世間最美的墳墓——記1928年的一次俄國旅行茨威格我在俄國所見到的景物再沒有比列夫·托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。這將被后代懷著敬仰之情來朝拜的圣地，遠離塵囂，孤零零地躺在林蔭里。順著一條羊腸小路信步走去，穿過林間空地和灌木叢，便到了墳墓前。這只是一個長方形的土堆而已，無人守護，無人管理，只有幾株大樹蔭蔽。他的外孫女跟我講，這些高大挺拔、在初秋的風中微微搖動的樹木是托爾斯泰親手栽種的。小的時候，他的哥哥尼古萊和他聽保姆或村婦講過一個古老傳說，提到親手種樹的地方會變成幸福的所在。于是他們倆就在自己莊園的某塊地上栽了幾株樹苗，這個兒童游戲不久也就被忘掉了。托爾斯泰晚年才想起這樁兒時往事和關于幸福的奇妙許諾，飽經憂患的老人突然從中獲得了一個新的、更美好的啟示。他當即表示愿意將來埋骨于那些親手栽種的樹木之下。后事就這樣辦了，完全按照托爾斯泰的愿望。他的墓成了世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳墓。它只是樹林中的一個小小長方形土丘，上面開滿鮮花，沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個名字也沒有。這個比誰都感到被自己聲名所累的偉人，就像偶爾被發現的流浪漢、不為人知的士兵一般不留名姓地被人埋葬了。誰都可以踏進他最后的安息地，圍在四周的稀疏的木柵欄是不關閉的——保護列夫·托爾斯泰得以安息的沒有任何別的東西，唯有人們的敬意，而通常，人們總是懷著好奇，去破壞偉人墓地的寧靜。這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許大聲說話。夏天，風兒在俯臨這座無名者之墓的樹木之間颯颯響著，和暖的陽光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地。無論你在夏天或冬天經過這兒，你都想象不到，這個小小的、隆起的長方形包容著當代最偉大人物當中的一個。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更扣心弦：在今天這個特殊的日子里，成百上千到他的安息地來的人中間沒有一個有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀念。人們重新感到，這個世界上再也沒有比這最后留下的、紀念碑式的樸素更打動人心的了。老殘軍人退休院大理石穹隆底下拿破侖的墓穴，魏瑪公侯之墓中歌德的靈寢，西敏司寺里莎士比亞的石棺，看上去都不像樹林中的這個只有風兒低吟，甚至全無人語聲，莊嚴肅穆，感人至深的無名墓冢那樣能劇烈震撼每一個人內心深藏著的感情。賞析:《世間最美的墳墓》,是一篇精致優美的抒情散文,它結構短小精悍,文筆樸素、清新、自然,感情濃烈真摯。作者用樸素無華的語言和對比、襯托等手法,表現了一個追求樸素,淡泊聲名,不愿勞頓世人,在世界文壇上享有崇高威望的文學泰斗——列夫·托爾斯泰的不朽靈魂。文章在作者寫到在知曉這一“墓主”是世界大作家之一，俄羅斯的列夫·托爾斯泰，“這個誰都感到被自己名聲所累的偉人”，確是一位理想的人選。因而渴望著一見墳墓，當我們“順著羊腸小徑，信步走去，穿過林間空地和灌木叢，便到了墓前”。這就是“被后代懷著敬仰之情來朝拜的圣地”，原以為金碧輝煌，氣象萬千，好像人間皇宮一樣。卻不料只是“一個長方形土堆而已”，這反差實在太大了。使人們普遍難以接受，但這是不容置疑的現實。因為，大多數人的常規思想認為，所謂“世間最美的墳墓”一似上述：應該雕欄玉砌，金棟銀梁。