課前積累：千百年來，有許多文人墨客也寫下了許多關(guān)于友情的名言佳句，我們一起來讀一讀。海內(nèi)存知已，天涯若比鄰（唐·王勃）勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（唐王維）桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（唐李白）莫愁前路無知己，天下誰人不識君。(唐高適)人生所貴在知已，四海相逢骨肉親（唐·李賀）平生知心者，屈指能幾人？（唐·白居易）第一頁第二頁，共55頁。郢人《莊子》29.古文二則第二頁第三頁，共55頁。了解作者——莊子莊子（約前369－前286），戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家，道家的代表人物。姓莊名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘東北）人。莊子繼承和發(fā)展了老子的思想，主張“天人合一”和“清靜無為”。后世將他與老子并稱為“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作品為《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

第三頁第四頁，共55頁。

《莊子》是莊周及其后學(xué)的著作集，為道家經(jīng)典之一。《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。文章多采用寓言、故事形式，文筆汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。其經(jīng)典著作《莊子》（亦稱《南華經(jīng)》）在道學(xué)和文史上對后世頗有影響。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。

《莊子》散文特點(diǎn)：１、善于通過寓言故事說理；2、想象奇特，寓意深遠(yuǎn)；3、語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧了解名作第四頁第五頁，共55頁。昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（qú驚喜的樣子）然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂“物化”。——《齊物論》第五頁第六頁，共55頁。莊周夢見自己變成一只蝴蝶輕舞飛揚(yáng)、飄然快樂。于是他全然忘記了自己是莊周。醒來之后，莊子對于自己究竟是莊周還是蝴蝶感到驚奇詫異。仔細(xì)想想不知是莊周做夢變成蝴蝶了呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊子的想法表達(dá)了一種人生如夢的人生態(tài)度

-------莊周夢蝶第六頁第七頁，共55頁。鼓盆而歌莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身,死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無慨！”

第七頁第八頁，共55頁。【譯文】

莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”

莊子說：“不對哩。這個(gè)人她初死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細(xì)考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元?dú)狻A雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元?dú)猓獨(dú)庾兓辛诵误w，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認(rèn)為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。”第八頁第九頁，共55頁。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。——《莊子與惠子游于濠梁》

第九頁第十頁，共55頁。《莊子》與《郢人》

莊子的思想主要保存于《莊子》一書中。《莊子》共三十三篇，分為“內(nèi)篇”“外篇”和“雜篇”三個(gè)部分（“內(nèi)篇”七篇，“外篇”十五篇，“雜篇”十一篇）。一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字是莊子所寫的，“外篇”的十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子和他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想。

《郢人》是《莊子·徐無鬼》這一長篇中的一節(jié)。“徐無鬼”是開篇的人名，以人名作為篇名，由十余個(gè)不相關(guān)的故事組成，并夾帶少量的議論。全篇內(nèi)容很雜，中心不明朗，故事之間也缺乏關(guān)聯(lián)，但多數(shù)是倡導(dǎo)無為思想的。課文所選部分主要寫莊子對惠子的懷念。第十頁第十一頁，共55頁。朗讀課文一、讀準(zhǔn)字音與節(jié)奏二、再讀課文，借助注釋理解文意第十一頁第十二頁，共55頁。郢（）人堊（）斫（）漫（）墁yǐngèzhuómàn讀準(zhǔn)字音第十二頁第十三頁，共55頁。先小組討論，疏通文意。不求十分精確，只求大致理解，不懂的詞句，大家分析。理解文意第十三頁第十四頁，共55頁。莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。莊子在送葬的路上，經(jīng)過惠子的墳?zāi)梗?/p>

回頭對隨從的人說:

“楚國有個(gè)人用白色的泥點(diǎn)涂抹自己的鼻頭上，

那塊泥巴有蒼蠅的翅膀那么薄，

讓一位名叫石的匠人來砍掉它。

石匠人揮舞錛子像疾風(fēng)一般掠過，

（楚國人）聽任（石匠人）砍削，

白色的泥點(diǎn)完全削盡但鼻子卻一點(diǎn)也沒有受傷。

楚國人站在那里面不變色。

回頭看砍、削改變神色聽信、聽任第十四頁第十五頁，共55頁。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。’自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣。”宋元公聽說了這件事，

把石匠人叫來說：

‘試著為我這么做一遍。’石匠人說：

‘我曾經(jīng)能砍削鼻頭上的白泥點(diǎn)。

即使如此，

我的搭檔卻死了很長時(shí)間了。’

自從惠施先生死后，

沒有人給我當(dāng)搭檔了，

我無法與人論辯了。”沒有用來召見試驗(yàn)第十五頁第十六頁，共55頁。【譯文】

莊子在送葬的路上，經(jīng)過惠子的墳?zāi)梗仡^對隨從的人說:“楚國有個(gè)人用白色的泥點(diǎn)涂抹自己的鼻頭上，那塊泥巴有蒼蠅的翅膀那么薄，讓一位名叫石的匠人來砍掉它。石匠人揮舞錛子像疾風(fēng)一般掠過，（楚國人）聽任（石匠人）砍削，白色的泥點(diǎn)完全削盡但鼻子卻一點(diǎn)也沒有受傷。楚國人站在那里面不變色。宋元公聽說了這件事，把石匠人叫來說：‘試著為我這么做一遍。’石匠人說：‘我曾經(jīng)能砍削鼻頭上的白泥點(diǎn)。即便如此，我的搭檔卻死了很長時(shí)間了。’自從惠施先生死后，沒有人給我當(dāng)搭檔了，我無法與人論辯了。”第十六頁第十七頁，共55頁。第十七頁第十八頁，共55頁。理解課文內(nèi)容：1、“莊子送葬，過惠子之墓”一句有何作用？交代事情緣起。正是因?yàn)槁愤^惠子的墓地，才引出下文對友人的深切懷念。2、文中交代郢人涂于鼻上的堊“若蠅翼”有什么作用？比喻，把薄薄的堊比做蒼蠅的翅膀，生動形象地寫出了堊的薄、小，突出了匠石的技藝高超，更突顯了郢人的從容和對友人的信任。第十八頁第十九頁，共55頁。理解課文內(nèi)容：3、從文中哪些語句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任？匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。4、理解“自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣。”“無以”“無與”說明了自己與惠子的關(guān)系，并為失去惠子這樣的搭檔而產(chǎn)生無盡的悲哀情懷，表達(dá)了對惠子的懷念與惋惜。第十九頁第二十頁，共55頁。理解課文內(nèi)容：5、為什么匠石和郢人能這樣的默契和互相信任？相互了解對方與信任對方，是一對知己。6、匠石為什么不愿為宋元君嘗試？匠石并不了解與信任宋元君，（即使宋元君相信匠石的技術(shù)，匠石也不能確信宋元君在大斧砍到時(shí)會不會驚慌）他們并不是一對知己。對事對人的重要性；內(nèi)因和外因都是影響成功的條件。第二十頁第二十一頁，共55頁。理解課文內(nèi)容：7、“郢人”和“匠石”彼此信任，配合默契，成就了一段佳話。說說你從莊子講的這個(gè)故事中看到了莊子對亡友惠子懷著怎樣一份特殊感情。從莊子講的這個(gè)故事中可以看出：莊子與惠子相知甚深，配合默契，彼此信賴。惠子去世，莊子也就失去了一個(gè)可以跟自己在知識、學(xué)問和智慧問題上進(jìn)行高水平辯論的摯友，心中能不感慨萬千嗎？第二十一頁第二十二頁，共55頁。8、“郢人斫堊”這則寓言故事的寓意是什么？

