5.史可法閉口不敢出聲，快步走了出來。后來他常常流著眼淚對別人講述這件事，說：“我老師的肺肝，都是鐵石鑄造的啊！”

6.①作者并非不知明代應試規程，而是借此突出左光斗對史可法的欣賞、器重之情，為國選才、愛才惜才的特點。②從寫法看，這樣寫呼應了“解貂覆生”“召入，使拜夫人”的言行，也為下文寫史可法冒死進監獄看望左光斗，并繼承其遺志、將其作為人生榜樣的表現做鋪墊。

7.①抓住了左光斗的精神風骨，塑造了他不畏閹黨、不懼刑訊、不計個人得失、惜才憂國、輕身愛國的光輝形象。②合理運用想象進行藝術創作，再現左光斗與史可法獄中見面的具體場景、人物的音容形貌，突顯人物精神。③添加了動作、外貌、神態等傳神細節，使人物形象更加鮮明，栩栩如生。如“筋骨盡脫”卻依然不讓其倒下，“席地倚墻而坐”；“面額焦爛不可辨”，還“奮臂以指撥眥”“目光如炬”。再如，語言描寫中多用反問句、感嘆句，情感表達特別濃烈。【解析】【4題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：獄卒讓史可法換上破舊衣服，穿上草鞋，背了個竹筐，手拿著長镵，裝作打掃糞便的人，把他領進監獄。（獄卒）悄悄地指著左公所在的地方。“使史更敝衣”是兼語句，“史”是“更敝衣”的主語，二者不能斷開，排除ABC。故選D。【5題詳解】本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。“噤”，閉口；“趨”，快步走；“涕”，眼淚；“語”，告訴，對別人講述。【6題詳解】本題考查學生鑒賞藝術手法的能力。①作者方苞為清初著名學者，桐城派大師，在科舉取士的年代，作者并非不知明代應試規程，且本文是“逸事”，并非史傳文，為了突出左光斗的形象，故意為之，借此突出左光斗對史可法的欣賞、器重之情，為國選才、愛才惜才的特點。②由原文“入古寺，廡下一生伏案臥，文方成草。公閱畢，即解貂覆生，為掩戶”“召入，使拜夫人，曰”“持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉”“公曰：‘吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也’”等情節可知，從寫法看，這樣寫呼應了“解貂覆生”“召入，使拜夫人”的言行，也為下文寫史可法冒死進監獄看望左光斗，并繼承其遺志、將其作為人生榜樣的表現做鋪墊。【7題詳解】本題考查學生鑒賞藝術手法的能力。①由原文“則席地倚墻而坐，面額焦爛不可辨，左膝以下，筋骨盡脫矣”“老夫已矣，汝復輕身而昧大義，天下事誰可支拄者！不速去，無俟奸人構陷，吾今即撲殺汝”可知，抓住了左光斗的精神風骨，塑造了他不畏閹黨、不懼刑訊、不計個人得失、惜才憂國、輕身愛國的光輝形象。②由原文“先君子嘗言”可知，作者方苞對于史可法和左光斗的事跡并未親身經歷，都是作者合理運用想象進行藝術創作，再現左光斗與史可法獄中見面的具體場景、人物的音容形貌，突顯人物精神。③由原文“席地倚墻而坐，……左膝以下，筋骨盡脫矣”“面額焦爛不可辨……公辨其聲而目不可開，乃奮臂以指撥眥，目光如炬”可知，添加了動作、外貌、神態等傳神細節，使人物形象更加鮮明，栩栩如生。如“筋骨盡脫”卻依然不讓其倒下，“席地倚墻而坐”；“面額焦爛不可辨”，還“奮臂以指撥眥”“目光如炬”。再如，“此何地也？而汝來前！”“天下事誰可支拄者！”等，語言描寫中多用反問句、感嘆句，情感表達特別濃烈。參考譯文：左忠毅公逸事（節選）方苞先父曾經說過，同鄉前輩左忠毅公任京城地區學政時，有一天，刮風下雪，天氣特別冷，他帶著幾個騎馬的隨從出來，微服出行，走進一座古寺。廂房里有個書生伏在桌上睡著了，（桌上的一篇）文章剛寫好草稿。左公看完了，就脫下貂皮外衣給他蓋上，并替他關上門。左公向寺里的和尚詢問，原來是史可法。