而這里竟然“沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連列夫·托爾斯泰這個名字也沒有”。“無人守護，無人管理”。“就像偶爾被發現的流浪漢，不為人知的士兵的墳墓一樣”平凡得不能再平凡，普通得不能再普通。文章的筆調深沉樸素，字里行間流露出對托爾斯泰墓的贊美與尊敬。作者的這篇文章善于景物的描摹。在對墓冢的描寫中有表現了它的平凡，“它只是樹林中的一個小小長方形土丘，上面開滿鮮花，沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個名字也沒有。”在對樹林的描寫中突顯墓地的寧靜，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許大聲說話。而正是這樸素平凡的托爾斯泰墓，體現了他的人格。作者并沒有用過多的華麗的辭藻，沒有刻意修飾，用樸素的語言展現樸素的托爾斯泰墓，而效果卻并不“樸素”，他給了讀者一個偉大的托爾斯泰，而偉大之處，就是他平易樸素的人格。通讀全文，按下列要求摘錄課文有關語句回答1、為什么說托爾斯泰的墳墓是世間最美的墳墓？美在哪兒？請用一詞來概括。2、托爾斯泰墓樸素美表現在哪里？為什么最美在樸素上？3、作者是怎樣表現這種樸素美的？閱讀下文，回答問題。不能吃的蛋糕許多父母感到很難向他們的孩子解釋為什么有些電影和雜志不適合他們看。有一位父親想出了一個解釋的辦法。這位父親仔細傾聽孩子們想看某部限制級電影的種種理由：影片中有他們喜愛的演員；別人都在觀看；它被列為限制級僅僅是因為它隱含色情內容，但這些內容從未直接在影片中出現過；它的語言相當優美。幾位少年并不否認，影片中有一個建筑和一群人被炸飛的鏡頭，但他們認為這樣的暴力元素很正常，無可厚非。再說影片的特技效果非常精彩，故事情節也十分緊張刺激。聽完了這些理由，父親還是說：“不行！”那天晚上，父親問孩子們，是否愿意品嘗他烘烤的果仁巧克力蛋糕。他解釋說，他選用了全家人最喜歡的配方，而且添加了一些“新花樣”。孩子們問他是什么花樣，父親平靜地回答說：“在蛋糕里加了狗糞。”但是父親又馬上向孩子們保證只加了一點點，其他所有成分都堪稱食中精品，而且他花了很多心血來烘烤果仁巧克力蛋糕，溫度和時間都把握得恰到好處。他相信這些蛋糕口味絕對一流。雖然父親暗示果仁巧克力蛋糕的品質幾近完美，但是這幾個少年表示堅決不品嘗。父親故作驚訝。他向孩子們保證，他們嘗不到狗糞的味道。但孩子們仍然無動于衷。于是父親告訴孩子們，他們想看的電影就如同這個果仁巧克力蛋糕。我們的思想往往會誘使我們相信一點點邪惡無關緊要。事實上，哪怕是一點點狗糞都能將美味佳肴變成令人作嘔、全然不能接受的東西。父親繼續解釋道，雖然電影行業讓我們相信今天大多數電影老少皆宜，但是實際情況并非如此?，F在每當孩子們想要做他們不該做的事情時，父親就會問他們是否想要吃他特制的果仁巧克力蛋糕，他們也就不再提起了。（選自《環球時報》2006年4月）1、文中孩子們列舉了想看某部限制級電影的種種理由，請說出其中的四點。2、文中的父親為了說服孩子們，他采用了一種什么樣的說理方式？你認為這種方式可取嗎？為什么？3、結合全文，說說文中的父親是一個怎樣的形象？4、你從這則短文中受到了什么教益？這無疑是一個資訊（即信息——編者注）爆炸的時代：今天的一份《紐約時代》比17世紀一個普通英國人一生經歷的還多；可用的資訊平均每4年就增加一倍；各種資料、信息、畫面正排山倒海般涌現，人們已經被迫經年累月沉浸其中。我們每天被動地接受著各種加碼的信息，在自以為更加自由的同時，卻更加被塑造。資訊改變著我們的認識，甚至讓我們迷失了自我。我們總讀不完堆積如山的書刊，我們總對一些新事物一知半解；我們剛剛才明白了“量子力學”，又被深奧的經濟學原理搞得一頭霧水；別人早已在電子商務領域干得熱火朝天，我們還在用傳統的商業手法苦苦掙扎……為了在同行業間生存，甚至在社會中立足，我們被迫追趕每分鐘都在膨脹的知識，但我們的腳步總追不上周遭的變化。