教師用書獨具演示演示結束課標解讀重點難點1.識記真理的含義、真理的基本屬性。2.理解真理的具體性。3.列舉生活實例，根據有關原理，論證真理只有一個，不存在多元真理，真理面前人人平等。4.分析說明追求真理要與時俱進。重點：真理的基本屬性。難點：1.真理的基本屬性。2.真理只有一個、追求真理要與時俱進。真理是客觀的主觀

客觀

正確

平等

真理是具體的有條件的

謬誤

具體

歷史

追求真理是一個過程實踐

認識

認識

實踐

永無止境

反復

無限

開拓創(chuàng)新

真理

實踐

2．教材P47探究問題【提示】

(1)真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，歐幾里得的定理也只有在同一平面內才能成為真理。因此，羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)并不表明歐幾里得定理不再是真理，而是表明真理是有條件的。(2)實踐是認識的基礎。隨著近代航海業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認識的不斷深入，使人們認識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理。真理是客觀的【問題導思】材料一對于真理有不同的認識：俄國的馬赫主義者波格丹諾夫認為：“多數(shù)人的意見就是真理。”美國的實用主義者威廉·詹姆士認為：“有用就是真理”。1．什么是真理？【提示】

真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2．材料一中的觀點錯在哪里？【提示】

上述觀點都違背了真理的客觀性。無論從真理的內容，還是從檢驗真理的標準看，真理都是客觀的。無論是波格丹諾夫還是詹姆士的觀點都把主現(xiàn)的東西作為檢驗真理的標準，違背了真理的客觀性。3．結合張悟本事件，談談你對真理的認識。【提示】

真理是與客觀對象相符合的認識，不符合的認識則是謬誤。真理與謬誤的界限不容混淆。張悟本所宣稱的真理，被最終證明僅是誤導公眾的秕言謬說。1．正確理解真理的客觀性(1)真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。客觀性是真理最基本的屬性。真理的客觀性有兩層含義：一是指真理內容的客觀性，即真理作為對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉移的客觀內容；二是指真理檢驗標準的客觀性，即真理是實踐檢驗的結果，而實踐本身是一種客觀的物質性活動。(2)真理內容的客觀性，決定了在同一時間、地點、條件下，對同一事物的真理性認識只有一個。認為在同一條件下，對客觀事物及其規(guī)律存在著多個真理性的認識是錯誤的。(3)堅持客觀真理，必須反對主觀真理。認為“有用即真理”等觀點，是唯心主義哲學的真理觀。2．真理和謬誤是對立統(tǒng)一的關系(1)二者的界限不容混淆。真理是與客觀對象相符合的認識，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤則是與客觀對象不相符合的認識，是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。在同一范圍內，二者有著明確的界限，不容混淆。(2)真理和謬誤都屬于認識范疇，它們在認識過程中又是統(tǒng)一的。①二者相互依存。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。沒有真理無所謂謬誤，沒有謬誤無所謂真理。②真理和謬誤在一定條件下可以相互轉化。第一，真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。第二，真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的，如果不顧歷史條件的變化、不顧過程的推移，真理也會變成謬誤。3．真理是絕對性和相對性統(tǒng)一真理是絕對性(客觀性和一元性)和相對性(條件性和具體性)的統(tǒng)一。真理的客觀性和一元性要求我們堅持真理；真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理。【題組訓練】1．愛迪生說：“失敗也是我需要的，它和成功一樣對我有價值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。”從認識論的角度看，這段話表明(

)A．真理和謬誤不容混淆B．在探索真理的過程中，真理與謬誤往往相伴而行C．真理和謬誤相互轉化D．真理與謬誤是無法分開的【解析】

A、C不符合題意。D項表述錯誤。B項正確且符合題意。【答案】

B2．一位詩人曾用生動的語言表述了錯誤的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們三分收獲，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明。”從這一自白中能得出的結論是(