郢人匠人運(yùn)斤成風(fēng)，郢人立不失容郢人死后，匠石無以為質(zhì)知己難遇本文以“郢人”和“匠石”彼此信任，配合默契（或“郢人斫堊”的寓言）為喻，表達(dá)了莊子對惠子的懷念之情和知音難遇之感。主旨：寓意：第二十二頁第二十三頁，共55頁。出自本課的成語運(yùn)斤成風(fēng)郢人揮斤（郢人斤斧、郢人運(yùn)斤、郢人斤斫)……

釋義：揮動斧頭砍下去就像一陣風(fēng)一樣。比喻手法熟練技藝高超。第二十三頁第二十四頁，共55頁。知識積累一、通假字漫，通“墁”，涂抹。二、詞類活用1.郢人堊漫其鼻端若蠅翼堊：名詞作狀語，用白色的土。2.匠石運(yùn)斤成風(fēng)風(fēng)：名詞作狀語，像風(fēng)一樣。第二十四頁第二十五頁，共55頁。知識積累三、古今異義雖然古義：即使這樣今義：轉(zhuǎn)折連詞，常與“但是”連用。斤

古義：錛子，削平木料的工具今義：質(zhì)量或重量單位質(zhì)古義：搭檔今義：性質(zhì)，質(zhì)量第二十五頁第二十六頁，共55頁。知識積累三、古今異義言古義：論辯今義：語言，說話。四、一詞多義嘗嘗試為寡人為之試驗(yàn)，試探。臣則嘗能斫之曾經(jīng)。第二十六頁第二十七頁，共55頁。知識積累四、一詞多義為：嘗試為寡人為之

介詞，替，給。嘗試為寡人為之動詞，做，表演。

吾無以為質(zhì)矣動詞，作為，當(dāng)作。之：過惠子之墓

的。使匠石斫之

聽而斫之

代詞，指鼻尖上的白土。臣則嘗能斫之嘗試為寡人為之

代詞，指運(yùn)斤成風(fēng)的絕技。

宋元君聞之代詞，指這件事。自夫子之死也主謂間取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義。

吾無與言之矣代詞，指可以與他辯論的人第二十七頁第二十八頁，共55頁。作業(yè)布置：寫一寫，談一談學(xué)完這篇課文后的感受（最好能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活）。第二十八頁第二十九頁，共55頁。第二則第二十九頁第三十頁，共55頁。伯牙善鼓琴《列子》第三十頁第三十一頁，共55頁。

《列子》，相傳戰(zhàn)國鄭國人列御寇著。列御寇，相傳戰(zhàn)國時(shí)道家，主張清靜無為。《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇。

《列子》的思想與《莊子》比較接近，其內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如：《兩小兒辯日》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人憂天》、《歧路亡羊》、《九方皋(gāo)相馬》、《紀(jì)昌學(xué)射》、《齊人攫（jué)金》等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)。了解名作第三十一頁第三十二頁，共55頁。摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。第三十二頁第三十三頁，共55頁。

此圖畫春秋名士伯牙過漢陽在舟內(nèi)鼓琴時(shí)路遇知音鐘子期的故事。畫中二人對坐，左邊清瘦、蓄長髯、坐巨石上彈琴者為伯牙，對坐垂首凝神靜聽者為鐘子期。侍者三人分立左右。作者：王振鵬，絹本，墨筆，縱31.4厘米，橫92厘米，現(xiàn)藏于故宮博物院。伯牙鼓琴圖第三十三頁第三十四頁，共55頁。

俞伯牙和鐘子期“高山流水遇知音”的故事早已深入人心。今天讓我們一同去見證一下他們之間的那種令人敬仰的情誼吧！第三十四頁第三十五頁，共55頁。伯牙

伯牙是春秋戰(zhàn)國時(shí)期晉國的士大夫，春秋時(shí)著名的琴師，擅彈古琴（是琴不是箏），技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。第三十五頁第三十六頁，共55頁。