在浩瀚的資訊面前我們感到極度的恐慌和精神焦慮，我們感到了人的渺小和無力，害怕在如潮的資訊中滅頂，害怕被這個多變的時代所遺棄。我們需要跳出資訊的泥潭。資訊時代是為能運用資訊的人而預備的。那些把一切資料的碎片都當做資訊的人不可能正確的運用資訊；那些把一切有用和無用的東西都往腦袋里塞的人也不可能成功運用資訊。只有對你真正有意義的資料才稱得上資訊，其他的都是垃圾，只會讓你更加無知。也許我們都有過這樣的“超載健忘癥”，聽完一場毫無意義的演講，我們不僅沒有記住一個字，反而連車停在什么地方都忘了。我們攝取新的資訊，是為了將其組合到舊有的知識和經驗中去，獲得更佳的結構，而不是為了裝點門面，甚至全面否定對自我的認識。何況資訊充斥著陷阱，有的是資訊制造者帶來的麻煩，更多的則是在傳播通路中的異化，面對撲面而來的種種資訊，如果不加分析、理解、取舍而“照單全收”，必將造成資訊對你的嚴重傷害。富蘭克林說：一個飽讀詩書的蠢材往往比一個無知的蠢材更蠢。我們完全可以從資訊焦慮中解放出來，將其還原到個人的興趣、工作的需要、正確的生活經驗以及完全溝通的“常識”層次，以“自己的方式”去看待和處理問題。我們沒有必要附庸風雅，也沒有必要吹毛求疵。在資訊的大海里，如果你想做海綿，企圖吸干所有的海水，無異于癡人說夢；不如做快樂的游魚好了，自由地吞吐海水，汲取所需，摒棄所廢。讓資訊為我所用，而不是自己被資訊所左右，才能從資訊焦慮中徹底解放。答案：一、略。二、1、A、其之所以最美，是因為樸素的墳墓里面埋葬著一位品格高尚的偉人，一位給人類創造巨大精神財富的偉人。B、樸素。2、外在美與內在美統一。表現了逝者淡泊名利的品格與墳墓的外觀和諧統一，再綴以鮮花形成一種樸素美。墳墓的平凡普通與偉人的英名似乎不相稱，但這正是作者立意之所在，普通中蘊含偉大，對比中使人發現一種不同尋常的精神力量（淡泊名利），這也正是文章打動的基礎之所在。3、語言：文字簡潔，行文樸素，簡樸的語言寫樸素的墳墓。語言深摯動人，感情熱烈濃厚。寫作手法：排比、比較、襯托、白描。排比：“它只是樹林中的一個小小長方形土丘，上面開滿鮮花，沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個名字也沒有。”（突出托爾斯泰墓的樸素）比較：“老殘軍人退休院大理石穹隆底下拿破侖的墓穴，魏瑪公侯之墓中歌德的靈寢，西敏司寺里莎士比亞的石棺，看上去都不像樹林中的這個只有風兒低吟，甚至全無人語聲，莊嚴肅穆，感人至深的無名墓冢那樣能劇烈震撼每一個人內心深藏著的感情?！保ㄓ媚瞧苽?、歌德、莎士比亞的墳墓來進行比較，從反面來襯托，說明這些偉人的富麗堂皇反不如托爾斯泰墓的樸素振撼人們內心深藏的感情。）白描：（文字簡練單純，不加渲染烘托的寫作手法。）本文是一篇寓情于景的散文，借助于對景物的描繪抒寫個人情感。例如：“夏天，風兒在俯臨這座無名者之墓的樹木之間颯颯響著，和曖的陽光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地。”（A：在莊嚴肅穆的氛圍中，活潑的景物可增添一點生氣和溫暖的色彩，使讀者不僅感受到“嚴肅”，更感受到美好、動人。B：墓地周圍的自然與其他墓地的奢華裝飾形成對比，更顯示出墳墓的樸素。C：通過對自然景物的動態描寫反襯出墓地的寧靜。以上答案僅供參考，能說出一兩點即可。⊙發展空間1、有他們喜愛的演員；別人都在看；隱含的色情內容從未在影片中直接出現；語言優美；特技效果精彩；故事情節緊張刺激（答４點即可）2、運用類比的說理方式。形象地說明人們的思想往往會誘使人們相信一點點邪惡無關緊要，從而達到說服孩子有些電影和雜志不適合孩子們看的原因。