等到考試時，官吏喊到史可法的名字，左公吃驚地注視著他，等到他呈上考卷，左公就當面定為第一名。召他進入內室，讓他拜見夫人，說：“我的幾個兒子平庸無能，將來能繼承我的志向和事業的，只有這個學生啊。”到左公被關進東廠監獄時，史可法整天早晚守候在獄門外。逆閹魏忠賢對監獄防備監視很嚴，即使左家的仆人也不能靠近。過了很久，史可法聽說左公遭受了炮烙酷刑，早晚間將要死去，便拿了五十兩銀子，哭泣著跟獄卒商量探監的辦法，獄卒被他感動了。有一天，獄卒讓史可法換上破舊衣服，穿上草鞋，背了個竹筐，手拿著長镵，裝作打掃糞便的人，把他領進監獄。（獄卒）悄悄地指著左公所在的地方。只見左公在地上身子靠著墻坐著，臉龐、額頭都燒得焦爛，不能辨認（原來的面貌），從左膝蓋以下，筋骨全都脫落了。史可法上前跪下，抱著左公的膝蓋哭泣。左公辨出史可法的聲音，可是眼睛睜不開，就使勁地舉起手臂，用手指撥開眼眶，目光像火炬一樣明亮，憤怒地說：“不識大體的奴才！這是什么地方，你卻到這里來！國家的事情敗壞到這個地步，老夫是完了，你再輕視生命而不明救國大義，國家大事誰來支撐呢？還不趕快離開，不要等奸賊們編造罪名來陷害你，我現在就打死你！”說著就摸起地上的刑具作出投擊的樣子。史可法閉口不敢出聲，快步走了出來。后來他常常流著眼淚對別人講述這件事，說：“我老師的肺肝，都是鐵石鑄造的啊！”崇禎末年，流賊張獻忠在蘄州、黃州、潛山、桐城一帶出沒，史公以鳳廬道的身份奉命守御鳳陽、廬州一帶。每逢有警報，他總是一連幾個月不進寢室睡覺，讓將士們輪換休息，自己卻坐在帳幕外。他挑選十個身強力壯的兵士，叫兩個蹲坐著，背靠著他們，每過一更，就（讓他們）輪換一次。每當嚴寒的夜晚，他一站起來，抖抖衣裳，鎧甲上的冰霜散落下來，發出清脆的響聲。有人勸他稍微休息一下，史公說：“我對上怕辜負了朝廷，對下怕對不起我的老師啊。”三、現代文閱讀（36分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。唐代思想家柳宗元有一個十分重要的命題：夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣。柳宗元這段話提出了一個思想，這就是，自然景物（“清湍修竹”）要成為審美對象，要成為“美”，必須要有人的審美活動，必須要有人的意識去“發現”它，去“喚醒”它，去“照亮”它，使它從實在物變成“意象”（一個完整的、有意蘊的感性世界）。“彰”，就是發現，就是喚醒，就是照亮。外物是不依賴于欣賞者而存在的。但美并不在外物（自在之物）。或者說，外物并不能單靠了它們自己就成為美的（“美不自美”）。美離不開人的審美體驗。一個客體的價值正在于它以它感性存在的特有形式呼喚并在某種程度上引導了主體的審美體驗。這種體驗，是一種創造，也是一種溝通，就是后來王陽明說的“我的心靈”與“天地萬物”的欣合和暢、一氣流通，也就是后來王夫之說的“吾心”與“大化”的“相值而相取”。對于柳宗元的這個命題，我們可以從幾個層面來理解。一，美不是天生自在的，美離不開觀賞者，而任何觀賞都帶有創造性。一般人之所以容易接受美是客觀的觀點，其中一個原因是他們看到物是客觀的，因此他們覺得物的美當然也是客觀的。這座山是客觀的，那么這座山的美當然也是客觀的。這里的錯誤是在于把“象”與“物”混淆起來了。中國古代思想家把“象”與“物”加以區別。在審美活動中，我們所面對的不是“物”，而是“象”。“象”，西方藝術家喜歡稱之為“形式”，中國古代藝術家則常常稱之為“物色”或“景色”。在審美活動中，“物”的有用性以及它的自然科學屬性是不被注意的。審美觀賞者注意的是“象”。“象”不等于“物”。一座山，它作為“物”（物質實在），相對來說是不變的，但是在不同的時候和不同的人面前，它的“象”卻在變化。“象”不能離開觀賞者。“物”是實在的世界，“象”是知覺的世界。