)①真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動真理的發(fā)展②對每一個認識個體來說，犯的錯誤越多，獲得的真理就越多③找出所犯錯誤的原因，意味著接近了真理④謬誤在一定的條件下可以轉化為真理A．①②③ B．①②④C．①③④ D．①②③④【解析】

本題考查真理與謬誤的辯證關系問題。從謬誤到真理的轉化需要一定的條件，②說法忽視了二者轉化的條件，錯誤。①③④正確表述了真理與謬誤的辯證關系，故選C。【答案】

C追求真理是一個過程【問題導思】人類探月經歷了如下階段：飛往月球的探路者(1959～1965年)；1966～1976年期間發(fā)展了月球硬著陸、軟著陸和繞月飛行技術，并最終實現(xiàn)了人類登上月球的夙愿，豐富與加深了人類對月球的認識；1990～2003年，現(xiàn)代航天技術的發(fā)展為人類提供了進一步探測月球的可能性；2004年后，繼美國、俄羅斯后，歐洲航天局、中國等先后進行探月活動。我國近期的月球探測為不載人月球探測，由“繞月”“著陸”“采樣返回”三步接力完成。我國現(xiàn)已由“嫦娥一號”完成了第一期“繞月”工程，并啟動“嫦娥二號”作為第二期“著陸”工程的先導星，為“嫦娥三號”的探月之旅做好前期準備。你能結合人類探月的經歷說明追求真理是一怎樣的過程嗎？【提示】

①人類追求真理的過程并不是一帆風順的，認識受到各種條件的限制。人類探月所經歷的幾個階段以及中國月球探測“三期”工程，都說明認識具有反復性。②追求真理是一個永無止境的過程，認識具有無限性。人類在探月的各個階段，都有新的發(fā)現(xiàn)、新的認識、對月球的認識越來越全面，越來越深刻。1．認識具有反復性(1)從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制。(2)從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。2．認識具有無限性(1)認識的對象是無限的變化著的物質世界。(2)作為認識主體的人類是世代延續(xù)的。(3)作為認識基礎的社會實踐的循環(huán)是不斷發(fā)展的。3．認識發(fā)展的規(guī)律(1)認識發(fā)展的一般規(guī)律①認識運動的反復性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動，認識發(fā)展具有前進性和上升性。②認識發(fā)展的一般規(guī)律：從實踐到認識、從認識到實踐是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。(2)認識發(fā)展規(guī)律的方法論要求。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。【題組訓練】3．過去人們崇拜GDP，GDP一時成為衡量經濟發(fā)展快慢的“硬指標”；現(xiàn)在人們逐漸認識了GDP的缺陷，正在研究用“綜合發(fā)展指數(shù)”(CDI)一個比較綜合、全面反映地區(qū)發(fā)展的指標體系來評價一個地區(qū)的發(fā)展。從認識論的角度說明(

)A．真理與謬誤沒有明確的界限B．人們的認識在不斷地深化發(fā)展C．實踐是認識發(fā)展的動力D．任何事物都是變化發(fā)展的【解析】

A說法錯誤；C不符合題意；D不是認識論的觀點。【答案】

B4．科學發(fā)展觀是我們黨在深刻總結我國長期以來經濟建設中的經驗教訓，吸收人類現(xiàn)代文明進步成果的基礎上提煉出來的，它凝結著幾代共產黨人帶領人民群眾建設中國特色社會主義的心血，是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展思想的繼承、豐富和升華。這說明(

)①人們對一個事物的正確認識往往需要經過多次反復才能完成②真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身③經過多次實踐的反復，已經確定的真理往往被推翻④我們必須與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中不斷發(fā)展真理A．①②③ B．①②④C．②③④ D．①②③④【解析】

材料未體現(xiàn)③，排除，①②④正確且符合題意。【答案】

B【走進生活】長期以來，我們不斷對社會公平進行探索。計劃經濟時代我們在分配上奉行絕對平均主義，結果只能是大家一樣的貧窮；改革開放以后，