高校政治隊伍建設(shè)思考

一、高校思想政治教育隊伍建設(shè)的價值訴求

價值原則是人的意識和行為中包含主體需要、追求價值、注重效益的原則。因此，思想政治教育隊伍建設(shè)應(yīng)基于價值原則，立足主體性顯現(xiàn)，促進融合思想政治教育學(xué)術(shù)理論和實踐理論研究者的生成。

1.思想政治教育主體性的顯現(xiàn)。思想政治教育主體性的顯現(xiàn)，一方面強調(diào)教育者對教育規(guī)律和教育基本規(guī)范的掌握，另一方面更強調(diào)教育者的自由、創(chuàng)造與反思。具體而言，教育者的主體性顯現(xiàn)及專業(yè)成長主要強調(diào)以下方面。教育理念的顯現(xiàn)。教育理念“決定著高校思想政治教育的方向和態(tài)勢，對高校思想政治教育的其他要素起著制約和引導(dǎo)的作用”[1]。思想政治教育過程“是生成性的而不是預(yù)定的，需要教師立足教育情境的實際變化，根據(jù)自己的教育理念做出即時的判斷、決策”。教育情境的復(fù)雜性、生成性，決定了“放之四海而皆準”的教育模式是不存在的，也決定了教育者主體性的顯現(xiàn)是不可能精確規(guī)范的。因此，教育需要創(chuàng)新，而創(chuàng)新需要理念指引，才能帶動和促進教育內(nèi)容、方法、途徑等因素的全面改進。理念則是教育者內(nèi)心的信念，是他們對責任的自覺意識，是他們在思想政治教育過程中形成的自我評價能力，是一定的觀念、情感、信念在教育者內(nèi)心深處的凝結(jié)。教育自主的顯現(xiàn)。研究表明：“人在擁有較大自主權(quán)的時候更加自信、自尊，對自己的表現(xiàn)也有更高的要求。”與傳統(tǒng)的思想政治教育中教育者只需要按照學(xué)校行政部門安排的程序和內(nèi)容按部就班地進行不同，思想政治教育者的主體性顯現(xiàn)，是思想政治教育者自主性的顯現(xiàn)，表現(xiàn)在思想政治教育過程中的各個環(huán)節(jié)，包括自主地創(chuàng)造性地決定教育目標、設(shè)計活動、選擇方法、進行評價，以及教育形式的開發(fā)與實踐。教育反思的顯現(xiàn)。教育情境的獨特性和生成性，意味著教育者主體性的顯現(xiàn)應(yīng)該是一種反思性的實踐活動。日本學(xué)者佐藤學(xué)認為：“‘反思性實踐家’模式的專業(yè)實踐性認識，則是闡釋看似單純的情境與事件內(nèi)外交織的多樣性與復(fù)雜性，深入探究‘不確鑿性’的世界。”教育反思不是單純檢查程序和內(nèi)容的運用是否正確，而是反思教育者的教育措施與教育過程是否適當，反思教育者自己的教育理念和教育生活的價值，因為，教育本身是教育主體雙方精神相通、心靈相融的過程。

2.教育實踐與理論的融合。思想政治教育是集相關(guān)理論于一體的“實踐性理論”的“儲存、傳播和再生產(chǎn)精神性產(chǎn)品的主要形式”。要多義地解讀和綜合地使用多種理論，意味著教育者的“思維通常不依賴線性的、形式邏輯的理論推理，而更多呈現(xiàn)模糊的、探究的特征”，是“情境依賴的、個性化的創(chuàng)造性活動，具有更強的情境在場性”[2]，因而包含人際性、價值導(dǎo)向和情感投入等特征。“實踐性理論”來自心靈。“實踐性理論”是教育者內(nèi)心真正信奉、并在其教育實踐中實際使用和表現(xiàn)出來的對教育的認識，包括“理想的和現(xiàn)實的、情境變化的和一般穩(wěn)定的、內(nèi)隱的和外顯的、言說的和奉行的、情感的和理智的、道德的和美感的，等等”。類似亞里士多德所說的“實踐智慧”，“是一種關(guān)于其對象是可改變事物的人類踐行的知識，并以在具體事物中的踐行作為自身目的；它不是通過單純學(xué)習(xí)和傳授而獲得的，經(jīng)驗在這里起了很大作用，它要求我們身體力行”[3]。“實踐性理論”來自實踐。“實踐性理論”內(nèi)生于教育者的實踐，大都來自教育者的個人經(jīng)驗。有在心理水平上的情緒感知、思想觀念水平上的態(tài)度傾向，還有對現(xiàn)在、過去、將來的整合：“心目中也有一種理論圖式，雖然通常是緘默的，只能在一定程度上得到闡述，但它構(gòu)成實踐的要素。通過這種圖式，實踐者認識自己的經(jīng)驗，理解別人的教育實踐。好的教師依賴于將理論與實踐的關(guān)系看成一種反身的關(guān)系，兩者之間相互型塑。”[4]正因如此，教育者在運用、調(diào)整、提煉理論和模型的過程中，能夠逐漸理解思想政治教育的現(xiàn)實與未來。“實踐性理論”來自溝通。“實踐性理論”來自教育者與外來學(xué)術(shù)性或?qū)嵺`性理論之間的溝通。教育者在覺知自己實踐理論的基礎(chǔ)上，與不同學(xué)者形成一個相互支持、相互補充、平等溝通的“實踐共同體”，與不同的理論形成一個因理解含義而認同、為發(fā)生共鳴而接受的“實踐性理論”。即使找不到共鳴點、達不成共識，“它會為教育者提供更加廣闊的知識視野，激發(fā)他們對自己的教育教學(xué)行為進行更加審慎的反思；也會使學(xué)者看到理論怎樣遭遇著實踐邏輯的阻隔，避免沉溺于純粹的理論探討，增強對教育實踐的理論洞察力”[5]。因此，教育者非常需要融會管理、教育、心理、社會、法律、藝術(shù)等理論，貫通教育主體的學(xué)習(xí)、體驗與經(jīng)驗的表達。