鐘子期

鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北武漢漢陽）人。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。第三十六頁第三十七頁，共55頁。卒（）逢暴雨乃援（）琴舍（）琴輒（）窮其趣讀準(zhǔn)字音cùyuán

shězhé第三十七頁第三十八頁，共55頁。1、自讀課文，讀準(zhǔn)字音。2、朗讀課文。——注意朗讀節(jié)奏和合理斷句。例：伯牙／善／鼓琴，鐘子期／善聽。峨峨兮／若／泰山！洋洋兮／若／江河！伯牙／所念，鐘子期／必得之。朗讀感知返回第三十八頁第三十九頁，共55頁。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。

鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。疏通文意伯牙善于彈琴，鐘子期善于聆聽。善：善于，擅長。伯牙彈琴，意念(出現(xiàn))攀登高山的情景，鐘子期說：“好啊，山高呀像泰山。”意念(出現(xiàn))流動的水，“好啊，水勢盛大呀像江河。”鐘子期說：伯牙心中想到的，鐘子期一定能領(lǐng)會。洋洋：盛大的樣子。第三十九頁第四十頁，共55頁。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山。”第四十頁第四十一頁，共55頁。志在流水，鐘子期曰：“善哉,洋洋兮若江河。”第四十一頁第四十二頁，共55頁。伯牙所念，鐘子期必得之。第四十二頁第四十三頁，共55頁。伯牙游于泰山之陰，

卒逢暴雨，

止于巖下，心悲，

乃援琴而鼓之。

初為霖雨之操，更造崩山之音。

曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”疏通文意伯牙在泰山的北面游歷，突然遇上大雨，停留在巖石下面，心里悲傷，就拿過琴來彈奏。開始彈奏大雨琴曲，又創(chuàng)作了山崩的音樂，曲子每次彈奏，鐘子期就點(diǎn)明他的情趣。伯牙停止彈琴嘆息說：“好啊，好啊！您所聽到的那（曲子里的）心意，想象到的就如同我心里所想象到的一樣。我到哪里隱藏自己的聲音呢？”

主謂之間，取消句子的獨(dú)立性霖雨：連綿大雨。操：琴曲名。為，是。卒：通“猝”，突然。窮：窮盡。逃，逃避。第四十三頁第四十四頁，共55頁。伯牙善于彈琴，鐘子期善于聆聽。伯牙彈琴，意念(出現(xiàn))攀登高山的情景，鐘子期說：“好啊，山高呀像泰山。”意念(出現(xiàn))流動的水，鐘子期說：“好啊，水勢盛大呀像江河。”伯牙心中想到的，鐘子期一定能領(lǐng)會。伯牙在泰山的北面游歷，突然遇上大雨，停留在巖石下面，心里悲傷，就拿過琴來彈奏。開始彈奏大雨琴曲，又創(chuàng)作了山崩的音樂，曲子每次彈奏，鐘子期就點(diǎn)明他的情趣。伯牙停止彈琴嘆息說：“好啊，好啊!您所聽到的那（曲子里的）心意，想象到的就如同我心里所想象到的一樣。我到哪里隱藏自己的聲音呢？”譯文參考第四十四頁第四十五頁，共55頁。根據(jù)故事情節(jié)，復(fù)述課文內(nèi)容。第四十五頁第四十六頁，共55頁。知識積累游于泰山之陰止于巖下吾于何逃聲哉1、解釋下列一詞多義字。伯牙善鼓琴（1）善善哉，洋洋兮若江河。（2）于

善于、擅長好介詞，在介詞，在介詞，到第四十六頁第四十七頁，共55頁。知識積累鐘子期善聽子之聽夫志聽而斫之1、解釋下列一詞多義字。吾于何逃聲哉（3）哉善哉（4）聽

表示疑問，相當(dāng)于“嗎”或“呢”表示感嘆，相當(dāng)于“啊”聆聽所聽到的聽信，聽任第四十七頁第四十八頁，共55頁。知識積累（5）之1、解釋下列一詞多義字。鐘子期必得之乃援琴而鼓之游于泰山之陰初為霖雨之操更造崩山之音子之聽夫志2、解釋下列通假字的意思。

卒逢暴雨（