名校高考作文試題模擬導(dǎo)寫：才德兼?zhèn)洌瑒菸还采}閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

文言文閱讀材料里，韓非子提出“夫有材而無勢，雖賢不能制不肖”；雅典特使要挾米洛斯加入雅典對斯巴達(dá)之戰(zhàn)時說：“你跟我們一樣清楚，這個世界上公理只存在于力量均等的強(qiáng)者之間。”

而孔子認(rèn)為“不患無位，患所以立”，也就是說“不要愁得不到‘位’，該愁自己拿什么來立在這位上”。我們應(yīng)該追求勢位，還是才德？對此，你有什么看法？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。

審題【文題解析】：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

本題考查的是對孔子、韓非子、雅典特使關(guān)于“勢位”與“才德”的不同觀點(diǎn)的理解和判斷，需要考生對這三位人物的言論進(jìn)行深入分析，明確自己的觀點(diǎn)。韓非子的觀點(diǎn)：“夫有材而無勢，雖賢不能制不肖”。韓非子認(rèn)為，有才能但無權(quán)勢，即使是賢人也不能制服不肖之徒。這表明韓非子重視權(quán)勢，認(rèn)為權(quán)勢是維護(hù)社會秩序、實(shí)現(xiàn)國家治理的關(guān)鍵。雅典特使的觀點(diǎn)：“你跟我們一樣清楚，這個世界上公理只存在于力量均等的強(qiáng)者之間。”雅典特使認(rèn)為，公理只存在于力量均等的強(qiáng)者之間，也就是說，只有擁有足夠的力量，才能得到公平對待。這表明雅典特使強(qiáng)調(diào)實(shí)力，認(rèn)為實(shí)力是決定公平正義的關(guān)鍵。孔子的觀點(diǎn)：“不患無位，患所以立”，也就是說“不要愁得不到‘位’，該愁自己拿什么來立在這位上”。孔子認(rèn)為，不應(yīng)該過于擔(dān)憂地位，而應(yīng)該關(guān)注自己是否具備足夠的才能和德行來立足于這個位置。這表明孔子重視才德，認(rèn)為才德是取得地位和成功的關(guān)鍵。綜上所述，對于“我們應(yīng)該追求勢位，還是才德”的問題，可以從以下幾個方面立意：追求勢位：可以認(rèn)同韓非子的觀點(diǎn)，認(rèn)為權(quán)勢是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、維護(hù)秩序的關(guān)鍵，因此在追求個人成功和社會治理時，應(yīng)重視權(quán)勢的積累和運(yùn)用。追求才德：可以認(rèn)同孔子的觀點(diǎn)，認(rèn)為才德是取得地位和成功的根本，因此在追求個人成長和社會進(jìn)步時，應(yīng)重視自身才能和德行的培養(yǎng)。平衡勢位與才德：可以認(rèn)為，勢位和才德并非截然對立，而是相輔相成的。在追求個人成功和社會治理時，既要重視權(quán)勢的積累和運(yùn)用，也要關(guān)注自身才能和德行的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)勢位與才德的平衡。總之，本題的立意應(yīng)根據(jù)自己的理解和判斷，明確對“勢位”與“才德”的追求關(guān)系。佳作賞析

【佳作賞析】：勢位與才德，人生的天平在韓非子的眼中，有材而無勢，雖賢不能制不肖。在雅典特使的口中，公理只存在于力量均等的強(qiáng)者之間。而孔子卻說，不患無位，患所以立。這三位先賢的觀點(diǎn)似乎都在告訴我們，在這個世界上，勢位和才德同樣重要。然而，在我們追求人生的道路上，我們究竟應(yīng)該更看重哪一點(diǎn)呢？才德，是指一個人的才能和德行。這是一個人的根本，是一個人立足于社會的基石。有了才能，我們才能在社會中找到自己的位置，才能為社會創(chuàng)造價(jià)值。而德行，則是一個人的品質(zhì)，是一個人的道德修養(yǎng)。有了德行，我們才能得到別人的尊重，才能在社會中立足。因此，才德是一個人最基本的要求。然而，有才德就足夠了嗎？答案是否定的。因?yàn)樵谶@個世界上，有才德而無勢位的人，往往會被淹沒在社會的洪流中。有材而無勢，雖賢不能制不肖。這就是韓非子的觀點(diǎn)。在韓非子看來，一個人的才能是不足以改變世界的，只有有了勢位，才能真正的實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。那么，什么是勢位呢？勢位，是指一個人在社會中的地位和權(quán)力。有了勢位，我們才能調(diào)動資源，才能真正的實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。比如，孔子曾說，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。這就是孔子的勢位觀。孔子認(rèn)為，只有有了勢位，才能真正的敬畏天命，才能真正的尊重大人，才能真正的聽從圣人之言。那么，在我們追求人生的道路上，我們究竟應(yīng)該更看重哪一點(diǎn)呢？在我看來，我們應(yīng)該既要看重才德，也要看重勢位。才德是一個人的根本，是一個人立足于社會的基石。只有有了才德，我們才能在社會中找到自己的位置，才能在社會中創(chuàng)造價(jià)值。而勢位，則是我們實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的途徑。只有有了勢位，我們才能真正的實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，才能真正的為社會做出貢獻(xiàn)。總的來說，才德和勢位都是我們追求人生的重要因素。只有有了才德，我們才能在社會中找到自己的位置，才能為社會創(chuàng)造價(jià)值。而只有有了勢位，我們才能真正的實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，才能真正的為社會做出貢獻(xiàn)。因此，在我們追求人生的道路上，我們既要看重才德，也要看重勢位。只有這樣，我們才能真正的實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，才能真正的為社會做出貢獻(xiàn)。