竹子是“物”，眼中之竹則是“象”。“象”是“物”向人的知覺的顯現，也是人對“物”的形式和意蘊的揭示。當人把自己的生命存在灌注到實在中去時，實在就有可能升華為非實在的形式——象。這種非實在的形式是不能離開人的意識的。所以席勒說：事物的實在是事物的作品，事物的顯現是人的作品。一個以顯現為快樂的人，不再以他感覺的事物為快樂，而是以他所產生的事物為快樂。這正是朱光潛一貫強調的觀點。朱光潛談美，總是一再強調指出，把美看作天生自在的物，乃是一種常識的錯誤。他指出，“象”不能離開“見”的活動，有“見”的活動，“象”才呈現出來，所以美的觀賞都帶有幾分創造性。美不能離開觀賞者，美是發現，是照亮，是創造，是生成。“彰”就是生成。這是“美不自美，因人而彰”的第一層意思。二，美并不是對任何人都是一樣的。同一外物在不同人面前顯示為不同的景象，具有不同的意蘊。一般人之所以容易接受美是客觀的觀點，還有一個原因，就是按照他們的常識，美（例如風景）對任何人都是一樣的，是不會變化的。其實這種常識也是片面的。泰山的日出，它作為“物”（物理實在），對每個觀賞者都是相同的，但是，不同的觀賞者，老人與小孩，詩人與音樂家，油畫家與中國畫畫家，他們所看到的泰山日出的景象，往往很不相同。例如，像山、水、花、鳥這些人們在審美活動中常常遇到的審美對象，從表面看對任何人都是一樣的，是一成不變的，其實并不是如此。所以朱光潛說：景是各人性格和情趣的反照。情趣不同則景象雖似同而實不同。比如陶潛在“悠然見南山”時，杜甫在見到“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”時，李白在覺得“相看兩不厭，惟有敬亭山”時，都見到山的美。在表面上意象（景）雖似都是山，在實際上卻因所灌注的情趣不同，各是一種境界。物的意蘊深淺與人的性格情趣深淺成正比例，深人所見于物者亦深，淺人所見于物者亦淺。詩人與常人的分別就在此。同是一個世界，對于詩人常呈現新鮮有趣的境界，對于常人則永遠是那么一個平凡乏味的混亂體。朱光潛所說的“性格情趣”，其實包含了時代、民族、階級、文化教養、胸襟、趣味、格調、心境等多種因素。在審美活動中，這種種因素都會影響觀賞者（審美主體）所看到（聽到）的美的景象。人們欣賞藝術作品，這種情況也很明顯。同樣是讀陶淵明的詩，同樣是讀《紅樓夢》，同樣是看凡·高的畫，同樣是聽貝多芬的交響樂，不同文化教養的人，不同格調和趣味的人，以及在欣賞作品時心境不同的人，他們從作品中體驗到的美是不一樣的。不同的人，在同樣的事物面前，他們會看到不同的景象，感受到不同的意蘊，這是“美不自美，因人而彰”的第二層含義。（摘選自葉朗《美學原理》，有改動）8.下列對選文相關內容的理解與分析，不正確的一項是（

）A.沒有人的意識去發現、喚醒、照亮自然景物，自然景物不能從物理的存在變成一個完整的、有意蘊的感性世界。B.席勒的話是說，能給予人快樂的不是事物本身，而是“事物的顯現”，是人們創造出來的藝術作品。C.不同觀賞者所看到的泰山日出的景象很不相同，而作為“物理實在”的泰山日出，對每個觀賞者而言都是相同的。D.影響人們欣賞自然之美的文化教養、格調、趣味等諸多因素，也同樣影響人們欣賞藝術作品時的體驗。9.根據選文內容，下列說法不正確的一項是（

）A.宗白華說：“美對于你的心，你的‘美感’是客觀的對象和存在。”按本文觀點推斷，宗白華的認識是錯誤的。B.黃土高原上的白楊是一種客觀的存在，然而《白楊禮贊》中傲然挺立、力爭上游的白楊卻是一個灌注了茅盾情感的主觀存在。C.依朱光潛觀點來看，同一世界，詩人眼中、筆下呈現的境界比常人眼中的風景更新鮮有趣。D.我們要不斷開闊自己的胸襟，養成純正的趣味，提升我們的境界。惟其如此，才能領略更豐富、更深摯的美的意蘊。10.從下列選項中選出最適合作為論據來支撐本文觀點的兩項，并簡要闡述理由。A.