二、高校思想政治教育隊伍建設(shè)范式的構(gòu)建

教育者隊伍的建設(shè)應(yīng)基于價值原則，從根本性、長遠性考慮構(gòu)建建設(shè)范式，引領(lǐng)思想政治教育隊伍建設(shè)。

1.師德建設(shè)范式。師德就是職業(yè)道德。教育者不僅是一份職業(yè)，更是一份高尚而平凡的人生事業(yè)。教育者只有清晰地了解自己的職責與使命，形成與高等教育的人才培養(yǎng)目標和學(xué)校的人才培養(yǎng)目標相吻合和認同的主體價值觀，才能自覺主動地把一個平凡的事業(yè)做得不平凡，把一個簡單的事情做得不簡單。師德建設(shè)范式的建立，有利于教育者客觀理性地審視自己所承擔的歷史性使命和任務(wù)，及時調(diào)整自己工作的定位、確定服務(wù)方向，進而提高教育公信力。建立有效的師德建設(shè)范式，就是讓教育者樹立服務(wù)精神——循循善誘，誨人不倦，愛護學(xué)生，熱愛教育者職業(yè)；自律精神——以身作則，行為垂范；創(chuàng)新精神——以自己的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力引領(lǐng)大學(xué)生成為創(chuàng)新型人才，以大學(xué)的文化科學(xué)創(chuàng)新引領(lǐng)社會文化科學(xué)發(fā)展。

2.培訓(xùn)保障范式。質(zhì)量教育觀是人們在特定的教育條件下的價值選擇。高校思想政治教育工作質(zhì)量取決于教育者的專業(yè)或職業(yè)水平。建立培訓(xùn)保障范式，提升高校教育者思想政治教育工作專業(yè)或職業(yè)水平來自思想政治“實踐性理論”的支撐，來自對功能性、內(nèi)容性和適應(yīng)性技能的掌握。功能性技能，可以從生活實踐中特別是專業(yè)學(xué)習(xí)之外得到發(fā)展；內(nèi)容性技能，“需要有意識、特殊培訓(xùn)，并通過記憶掌握特殊的詞匯、程序和學(xué)科”[6]；適應(yīng)性技能是教育者的個性品質(zhì)部分，能使教育者“更好地適應(yīng)周圍的環(huán)境、在周圍的文化環(huán)境中更好地調(diào)整自己”。同時，思想政治“實踐教育理論”也不是封閉自足的，它必須植根于思想政治教育的基礎(chǔ)理論，與有關(guān)學(xué)科交叉、互動。因此，深厚的基礎(chǔ)理論與寬闊的跨學(xué)科知識都是高校思想政治教育者發(fā)展所必需的知識儲備。

3.評價激勵范式。組織行為學(xué)研究認為，“最有效的激勵來自于每個人的內(nèi)心”，對成就感的需要是個體與生俱來的。成就“這種需要的強度不同，人也是不一樣的，并且影響著他們接近成功和評價自己行為的傾向”[7]。成就需要，反映了思想政治教育者在實現(xiàn)個人目標的計劃和工作重要性方面的具體差異，這種差異取決于社會、學(xué)生、教育主管部門以及他們自己的內(nèi)外部評價。外部評價主要包括社會、學(xué)生、教育主管部門對他們的工作能力和質(zhì)量、教育內(nèi)容模塊與學(xué)生心理思想需要之間的契合與滿意程度，教育實施、管理和科學(xué)研究水平等方面。內(nèi)部評價主要是教育者對自我價值的追求和自身發(fā)展性的評估等。教育者對自我發(fā)展的評價，來自對成就需要的滿足，從心理水平上來講就是自我價值的實現(xiàn)，從觀念水平上來講，就是對精神需要的滿足；從評價水平上來講就是社會需要的滿足。外部評價是來自現(xiàn)