因此，這種方式是可取的。認為不可取的，言之成理即可。3、是一個善于耐心、仔細的傾聽孩子們的心聲，具有一定的教育智慧的形象。4、略。談白菜李銳①曾見過齊白石一幅斗方：一棵肥碩的白菜配兩枚鮮紅辣椒；題曰：“牡丹為花之王，荔枝為果之先，獨不識白菜為菜之王，何也?”白石大師勤奮一生，不失農家本色，深知白菜性格，才寫得出這樣深切的頌辭。②對于這個稱贊，天下白菜確也當之無愧。白菜即菘?！侗静荨吩唬骸拜啃远淼?，四時常見，有松之操，故曰菘?！背粨駮r地，易于生長之外，比一般蔬菜，白菜還易于高產，又便于保存，“蓋易具而可常享也”(蘇軾《菜羹賦》)。然而齊白石的稱頌，當有另一層深意。③人們大體都有這樣的經驗，不論什么佳肴美味，不要說天天吃，就是連續多餐幾次，也會膩的。如果吃得過分，不是“甘脆肥膿，命曰腐腸之藥”(見枚乘《七發》，意思是美味酒肉乃爛腸毒藥)嗎?白菜卻百吃不厭，多吃了決不會倒胃口，更不要說“爛腸”了。這是什么緣故呢?④仔細想一想，其故大概就在一個“淡”字。同水一樣，白菜的性格——味道是淡的，也即是“有自然之味”(《菜羹賦》)。清淡，自然之味，可說是蔬菜的通性；惟有白菜之淡，淡得更純正，更接近水性之淡。提到淡，總不免想起“淡而無味”的解釋，至少是味道很薄。可是，這正是白菜最值得寶貴的性格。古人說，“大味必淡”。這是指“淡”本身沒有什么至極或特殊之味，而是一切味的本原?！暗咚驹?，故曰天一生水，五味之始，以淡為本?！?《管子》“水地篇”注)這種本味，可以同一切味相謀、相濟，而不相侵、相擾；它平淡無奇，不自命不凡；它平易近人，不巧言令色；正像“水善利萬物而不爭”(《老子》)，水善于輔助萬物，而不跟萬物相爭。⑤至于五味，甜、酸、苦、辣、咸，究竟以何者為上?何者能算“大味”呢?恐怕訪遍神州，也得不到一個完滿的答案。江浙人做菜喜歡放糖；湖南、四川人要辣(川人是麻辣，尤重花椒)；城里人口輕，鄉下人口重；苦瓜則只有南方幾省熟悉(我在大別山種過苦瓜，皖人不識為何物，北京人早已熟識，是南方人來多了之故)；看來只有酸，如泡菜的市場比較廣闊，天南地北，男女老少，都愛吃一點，然而決不能多吃，否則就會倒牙。因此很顯然，五味之病，就在厚重，即至極、過分；“五味令·人口爽(傷)”(《老子》)，它的優點也就是它的缺點，反而不如淡薄無味而能持久不厭了。⑥這就是白菜的辯證法：淡薄才會濃厚，無味才會甘美，清淡、自然、平常才會淡而不厭，久而不倦。⑦古人很懂得“淡”的道理：“道之出口，淡乎其無味?！?《老子》)人們都熟悉“君子之交淡如水”這句話。此話來自《禮記》：“故君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以壞。”惟其淡如水，水散于五味，無不相調。米酒雖甜，日子一久，就發酸，敗壞了?？鬃又v這段話的開首，還有這樣三句話：“君子不以辭盡人。故天下有道則行有枝葉，天下無道則辭有枝葉?！边@就是說，要“聽其言，觀其行”；不要上當受騙，光聽說得好，就以為行為亦如是。天下有道，由于言行一致，德厚為先，自然潛移默化，遐邇復戴，社會風尚無不受其影響。否則，無非虛辭絞繞，好話說盡，壞事做盡，天下無道。歷史總是無情的：花言巧語，嘩眾取寵，弄權玩術，文過飾非，雖能高論惑人，愚弄一時，終不能長久的。（選自《隨筆》1983．2）19．（2分）文章從齊白石所畫白菜說起，有什么妙處？20．（2分）第④段與“水”作類比，突出了“淡”的四種特性，請你羅列出來。21．（2分）第⑤段寫“五味”的缺點，是什么論證方法？22．（3分）結合第①段，說說“天下有道則行有枝葉，天下無道則辭有枝葉”是什么意思。23．（3分）文中講“白菜的辯證法：淡薄才會濃厚，無味才會甘美”，這是否具有普遍意義？