“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁”與“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”，同一日暮，一為憂愁，一為歡憨，其境絕異。B．“月下飛天鏡，云生結海樓”與“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，同一明月，一喜悅，一為愁思，其境絕異。C．你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花之顏色一時明白起來。D．相傳趙飛燕能于宮人所舉盤中起舞，可見漢之風尚以瘦為美；而楊貴妃“肌態豐艷，盛寵不衰”，“便知唐人所尚以豐肥為美”。我選______。理由：______。11.“美學原理具有高度的普遍性與抽象性”，本文是如何將具有普遍意義的抽象理論講得深入淺出、通俗易懂的？請結合選文，從材料選擇和論證層次的角度加以分析。【答案】8.B9.A

10.正確選項：AC。理由：①A項，同樣面對日暮，崔顥萌生思鄉之愁，李清照卻沉浸在歡快美好的回憶中，這正好與文中“同一外物在不同人面前顯示為不同的景象，具有不同的意蘊”（或“不同的人，在同樣的事物面前，他們會看到不同的景象，感受到不同的意蘊”）觀點吻合。②C項，這句話的意思是花的美（“顏色”）依賴于人的主觀意識，這正好與文中“美不是天生自在的，美離不開觀賞者”（或“美不自美，因人而彰”“美離不開人的審美體驗”）觀點吻合。

11.材料選擇：①所選材料包含古今中外，具有普遍性。②所選材料分別從自然之美和藝術之美角度證明了觀點，具有代表性。③所選材料豐富多樣，既有生活實例，也有詩文名句和名人言論。論證層次：先提出命題（觀點）“美不自美，因人而彰”，再簡要闡釋，用王陽明、王夫之的話加以佐證；然后分層（分兩個觀點）論述，兩層（兩個觀點）是層層遞進的關系（或第一層是第二層的前提，第二層是第一層的深入論證）。【解析】【8題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“能給予人快樂的不是事物本身，而是‘事物的顯現’”錯，原文“席勒說：事物的實在是事物的作品，事物的顯現是人的作品。一個以顯現為快樂的人，不再以他感覺的事物為快樂，而是以他所產生的事物為快樂”，席勒的意思是人的意識會參與到事物中去，選項曲解文意。故選B。【9題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“按本文觀點推斷，宗白華的認識是錯誤的”錯，原文“美離不開人的審美體驗。一個客體的價值正在于它以它感性存在的特有形式呼喚并在某種程度上引導了主體的審美體驗”，“美”首先要有客體存在，然后才有人的發現和審美體驗；宗白華的意思是“美”對于你是客觀的存在，不以你的意志為轉移，你要發現它，可以分析它的構造等，進而體會到“美”，也是強調“人”在審美中的主體作用。二者并不矛盾。故選A。【10題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。AC。理由：①A項。原文“美并不是對任何人都是一樣的。同一外物在不同人面前顯示為不同的景象，具有不同的意蘊”。第一句詩意思是暮色漸漸漫起，哪里是我的家鄉？江面煙波渺渺讓人更生煩愁。第二句詩意思是還記得那次在溪邊亭中游玩日色已暮，沉迷在優美的景色中忘記了回家的路。同樣面對日暮，崔顥萌生思鄉之愁，李清照卻沉浸在歡快美好的回憶中，這正好與文中“同一外物在不同人面前顯示為不同的景象，具有不同的意蘊”（或“不同的人，在同樣的事物面前，他們會看到不同的景象，感受到不同的意蘊”）觀點吻合。②C項。原文“美不是天生自在的，美離不開觀賞者”“美不自美，因人而彰”“美離不開人的審美體驗”。