【佳作賞析】：才德兼?zhèn)洌瑒菸还采陧n非子的眼中，有材而無勢，雖賢不能制不肖；在雅典特使的口中，公理只存在于力量均等的強(qiáng)者之間。然而，孔子的聲音卻在歷史長河中經(jīng)久不衰：“不患無位，患所以立。”我們不禁要問，在這個充滿競爭與紛爭的世界里，我們應(yīng)該追求勢位，還是才德？才德與勢位，如同鳥之雙翼，車之雙輪，缺一不可。一個人可以沒有勢位，但不能沒有才德；一個人可以沒有才德，但不能沒有勢位。才德是一個人的內(nèi)在品質(zhì)，是智慧、勇敢、仁愛、誠信等諸多美好品質(zhì)的集合；勢位則是一個人在社會中的地位和權(quán)力，是才能得以施展的平臺。二者相輔相成，相互依存。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會遇到這樣的困境：過分追求勢位，忽略了才德的培養(yǎng)；或者過分強(qiáng)調(diào)才德，忽視了勢位的價(jià)值。古往今來，多少英雄豪杰因?yàn)檫^于看重勢位，沉溺于權(quán)力、金錢、名利之中，最終走向了毀滅。同樣，也有許多才子因?yàn)檫^于強(qiáng)調(diào)才德，清高自許，不屑于世俗紛爭，結(jié)果一生潦倒，郁郁寡歡。如何才能擺脫這個困境，實(shí)現(xiàn)才德與勢位的平衡呢？首先，我們要明確自己的人生目標(biāo)，將才德作為追求勢位的基礎(chǔ)。正如孔子所說：“不要愁得不到‘位’，該愁自己拿什么來立在這位上。”我們應(yīng)該將提升自己的才德作為首要任務(wù)，不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思，努力成為一個有道德、有才能、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｖ挥羞@樣，我們才能在競爭激烈的社會中立足，為自己爭取到一個更好的勢位。作為新時代的青年人，我們還要學(xué)會在勢位中鍛煉才德。一旦擁有了勢位，我們就要學(xué)會運(yùn)用手中的權(quán)力，為民眾謀福祉，為國家做貢獻(xiàn)。在這個過程中，我們要時刻保持清醒的頭腦，不被權(quán)力腐蝕，不被金錢蒙蔽。只有在勢位中不斷鍛煉自己，我們才能更好地發(fā)揮才德，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。當(dāng)然，追求才德與勢位的平衡，并不意味著我們要做一個圓滑世故、八面玲瓏的人。相反，我們應(yīng)該堅(jiān)守自己的道德底線，做一個有原則、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕．?dāng)我們的才德與勢位能夠相互促進(jìn)，相互提高時，我們的人生才會更加精彩，更加有意義。在這個充滿競爭與紛爭的世界里，我們應(yīng)該追求才德兼?zhèn)洌瑒菸还采Ｖ挥羞@樣，我們才能在人生的道路上穩(wěn)步前行，成為一個真正有價(jià)值、有意義的人。

【佳作賞析】：勢位與才德，我們的追求在如今這個社會，人們總是在追求地位與權(quán)力，希望以此來證明自己的價(jià)值。然而，韓非子、雅典特使和孔子的觀點(diǎn)卻給我們提出了一個問題：我們應(yīng)該追求勢位，還是才德？韓非子認(rèn)為“夫有材而無勢，雖賢不能制不肖”。這句話的意思是，即使一個人再有才華，如果沒有權(quán)勢，他也無法制約那些無德無才的人。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到很多這樣的例子。一個公司的老板，即使他沒有多少才華，但只要他有權(quán)有勢，就能讓公司發(fā)展壯大。相反，一個有才華的員工，如果沒有權(quán)勢，就很難發(fā)揮自己的才華，為公司做出貢獻(xiàn)。雅典特使要挾米洛斯加入雅典對斯巴達(dá)之戰(zhàn)時說：“你跟我們一樣清楚，這個世界上公理只存在于力量均等的強(qiáng)者之間。”這句話的意思是，在這個世界上，只有強(qiáng)者才能得到公平的待遇。如果一個人沒有權(quán)勢，他就很難得到公平的對待。然而，孔子卻認(rèn)為“不患無位，患所以立”，也就是說“不要愁得不到‘位’，該愁自己拿什么來立在這位上”。在孔子看來，我們不應(yīng)該追求地位，而應(yīng)該追求才能和德行。只有有了才能和德行，我們才能在地位上有所作為。在我看來，我們應(yīng)該追求才德，而不是勢位。因?yàn)橹挥杏辛瞬拍芎偷滦校覀儾拍茉诘匚簧嫌兴鳛椤Ｈ绻麤]有才能和德行，即使我們得到了地位，也很難長久。就像一個沒有能力的皇帝，即使他坐在了龍椅上，也很難治理好國家。相反，如果一個人有才能和德行，即使他現(xiàn)在沒有地位，總有一天，他也會得到他應(yīng)得的地位。此外，追求勢位往往會讓人忘記德行。我們可以看到，在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多有權(quán)有勢的人，他們在得到地位后，就忘記了他們的初衷，開始濫用權(quán)力