請你從生活中或閱讀的作品中舉一例加以印證。參考答案：19、用故事引出話題，顯的自然生動，故事本身還能作為支撐觀點的論據。20、不相侵、相擾；不自命不凡；不巧言令色；不跟萬物相爭。21、對比論證22、天下有道就會增加好的行為；天下無道就會增加瑣碎浮華的言辭。（也可用文中的詞語回答：天下有道就會言行一致，厚德為先；天下無道就會好話說盡，壞事做盡。）23、具有普遍意義。如生活中“君子之交淡如水”，這樣的朋友才會長久，才會有味。文學作品中像《湖心亭看雪》《記承天寺夜游》、魯迅的《故鄉》都屬于淡而有味的好作品。簡筆與繁筆周先慎⑴從來文章都提倡簡練，而繁冗拖沓為作文病忌。這誠然是不錯的。然而，文章的繁簡又不可單以文字的多寡論。言簡意賅，是凝練、厚重；言簡意少，卻不過是平淡、單薄?！胺?呢，有時也自有它的好處：描摹物態，求其窮形盡相；刻畫心理，能使細致入微。有時，真是非繁不足以達其妙處。這可稱為以繁勝簡。看文學大師們的創作，有時用簡：惜墨如金，力求數字乃至一字傳神。有時使繁：用墨如潑，汩汩滔滔，雖十、百、千字亦在所不惜。簡筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙。⑵一部《水滸傳》，洋洋灑灑近百萬言，作者卻并不因為是寫長篇就濫用筆墨。有時用筆極為簡省，譬如“武松打虎.那一段，作者寫景陽岡上的山神廟，著“破落.二字，便點染出大蟲出沒、人跡罕到景象。待武松走上岡子時，又這樣寫道：“回頭看這日色時，漸漸地墜下去了。.真是令人毛骨悚然。難怪金圣嘆讀到這里，不由得寫了這么一句：“我當此時，便沒虎來也要大哭。.最出色的要數“林教頭風雪山神廟.，寫那紛紛揚揚的漫天大雪，只一句：“那雪正下得緊。.一個“緊.字，境界全出，魯迅先生贊揚它富有“神韻.，當之無愧。⑶以上是說用簡筆用得好。同一部《水滸傳》有時卻又不避其繁。看作者寫魯智深三拳打死“鎮關西.。鼻上一拳，“打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪：咸的、酸的、辣的，一發都滾出來.。眼眶際眉梢又一拳，“打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪的：紅的、黑的、絳的，都綻將出來.。第三拳，“太陽上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場：磬兒、鈸兒、鐃兒，一齊響.。從味覺寫，從視覺寫，從聽覺寫，作了一大串形容，若是單從字面上求簡，這三拳只須說“打得鮮血迸流，烏珠迸出，兩耳轟鳴.，便足夠了。然而簡則簡矣，卻走了“神韻.，失掉了原文強烈地感染讀者的魯智深伸張正義、懲罰惡人時那痛快淋漓勁兒。⑷字面上的簡不等于精練，藝術表現上的繁筆，也有別于通常所說的啰嗦。魯迅是很講究精練的，但他有時卻有意采用繁筆，甚而至于借重“啰嗦.?！渡鐟颉防飳憽拔?早年看戲，感到索然寡味，卻又焦躁不安地等待那名角小叫天出場，“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人亂打，看兩三個人互打，從九點多到十點，從十點到十一點，從十一點到十一點半，從十一點半到十二點，——然而叫天竟還沒有來.。在通常情況下，如果有誰像這樣來說話、作文，那真是啰嗦到了極點。然而在這特定的環境、條件、氣氛之下，魯迅用它來表現一種復雜微妙、難以言傳的心理狀態，卻收到了強烈的藝術效果。⑸劉勰說得好：“句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。.無論繁簡，要是拿“無可削.“不得減.作標準，就都需要提煉。但是，這提煉的功夫，又并不全在下筆時的字斟句酌。像上列幾個例子，我相信作者在寫出的時