你沒有看到這朵花時，這朵花和你都處于寂靜無人知的狀態；當你來看這朵花時，此刻這朵花的明媚就生動地展現在你的眼前。這句話的意思是花的美（“顏色”）依賴于人的主觀意識，這正好與文中“美不是天生自在的，美離不開觀賞者”（或“美不自美，因人而彰”“美離不開人的審美體驗”）觀點吻合。【11題詳解】本題考查學生分析論據、論證思路的能力。材料選擇：①所選材料包含古今中外，具有普遍性。如“唐代思想家柳宗元有一個十分重要的命題：夫美不自美，因人而彰”“所以席勒說：事物的實在是事物的作品，事物的顯現是人的作品。一個以顯現為快樂的人，不再以他感覺的事物為快樂，而是以他所產生的事物為快樂”“朱光潛談美，總是一再強調指出，把美看作天生自在的物，乃是一種常識的錯誤”。②所選材料分別從自然之美和藝術之美角度證明了觀點，具有代表性。如“自然景物（‘清湍修竹’）要成為審美對象，要成為‘美’，必須要有人的審美活動，必須要有人的意識去‘發現’它，去‘喚醒’它，去‘照亮’它，使它從實在物變成‘意象’”“同樣是讀陶淵明的詩，同樣是讀《紅樓夢》，同樣是看凡·高的畫，同樣是聽貝多芬的交響樂，不同文化教養的人，不同格調和趣味的人，以及在欣賞作品時心境不同的人，他們從作品中體驗到的美是不一樣的”。③所選材料豐富多樣，既有生活實例，也有詩文名句和名人言論。如“泰山的日出，它作為‘物’（物理實在），對每個觀賞者都是相同的，但是，不同的觀賞者，老人與小孩，詩人與音樂家，油畫家與中國畫畫家，他們所看到的泰山日出的景象，往往很不相同”“席勒說：事物的實在是事物的作品，事物的顯現是人的作品。一個以顯現為快樂的人，不再以他感覺的事物為快樂，而是以他所產生的事物為快樂”“比如陶潛在‘悠然見南山’時，杜甫在見到‘造化鐘神秀，陰陽割昏曉’時，李白在覺得‘相看兩不厭，惟有敬亭山’時，都見到山的美”。論證層次：開頭“唐代思想家柳宗元有一個十分重要的命題：夫美不自美，因人而彰”，先提出命題（觀點）“美不自美，因人而彰”；再簡要闡釋，用王陽明、王夫之的話加以佐證，“這種體驗，是一種創造，也是一種溝通，就是后來王陽明說的‘我的心靈’與‘天地萬物’的欣合和暢、一氣流通，也就是后來王夫之說的‘吾心’與‘大化’的‘相值而相取’”；然后分層（分兩個觀點）論述，“對于柳宗元的這個命題，我們可以從幾個層面來理解。一，美不是天生自在的，美離不開觀賞者，而任何觀賞都帶有創造性”“二，美并不是對任何人都是一樣的。同一外物在不同人面前顯示為不同的景象，具有不同的意蘊”，兩層（兩個觀點）是層層遞進的關系（或第一層是第二層的前提，第二層是第一層的深入論證）。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。指路閻秀麗“那就是一道銅墻鐵壁，一道無法突破的銅墻鐵壁……”老人喃喃地說。這是一個瘦削而又矮小的老人，滿臉溝壑縱橫，坐在院子里那把大大的圈椅上，身板挺得筆直，這應該是一位軍人標準的坐姿。我嘗試著從他的眼睛里看到一些什么，可那雙眼睛是沉靜的，我什么也看不到。我忽然覺得，那下沉的夕陽不是落向西山，而是落在老人的眼睛里。作為報社的記者，領導讓我去挖掘一些革命老戰士的英雄事跡。經多方打聽才找到他，聽說他曾經參加過一場著名的阻擊戰，不過他不愿和任何人提起那段歲月。誰也沒想到，他會住在極普通的筒子樓里。因為我們的到來，特意換上了一身干凈的軍裝，一頂軍帽放在旁邊的石桌上，那上面似乎沉淀著老人的崢嶸歲月。這讓我不禁肅然起敬，更想從老人的身上挖掘出一些東西。我提起了那場阻擊戰，老人沉默了很久，陽光從側面照著他，讓他的臉有一半籠罩在暗影里。“您能親歷那場阻擊戰，一定有很多記憶深刻的人和事。”我說。老人的身子瑟瑟地抖動一下，腰板瞬間佝僂起來，那寬大的木椅，竟然讓他顯得有些羸弱不堪。“那是一道無法突破的銅墻鐵壁……”老人喃喃地說著，“我的耳邊都是爆炸的聲音，鼻子里全是燒焦的味道……”這是真正經過戰火考驗的老英雄！我身體正了正，雖然他什么也看不到。“當我醒來的時候，周圍很靜，眼前一片漆黑，我以為我死了……還好我的腿還能動……”“我很害怕，怎么只剩下我自己？都死了嗎？我不敢喊，但是我能感覺到風刮過我的臉……一股血腥味，是我的血，從我的臉上一直流，流到我的嘴里。”老人的身體在抖，聲音也跟著抖起來，“我趴在地上，能聞到土里也有血腥的味道，我不知道是誰的血。但是我知道，我還沒死，只是我的眼睛看不到了……”“我想活著，我不想死，香蘭還等我回去娶她……”老人在我的安撫下平靜下來，喃喃地說著，“她很漂亮，兩條大辮子在身后甩來甩去……”老人的臉上似乎閃過一抹紅暈。“我又聽到了槍炮聲，整個大地都在震動，我甚至聽到很多人的吶喊聲。”老人挪動一下身子，靠在椅背上，好像很疲憊，“我聽到有人喊‘給我上’，我很高興，我得救了，因為我知道這是誰喊的話。”“我大聲地喊著，嗓子都啞了，除了爆炸聲和喊殺聲，還有那越來越濃烈的燒焦的味道……”老人想睜大雙眼，那里似乎藏著深深的恐懼，“那天是陰天，我能感覺到空氣是濕漉漉的，就連喊殺聲也是濕漉漉的、黏黏的……我又聽到有人喊‘跟我上’，隨即……一發炮彈在我的身旁爆炸……”“當我醒來的時候，什么聲音也沒有，只有那種難聞的味道。”老人的聲音像從很遠的地方飄過來，“像是地獄的味道……”“沒有人救您回去？”我驚愕地看著老人。“我以為我會死在戰場上……我卻碰到了他……他向我爬來，他的聲音很虛弱，問我的眼睛是不是看不到了……我忍不住哭了，我再也看不到我的香蘭了……”老人的聲音有些哽咽地說道，“我問他是誰，他告訴了我……他的兩條腿都負了重傷，不能走路了……他說他想活著，要不然他的狗剩子就沒爹了。”我的鼻頭一酸，看著老人的眼睛，我以為那里也會有淚水流出來，可是什么也沒有。“我不得不跟他走，因為我也想活著。我背著他，他給我指路……他的兩條腿晃蕩著，一下一下地敲打著我的大腿。”老人的臉上閃現出一絲琢磨不透的神情，繼續說道，“他沒有叫，甚至連呻吟的聲音都沒有，我隱隱感覺到他竟然有些興奮。他說這里就是一道銅墻鐵壁，沒有誰能夠突破……后來，他哭了，我沒想到他也會哭，他的哭聲太難聽了，說他整整一個連的戰友就剩下他，連長是第一個犧牲的……”我不由得站了起來，我無法想象老人當時的那種情況，背著一個負了重傷的戰士走下戰場的壯烈。我無法想象一個眼睛受傷看不見的人，背著……“我讓他閉嘴，他身上的血一直在流……我真想扔下他……他說你知道我們為什么勝利嗎？因為我們共產黨人的口號是‘跟我上’！而他們，只會喊‘給我上’……”老人的身體抖得更加厲害，聲音也跟著抖得變了形，“他連說話的力氣都沒有了，但他還是不停地說……”“那你扔下他了？”我問。“我沒有，雖然我很想扔下他……我知道他說的都是對的，我的眼睛受傷了，但是我的心明白著嘞……”老人忽地從椅子上站了起來說道。“我的眼睛受傷看不見了，但是我的心能看得見……”我看到他的眼睛，真的有眼淚流出來。“我想讓他活下去，可是他死了……我順著他指給我的路往前走，因為他說過，只有走這條路才是正確的……后來，軍醫治好了我的眼睛，我按照他說的，和他們的戰友一起，重新奔赴了戰場。”“啊？那您是？”“那時我是國軍……”老人低下頭，聲音輕得像風。空氣中揉搓出干燥的摩擦聲，是老人拿起桌上的軍帽，端端正正地戴在頭上，那鮮紅的五角星，在陽光下變得更加鮮紅。老人的眼睛里，被西落的陽光映滿了溫暖：“不過他給我指了一條最光明的路。”（選自《2022年中國微型小說排行榜》）12.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（

）A.老人“不愿和任何人提起那段歲月”，與戰役的慘烈程度有關，也和老人曾經的身份有關。B.“身板挺得筆直”“腰板瞬間佝僂起來”，身板的變化體現了老人心態的變化。C.“老人的身體抖得更加厲害，聲音也跟著抖得變了形”，這里的“抖”不是害怕、恐懼，而是激動、興奮，是心靈受到震動的體現。D.“標準的軍姿”“干凈的軍裝”和“端端正正”戴軍帽的細節，說明老人非常珍視自己的“新”身份，這也是對“他”的致敬。13.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的兩項是（

）A.“陽光從側面照著他，讓他的臉有一半籠罩在暗影里”“老人的眼睛里，被西落的陽光映滿了溫暖”既有自然環境描寫，又含有豐富的隱喻。B.與《故鄉》中的小伙計、《我的叔叔于勒》中的若瑟夫一樣，文中的“我”既是故事的見證者，也是小說的線索人物。C.小說用“我”的種種反應配合老人的講述，“我不禁肅然起敬”“鼻頭一酸”“我不由得站了起來”和情不自禁地追問，讀來令人如臨其境，也都推動了情節的發展。D.“我能感覺到空氣是濕漉漉的，就連喊殺聲也是濕漉漉的、黏黏的”，把聽覺印象轉化為觸覺感受，寫出了老人的恐懼，渲染了戰役的慘烈。E.“我”報社記者身份，增加了小說的真實性，同時“我”的采訪預期也為小說制造了波瀾。14.“這是真正經過戰火考驗的老英雄！”老人是這樣的老英雄嗎？請從小說構思的角度談談你的理解與看法。15.小說中的老人和“他”都沒有出現姓名，請分析作者這樣處理的意圖。【答案】12.C13.BC

14.答案示例：①我認為老人是一個“真正經過戰火考驗的老英雄”，不過并非傳統意義上的英雄，而是一個特殊的英雄形象。他在阻擊戰中經過了戰火的考驗，更切身體會了“給我上”“跟我上”所代表的不同內涵，重新選擇了正確的道路、重建信仰。②這一特殊性正是通過小說的巧妙構思實現的：“我”在采訪前，將老人定位為“英雄”；采訪過程中，這一定位經過了否定再否定的過程，形成了“我認為他是——其實他不是——其實他就是”的回環結構，一步步凸顯了老人特殊的英雄形象。

15.這樣處理，是因為：①作者要歌頌的不是“他”和老人這兩個個體，而是他們所代表的兩類英雄群體，始終堅定地走在革命道路上的那類英雄和轉變到革命道路上來的那類英雄。②同時，作者通過“他”的話語、事跡來揭示了革命信仰的正確性，以及這種信仰的巨大影響力；借老人被“他”轉變的經歷，揭示了道路選擇的重要性（啟示我們應如何選擇正確的人生道路）。【解析】【12題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“這里的‘抖’不是害怕、恐懼，而是激動、興奮，是心靈受到震動的體現”錯，當時老人聽到“敵人”這番話，感到兩個軍隊的差別，“抖”有害怕、恐懼的原因；“激動、興奮”錯，原文“我讓他閉嘴，他身上的血一直在流……我真想扔下他……他說你知道我們為什么勝利嗎？因為我們共產黨人的口號是‘跟我上’！而他們，只會喊‘給我上’……”。可見老人的“抖”是心靈受到震動，而不是“激動、興奮”。故選C。【13題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“‘我’……是小說的線索人物”錯，小說并非圍繞“我”來寫，是圍繞老人的講述來寫的，“我”只是旁觀者。C.“也都推動了情節的發展”錯，“我”的種種反應能夠起到渲染氣氛的作用，但不是都推動了情節發展。如“這是真正經過戰火考驗的老英雄！我身體正了正，雖然他什么也看不到”“我的鼻頭一酸，看著老人的眼睛，我以為那里也會有淚水流出來，可是什么也沒有”等都沒有推動情節發展。故選BC。【14題詳解】本題考查學生對文本寫作手法的鑒賞能力。①首先肯定，我認為老人是一個“真正經過戰火考驗的老英雄”。文中的老人親歷過戰火考驗，“我的耳邊都是爆炸的聲音，鼻子里全是燒焦的味道……”“當我醒來的時候，周圍很靜，眼前一片漆黑，我以為我死了……還好我的腿還能動……”；但他并非傳統